Tirthankara -Tirthankara

Jain miniaturemaleri af 24 Jain Tirthankaras, Jaipur , ca.  1850

De 24 Tirthankaraer, der danner den tantriske meditative stavelse Hrim , maleri på stof, Gujarat , ca. 1800

I jainismen er en Tirthankara ( sanskrit : tīrthaṅkara ; engelsk : bogstaveligt talt en ' ford -maker') en frelser og åndelig lærer af dharma (retfærdig vej). Ordet tirthankara betegner grundlæggeren af ​​en tirtha , som er en forstadig passage over havet af uendelige fødsler og dødsfald, saṃsāra . Ifølge Jains er en Tirthankara et individ, der har erobret saṃsāra , cyklussen af ​​død og genfødsel, på egen hånd og lavet en vej, som andre kan følge. Efter at have forstået den sande natur af selvet eller sjælen,Tīrthaṅkara opnår Kevala Jnana (alvidenskab). Tirthankara giver en bro for andre til at følge den nye lærer fra saṃsāra til moksha (befrielse).

I Jain-kosmologien er tidens hjul opdelt i to halvdele, Utsarpiṇī eller stigende tidscyklus og avasarpiṇī , den faldende tidscyklus (siges at være aktuel nu). I hver halvdel af den kosmiske tidscyklus pryder præcis fireogtyve tirthankaraer denne del af universet. Der har været et uendeligt antal tirthankaraer i de seneste tidsperioder. Den første tirthankara i denne nuværende tidscyklus (Hunda Avsarpini) var Rishabhanatha , som er krediteret for at formulere og organisere mennesker til at leve harmonisk i et samfund. Den 24. og sidste tirthankara i den nuværende halvcyklus var Mahavira Swami Ji (599 f.Kr.–527 f.Kr.). Historien registrerer eksistensen af ​​Mahavira og hans forgænger, Parshvanath , den treogtyvende tirthankara .

En tirthankara organiserer sanghaen , en firedobbelt rækkefølge af mandlige og kvindelige klostre , srāvaka s (mandlige tilhængere) og śrāvikā s (kvindelige tilhængere).

Tirthankaras lære danner grundlaget for Jain - kanonerne . Den indre viden om tirthankara menes at være perfekt og identisk i enhver henseende, og deres lære modsiger ikke hinanden. Graden af ​​uddybning varierer dog afhængigt af samfundets åndelige fremskridt og renhed i løbet af deres ledelsesperiode. Jo højere samfundets åndelige fremskridt og sindets renhed er, jo mindre uddybning kræves der.

Mens tirthankaras er dokumenteret og æret af Jains, siges deres nåde at være tilgængelig for alle levende væsener, uanset religiøs orientering.

Tīrthaṅkaraer er arihanter , der efter at have opnået kevalajñāna (ren uendelig viden) prædiker den sande dharma . En Arihant kaldes også Jina (sejrherre), det vil sige en, der har besejret indre fjender som vrede, tilknytning, stolthed og grådighed. De bor udelukkende inden for deres sjæls rige og er fuldstændig fri for kashayas , indre lidenskaber og personlige ønsker. Som et resultat af dette er ubegrænsede siddhier eller åndelige kræfter let tilgængelige for dem - som de udelukkende bruger til åndelig ophøjelse af levende væsener. Gennem darśana , guddommelig vision og deshna , guddommelig tale, hjælper de andre med at opnå kevalajñana og moksha (endelig befrielse) til enhver, der oprigtigt søger det.

Betyder

Ordet tirthankara betegner grundlæggeren af ​​en tirtha , som betyder en fortrængende passage over havet af uendelige fødsler og dødsfald (kaldet saṃsāra ). Tirthankaraer kaldes forskelligt "Teaching Gods", "Ford-Makers", "Crossing Makers" og "Makers of the River-Crossing".

Tīrthaṅkara-naam-karma

Tirthankara billeder ved Siddachal Caves inde i Gwalior Fort .

Jain-tekster antyder, at en særlig type karma , tīrthaṅkara nama-karma , hæver en sjæl til den højeste status som en Tīrthaṅkara . Tattvartha Sutra , en stor jain-tekst, opregner seksten observanser, som fører til bandha (binding) af denne karma :

• Den rette tros renhed
• Ærbødighed
• Overholdelse af løfter og supplerende løfter uden overtrædelser
• Uophørlig jagt på viden
• Evig frygt for tilværelsens cyklus
• Give gaver (velgørenhed)
• At praktisere stramninger efter ens kapacitet
• Fjernelse af forhindringer, der truer asketernes sindsro
• At tjene de fortjenstfulde ved at afværge ondskab eller lidelse
• Hengivenhed til alvidende herrer, overlærere, præceptorer og skrifterne
• Udøvelse af de seks væsentlige daglige opgaver
• Udbredelse af den alvidendes lære
• Inderlig hengivenhed for ens brødre, der følger samme vej.

Panch Kalyanaka

Lykkelige drømme set af en tirthankaras mor under graviditeten

Fem lovende begivenheder kaldet Pañca kalyāṇaka markerer livet for hver tirthankara :

1. Gārbha kalyāṇaka (undfangelse): Når ātman (sjæl) af en tirthankara kommer ind i sin mors mave.
2. Janma kalyāṇaka (fødsel): Fødsel af en tirthankara. Indra udfører et ceremonielt bad på tirthankara på Mount Meru .
3. Tapa kalyāṇaka (forsagelse): Når en tirthankara giver afkald på alle verdslige ejendele og bliver en asket.
4. Jñāna kalyāṇaka : Begivenheden, hvor en tirthankara opnår kevalajñāna (uendelig viden). En samavasarana (guddommelig forkyndelseshal) er rejst, hvorfra han afholder prædikener og genopretter sangha efter det.
5. Nirvāṇa kalyāṇaka (befrielse): Når en tirthankara forlader sin dødelige krop, er det kendt som nirvana . Det efterfølges af den endelige befrielse, moksha , hvorefter hans sjæle bor i Siddhashila .

Samavasarana

Samavasarana af Tirthankara Rishabha ( Ajmer Jain tempel )

Efter at have opnået kevalajñāna , prædiker en tirthankara vejen til befrielse i samavasarana . Ifølge Jain-tekster er den himmelske pavillon opført af devaer (himmelske væsener), hvor devaer , mennesker og dyr samles for at høre tirthankara . En tirthankaras tale høres af alle mennesker og dyr på deres eget sprog. Det menes, at der under denne tale ikke er nogen ulykke i miles rundt om stedet.

Tīrthaṅkaras fra den nuværende kosmiske tidsalder

Jainismen postulerer, at tiden ikke har nogen begyndelse eller ende. Den bevæger sig som hjulet på en vogn. Tidens hjul er opdelt i to halvdele, Utsarpiṇī (stigende halvcyklus) og Avasarpiṇī (faldende halvcyklus). 24 tirthankaras er født i hver halvdel af denne cyklus. I Jain-traditionen var tirthankaraerne kongelige i deres sidste liv, og Jain-tekster registrerer detaljer om deres tidligere liv. Deres klan og familier er også blandt dem, der er optaget i legendariske historier. Jain-kanoner fastslår, at Rishabhanatha , den første tirthankara , grundlagde Ikshvaku-dynastiet , hvorfra 21 andre tirthankaraer også steg over tid. To tirthankaras - Munisuvrata , den 20. og Neminatha , den 22. - tilhørte Harivamsa -dynastiet.

I Jain-traditionen opnåede de 20 tirthankaraer moksha på Shikharji- bjerget i den nuværende indiske delstat Jharkhand . Rishabhanatha opnåede nirvana på Ashtāpada-bjerget (Kailash-bjerget), Neminatha på bjerget Girnar , Gujarat og Mahavira, den sidste tirthankara , ved Pawapuri , nær det moderne Patna . Enogtyve af tirthankaraerne siges at have opnået moksha i kayotsarga (stående meditationsstilling), mens Rishabhanatha, Neminatha og Mahavira siges at have opnået moksha i Padmasana ( lotusstilling ).

Liste over de 24 tirthankaras

Tirthankars fra nuværende, tidligere og næste kosmiske tidsalder (72 i alt)

Nuværende kosmiske tidsalder

Jain chaumukha-skulptur ved LACMA , 6. århundrede

I kronologisk rækkefølge er navnene, emblemerne og farverne på de 24 tirthankaras i denne alder nævnt nedenfor:

Næste kosmiske tidsalder

Del af en serie om
jainisme
Jains Historie Tidslinje
Filosofi Anekantavada Kosmologi Ahimsa Karma Dharma Mokṣa Kevala Jnana Dravya Tattva Brahmacarya Aparigraha Gunasthana Saṃsāra
Etik Jainismens etik Mahavratas (store løfter) Ahiṃsā (ikke-vold) Satya (sandhed) Asteya (ikke-stjælende) Brahmacarya (kyskhed) Aparigraha (ikke-besiddelse) Anuvratas (yderligere løfter) Sāmāyika Sallekhana
Jain bønner Bhaktamara Stotra Micchami Dukkadam Ṇamōkāra mantra Jai Jinendra
Store figurer De 24 Tirthankaras Rishabha Pārśva Mahavira Arihant Ganadhara Kundakunda Siddhasena Samantabhadra Haribhadra Yashovijaya
Store sekter Skoler og Filialer Digambara Śvētāmbara
Jain litteratur Samayasāra (Digambara) Pravachanasara (Digambara) Agama (Shwetambara) Tattvartha Sutra Dravyasamgraha (Digambara) Kalpa Sūtra (Shwetambara) Uttaradhyayana (Shwetambara) Cīvaka Cintāmaṇi Silapatikaram Valayapathi
Festivaler Diwali Mahavir Janma Kalyanak Paryushana Samvatsari
Pilgrimsfærd Tirth Abu Palitana Girnar Shikharji Shravanabelagola
Andet Templer Jain flag Jain symboler Parasparopagraho Jivanam Emneliste
Indeks  Religionsportal
v t e

De 24 tirthankaraer i den nuværende tidsalder ( avasarpinī ) er dem, der er anført ovenfor. Navnene på de næste 24, som vil blive født i utsarpinī alder er som følger.

Ikonografi

Billede af Mahavira hos Shri Mahavirji

En tīrthaṅkara er repræsenteret enten siddende i lotusstilling ( Padmasana ) eller stående i meditations-Khadgasana-stilling ( Kayotsarga ). Sidstnævnte, som ligner militæret, der står på opmærksomhed , er en vanskelig stilling at holde i en lang periode og foretrækkes af Jains, fordi den reducerer mængden af ​​kroppen i kontakt med jorden til et minimum, og dermed udgør en risiko. til de følende skabninger, der lever i eller på den. Hvis de sidder, er de sædvanligvis afbildet siddende med deres ben over kors foran, tæerne på den ene fod hviler tæt på den andens knæ og højre hånd liggende over venstre i skødet.

Tirthankara-billeder har ikke karakteristiske ansigtstræk, tøj eller (for det meste) frisurer og er differentieret på basis af symbolet eller emblemet ( Lanchhana ), der tilhører hver tirthanakar undtagen Parshvanatha . Statuer af Parshvanath har en slangekrone på hovedet. Den første Tirthankara Rishabha kan identificeres ved hårlokkene, der falder på hans skuldre. Nogle gange vises Suparshvanath med en lille slangehætte. Symbolerne er markeret i midten eller i hjørnet af statuens piedestal. Jainismens sekter Digambara og Svetambara har forskellige afbildninger af idoler. Digambara-billeder er nøgne uden nogen form for ornamentering, mens Svetambara-billeder er klædt og dekoreret med midlertidige ornamenter. Billederne er ofte markeret med Srivatsa på brystet og Tilaka på panden. Srivatsa er en af ​​ashtamangala (lykkelige symboler), som nogle gange ligner fleur-de-lis , en endeløs knude , en blomst eller en diamantformet symbol.

Ligene af tirthankara-statuer er usædvanligt konsistente gennem de over 2.000 år af den historiske optegnelse. Kroppen er ret lette med meget brede skuldre og en smal talje. Endnu mere end det er sædvanligt i indisk skulptur, interesserer skildringen relativt lidt for den nøjagtige afbildning af den underliggende muskulatur og knogler, men er interesseret i modelleringen af ​​de ydre overflader som brede svulmende former. Ørerne er ekstremt aflange, hvilket hentyder til de tunge øreringe, som figurerne bar i deres tidlige liv, før de tog vejen til oplysning, hvor de fleste var velhavende, hvis ikke kongelige.

Skulpturer med fire tirthanakarer, eller deres hoveder, der vender i fire retninger, er ikke ualmindelige i tidlig skulptur, men i modsætning til de sammenlignelige hinduistiske billeder repræsenterer disse fire forskellige tirthanakarer, ikke fire aspekter af den samme guddom. Flere ekstra arme undgås i tirthanakar-billeder, selvom deres ledsagere eller værger kan have dem.

I andre religioner

Den første Tirthankara , Rishabhanatha , er nævnt i hinduistiske tekster som Rigveda , Vishnupurana og Bhagwata Purana . Yajurvedaen nævner navnet på tre Tīrthaṅkaraer – Ṛiṣhabha, Ajitnātha og Ariṣṭanemi. Bhāgavata Purāṇa inkluderer legender om jainismens Tirthankaras, især Rishabha. Yoga Vasishta, kapitel 15 i Vairagya Khanda, Sloka 8 giver Rama 's ordsprog :

Jeg er ikke Rama. Jeg har ingen lyst til materielle ting. Ligesom Jina ønsker jeg at etablere fred i mig selv.

Champat Rai Jain , en Jain-forfatter fra det 20. århundrede, hævdede, at de " fire og tyve ældste " nævnt i Åbenbaringens Bog (den sidste bog i den kristne bibel ) er "Fireogtyve Tirthankaras ".

Se også

• Gud i jainismen
• Kundakunda
• Liste over Tirthankaras
• Simandhara
• Tattva (jainisme)

Referencer

Citater

Kilder

• Babb, Lawrence A. (1996), Absent Lord: Ascetics and Kings in a Jain Ritual Culture , University of California Press, ISBN 9780520203242
• Balcerowicz, Piotr (2009), Jainism and the definition of religion (1. udgave), Mumbai : Hindi Granth Karyalay , ISBN 978-81-88769-29-2
• Burgess, Jas (1874), Indian Antiquary , bind. 2, Populær Prakashan
• Cort, John E. (2010) [1953], Framing the Jina: Narratives of Icons and Idols in Jain History , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-538502-1
• Cort, John E. (2001), Jains in the World: Religious Values ​​and Ideology in India , Oxford University Press , ISBN 9780195132342
• Doniger, Wendy , red. (1999), Encyclopedia of World Religions , Merriam-Webster , ISBN 0-87779-044-2
• Dundas, Paul (2002) [1992], The Jains (anden udgave), London og New York : Routledge , ISBN 0-415-26605-X
• Flügel, P. (2010). "The Jaina Cult of Relic Stūpas" (PDF) . Numen: International Review for the History of Religions . 57 (3/4): 389-504. doi : 10.1163/156852710X501351 .
• George, Vensus A. (2008), Paths to the Divine: Ancient and Indian , vol. XII, Rådet for Forskning i Værdier og Filosofi , ISBN 978-1-56518-248-6
• Jain, Champat Rai (1930), Jainisme, kristendom og videnskab , Allahabad : The Indian Press , Denne artikel inkorporerer tekst fra denne kilde, som er i det offentlige domæne .
• Jain, Jyotindra; Fischer, Eberhard (1978), Jaina Iconography, Del 12 - Ikonografi af religioner: Indiske religioner , BRILL, ISBN 978-9004052598
• Jain, Rajneesh (2016), Spiritualismens essens , Krishna Prakashan Media, ISBN 9788179332009
• Jain, Vijay K. (2015), Acarya Samantabhadra's Svayambhustotra: Adoration of The Twenty-four Tirthankara , Vikalp Printers , ISBN 978-81-903639-7-6, Denne artikel inkorporerer tekst fra denne kilde, som er i det offentlige domæne .
• Jain, Vijay K. (2011), Acharya Umasvami's Tattvarthsutra (1. udgave), Uttarakhand : Vikalp Printers , ISBN 978-81-903639-2-1, Denne artikel inkorporerer tekst fra denne kilde, som er i det offentlige domæne .
• Pramansagar, Muni (2008), Jain Tattvavidya , Indien : Bhartiya Gyanpeeth , ISBN 978-81-263-1480-5
• Rao, P Raghunadha (2007) [1988], Indian Heritage and Culture , Sterling Publishers , ISBN 9788120709300
• Sangave, Vilas Adinath (2006) [1990], Aspects of Jaina religion (5 udg.), Bharatiya Jnanpith , ISBN 81-263-1273-4
• Shah, KR (2011), The Philosophy of Welfare Economics of Dr. Amartya Sen and Jain Philosophy , Trafford Publishing , ISBN 978-1-4269-5023-0
• Shah, Natubhai (2004) [Først udgivet i 1998], Jainism: The World of Conquerors , vol. I, Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1938-1
• Umakant Premanand Shah (1987). Jaina Rupa Mandana - Jaina Ikonografi . Abhinav udgivelse. ISBN 81-7017-218-7. OL  2509818M . Wikidata  Q40348271 .
• Singh, Upinder (2016), A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century , Pearson Education , ISBN 978-93-325-6996-6
• Taliaferro, Charles ; Marty, Elsa J. (2010), A Dictionary of Philosophy of Religion , A&C Black , ISBN 978-1441111975
• Wiley, Kristi L. (2009), The A to Z of Jainism , Scarecrow Press , ISBN 9780810868212
• Zimmer, Heinrich (1953) [april 1952], Campbell, Joseph (red.), Philosophies Of India , London : Routledge & Kegan Paul Ltd, ISBN 978-81-208-0739-6