Tiende - Tithe
| Del af en serie om |
| Beskatning |
|---|
 |
| Et aspekt af finanspolitikken |
En tiende ( / t aɪ ð / ; fra oldengelsk : teogoþa "tiende") er en en tiendedel del af noget, udbetales som et bidrag til en religiøs organisation eller obligatorisk skat til regeringen. I dag er tiende er normalt frivilligt og betalt i kontanter eller checks , mens historisk tiende var nødvendige og betalt i naturalier , såsom landbrugsprodukter. Efter adskillelse af kirke og stat , kirkeskat er knyttet til skattesystemet i stedet anvendes i mange lande til at støtte deres nationale kirke.
Mange kristne trossamfund mener, at Jesus lærte, at tiende skal ske i forbindelse med en dyb bekymring for "retfærdighed, barmhjertighed og trofasthed" (jf. Mattæus 23:23). Tiende blev undervist i tidlige kristne kirkeråd , herunder Council of Tours i 567 , samt det tredje råd i Mâcon i 585. Tiende er fortsat en vigtig lære i mange kristne kirkesamfund , f.eks. Congregationalist Churches , Methodist Churches og Seventh-day Adventistkirken . Nogle kristne kirker, som dem i metodisttraditionen, underviser i begrebet Storehouse -tiende , der understreger, at tiende skal prioriteres og gives til den lokale kirke , før der kan ydes ofre til apostolater eller velgørende formål.
Donationer til Kirken ud over hvad der skyldes i tiende er kendt som ofre .
Traditionel jødisk lov og praksis har inkluderet forskellige former for tiende siden oldtiden. Ortodokse jøder praktiserer sædvanligvis ma'aser kesafim (tiende 10% af deres indkomst til velgørende formål ). I det moderne Israel følger nogle religiøse jøder fortsat lovene om landbrugs tiende, f.eks. Ma'aser rishon , terumat ma'aser og ma'aser sheni .
Gamle Nærøsten
Ingen af de eksisterende ekstrabibelske love i det gamle nærøsten omhandler tiende, selvom andre sekundære dokumenter viser, at det var en udbredt praksis i det gamle nærøst. William W. Hallo (1996) anerkender sammenligninger for Israel med dets gamle nærøstlige miljø; hvad angår tiende, er sammenligninger med andre gamle beviser i nærøsten imidlertid tvetydige, og oldtidens nærøstlige litteratur giver ringe beviser for tiendepraksis og indsamling af tiende.
Den esretu - "ešretū" den Ugarit og babylonisk en tiendedel skat
Nedenfor er vist nogle specifikke eksempler på den mesopotamiske tiende, hentet fra The Assyrian Dictionary of the Oriental Institute of the University of Chicago , Vol. 4 "E" s. 369:
- [Henviser til en skat på ti procent, der opkræves af beklædningsgenstande af den lokale hersker:] "paladset har taget otte beklædningsgenstande som din tiende (på 85 beklædningsgenstande)"
- "... elleve beklædningsgenstande som tiende (på 112 beklædningsgenstande)" ..
- "... ( solguden ) Shamash kræver tiende ..."
- "fire minas af sølv, tienden af [guderne] Bel , Nabu og Nergal ..."
- "... han har ud over tiende for Ninurta betalt gartnerens skat"
- "... regnskabsførerens tiende, han har leveret den til [solguden] Shamash"
- "... hvorfor betaler du ikke tiende til Fruen af Uruk ?"
- "... (en mand) skylder byg og dadler som balance mellem tiende i ** og tre år"
- "... kongens tiende på byens byg ..."
- "... med hensyn til de ældste i byen, som (kongen) ** har indkaldt til (at betale) tiende ..."
- "... samleren af tiende i landet Sumundar ..."
- "... (den officielle Ebabbar i Sippar ), der har ansvaret for tiende ..."
Hebraisk bibel
Patriarker
I Genesis 14: 18-20 , Abraham , efter redning Lot , mødtes med Melkisedek . Efter Melkisedeks velsignelse gav Abraham ham en tiendedel af alt, hvad han har opnået fra kamp:
"Så bragte Melkisedek, konge i Salem, brød og vin frem. Han var præst for Gud den Højeste, og han velsignede Abram og sagde:" Velsignet være Abram af Gud den Højeste, himmelens og jordens skaber. Og lovet være den Højeste Gud, som gav dine fjender i din hånd ". Så gav Abram ham en tiendedel af alt".
- 1 Mosebog 14: 18–20
I Første Mosebog 28: 16-22 , Jakob , efter hans visionære drøm af Jakobsstige og modtage en velsignelse fra Gud, lover Gud en tiendedel:
"Så vågnede Jakob fra sin søvn og sagde:" Herren er sandelig på dette sted, og jeg vidste det ikke. "Og han var bange og sagde:" Hvor fantastisk er dette sted! Dette er ingen ringere end Guds hus, og dette er himlens port. "Så tidligt om morgenen tog Jakob stenen, som han havde lagt under hovedet, og satte den op til en søjle og hældte olie på toppen af den ... Han kaldte dette sted Betel, men byen hed først Luz. Så aflagde Jakob et løfte og sagde: "Hvis Gud vil være med mig og vil bevare mig på denne måde, at jeg går og vil giv mig brød at spise og tøj at have på, så jeg kommer tilbage til min fars hus i fred, så skal Herren være min Gud, og denne sten, som jeg har sat op til en søjle, skal være Guds hus. Og af alt det, du giver mig, vil jeg give dig en fuld tiendedel ".
- 1 Mosebog 28: 16–22
Moselov
Den tiende er specifikt nævnt i bøgerne af Tredje Mosebog , Numbers og Femte Mosebog . Tiende -systemet blev organiseret i en syvårig cyklus, svarende til Shmita -cyklen. Denne obligatoriske tiende blev fordelt lokalt "inden for dine porte" ( 5 Mos 14:28 ) for at støtte levitterne og hjælpe de fattige.
Hvert år blev Bikkurim , Terumah , Ma'aser Rishon og Terumat Ma'aser adskilt fra korn, vin og olie ( 5 Mos 14:22 ). (Med hensyn til andre frugter og producere, den bibelske krav til tiende er en kilde til debat.) Den første tiende giver på en tiendedel af landbrugsprodukter (efter at give af standard terumah ) til levitten (eller Aronske præster ). Historisk set blev den første tiende givet til levitterne i perioden med det første tempel . Omkring i begyndelsen af konstruktionen af det andet tempel implementerede Ezra og hans Beth din sin overgivelse til kohanimerne.
I modsætning til andre tilbud, der var begrænset til forbrug inden for tabernaklet , kunne den anden tiende indtages hvor som helst. I år et, to, fire og fem i Shemittah -cyklen befalede Gud Israels børn at tage en anden tiende, der skulle bringes til templets sted ( 5 Mos 14:23 ). Ejeren af råvaren skulle adskille og bringe 1/10 af sit færdige produkt til den gamle by i Jerusalem efter at have adskilt Terumah og den første tiende , men hvis familien boede for langt fra Jerusalem, kunne tiende indløses på mønter ( 5 Mosebog 14: 24–25 ). Derefter forlangte Bibelen, at ejeren af de indløste mønter skulle bruge tiende "til at købe alt, hvad du kan lide: kvæg, får, vin eller anden gæret drink eller alt, hvad du ønsker" ( 5 Mos 14:26 ). Implicit i budet var en forpligtelse til at bruge mønterne på genstande beregnet til konsum.
I år tre og seks af Shemittah -cyklen satte israelitterne i stedet den (anden) tiende til side som den fattige tiende , og den blev givet til de fremmede, forældreløse og enker.
Levitterne, også kendt som Levi -stammen, var efterkommere af Levi . De var assistenter for de aronske præster (der var Arons børn og derfor en delmængde af Levi-stammen) og ejede eller arvede ikke et territorialt arv ( Numbers 18: 21-28 ). Deres funktion i samfundet var funktionen af tempelfunktionærer, lærere og betroede embedsmænd, der overvågede vægte og skalaer og var vidner til aftaler. Varerne doneret fra de andre israelitiske stammer var deres kilde til næring. De modtog fra "hele Israel" en tiende mad eller husdyr til støtte, og til gengæld ville de afsætte en tiendedel af den tiende (kendt som Terumat hamaaser ) til de aronsiske præster.
En yderligere tiende nævnt i Johannes Leviticus ( 27: 32-33 ) er de kvæg tiende , der skal aflives som en Korban på tempel i Jerusalem .
Nehemias 'bog
Tiende nævnes flere gange i Nehemias 'Bog , menes at krønike begivenheder i sidste halvdel af det 5. århundrede f.Kr. Nehemias 10 skitserer skikke vedrørende tiende. Levitterne skulle modtage en tiendedel (tiende) "i alle vores landbrugssamfund", og en tiende af tiende skulle bringes af dem til templet til opbevaring. Nehemias 13: 4-19 fortæller, hvordan Eliashib gav Tobias kontorplads i templet i et rum, der tidligere havde været brugt til at opbevare tiende, mens Nehemaiah var væk. Da Nehemaiah vendte tilbage, kaldte han det en ond ting, smed alle Tobias husholdningsartikler ud og fik renset hans værelser, så de igen kunne bruges til tiende.
Mindre profeter
Den Bog Malakias har en af de mest citerede bibelske passager om tiende, rettet til Jakobs Sønner:
For jeg, Jehova, ændrer ikke; derfor er I, Jakobs sønner, ikke fortærede. Fra jeres fædres dage har I vendt jer fra mine ordinancer og ikke holdt dem. Vend tilbage til mig, så vender jeg tilbage til jer, siger hærskarenes Jehova. Men I siger: Hvorfra skal vi vende tilbage? "Vil mennesket stjæle Gud? Alligevel røver du mig. Men du siger: 'Hvordan har vi røvet dig?' I dine tiende og bidrag. Du er forbandet med en forbandelse, for du røver mig, hele din nation. Bring hele tiende ind i forrådshuset, så der kan være mad i mit hus. Og derved satte mig på prøve, siger Hærskarers Herre, hvis jeg ikke vil åbne himlens vinduer for dig og udgive en velsignelse for dig, indtil der ikke er mere brug for det. Jeg vil irettesætte fortæreren for dig, så det ikke ødelægger frugterne af din jord , og din vinstok på marken skal ikke tåle, siger hærskernes Herre. Så vil alle nationer kalde dig velsignet, for du vil være et land med glæde, siger hærskernes Herre. "
Deuterokanonisk
Den deuterokanoniske Tobits bog giver et eksempel på alle tre klasser af tiende, der blev praktiseret under det babylonske fangenskab :
"Jeg tog ofte alene til Jerusalem på religiøse helligdage, som loven befalede for enhver israelit for altid. Jeg skyndte mig til Jerusalem og tog med mig de tidlige afgrøder, en tiendedel af mine flokke og den første del af ulden, der er skåret fra mine får. Jeg ville præsentere disse ting ved alteret for præsterne, Arons efterkommere. Jeg ville give den første tiendedel af mit korn, vin, olivenolie, granatæbler, figner og anden frugt til Levitter, der tjente i Jerusalem. I seks ud af syv år bragte jeg også kontantækvivalenten for den anden tiendedel af disse afgrøder til Jerusalem, hvor jeg ville bruge det hvert år. Jeg gav dette til forældreløse og enker og til hedninger, der var kommet til Israel. I det tredje år, da jeg bragte og gav dem det, spiste vi sammen i henhold til instruktionerne i Moseloven, som min bedstemor Deborah havde lært mig ... "
Jødedommen
Ortodokse jøder følger fortsat lovene i Terumah og Ma'aser samt skikken med at tiende 10% af ens indtjening til velgørenhed ( ma'aser kesafim ). På grund af tvivl om status for personer, der påstår at være Kohanim eller Levi'im, der opstår efter alvorlige romerske/kristne forfølgelser og eksil, den hebraiske bibeltiende på 10% for levitterne og "tiende af tiende" (4 Mosebog 18:26 ) af 10% af 10% (1%). Den Mishnah og Talmud indeholder analyse af det første tiende , anden tiende og dårlig tiende .
Dyr bliver ikke tiende i den nuværende æra, hvor templet ikke står.
Kristendom
Jesus Kristus lærte, at "tiende skal ske i forbindelse med en dyb bekymring for retfærdighed, barmhjertighed og trofasthed (Matt 23:23)". Mange af de gamle og historiske kristne kirker praktiserer tiende, som det blev undervist af Council of Tours i 567 , og i Mâcon 's tredje råd i 585 e.Kr. blev der straffet for forbud mod dem, der ikke overholdt denne kirkelige lov. . Tiende kan gives til Kirken på én gang (som det er skik i mange kristne lande med en kirkeskat ) eller fordeles i løbet af året; i den del af vestlige kristne liturgier, der er kendt som offertoriet , placerer folk ofte en del af deres tiende (nogle gange sammen med yderligere tilbud) i samlingspladen.
2 Korinther 9: 7 taler om at give muntert, 2 Korinther 8:12 opfordrer til at give hvad man har råd til, 1 Korinther 16: 1-2 diskuterer at give ugentligt (selvom dette er et sparet beløb for Jerusalem ), 1 Timoteus 5: 17-18 formaner til støtte for kristne arbejderes økonomiske behov, Apostlenes Gerninger 11:29 fremmer fodring af de sultne, uanset hvor de måtte være, og Jakob 1:27 siger, at ren religion er at hjælpe enker og forældreløse børn.
Ifølge en undersøgelse fra LifeWay Research fra 2018, der interviewede 1.010 amerikanere, siger 86% af mennesker med evangelisk overbevisning, at tiende stadig er et bibelsk bud i dag. I dette tal deler 87% af baptist- troende, 86% af pinse- troende, 81% af trossamfundet ikke denne tro.
Valgpositioner
Adventistkirker
Den Syvende Dags Adventistkirken underviser i sine grundlæggende overbevisninger , at "Vi anerkender Guds ejerskab tro tjeneste for Ham og vores medmennesker, og ved at returnere tiende og giver tilbud til forkyndelsen af hans evangelium og støtte fra hans kirke."
Anabaptistiske kirker
Den mennonitiske kirke lærer, at "tiende som minimum baseline er et af de principper, som den finansielle give i denne 'første frugter' Systemet er baseret":
Vi er afhængige af Guds nådige gaver til mad og tøj, til vores frelse og til selve livet. Vi behøver ikke at holde fast i penge og ejendele, men kan dele hvad Gud har givet os. Udøvelsen af gensidig hjælp er en del af at dele Guds gaver, så ingen i trosfamilien vil være uden livets nødvendigheder. Uanset om det drejer sig om et fællesskab af varer eller andre former for økonomisk deling, fortsætter gensidig hjælp Israels praksis med at være særlig omhyggelig med enker, forældreløse, udlændinge og andre i økonomisk nød (5. Mos. 24: 17–22). Tiende og førstegangsfødevarer var også en del af denne økonomiske deling (5. Mos. 26; jævnfør Matt. 23:23).
Baptistkirker
The National Baptist Convention of America lærer, at "baptister mener, at en ordentlig følelse af forvaltning begynder med 'tiende'; en præsentation, der tilhører ham. 'Tiende er Herrens.' Vi har ikke givet som følge af præsentation af tiende. Vores giver begynder med tilbuddet {efter vi har tiende}. "
Den Southern Baptist Convention , i sine Baptist Tro og Besked , at "Gud er kilden til alle velsignelser, timelige og åndelige, alt, hvad vi har og er vi skylder Ham kristne har en åndelig debtorship til hele verden, en hellig. forvaltning af evangeliet og et bindende forvalteri i deres ejendele. De er derfor forpligtet til at tjene ham med deres tid, talenter og materielle ejendele og bør anerkende alle disse som betroet dem til at bruge til Guds ære og til at hjælpe Ifølge Bibelen bør kristne bidrage af deres midler muntert, regelmæssigt, systematisk, forholdsmæssigt og liberalt til fremme af Forløserens sag på jorden. " Tiende nævnes ikke specifikt, men traditionelt undervises og praktiseres det i sydlige baptistkirker.
katolsk kirke
Det Tridentinerkoncilet , som blev afholdt efter reformationen , lærte at "tiende skyldes Gud eller til religion, og at det er helligbrøde at tilbageholde dem." I dag kræver den katolske kirke ikke længere nogen at give ti procent af indkomsten. Kirken beder ganske enkelt katolikkerne om at støtte deres sogns mission. Ifølge katekismen i den katolske kirke "De troende har også pligt til at dække kirkens materielle behov, hver efter sine egne evner"
Lutherske kirker
Den lutherske kirke-Missouri-synoden lærer, at "opmuntre [s] munter, førstegrund, forholdsmæssig (herunder men ikke begrænset til tiende) at leve og give på alle områder af livet af kristne forvaltere".
Metodistkirker
Disciplinen i Allegheny Wesleyan Methodist Connection , som lærer læren om Storehouse -tiende, indeholder:
At alle vores mennesker betaler til Gud mindst en tiendedel af al deres forhøjelse som en minimumsforpligtelse, og frivillige tilbud derudover som Gud har fremgang dem. Den tiende er beregnet på tiderens bruttoindkomst i løn eller nettostigning ved drift af virksomhed.
Den Bogen om Disciplin i United Methodist Church , at det er op til gejstlige til "uddanne den lokale kirke, at tiende er den mindste mål at give i The United Methodist Church."
Nazarenerkirken lærer Storehouse-tiende, hvor medlemmerne bliver bedt om at donere en tiendedel af deres indkomst til deres lokale kirke-dette skal prioriteres, før de giver et tilbud til apostolater eller velgørende formål.
Moravisk kirke
Den moraviske kirke tilskynder sine medlemmer til "økonomisk at støtte kirkens tjeneste mod målet om tiende". Det "anser det for et helligt ansvar og en reel mulighed for at være trofaste forvaltere af alt, hvad Gud har betroet os: vores tid, vores talenter, [og] vores økonomiske ressourcer".
Ortodokse kirker
Tiende i middelalderens østlige kristendom spredte sig ikke så bredt som i Vesten. En forfatning af kejserne Leo I (regerede 457–474) og Anthemius (regerede 467–472) forventede tilsyneladende troende at foretage frivillige betalinger og forbød tvang.
Det græsk -ortodokse ærkebispedømme i Amerika lærer "forholdsmæssig at give og tiende som normal praksis med kristen giver".
Pinsekirker
Guds pinsekirke lærer, at "Vi anerkender alle vore menneskers, såvel som ministrers, bibelske pligter til at betale tiende som til Herren. Tiende bør bruges til at støtte aktiv tjeneste og til at formidle evangeliet og Herrens arbejde generelt. "
Den Internationale Pinsehelligdomskirke instruerer ligeledes de troende om, at:
Vores engagement i Jesus Kristus omfatter forvaltning. Ifølge Bibelen tilhører alt Gud. Vi er forvaltere af hans ressourcer. Vores forvaltning af ejendele begynder med tiende. Alle vores medlemmer forventes at tilbagebetale en tiendedel af al deres indkomst til Herren.
Reformerede kirker
Den bog i bekendtgørelse af presbyterianske kirke (USA) hedder, for så vidt angår forpligtelsen til tiende:
"At give har altid været et tegn på kristent engagement og discipelskab. De måder, hvorpå en troende bruger Guds gaver af materielle goder, personlige evner og tid, bør afspejle en trofast reaktion på Guds selvgivende i Jesus Kristus og Kristi kald til at tjene og del med andre i verden. Tiende er et primært udtryk for den kristne disciplin for forvaltning ".
Den Forenede Kristi Kirke , et kirkesamfund i den kongregationalistiske tradition, lærer at:
Når vi tiende, placerer vi Gud som vores første prioritet. Vi stoler på Guds overflod i stedet for at bekymre os om ikke at have nok. Tiende kirker lever ud af en vision om overflod frem for en mentalitet af knaphed.
Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige
Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige (LDS Kirke) baserer sin tiende på følgende yderligere skrifter:
Og dette skal være begyndelsen på mit folks tiende. Og derefter skal de, der således er blevet tiende, betale en tiendedel af alle deres renter årligt; og dette skal være en fast lov for dem for evigt, for mit hellige præstedømme, siger Herren.
Og det var den samme Melkisedek, som Abraham betalte tiende til; ja, selv vores far Abraham betalte tiende af en tiendedel af alt det, han besad.
Tiende defineres i øjeblikket af kirken som betaling af en tiendedel af ens årlige indkomst. Mange kirkeledere har udtalt sig til støtte for tiende. Hver sidste dages hellige har en gang om året mulighed for at mødes med deres biskop for tiendeopgørelse . Betaling af tiende er obligatorisk for medlemmer til at modtage præstedømmet eller få en tempelanbefaling for optagelse i templer .
LDS -kirken er lægfolk . De penge, der gives, bruges til at opføre og vedligeholde dets bygninger samt til at fremme kirkens arbejde. Ingen af de midler, der indsamles ved tiende, udbetales til lokale kirkelige embedsmænd eller dem, der tjener i kirken. Dem, der tjener i fuldtids kirkeligt lederskab, modtager godtgørelser for leveomkostninger, men de betales fra ikke-tiende ressourcer, såsom investeringer. Brigham Young University , en kirke-sponsoreret institution, modtager også "en betydelig del" af sine vedligeholdelses- og driftsomkostninger fra tiende af kirkens medlemmer.
Kirkens samling af religiøse tilbud og skatter
England og Wales
Retten til at modtage tiende blev givet til de engelske kirker af kong Ethelwulf i 855. Saladin -tiende var en kongelig skat, men blev vurderet ved hjælp af kirkelige grænser i 1188. Tiende -systemets juridiske gyldighed blev bekræftet i henhold til Westminster -statutten fra 1285 . Den Opløsning af klostrene førte til overførsel af mange rettigheder til tiende til sekulære jordejere og kronen - og tiende kunne slukkes indtil 1577 under en lov af 37. året for Henrik VIII 's regeringstid. Adam Smith kritiserede systemet i The Wealth of Nations (1776) og argumenterede for, at en fast husleje ville tilskynde bønderne til at arbejde langt mere effektivt.
Se nedenfor for en fyldigere beskrivelse og historie, indtil reformerne i det 19. århundrede, skrevet af Sir William Blackstone og redigeret af andre lærde advokater i perioden.
Systemet sluttede gradvist med Tiendekommutationsloven 1836 , hvis langvarige Tiendekommission erstattede dem med en kommutationsbetaling, jordpræmie og/eller husleje til dem, der betalte kommutationsbetalingen og benyttede lejligheden til at kortlægge (fordeling) restkansreparationsansvar hvor præstegården var blevet bevilget i middelalderen af et religiøst hus eller kollegium. Dens optegnelser giver et øjebliksbillede af jordbesiddelse i de fleste sogne, Tiendefilerne, er en socioøkonomisk historisk ressource. Den sammenrullede betaling på flere års tiende ville blive delt mellem tiendeejerne på datoen for deres udryddelse.
Denne kommutation reducerede problemer til de ultimative betalere ved effektivt at folde tiende ind med huslejer, men det kunne forårsage overgangsproblemer med pengemængde ved at øge transaktionens efterspørgsel efter penge. Senere tilbagegangen af store jordejere førte lejere til at blive Selvejere og igen skal betale direkte; dette førte også til fornyede principielle indsigelser fra ikke- anglikanere . Det bevarede også et system med ansvar for korreparation, der påvirkede mindretallet af sogne, hvor præstegården var blevet lægemyndiggjort. Det præcise område, der blev berørt på sådanne steder, afhænger af indholdet af dokumenter, f.eks. Indholdet af fusionshandlinger og fordelingskort.
Tiendeindløsning
Lejeafgifter i stedet for afskaffede engelske tiende betalt af grundejere blev ved et offentligt udlæg af penge i henhold til tiendeloven 1936 konverteret til livrenter, der blev betalt til staten gennem Tiendeindløsningskommissionen. Sådanne betalinger blev overført i 1960 til skattenævnet , og de resterende blev opsagt ved finansloven 1977 .
Tiendeloven 1951 fastlagde den obligatoriske indløsning af engelske tiende af lodsejere, hvor de årlige beløb, der skulle betales, var mindre end £ 1, hvilket afskaffede bureaukratiet og omkostningerne ved at indsamle små summer.
Frankrig
I Frankrig var tiende - kaldet "la dîme" - en grundskyld. Oprindeligt en frivillig skat, den "dime" blev obligatorisk i 1585. I princippet, i modsætning til taille blev "dime" pålægges både ædle og uædle lander. Dîme blev opdelt i en række typer, herunder "grosses dîmes" (korn, vin, hø), "menuer" eller "vertes dîmes" (grøntsager, fjerkræ), "dîmes de charnage" (kalvekød, lam, svinekød) . Selvom udtrykket "dîme" stammer fra det latinske decima [pars] ("en tiendedel", med samme oprindelse som den amerikanske mønt, dime ), nåede "dîme" sjældent denne procentdel og (i det hele taget) den var tættere på 1/13 af landbrugsproduktionen.
"Dîme" var oprindeligt beregnet til at støtte det lokale sogn, men i det 16. århundrede gik mange "dîmes" direkte til fjerne klostre, klostre og biskopper, hvilket efterlod det lokale sogn forarmet, og dette bidrog til generel harme. I middelalderen tilbød nogle klostre også "dîme" i hyldest til lokale herrer i bytte for deres beskyttelse (se feudalisme ) (disse kaldes "dîmes inféodées"), men denne praksis blev forbudt af Lateranrådet i 1179.
Alle religiøse skatter blev forfatningsmæssigt afskaffet i 1790 i kølvandet på den franske revolution .
Grækenland
Der har aldrig været en separat kirkeskat eller obligatorisk tiende på græske borgere. Staten betaler lønningerne til gejstligheden i den etablerede græske kirke til gengæld for brug af fast ejendom, hovedsageligt skovbrug, ejet af kirken. Resten af kirkens indkomst kommer fra frivillige, skattefradragsberettigede donationer fra de trofaste. Disse håndteres af hvert stift uafhængigt.
Irland
Fra den engelske reformation i det 16. århundrede valgte de fleste irere at forblive romersk -katolske og måtte nu betale tiende til en værdi af omkring 10 procent af et områdes landbrugsprodukter for at vedligeholde og finansiere den etablerede statskirke, den anglikanske kirke i Irland , hvortil kun et lille mindretal af befolkningen konverterede. Irske presbyterianere og andre minoriteter som kvækerne og jøderne var i samme situation.
Indsamlingen af tiende blev modstået i perioden 1831–36, kendt som Tiendekrigen . Derefter blev tiende reduceret og tilføjet huslejer med vedtagelsen af tiendekommutationsloven i 1836. Med afskaffelsen af Church of Ireland ved Irish Church Act 1869 blev tiende afskaffet.
Forenede Stater
Mens den føderale regering aldrig har opkrævet en kirkeskat eller obligatorisk tiende på sine borgere, indsamlede stater en tiende ind i begyndelsen af det 19. århundrede. USA og dets statslige underinddelinger fritager også de fleste kirker for betaling af indkomstskat (i henhold til § 501 (c) (3) i Internal Revenue Code og lignende statutter, som også giver donorer mulighed for at kræve donationerne som et indkomstskattet specificeret fradrag) ). Kirker kan også have tilladelse til at blive fritaget for andre statslige og lokale skatter såsom salgs- og ejendomsskatter, enten helt eller delvist. Præster, såsom ministre og medlemmer af religiøse ordener (der har aflagt løfte om fattigdom) kan være fritaget for føderal selvstændig beskatning af indkomst fra ministerielle tjenester. Indkomst fra ikke-ministerielle tjenester er skattepligtig, og kirker er forpligtet til at tilbageholde føderal og statslig indkomstskat fra denne ikke-fritagne indkomst. De er også forpligtet til at tilbageholde medarbejderens andel af socialsikrings- og Medicare- skatter under FICA og betale arbejdsgiverens andel for den ikke-fritagne indkomst.
Spanien og Latinamerika
Både tiende ( diezmo ), en afgift på 10 procent på al landbrugsproduktion og "første frugt" ( primicias ), en ekstra høstafgift , blev opkrævet i Spanien gennem middelalderen og de tidlige moderne perioder til støtte for lokale katolske sogne .
Tiende krydsede Atlanterhavet med det spanske imperium ; de indianere, der udgjorde langt størstedelen af befolkningen i det koloniale spanske Amerika, blev dog fritaget for at betale tiende på indfødte afgrøder, såsom majs og kartofler, som de rejste for deres egen eksistens. Efter nogen debat blev indianere i det koloniale spanske Amerika tvunget til at betale tiende for deres produktion af europæiske landbrugsprodukter, herunder hvede, silke, køer, svin og får.
Tiende blev afskaffet i flere latinamerikanske lande, herunder Mexico, kort tid efter uafhængigheden af Spanien (som startede i 1810). Tiende blev afskaffet i Argentina i 1826 og i Spanien selv i 1841.
Statens samling af kristne religiøse tilbud og skatter
Østrig
I Østrig skal en i daglig tale kaldet kirkeskat ( Kirchensteuer , officielt kaldet Kirchenbeitrag , dvs. kirkeligt bidrag ) betales af medlemmer af den katolske og protestantiske kirke . Det opkræves af kirkerne selv og ikke af regeringen. Forpligtelsen til at betale kirkeskat kan lige undgås ved en officiel erklæring om at ophøre med kirkemedlemskab. Skatten beregnes på grundlag af personlig indkomst. Det udgør cirka 1,1 procent (katolsk kirke) og 1,5 procent (protestantisk kirke).
Danmark
Alle medlemmer af Den Danske Kirke betaler en kirkeskat, som varierer mellem kommuner. Skatten er generelt omkring 1% af den skattepligtige indkomst.
Finland
Medlemmer af statskirker betaler en kirkeskat på mellem 1% og 2% af indkomsten, afhængigt af kommunen. Derudover fordeles 2,55 procent af selskabsskatterne til statskirkerne. Kirkeskatter er integreret i det fælles nationale skattesystem.
Tyskland
Tyskland opkræver en kirkeskat af alle personer, der erklærer sig at være kristne, på cirka 8-9% af deres indkomstskat, hvilket reelt (meget afhængigt af den sociale og økonomiske situation) typisk ligger mellem 0,2% og 1,5% af det samlede beløb indkomst. Indtægterne deles mellem katolske, lutherske og andre protestantiske kirker.
Kirkebeskatningen ( Kirchensteuer ) sporer sine rødder helt tilbage til Reichsdeputationshauptschluss i 1803. Den blev bekræftet i Concordat fra 1933 mellem Nazityskland og den katolske kirke. I dag er dens retsgrundlag artikel 140 i Grundgesetz (den tyske forfatning) i forbindelse med artikel 137 i Weimar -forfatningen . Disse love tillod oprindeligt kirkerne selv at beskatte deres medlemmer, men i Nazityskland blev opkrævning af kirkeskatter overført til den tyske regering. Som følge heraf får både den tyske regering og arbejdsgiveren besked om enhver skatteyderes religiøse tilhørsforhold. Dette system er stadig gældende i dag. Obligatorisk offentliggørelse af religiøs tilknytning til offentlige organer eller arbejdsgivere udgjorde en overtrædelse af de oprindelige europæiske databeskyttelsesdirektiver, men er nu tilladt, efter at den tyske regering har opnået en undtagelse.
Kirkeskat ( Kirchensteuer ) er obligatorisk i Tyskland for de bekendende medlemmer af en bestemt religiøs gruppe. Det trækkes på PAYE -niveau. Pligten til at betale denne skat starter teoretisk den dag, man døbes. Enhver, der ønsker at stoppe med at betale den, skal skriftligt erklære ved sin lokale domstol ( Amtsgericht ) eller registret, at de forlader Kirken. De krydses derefter af kirkebøgerne og kan ikke længere modtage sakramenterne, bekendelsen og visse tjenester; en romersk -katolsk kirke kan nægte en sådan person et begravelsesplot. Ud over regeringen skal den skattepligtige også underrette sin arbejdsgiver om sin religiøse tilhørsforhold (eller mangel på samme) for at sikre korrekt skatteinddragelse.
Denne fravalg bruges også af medlemmer af "frikirker" (f.eks. Baptister) (ikke tilknyttet ordningen) til at stoppe med at betale kirkeskatten, som frikirkerne ikke nyder godt af, for direkte at støtte deres egen kirke .
Italien
Oprindeligt betalte den italienske regering i Benito Mussolini under Lateran -traktaterne fra 1929 med Den Hellige Stol en månedsløn til katolske præster. Denne løn blev kaldt kongruaen . Den otte promille lov blev oprettet som et resultat af en aftale i 1984 mellem Den Italienske Republik og Den Hellige Stol .
I henhold til denne lov italienske skatteydere er i stand til at stemme, hvordan at opdele 0,8% ( 'otte promille') af den samlede indkomst skat IRPEF opkræves af Italien blandt nogle specifikke religiøse bekendelser eller alternativt til en social bistand , der køres af den italienske stat . Denne erklæring afgives på IRPEF -formularen . Denne afstemning er ikke obligatorisk; hele det beløb, der opkræves af IRPEF -afgiften , fordeles i forhold til eksplicitte angivelser.
Den sidste officielle erklæring fra det italienske finansministerium med hensyn til år 2000 udpeger syv støttemodtagere: den italienske stat, den katolske kirke , waldenserne , de jødiske fællesskaber , lutheranerne , syvendedags adventistkirken og Guds forsamlinger i Italien .
Skatten blev delt op som følger:
- 87,17% katolsk kirke
- 10,35% italiensk stat
- 1,21% waldensere
- 0,46% jødiske samfund
- 0,32% lutheraner
- 0,28% adventister på den syvende dag
- 0,21% Guds forsamlinger i Italien
I 2000 indsamlede den katolske kirke næsten en milliard euro , mens den italienske stat modtog omkring 100 millioner euro.
Skotland
I Skotland var teinds tiendedele af visse produkter fra jorden bestemt til vedligeholdelse af kirken og præsterne. Ved reformationen blev det meste af kirkens ejendom erhvervet af kronen, adelige og godsejere. I 1567 foreskrev Privy Council of Scotland , at en tredjedel af jordens indtægter skulle anvendes på at betale gejstligheden i den reformerede skotske kirke . I 1925 blev systemet omarbejdet ved lov, og der blev fastsat standardisering af stipendier til en fast værdi i penge. Det Court of Session fungerede som Teind Court. Teinds blev endelig afskaffet ved § 56 i afskaffelsen af feudal besiddelse etc. (Skotland) Act 2000 .
Schweiz
Der er ingen officiel statskirke i Schweiz; dog støtter alle de 26 kantoner (stater) mindst én af de tre traditionelle trossamfund - romersk -katolske , gamle katolske eller protestantiske - med midler indsamlet gennem beskatning. Hver kanton har sine egne regler vedrørende forholdet mellem kirke og stat. I nogle kantoner er kirkeskatten (op til 2,3 procent) frivillig, men i andre kan en person, der vælger ikke at bidrage til kirkeskat, formelt skulle forlade kirken. I nogle kantoner er private virksomheder ikke i stand til at undgå betaling af kirkeskatten.
Tiende og tiende lov i England før reform
Uddrag fra Sir William Blackstone , Kommentarer til Englands love :
Definition og klassificering og dem, der er skyldige til at betale tiende
. . . tiende; som defineres som den tiende del af stigningen, der årligt opstår og fornyes fra overskud fra jorder, bestanden på jorder og indbyggernes personlige industri:
- den første art kaldes normalt for predial, som for majs, græs, humle og træ;
- den anden blandet , som af uld, mælk, grise osv., bestående af naturlige produkter, men næret og bevaret delvist ved pleje af mennesker; og af disse skal den tiende betales brutto:
- den tredje personlige , hvad angår manuelle erhverv, handler, fiskeri og lignende; og heraf skyldes kun den tiende del af de klare gevinster og overskud.
...
i almindelighed betales tiende for hver ting, der giver en årlig stigning, som majs, hø, frugt, kvæg, fjerkræ og lignende; men ikke for noget, der er af jordens substans, eller ikke er af årlig stigning, som sten, kalk, kridt og lignende; ej heller for skabninger, der er af vild natur eller ferae naturae , som rådyr, høge osv., hvis stigning for at gavne ejeren ikke er årlig, men afslappet.
Historie
Vi kan ikke præcist fastslå, hvornår tiende først blev indført i dette land. Muligvis var de samtidige med plantningen af kristendommen blandt sakserne, af munken Augustin, omkring slutningen af det femte århundrede. Men den første omtale af dem, som jeg har mødt i enhver skriftlig engelsk lov, er i et forfatningsdekret, udført i en synode holdt AD 786, hvor betaling af tiende generelt er stærkt påbudt. Denne kanon eller dekret, som først ikke bandt lægfolkene, blev effektivt bekræftet af to kongeriger i heptarkiet i deres parlamentariske stænderkonventioner, henholdsvis bestående af kongerne i Mercia og Northumberland, biskopperne, hertugerne, senatorerne og folket . Hvilket var et par år senere end den tid, hvor Karl den Store fastlagde betalingen af dem i Frankrig, og lavede den berømte opdeling af dem i fire dele; den ene til at opretholde kirkens bygningsværk, den anden til at støtte de fattige, den tredje biskoppen og den fjerde det parokiale præster.
Modtagere
Og ved deres første introduktion (som det tidligere er blevet observeret), skønt hver mand var forpligtet til at betale tiende generelt, kunne han dog give dem, hvad præster han havde lyst til; som blev kaldt vilkårlige indvielser af tiende: eller han kunne betale dem i hænderne på biskoppen, som fordelte kirkens indtægter mellem sine bispedømme, som dengang var fælles. Men da bispedømmerne blev opdelt i sogne, blev hver sognes tiende tildelt sin egen særlige minister; først efter fælles samtykke eller udnævnelse af herregårde og derefter efter jordens skriftlige lov. ... Det er nu universelt fastslået, at tiender, af fælles ret, skyldes præst i sognet , medmindre der er en særlig undtagelse. Denne Præst i sognet, vi har tidligere set, kan være enten den faktiske etablerede , ellers tilegner af Bénéfice : Bevillingerne være en metode til hvorved man opnår, klostre, som synes at have været udtænkt af den almindelige præster, i form af substitution til vilkårlige indvielser af tiende.
Undtagelser
Vi observerede, at tiende skyldes præsten for fælles rettigheder, medmindre det sker ved særlig undtagelse: lad os derfor for det tredje se, hvem der kan være fritaget for betaling af tiende ... helt eller delvist, for det første ved en reel sammensætning; eller for det andet efter skik eller recept.
For det første er en reel sammensætning, når der indgås en aftale mellem ejeren af jorderne og præstens eller præstens med samtykke fra den almindelige og protektor, at sådanne jorder i fremtiden skal frigøres fra betaling af tiende af grund af noget land eller anden reel gengivelse givet til præsten i stedet for og tilfredsstillelse heraf.
For det andet er en decharge ved skik eller forskrift, hvor tiden ude af sind er sådanne personer eller sådanne arealer, enten helt eller delvist, blevet frigivet fra betaling af tiende. Og denne umindelige anvendelse er bindende for alle parter, da den i sin natur er et bevis på universelt samtykke og accept; og fornuftigt antager, at der tidligere var blevet lavet en reel sammensætning. Denne skik eller recept er enten de modo decimandi eller de non-decimando .
En modus decimandi , der almindeligvis kun kaldes ved det enkle navn på en modus , er, hvor der efter skik er tilladt en bestemt tiendeform , der er forskellig fra den almindelige lov om at tage tiende in natura, som er den faktiske tiende del af den årlige stigning. Dette er undertiden en økonomisk kompensation, som to hektar en hektar for landets tiende: nogle gange er det en kompensation i arbejde og arbejde, idet præsten kun skal have den tolvte høhane og ikke den tiende i betragtning af ejerens gør det til ham: nogle gange, i stedet for en stor mængde rå eller ufuldkommen tiende, skal præsten have en mindre mængde, når den ankommer til større modenhed, som et par fugle i stedet for tiendeæg; og lignende. Ethvert middel, kort fortalt , hvorved den generelle lov om tiende ændres, og en ny metode til at tage dem indføres, kaldes en modus decimandi eller særlig tiendeform .
En prescription de non-decimando er et krav om fuldstændig frihed for tiende og ikke betale nogen erstatning i stedet for dem. Således frigøres kongen ved sit privilegium fra alle tiende. Så en præst skal ikke betale tiende til rektor eller præst til præst for ecclesia decimas non-folvit ecclesiae . Men disse personlige for både kongen og præsterne; thi deres lejer eller forpagter skal betale tiende af samme jord, selvom det ikke er tiende i deres eget erhverv. Og generelt er det en fastlagt regel, at i lay hænder, modus de non-decimando non-valet . Men åndelige personer eller selskaber, som klostre, abbeder, biskopper og lignende, var altid i stand til at få deres lande fuldstændig løsladt af tiende på forskellige måder: som
- Efter ægte sammensætning:
- Ved pavens tyr af fritagelse:
- Ved enhed i besiddelse; som da præstegården i et sogn og jorde i samme sogn begge tilhørte et religiøst hus, blev disse jorde frigjort for tiende ved denne besiddelsesenhed:
- Efter recept; aldrig været ansvarlig for tiende ved altid at være i åndelige hænder:
- I kraft af deres orden; som riddernes templarer , cisterciensere og andre, hvis lande var privilegeret af paven med en udledning af tiende. Skønt ved opløsningen af klostre af Henry VIII ville de fleste af disse undtagelser fra tiende være faldet med dem, og landene blev tiende igen; havde de ikke været støttet og opretholdt af statutten 31 Hen. VIII. c. 13. der vedtager, at alle personer, der skulle komme til besiddelse af landerne i et kloster, der derefter blev opløst, skulle holde dem fri og fri for tiende, på lige så stor og rigelig måde, som klostrene selv tidligere havde dem. Og fra denne original er alle de landområder sprunget ud, som i legende hænder på nuværende tidspunkt hævder at være tiendefrie: for hvis en mand kan vise sine jorder til at have været sådanne klosterlande og også umoralsk tømt for tiende af nogen af de midler, der er nævnt før, er dette nu en god recept de non-decimando . Men han skal vise begge disse forudsætninger; for klosterlande, uden en særlig udledningsgrund, udledes naturligvis ikke; hverken vil nogen recept de non-decimando kunne benyttes ved total udledning af tiende, medmindre det vedrører sådanne klosterområder.
Tiende Laden, Abbotsbury , Dorset (scene i klipning af får i Thomas Hardy 's Langt fra madding crowd )
Tiende stald i Bradford på Avon, West Wiltshire
Interiør i den middelalderlige tiendebod i Pilton , Somerset
Coggeshall nær Braintree, Essex; tømmeret er dateret til mellem 1130 og 1270.
islam
Zakat ( arabisk : زكاة[zækæːh] ) eller "almisse, der giver", en af islams fem søjler , er at give en lille procentdel af ens aktiver til velgørende formål . Det fungerer hovedsageligt som velfærdsbidrag til fattige og dårligt stillede muslimer, selvom andre kan have en retmæssig andel. Det er en islamisk stats pligt ikke bare at indsamle zakat, men også at distribuere det retfærdigt.
Zakat skal betales på tre slags aktiver: rigdom, produktion og dyr. Den mere kendte zakat om rigdom er 2,5 procent af den akkumulerede formue, ud over ens personlige behov. Produktion (landbrug, industri, leje osv.) Er omfattet af en 10 % eller 5 % zakat (også kendt som Ushur (عُشر) eller "en tiendedel"), idet man anvender reglen om, at hvis både arbejde og kapital er involveret, anvendes 5% sats, hvis kun en af de to bruges til produktion, så er satsen 10 pct. For enhver indtjening, der hverken kræver arbejdskraft eller kapital, som at finde underjordiske skatte, er satsen 20 procent. Reglerne for zakat på dyrehold er specificeret efter typen af dyregruppe og har en tendens til at være temmelig detaljerede.
Muslimer opfylder denne religiøse forpligtelse ved at give en fast procentdel af deres overskudsformue. Zakat har været parret med en så høj følelse af retfærdighed, at den ofte placeres på samme vigtighedsniveau som at udføre den fem daglige gentagne ritualiserede bøn ( salat ). Muslimer ser denne proces også som en måde at rense sig selv fra deres grådighed og egoisme og også beskytte fremtidige forretninger. Derudover renser Zakat den person, der modtager det, fordi det redder ham fra tiggernes ydmygelse og forhindrer ham i at misunde de rige. Fordi den har så stor en betydning af "straffen" for ikke at betale, når den er i stand, er meget alvorlig. I 2. udgave af Encyclopaedia of Islam hedder det: "... bønner fra dem, der ikke betaler zakat, vil ikke blive accepteret". Dette skyldes, at uden Zakat er der en enorm modgang på de fattige, som ellers ikke ville være der. Udover frygten for, at deres bønner ikke bliver hørt, bør de, der er i stand til at praktisere denne tredje søjle i islam, fordi Koranen siger, at dette er, hvad troende skal gøre.
Ikke-muslimer (raske voksne mænd i militær alder), der bor i en islamisk stat, skal betale Jizya , dette fritager dem for militærtjeneste, og de betaler ikke Zakat.
Ismaili-muslimer betaler tiende til deres åndelige leder Aga Khan , kendt under Gujarati- sprogudtrykket dasond , som igen refererer til en ottendedel af samfundsmedlems lønindkomst.
Sikhisme
Daswandh (Punjabi: ਦਸਵੰਧ), undertiden stavet Dasvandh , er den tiende del (eller 10 procent) af ens indkomst, der skal doneres i Guds navn i overensstemmelse med sikh -principper.
Ikke-religiøs
Uden for religion er der også organisationer, der tilskynder til sekulær tiende.
At give hvad vi kan fremmer en offentlig forpligtelse til at donere mindst 10% af sin indkomst til de mest effektive velgørende formål .
Se også
- Almisse , der giver andre som en dydshandling
- Velgørenhed
- Tiendekirken i Kiev
- Råd om disposition af tiende
- Peters Pence
- Religionsfrihed efter land
- Tiende: A Modern Faerie Tale roman af Holly Black
- Tiende -tvist
- Tiende , historisk engelsk juridisk, administrativ eller territorial enhed
- Zakat , form for almisse, der i islam behandles som en religiøs forpligtelse eller skat
Noter
Referencer
- Albright, WF og Mann, CS Matthew, The Anchor Bible , bind. 26. Garden City, New York, 1971.
- The Assyrian Dictionary of Oriental Institute ved University of Chicago , bind. 4 "E." Chicago, 1958.
- Fitzmyer, Joseph A. Evangeliet ifølge Luke, X-XXIV, The Anchor Bible , bind. 28A. New York, 1985.
- Grena, GM (2004). LMLK — Et mysterium, der tilhører kongen bind. 1 . Redondo Beach, Californien: 4000 års skrivehistorie. ISBN 0-9748786-0-X.
- Speiser, EA Genesis, The Anchor Bible , bind 1. Garden City, New York, 1964.
- Kelly, Russell Earl, "Skal kirken undervise i tiende? En teologs konklusioner om en tabubelære," IUniverse, 2001.
- Matthew E. Narramore, "Tiende: Lav-rige, forældet og nedlagt"-april 2004-( ISBN 0-9745587-02 )
- Croteau, David A. "Du mener, at jeg ikke skal tiende ?: En dekonstruktion af tiende og en rekonstruktion af uddeling efter tiende" (McMaster teologiske studier)
Yderligere læsning
- Dallmann, Robert W. (2020). Til tiende eller ikke til tiende? Det er spørgsmålet . Niagara Falls, NY: ChristLife. ISBN 9780991489138.
- Gower, Granville William Gresham Leveson- (1883). . Rochester: Rochester bispedømme.