Tibetansk kalender - Tibetan calendar
Den tibetanske kalender ( tibetansk : ལོ་ ཐོ , Wylie : lo-tho ) eller tibetansk månekalender er en lunisolar kalender , det vil sige, at det tibetanske år består af enten 12 eller 13 månemåneder , der hver begynder og slutter med en ny måne . En trettende måned tilføjes hvert andet eller tredje år, så et gennemsnitligt tibetansk år er lig med solåret .
Den tibetanske nytårsfest er Losar ( tibetansk : ལོ་ གསར་ , Wylie : lo-gsar ). Ifølge almanakker starter året med den tredje Hor -måned. Der var mange forskellige traditioner i Tibet for at rette begyndelsen på året. Datoerne for den mongolske kalender er de samme som den tibetanske kalender.
Hver måned har bestemte datoer i den tibetanske kalender særlig betydning for buddhistisk praksis. På samme måde har visse måneder også betydning.
Flere år
Der var forskellige traditioner for navngivning af år ( tibetansk : ལོ་ , Wylie : lo ) i Tibet. Fra 1100-tallet og fremefter observerer vi brugen af to tresårige cyklusser. Den 60-årige cyklus er kendt som Vṛhaspati- cyklussen og blev først introduceret i Tibet af en indisk buddhist ved navn Chandranath og Tsilu Pandit i 1025 CE. Den første cyklus er rabjyung ( tibetansk : རབ་ བྱུང༌ ། , Wylie : rab byung ) cyklus. Det første år i den første rabjyung -cyklus startede i 1027. Denne cyklus blev vedtaget fra Indien. Den anden cyklus stammer fra Kina og blev kaldt Drukchu kor ( tibetansk : དྲུག་ཅུ་ སྐོར ། , Wylie : drug cu skor , sanskrit Vrhaspati ). Det første år i den første Drukchu kor -cyklus startede i 1024. Cyklerne blev talt med ordinære tal , men årene inden i cyklusserne blev aldrig talt, men refereret til med særlige navne. Strukturen af drukchu kor var som følger: Hvert år er forbundet med et dyr og et element , der ligner det kinesiske stjernetegn . Dyr har følgende rækkefølge:
Elementer har følgende rækkefølge:
Ild jorden Jern Vand Træ
Hvert element er forbundet med to på hinanden følgende år, først i sit mandlige aspekt, derefter i sit kvindelige aspekt. For eksempel efterfølges et mandligt jord- Dragon- år af et kvindeligt Earth- Snake- år, derefter af et mandligt Iron- Horse- år. Køn kan udelades, da det kan udledes af dyret.
De element-dyr betegnelser igen i cyklusser af 60 år (en Sexagenary cyklus ), startende med en (han) Træ- Rat år. Disse store cykler er nummererede, den første cyklus begynder i 1024. Derfor 2005 stort set svarer til (hun) Træ- Rooster år af det 17. cyklus. Det første år af den tres-års cyklus af indisk oprindelse (1027) kaldes rab-Byung (samme navn som betegnelse for den cyklus) og svarer til den (kvindelige) brand- Kanin år.
År (gregoriansk) År ifølge rabjyung Wylie Element Dyr Køn 2008 rabjyung 17 lo 22 sa mo glang jorden Rotte han- 2009 rabjyung 17 lo 23 sa pho khyi jorden Okse kvinde 2010 rabjyung 17 lo 24 lcags pho hjort Jern Tiger han- 2011 rabjyung 17 lo 25 lcags mo yos Jern Hare kvinde 2012 rabjyung 17 lo 26 chu pho 'brug Vand Trække på han- 2013 rabjyung 17 lo 27 chu mo sbrul Vand Slange kvinde 2014 rabjyung 17 lo 28 shing pho rta Træ Hest han- 2015 rabjyung 17 lo 29 shing mo lug Træ Får kvinde
År med kardinalnumre
Tre relativt moderne notationer af kardinalnumre bruges i tibetanske år.
På tibetanske sedler fra første halvdel af det 20. århundrede ses kardinalnumre med årgang 1 i 255 e.Kr., som er en reference til den legendariske 28. kejser i Tibet , Thothori Nyantsen .
Siden anden halvdel af det 20. århundrede er der blevet brugt en anden års notation, hvor året i for eksempel 2021 e.Kr. falder sammen med det tibetanske år 2148. Denne relativt moderne årsbetegnelse omtales som Bö Gyello ( bod rgyal lo ). I denne æra er det første år 127 fvt., Dateret til den legendariske stamfader til Yarlung -dynastiet , Nyatri Tsenpo .
I tibetanske kalendere i anden halvdel af det 20. århundrede og på tibetanske mønter findes kardinalårstal med angivelse af raplo , hvor det første år falder sammen med det første år af rabjyung -cyklen, det vil sige 1027. Rab lo 928, for eksempel er året 1954 på den vestlige gregorianske kalender .
År (gregoriansk) Epoke
127 f.Kr.Epoke
255Epoke
1027Fra omkring februar/marts 2009 2136 1755 983 Fra omkring februar/marts 2010 2137 1756 984 Fra omkring februar/marts 2011 2138 1757 985 Fra omkring februar/marts 2012 2139 1758 986
Måneder
I løbet af det tibetanske imperium (7. - 9. århundrede) blev tibetanske måneder ( tibetanske : ཟླ་བ་ , Wylie : zla ba , THL : dawa ) navngivet i henhold til de fire årstider:
- Første forårsmåned ( dpyid zla ra ba ), midten af forårsmåneden ( dpyid zla 'bring po ), sidste forårsmåned ( dpyid zla mtha' chung ),
- første sommermåned ( dbyar zla ra ba ), mellemsommermåned ( dbyar zla 'bring po ), sidste sommermåned ( dbyar zla mtha' chung ),
- første efterårsmåned ( ston zla ra ba ), midten af efteråret måned ( ston-zla 'bring-po ), sidste efterårsmåned ( ston zla mtha' chung ),
- første vintermåned ( dgun zla ra ba ), midterste vintermåned ( dgun-zla 'bring-po ) og sidste vintermåned ( dgun zla mtha' chung ).
Fra 1100 -tallet og fremefter er hver måned blevet navngivet af de 12 dyr i det kinesiske stjernetegn :
- taag ( Tiger ),
ye ( Hare ), 'drug ( Dragon ), drul ( Snake ), ta ( Horse ), lug ( Sheep ),
- te ( abe ),
tshya ( fugl ), kyi ( hund ), fag ( vildsvin ), tshyiwa ( rotte ) og lang ( okse ).
Med indførelsen af Kalacakratantras kalender i anden halvdel af det 11. århundrede blev måneder også navngivet via månens palæer, inden for hvilke der groft sagt fandt sted en fuldmåne hver måned:
|
I anden halvdel af 1200-tallet indførte den berømte hersker Drogön Chögyal Phagpa systemet med at tælle måneden med ordinære tal, den såkaldte Hor "mongolske" måned:
|
|
Alle disse systemer til optælling eller navngivning af måneder blev brugt op til moderne tid.
Dage
Der er tre forskellige typer dage ( zhag ), khyim zhag , tshes zhag og nyin zhag .
De to første af disse dage er astronomiske dage. Den tid, der er nødvendig for den gennemsnitlige sol til at passere gennem et af stjernens tolv traditionelle tegn (de tolv khyim ) kaldes khyim zla ( solmåned ). En tredredsedel af en solmåned ( khyim zla ) er en khyim zhag , som kan kaldes en stjernetegnens dag, fordi der ikke er noget tilsvarende navn i vestlig terminologi.
Den tid, månen har brug for til at forlænge 12 grader fra solen og hver 12. grad derefter er en tiendedel ( tshes zhag , " månedag "). Længden af sådanne månedage varierer betydeligt på grund af variationer i månens og solens bevægelser.
Tredive månedage danner en månens eller synodiske måned ( tshes zla ), perioden fra nymåne til nymåne. Dette er lig med den tid, der er nødvendig for, at månen kan forlænge 360 grader fra solen (sol til sol). Den naturlige dag ( nyin zhag ) defineres af tibetanere som perioden fra daggry til daggry. De måneder, der vises i en tibetansk almanak, kaldet af os tibetanske kalendermåneder, er strengt taget ikke det samme som månens eller synodiske måneder ( tshes zla ), som kan begynde og slutte når som helst på dagen. På tibetansk er der ingen særlig betegnelse for en kalendermåned, der indeholder hele dage. Disse kalendermåneder kaldes bare zla ba (måned).
En tibetansk kalendermåned starter normalt med den ugedag eller naturlige dag ( gza ' eller nyin zhag ), hvor den første tithi ( tshes zhag ) slutter. En tibetansk kalendermåned slutter normalt med den ugedag eller naturlige dag ( gza ' eller nyin zhag ), hvor den 30. tithi ( tshes zhag ) slutter. Som følge heraf omfatter en tibetansk kalendermåned ( zla ba ) 29 eller 30 naturlige dage. I rækkefølgen af naturlige dage eller ugedage er der ingen udeladte dage eller dage, der forekommer to gange. Men da disse dage også er navngivet med udtrykket tshes sammen med en kardinal nummer, sker det, at visse tal eller datoer (den tilsvarende Tithi) ikke forekomme overhovedet ( chad ) eller synes to gange ( lhag ). De tithi tælles fra 1 til 30, og det kan ske, at en mandag med månens dag nummer 1 ( tshes gcig ) efterfølges af en tirsdag med månen dag nummer 3 ( tshes gsum ). På den anden side kan en mandag med månedag nummer 1 ( tshes gcig ) efterfølges af en tirsdag med månedag nummer 1 ( tshes gcig ). Med andre ord sker det ret ofte, at bestemte datoer ikke forekommer i den tibetanske almanak, og visse datoer forekommer to gange. Men der er ingen naturlige dage eller ugedage, der forekommer to gange, eller som udelades.
Ugedagene ( tibetansk : གཟའ , Wylie : gza ' ) er opkaldt efter astronomiske objekter .
Dag Tibetansk ( Wylie ) Fonetisk transskription Objekt Søndag གཟའ་ཉི་མ་ ( gza 'nyi ma ) nyima Sol Mandag གཟའ་ཟླ་བ་ ( gza 'zla wa ) dawa Måne tirsdag གཟའ་མིག་དམར་ ( gza 'mig dmar ) Mikmar Mars onsdag གཟའ་ལྷག་པ་ ( gza 'lhak pa ) Lhakpa Kviksølv torsdag གཟའ་ ཕུར་ བུ ། ( gza 'phur bu ) Purbu Jupiter Fredag གཟའ་ པ་ སངས་ ( gza 'pa sang ) Pasang Venus lørdag གཟའ་སྤེན་པ་ ( gza 'spen ba ) Penba Saturn
Nyima "Sun", Dawa "Moon" og Lhakpa "Mercury" er almindelige personnavne for mennesker født henholdsvis søndag, mandag eller onsdag.
Historie
I løbet af Yarlung -dynastiet blev år opkaldt efter de 12 dyr, der er almindelige i det kinesiske stjernetegn . Månederne blev navngivet i henhold til de fire sæsoner af et år, og året startede om sommeren.
Oversættelsen af Kalachakratantra i anden halvdel af det 11. århundrede CE markerede begyndelsen på en fuldstændig ændring af kalenderen i Tibet. Det første kapitel i denne bog indeholder blandt andet en beskrivelse af en indisk astronomisk kalender og beskrivelser af beregningerne for at bestemme udviklingen af de fem planeter og sol- og måneformørkelser.
Ifølge den buddhistiske tradition blev den originale lære fra Kalacakra undervist af Buddha selv. Ikke desto mindre tog det mere end to hundrede år, indtil Kalacakra -kalenderen officielt blev introduceret som den tibetanske kalender af herskeren Drogön Chögyal Phagpa i anden halvdel af 1200 -tallet . Selvom denne kalender blev ændret mange gange i løbet af de efterfølgende århundreder, bevarede den sin oprindelige karakter som en sol-kalender af indisk oprindelse.
Den tibetanske kalender er en traditionel kalender, der er meget udbredt i Tibet. Ifølge traditionen blev en unik kalender, der bruges til at beregne dag, måned og år i henhold til voksning og aftagning af månen, skabt af tibetanske mennesker for mere end 3.000 år siden. I historisk tid lærte de, der tror på Bonpo (den ikke-buddhistiske religion, der er indfødt i Tibet) at regne den nøjagtige dag for vintersolhverv og gjorde det til begyndelsen af et år. Dette lagde grundlaget for de mange forskellige festivaler i Tibet. I det 7. århundrede gik prinsesse Wen Cheng og prinsesse Jin Cheng ind i Lhasa Tibet til ægteskab successivt og tog den kinesiske traditionelle kalender til dette gamle land. Fra da af udnyttede den tibetanske kalender både den kinesiske kalender og den indiske kalender. Det blev forfinet til at omfatte særpræg (himmelske stængler, jordiske grene og de fem elementer) under Yuan -dynastiet. Efter århundreders udvikling er den tibetanske kalender blevet et modent system.
Se også
Noter
Primære kilder
- (Sanskrit) Kalacakratantra. (Tibetisk) mChog gi dang-po sangs-rgyas las phyung-ba rgyud kyi rgyal-po dus kyi 'khor-lo.
- Grags-pa rgyal-mchan: Dus-tshod bzung-ba'i rtsis-yig
- sde-srid Sangs-rgyas rgya-mtsho: Phug-lugs rtsis kyi legs-bshad mkhas-pa'i mgul-rgyan vaidur dkar-po'i do-shal dpyod-ldan snying-nor
- karma Nges-legs bstan-'jin: gTsug-lag rtsis-rigs tshang-ma'i lag-len 'khrul-med mun-sel nyi-ma ñer-mkho'i' dod-pa 'jo-ba'i bum- bzang
Sekundære kilder
- Svante Janson , tibetansk kalendermatematik , tilgås 16. december 2009
- Norbu, Thubten & Harrer, Heinrich (1960). Tibet er mit land . London: Readers Union, Rupert Hart-Davis.
- de Körős; Alexander Csoma (1834). En grammatik om det tibetanske sprog . Calcutta.
- Henning, Edward (2007). Kalacakra og den tibetanske kalender . Treasury of the Buddhist Sciences. NY: Columbia University Press. s. 408. ISBN 978-0-9753734-9-1.
- Laufer, Berthold (1913). Anvendelsen af den tibetanske kønscyklus . T´oung Pao, bind. 14, s. 569–596.CS1 maint: placering ( link )
- Petri, Winfried (1966). Indo-tibetiske astronomi. Habilitationsschrift zur Erlangung der venia legendi für das Fach Geschichte der Naturwissenschaften an der Hohen Naturwissenschaftlichen Fakultät der Ludwig Maximilians Universität zu München . München.
- Pelliot, Paul (1913). Le Cycle Sexagénaire dans la Chronologie Tibétaine . Paris: Journal Asiatique 1, s. 633–667.
- Schuh, Dieter (1973). Untersuchungen zur Geschichte der Tibetischen Kalenderrechnung . Wiesbaden: Steiner Verlag.
- Schuh, Dieter (1974). Grundzüge der Entwicklung der Tibetischen Kalenderrechnung . Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Supplement II. XVIII. Deutscher Orientalistentag vom 1. bis 5. Oktober 1972 i Lübeck. Vorträge, s. 554–566.CS1 maint: placering ( link )
- Tsepon WD Shakabpa (1967). Tibet: En politisk historie . New Haven og London: Yale University Press.
- Tournadre, Nicolas & Sangda Dorje (2003). Manual of Standard Tibetan: Language and Civilization . trans. Ramble, Charles. Ithaca: Snow Lion Publications. ISBN 1-55939-189-8.
- Yamaguchi, Zuiho (1973). Kronologiske studier i Tibet . Chibetto no rekigaku: Årsrapport for Zuzuki Academic foundation X, s. 77–94.CS1 maint: placering ( link )
- Yamaguchi, Zuiho (1992). Betydningen af interkalariske konstanter i den tibetanske kalender og historiske tabeller i interkalarisk måned . Tibetan Studies: Proceedings of the 5th Seminar of the International Association for Tibetan Studies, bind. 2, s. 873–895: Narita.CS1 maint: placering ( link )