Tocharians - Tocharians
 Tocharian kongefamilie i oasestaten Kucha (konge, dronning og lyshårede unge prinser), Cave 17 , Kizil Caves . Cirka 500 e.Kr., Eremitagemuseet .
| |
| Regioner med betydelige befolkningsgrupper | |
|---|---|
|
Tarim -bassin i 1. årtusinde e.Kr. (moderne Xinjiang , Kina ) | |
| Sprog | |
| Tochariske sprog | |
| Religion | |
| Buddhisme og andre | |
| Relaterede etniske grupper | |
| Afanasievo kultur |
| Del af en serie om |
| Indoeuropæiske emner |
|---|
 |
De tokharerne eller Tokharians ( US : / t oʊ k ɛər jeg ə n / eller / t oʊ k ɑːr jeg ə n / ; UK : / t ɒ k ɑːr jeg ə n / ), var der taler tokharisk sprog , Indoeuropæiske sprog kendt fra omkring 7600 dokumenter fra omkring 400 til 1200 e.Kr., fundet på den nordlige kant af Tarim-bassinet (moderne Xinjiang , Kina ). Navnet "Tocharian" blev givet til disse sprog i begyndelsen af det 20. århundrede af forskere, der identificerede deres talere med et folk kendt i gamle græske kilder som Tókharoi (Latin Tochari ), der beboede Bactria fra det 2. århundrede f.Kr. Denne identifikation betragtes generelt som fejlagtig, men navnet "Tocharian" er fortsat det mest almindelige udtryk for sprogene og deres talere. Deres egentlige etniske navn er ukendt, selvom de måske har omtalt sig selv som Agni , Kuči og Krorän eller Agniya , Kuchiya som kendt fra sanskrittekster .
Landbrugssamfund dukkede først op i oaser i det nordlige Tarim omkring 2000 f.Kr. Nogle forskere har knyttet disse samfund til Afanasievo -kulturen fundet tidligere (ca. 3500–2500 f.Kr.) i Sibirien, nord for Tarim- eller centralasiatisk BMAC -kultur. De tidligste Tarim -mumier , som muligvis ikke er forbundet med tocharierne, stammer fra ca. 1800 f.Kr.
I det 2. århundrede f.Kr. havde disse bosættelser udviklet sig til bystater , overskygget af nomadiske folk mod nord og kinesiske imperier mod øst. Disse byer, hvoraf den største var Kucha , tjente også som vejstationer på grenen af Silkevejen, der løb langs den nordlige kant af Taklamakan -ørkenen .
I flere århundreder blev Tarim -bassinet styret af Xiongnu , Han -dynastiet , Tibetan Empire og Tang -dynastiet . Fra det 8. århundrede e.Kr., de Uighurere - taler et tyrkisk sprog - slog sig ned i regionen og grundlagde Kongeriget Qocho der regerede Tarimbækkenet. Folkene i Tarim-bystaterne blandede sig med uigurerne, hvis gamle uiguriske sprog spredte sig gennem regionen. De tochariske sprog menes at være uddød i løbet af det 9. århundrede.
Navne
Omkring begyndelsen af det 20. århundrede genopdagede arkæologer en række manuskripter fra oaser i Tarim-bassinet skrevet på to nært beslægtede, men tidligere ukendte indoeuropæiske sprog , som var lette at læse, fordi de brugte en tæt variation af det allerede dechifrerede indiske mellem -Brahmi script . Disse sprog blev udpeget på lignende måde af deres geografiske naboer:
- Et buddhistisk værk i oldtyrkisk ( uighur ), omfattede en kolofon, der angav, at teksten var blevet oversat fra sanskrit via toxriti ( Tωγry tyly , " Togari 's sprog").
- Manicheanske tekster på flere sprog i naboregioner brugte udtrykket "de fire Toghars land" ( Toγar ~ Toχar , skrevet Twγr ) til at betegne området "fra Kucha og Karashar til Qocho og Beshbalik .
| Xinjiangs historie |
|---|
 |
Friedrich WK Müller var den første til at foreslå en karakterisering for de nyopdagede sprog. Müller kaldte sprogene " tocharian " (tysk tocharisch ) og forbinder denne toxrï (Tωγry, "Togari") med etnonymet Tókharoi ( oldgræsk : Τόχαροι ), som Strabo anvendte på en af de " skythiske " stammer "fra landet på den anden side side af Iaxartes ", der overgik det græsk -baktriske rige (i dag Afghanistan - Pakistan ) i anden halvdel af det 2. århundrede f.Kr. Dette udtryk forekommer også i indoiranske sprog ( sanskrit Tushara / Tukhāra , oldpersisk tuxāri- , Khotanese ttahvāra ), og blev kilden til udtrykket " Tokharistan " regel henvise til 1. årtusinde Baktrien , samt Takhar af Afghanistan . De Tókharoi ofte identificeres ved moderne forskere med Yuezhi af kinesiske historiske beretninger, der grundlagde Kushan Empire .
Müllers identifikation blev en minoritetsposition blandt forskere, da det viste sig, at folket i Tokharistan ( Bactria ) talte Bactrian , et østiransk sprog , som er ganske forskelligt fra de tochariske sprog. Ikke desto mindre forblev "Tocharian" standardbetegnelsen for sprogene i Tarim Basin -manuskripterne og for de mennesker, der producerede dem. Et par forskere hævder, at Yuezhi oprindeligt var talere af tocharian, som senere vedtog det baktriske sprog.
Navnet på Kucha i tocharian B var Kuśi , med adjektivform kuśiññe . Ordet kan stamme fra det proto-indoeuropæiske *keuk "skinnende, hvidt". Det tochariske B -ord akeññe kan have henvist til folk i Agni med en afledning, der betyder "grænser, marchere". En af de tochariske A-tekster har ārśi-käntwā som navn på deres eget sprog, så ārśi kan have betydet "Agnean", selvom "munk" også er mulig.
Tochariske konger gav tilsyneladende sig selv titlen Ñäktemts soy (i Tocharian B), en ækvivalent til titlen Devaputra ("Guds søn") for Kushanerne .
Sprog
De tochariske sprog er kendt fra omkring 7600 dokumenter fra omkring 400 til 1200 e.Kr., fundet på 30 steder i det nordøstlige Tarim -område. Manuskripterne er skrevet på to forskellige, men nært beslægtede, indoeuropæiske sprog , konventionelt kendt som Tocharian A og Tocharian B.
Tocharian A (Agnean eller East Tocharian) blev fundet i de nordøstlige oaser kendt for tocharierne som Ārśi , senere Agni (dvs. kinesisk Yanqi; moderne Karasahr) og Turpan (herunder Khocho eller Qočo; kendt på kinesisk som Gaochang). Omkring 500 manuskripter er blevet undersøgt i detaljer, for det meste fra buddhistiske klostre. Mange forfattere antager dette for at antyde, at Tocharian A var blevet et rent litterært og liturgisk sprog på tidspunktet for manuskripterne, men det kan være, at de overlevende dokumenter ikke er repræsentative.
Tocharian B (Kuchean eller West Tocharian) blev fundet på alle Tocharian A -stederne og også på flere steder længere mod vest, herunder Kuchi (senere Kucha). Det ser ud til at have været i brug i det daglige liv på det tidspunkt. Over 3200 manuskripter er blevet undersøgt i detaljer.
Sprogene havde betydelige forskelle i fonologi, morfologi og ordforråd, hvilket gjorde dem indbyrdes uforståelige "mindst lige så meget som moderne germanske eller romanske sprog". Tocharian A viser innovationer i vokalerne og den nominelle bøjning, hvorimod Tocharian B har ændringer i konsonanterne og verbal bøjning. Mange af forskellene i ordforråd mellem sprogene vedrører buddhistiske begreber, hvilket kan tyde på, at de var forbundet med forskellige buddhistiske traditioner.
Forskellene indikerer, at de afviger fra en fælles forfader mellem 500 og 1000 år før de tidligste dokumenter, det vil sige nogen tid i det første årtusinde f.Kr. Fælles indoeuropæisk ordforråd, der bevares i Tocharian, omfatter ord for besætning, kvæg, får, svin, hunde, heste, tekstiler, landbrug, hvede, guld, sølv og hjulkøretøjer.
Prakrit -dokumenter fra 3. århundrede Krorän , Andir og Niya på den sydøstlige kant af Tarim -bassinet indeholder omkring 100 lånord og 1000 egennavne, der ikke kan spores til en indik eller iransk kilde. Thomas Burrow foreslog, at de kom fra en række tochariske, kaldet Tocharian C eller Kroränian, som måske er blevet talt af i det mindste nogle af den lokale befolkning. Burrows teori er bredt accepteret, men beviserne er magre og ufattelige, og nogle forskere går ind for alternative forklaringer.
Oprindelse
JP Mallory og Victor H. Mair skrev, at Tarim først blev afgjort af Proto -Tocharian -talere fra et østligt offshot af Afanasevo -kulturen mod nord, der migrerede mod syd og besatte de nordlige og østlige kanter af Tarim -bassinet . Selve Afanasevo -kulturen skyldtes et østligt offshot af Yamnaya -kulturen , der oprindeligt var baseret i den pontiske steppe nord for Kaukasus -bjergene . Afanasevo-kulturen (ca. 3500–2500 f.Kr.) viser kulturelle og genetiske forbindelser til de indoeuropæiske associerede kulturer i den centralasiatiske steppe, men går forud for den specifikt indo-iranske- associerede Andronovo-kultur (ca. 2000–900 f.Kr.). Den tidlige østudvidelse af Yamnaya-kulturen omkring 3300 f.Kr. er nok til at tage højde for isoleringen af de tochariske sprog fra indo-iranske sproglige innovationer som satemisering . Michaël Peyrot hævder, at flere af de mest slående typologiske særegenheder ved Tocharian er forankret i en langvarig kontakt mellem proto-tocharian-talende Afanasievans med talere fra et tidligt stadie af proto-samoyedik i Sydsibirien. Blandt andet kan dette forklare sammenlægningen af alle tre stopserier (f.eks. *T, *d, *dʰ> *t), hvilket må have ført til en enorm mængde homonymer , samt udviklingen af et agglutinativt casesystem .
Afregning af Tarim -bassinet
Den Taklamakan Desert er omtrent oval form, omkring 1.000 km lang og 400 km bred, omgivet på tre sider af høje bjerge. Hovedparten af ørkenen er sandet, omgivet af et bælte grusørken. Ørkenen er fuldstændig ufrugtbar, men i slutningen af foråret lever de smeltende sneer i de omkringliggende bjerge på vandløb, som er blevet ændret af menneskelig aktivitet for at skabe oaser med milde mikroklima og understøtte intensivt landbrug. På bassinets nordkant forekommer disse oaser i små dale før gruserne. På den sydlige kant forekommer de i alluviale blæsere på kanten af sandzonen. Isolerede alluviale ventilator -oaser forekommer også i grusørkenene i Turpan -depressionen øst for Taklamakan. Fra omkring 2000 f.Kr. støttede disse oaser bronzealder bosatte landbrugssamfund med støt stigende raffinement.
Den nødvendige kunstvandingsteknologi blev først udviklet i løbet af det 3. årtusinde f.Kr. i Bactria-Margiana Archaeological Complex (BMAC) vest for Pamir-bjergene , men det er uklart, hvordan det nåede Tarim. Hæfteafgrøderne, hvede og byg, stammer også fra vest.
Tarim -mumier
Den ældste af Tarim -mumierne , kroppe bevaret af ørkenforholdene, stammer fra 2000 f.Kr. og blev fundet på den østlige kant af Tarim -bassinet. Det ser ud til at være kaukasiske typer med lyst hår . En genetisk undersøgelse af rester fra det ældste lag på Xiaohe -kirkegården fandt ud af, at moderlinjerne var en blanding af øst- og vesturasiske typer, mens alle faderlige slægter var af vesteurasisk type. Det er ukendt, om de er forbundet med de kalkmalerier, der er malet på tochariske steder mere end to årtusinder senere, som også skildrer lyse øjne og hårfarve.
Mumierne blev fundet med plaid-vævede gobeliner, der især ligner vævningsmønsteret i den "tartan" stil i Hallstatt-kulturen i Centraleuropa, der er forbundet med keltere ; den uld, der blev brugt i gobelinene, viste sig at komme fra får med europæisk herkomst.
Senere flyttede grupper af nomadiske pastoralister fra steppen ind i græsarealerne nord og nordøst for Tarim. De var forfædre til folk, der senere blev kendt af kinesiske forfattere som Wusun og Yuezhi . Det menes, at i det mindste nogle af dem talte iranske sprog , men et mindretal af lærde tyder på, at Yuezhi var tochariske højttalere.
I løbet af det første årtusinde f.Kr. ankom en yderligere bølge af immigranter, de saka -talende iranske sprog, fra vest og bosatte sig langs den sydlige rand af Tarim. De menes at være kilden til iranske lånord på tochariske sprog, især relateret til handel og krigsførelse.
Religion
De fleste af de tochariske indskrifter er baseret på buddhistiske monastiske tekster, hvilket tyder på, at tokarerne stort set omfavnede buddhismen . Tochariernes præ-buddhistiske overbevisning er stort set ukendt, men flere kinesiske gudinder ligner den spekulerede proto-indo-europæiske solgudinde og daggrygudinden , hvilket indebærer, at kineserne påvirkede pre-buddhistiske tro hos tocharierne, når de rejste på handelsruter, der lå i tochariske territorier. Tocharian B har et substantiv swāñco afledt af navnet på den proto-indo-europæiske solgudinde, mens Tocharian A har koṃ , et lånord, der etymologisk er forbundet med den tyrkiske solgudinde Gun Ana . Ud over dette, kan de også tilbedt en månegudinden ( pun ) og en jord én ( keṃ- ).
De vægmalerier, der findes i Tarim -bassinet , især dem i Kizil -hulerne , skildrer for det meste Jataka -historier, avadanas og legender om Buddha og er en kunstnerisk repræsentation i traditionen fra Hinayana -skolen i Sarvastivadas . Da den kinesiske munk Xuanzang besøgte Kucha i 630 CE, modtog han fordelene fra den tochariske konge Suvarnadeva, sønnen og efterfølgeren til Suvarnapushpa , som han beskrev som en troende på Hinayana -buddhismen. I beretningen om hans rejse til Kucha (屈 支 国) udtalte han, at "Der er omkring hundrede klostre (saṅghārāmas) i dette land med fem tusinde og flere disciple. Disse tilhører det lille køretøj på skolen i Sarvāstivādas ( zhuyiqieyoubu). Deres doktrin (undervisning i Sūtras) og deres disciplinregler (principperne for Vinaya) er som dem i Indien, og dem, der læser dem, bruger de samme (originaler). "
Oasis stater
.svg)
Den første registrering af oasestaterne findes i kinesiske historier. Den bog af Han lister 36 småstater i Tarim bassinet i den sidste to århundreder BC. Disse oaser tjente som vejstationer på handelsruter, der indgik i Silkevejen, der passerede langs de nordlige og sydlige kanter af Taklamakan -ørkenen. Zhang Qian rejste området vestpå for at besøge Centralasien i løbet af det 2. århundrede f.Kr.
De største var Kucha med 81.000 indbyggere og Agni (Yanqi eller Karashar) med 32.000. Kinesiske historier giver ingen tegn på etniske ændringer i disse byer mellem den tid og perioden for de tochariske manuskripter fra disse steder. Beliggende på den nordlige kant af Tarim blev disse små bysamfund overskygget af nomadiske folk mod nord og kinesiske imperier mod øst. De indrømmede tillægsforbindelser med de større magter, når det var påkrævet, og handlede uafhængigt, når de kunne.
Xiongnu og Han imperier
I 177 f.Kr. kørte Xiongnu Yuezhi fra det vestlige Gansu, hvilket fik de fleste til at flygte vest til Ili -dalen og derefter til Bactria . Xiongnu overvandt derefter Tarim -statetterne, som blev en vital del af deres imperium. Det kinesiske Han -dynasti var fast besluttet på at svække deres Xiongnu -fjender ved at fratage dem dette område. Dette blev opnået i en række kampagner, der begyndte i 108 f.Kr. og kulminerede med oprettelsen af protektoratet for de vestlige regioner i 60 f.Kr. under Zheng Ji . Han -regeringen brugte en række taktikker, herunder planer om at myrde lokale herskere, direkte angreb på et par stater (f.eks. Kucha i 65 f.Kr.) for at ko resten og massakren på hele befolkningen i Luntai (80 km øst for Kucha) da de gjorde modstand.
Under den senere Han (25-220 e.Kr.) blev hele Tarim-bassinet igen et fokus for rivalisering mellem Xiong-nu mod nord og kineserne mod øst. I 74 e.Kr. begyndte kinesiske tropper at tage kontrol over Tarim -bassinet med erobringen af Turfan . I løbet af det 1. århundrede e.Kr. modstod Kucha den kinesiske invasion og allierede sig med Xiong-nu og Yuezhi mod den kinesiske general Ban Chao . Selv Kushan Empire of Kujula Kadphises sendt en hær til Tarimbækkenet at støtte Kucha, men de trak sig tilbage efter mindre møder.
I 124 forelagde Kucha formelt den kinesiske domstol, og i 127 havde Kina erobret hele Tarim -bassinet. Kinas kontrol med Silkevejen letter udvekslingen af kunst og buddhismens fremgang fra Centralasien. Den romerske Maes Titianus er kendt for at have besøgt området i det 2. århundrede e.Kr., ligesom mange store buddhistiske missionærer som Parthian An Shigao , Yuezhis Lokaksema og Zhi Qian eller den indiske Chu Sho-fu (竺 朔 佛). Han kontrollerede Tarim -staterne indtil deres endelige tilbagetrækning i 150 e.Kr.
Kushan Empire (2. århundrede e.Kr.)
Den Kushan Empire udvidet til Tarim i det 2. århundrede e.Kr., hvilket bringer buddhismen , Kushan kunst, sanskrit som en liturgisk sprog og Prakrit som en administrativ sprog (i de sydlige Tarim stater). Med disse indiske sprog kom scripts, herunder Brahmi -scriptet (senere tilpasset til at skrive tochariansk) og Kharosthi -scriptet .
Fra det 3. århundrede blev Kucha et center for buddhistiske studier. Buddhistiske tekster blev oversat til kinesisk af kucheanske munke, hvoraf den mest berømte var Kumārajīva (344–412/5). Fanget af Lü Guang fra den senere Liang i et angreb på Kucha i 384 lærte Kumārajīva kinesisk i løbet af sine fangenskab i Gansu. I 401 blev han bragt til den senere Qin -hovedstad i Chang'an , hvor han forblev som leder af et oversættelsesbureau indtil sin død i 413.
De Kizil huler ligger 65 km vest for Kucha, og indeholder mere end 236 buddhistiske templer. Deres vægmalerier stammer fra det 3. til det 8. århundrede. Mange af disse vægmalerier blev fjernet af Albert von Le Coq og andre europæiske arkæologer i begyndelsen af det 20. århundrede og findes nu på europæiske museer, men andre forbliver på deres oprindelige steder.
Et stadig mere tørt klima i det 4. og 5. århundrede førte til opgivelse af flere af de sydlige byer, herunder Niya og Krorän, med et deraf følgende skift af handel fra den sydlige rute til den nordlige. Forbund af nomadestammer begyndte også at skubbe efter overherredømme. De nordlige oasestater blev erobret af Rouran i slutningen af det 5. århundrede og efterlod de lokale ledere på plads.
Opblomstring af oasestaterne
Kucha, den største af oasisbyerne, blev styret af kongefamilier undertiden autonomt og nogle gange som vasaler fra ydre magter. Kineserne navngav disse kucheanske konger ved at tilføje præfikset Bai (白), der betyder "Hvid", hvilket sandsynligvis peger på kucheanernes rimelige teint. Regeringen inkluderede omkring 30 navngivne stillinger under kongen, hvor alle undtagen de højest placerede titler forekom i par til venstre og højre. Andre stater havde lignende strukturer, dog i mindre skala. Jin 's Bog siger om byen:
De har en befæstet by og forstæder. Væggene er tredobbelte. Indenfor er buddhistiske templer og stupaer, der tæller tusind. Folket beskæftiger sig med landbrug og husdyrhold. Mændene og kvinderne klipper deres hår og bærer det om halsen. Prinsens palads er storslået og imponerende, glitrende som en bolig for guderne.
- Book of Jin , kapitel 97
.jpg)
Indbyggerne voksede rød hirse , hvede, ris, bælgfrugter, hamp, druer og granatæbler og opdrættede heste, kvæg, får og kameler.
De ekstraherede også en lang række metaller og mineraler fra de omkringliggende bjerge. Håndværk omfattede lædervarer, fine filter og tæpper.
I Kizil -hulerne vises portrætter af kongelige familier, sammensat af kongen, dronningen og den unge prins. De ledsages af munke og mænd i kaftan. Ifølge kunsthistoriker Benjamin Rowland viser disse portrætter "at tokarerne var europæiske frem for mongolske i udseende, med lyse hudfarver, blå øjne og blondt eller rødligt hår, og riddernes og deres dames kostumer har spøgelsesfulde forslag fra vestens ridderalder ".
Kucha -ambassadøren er kendt for at have besøgt det kinesiske hof for kejser Yuan i Liang i hans hovedstad Jingzhou i 516–520 e.Kr., på eller omkring samme tid som Hepthalit -ambassaderne der. En ambassadør fra Kucha er illustreret i Portrætter af periodisk tilbud af Liang , malet i 526–539 e.Kr., en sangkopi fra det 11. århundrede, som blev tilbage.
Hephthalite erobring (ca. 480-550 e.Kr.)
I slutningen af det 5. århundrede e.Kr. Hephthalites , baseret i Tokharistan ( Baktrien ), udvidet mod øst gennem Pamir , som er forholdsvis let at krydse, og det samme gjorde de Kushans før dem, på grund af tilstedeværelsen af praktiske plateauer mellem høje tinder. De besatte det vestlige Tarim -bassin ( Kashgar og Khotan ) og tog kontrol over området fra Ruanruanerne , der havde indsamlet stor hyldest fra oasebyerne, men var nu svækket under angrebene på det kinesiske Wei -dynasti . I 479 tog de den østlige ende af Tarim -bassinet, omkring regionen Turfan . I 497–509 skubbede de nord for Turfan til Urumchi -regionen. I de første år af det 6. århundrede sendte de ambassader fra deres herredømme i Tarim -bassinet til Wei -dynastiet . Heftalitterne fortsatte med at besætte Tarim -bassinet indtil slutningen af deres imperium, omkring 560 e.Kr.
Efterhånden som de territorier, der blev styret af heftalitterne, udvidede til Centralasien og Tarim -bassinet, kom heftaliternes kunst med karakteristisk tøj og frisurer også til at blive brugt i de områder, de regerede, såsom Sogdiana , Bamiyan eller Kucha i Tarim -bassinet ( Kizil Caves , Kumtura Caves , Subashi reliquary ). I disse områder vises dignitarier med kaftaner med en trekantet krave på højre side, kroner med tre halvmåner, nogle kroner med vinger og en unik frisure. En anden markør er to-punkts ophængningssystemet for sværd, som synes at have været en heftalitisk innovation, og blev introduceret af dem i de områder, de kontrollerede. Malerierne fra Kucha -regionen, især sværdmændene i Kizil -hulerne , ser ud til at være lavet under heftaliternes styre i regionen, omkring 480-550 e.Kr. Indflydelsen fra Gandhara -kunsten i nogle af de tidligste malerier ved Kizil -hulerne , dateret til omkring 500 e.Kr., betragtes som en konsekvens af den politiske forening af området mellem Bactria og Kucha under heftalitterne.
Göktürks hæderlighed (560 e.Kr.)
De tidlige tyrkere i det første tyrkiske Khaganat overtog derefter kontrollen over Turfan- og Kucha -områderne fra omkring 560 e.Kr., og blev i alliance med det sasaniske imperium medvirkende til faldet i Hepthalite -imperiet.
De tyrkerne derefter opdelt i vestlige og østlige Khaganates af 580 e.Kr.. Toksariske kongefamilier fortsatte med at styre Kucha, som vasaler fra vesttyrkerne , til hvem de gav hyldest og tropper. Mange overlevende tekster på tocharian stammer fra denne periode og omhandler en lang række administrative, religiøse og dagligdagse emner. De inkluderer også rejsekort, små lapper af poppeltræ, der giver størrelsen på de tilladte campingvogne til embedsmænd på den næste station langs vejen.
I 618 sendte kong Suvarnapushpa af Kucha en ambassade til Tang -dynastiets hof for at anerkende vasalskib.
Kinesisk munk Xuanzang i 630 e.Kr. besøgte byerne i Tarim -bassinet og beskrev i mange detaljer egenskaberne ved Kucha (屈 支 国, i "大唐 西域 记" "Tang -dynastiets beretning om de vestlige regioner"):
1) " Skrivestilen er indisk, med nogle forskelle "
2)" De klæder sig i dekorative beklædningsgenstande af silke og broderi. De klipper håret og bærer et flydende betræk (over hovedet) "
3)" Kongen er af kucheansk race "
4) "Der er omkring hundrede klostre (saṅghārāmas) i dette land med fem tusinde og flere disciple. Disse tilhører det lille køretøj på Sarvāstivādas (Shwo-yih-tsai-yu-po). Deres lære ( undervisning i Sūtras) og deres disciplinregler (Vinaya -principperne) ligner dem i Indien, og dem, der læser dem, bruger det samme (originaler). "
5) "Omkring 40 li nord for denne ørkenby er der to klostre tæt sammen på skråningen af et bjerg".
Tang erobring og efterspil
I det 7. århundrede, kejser Taizong af Tang Kina har, overvinde den østlige tyrkere , sendte sine hære vest til at angribe den vestlige tyrkere og oasis stater. Den første oase, der faldt, var Turfan , som blev fanget i 630 og annekteret som en del af Kina.
Ved siden af vest lå byen Agni, som havde været en sideelv til Tang siden 632. Agni stoppede med at alarmere over de nærliggende kinesiske hære at sende hyldest til Kina og indgik en alliance med vesttyrkerne. De blev hjulpet af Kucha, som også stoppede med at sende hyldest. Tang fangede Agni i 644, besejrede en vestlig tyrkisk nødhjælpsstyrke og fik kongen til at genoptage hyldest. Da den konge blev afsat af en slægtning i 648, sendte Tang en hær under tyrkergeneral Ashina She'er for at installere et kompatibelt medlem af den lokale kongefamilie. Ashina She'er fortsatte med at erobre Kucha og gjorde det til Tang -protektoratets hovedkvarter for at pacificere Vesten . Kuchean-styrker erobrede byen og dræbte generalbeskytter, Guo Xiaoke, men det faldt igen til Ashina She'er, der fik 11.000 af indbyggerne henrettet som gengældelse for drabet på Guo. De tochariske byer kom sig aldrig over Tang -erobringen.
Tang mistede Tarim -bassinet til det tibetanske imperium i 670, men genvandt det i 692 og fortsatte med at regere der, indtil det blev genoprettet af tibetanerne i 792. Den regerende Bai -familie i Kucha er sidst nævnt i kinesiske kilder i 787. Der er lidt omtale af regionen i kinesiske kilder i det 9. og 10. århundrede.
Den Uyghur khandømmet overtog kontrollen med den nordlige Tarim i 803. Efter deres kapital i Mongoliet blev fyret af Jenisej Kirgisiske i 840, de etablerede en ny stat, den Kongeriget Qocho med kapitalen på Gaochang (nær Turfan) i 866. Over århundreder af kontakt og indbyrdes ægteskab, kulturer og befolkninger i de pastoralistiske herskere og deres landbrugsfaglige emner blandede sig sammen. Uigurerne opgav deres statsreligion manicheisme til fordel for buddhismen og vedtog landbrugets livsstil og mange af oasebeboernes skikke. Det tochariske sprog forsvandt gradvist, da bybefolkningen skiftede til det gamle uiguriske sprog .
Epigrafi
De fleste af de tekster, der kendes fra tocharierne, er religiøse, bortset fra et kendt kærlighedsdigt i tocharian B (manuskript B-496, fundet i Kizil ):
| Oversættelse (engelsk) |
Translitteration | Inskription ( tocharisk skrift ) |
|---|---|---|
|
|
Tocharian B Love Poem, manuskript B496 (et af to fragmenter).
|
Se også
- Liste over tochariske folk (Agnean-Kuchean)
- Bezeklik Tusind Buddha -huler
- Sogdia
- Takhar -provinsen ( Afghanistan )
Noter
Referencer
Citerede værker
- Adams, Douglas Q. (2013), A Dictionary of Tocharian B (2. udgave), Rodopi, ISBN 978-90-420-3671-0.
- Beckwith, Christopher I. (2009), Empires of the Silk Road: A History of Central Asia from Bronze Age to the Present , Princeton University Press, ISBN 978-0-691-15034-5.
- Chen, Kwang-tzuu; Hiebert, Fredrik T. (1995), "Xinjiangs sene forhistorie i forhold til sine naboer", Journal of World Prehistory , 9 (2): 243–300, doi : 10.1007/bf02221840 , JSTOR 25801077 , S2CID 161858422 .
- Di Cosmo, Nicola (2000), "Ancient city-states of the Tarim Basin", i Hansen, Mogens Herman (red.), A Comparative Study of Thirty City-state Cultures , Copenhagen: Kongelige Danske Videnskabernes Selskab, s. 393– 407, ISBN 978-87-7876-177-4.
- Grousset, René (1970). The Empire of the Steppes: A History of Central Asia . Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-1304-1.
- Hansen, Valerie (2012), The Silk Road: a new history , Oxford University Press, ISBN 978-0-195-15931-8.
- Li, Chunxiang; Li, Hongjie; Cui, Yinqiu; Xie, Chengzhi; Cai, Dawei; Li, Wenying; Mair, Victor H .; Xu, Zhi; Zhang, Quanchao; Abuduresule, Idelis; Jin, Li; Zhu, Hong; Zhou, Hui (2010), "Bevis for at en vest-blandet befolkning boede i Tarim-bassinet allerede i begyndelsen af bronzealderen", BMC Biology , 8 (15): 15, doi : 10.1186/1741-7007-8- 15 , PMC 2838831 , PMID 20163704 .
- Loewe, Michael (1979), "Introduktion", i Hulsewé, Anthony François Paulus (red.), Kina i Centralasien: Den tidlige fase: 125 f.Kr. - AD 23 , Brill, s. 1–70, ISBN 978-90-04-05884-2.
- Mallory, JP (november 2015), "Problemet med tocharisk oprindelse: et arkæologisk perspektiv" (PDF) , kinesisk-platoniske papirer (259).
- Mallory, JP; Adams, Douglas Q. (1997), Encyclopedia of Indo-European Culture , Taylor & Francis , ISBN 978-1-884964-98-5.
- Mallory, JP; Mair, Victor H. (2000), The Tarim Mummies: Ancient China and the Mystery of the Earlyliest Peoples from the West , London: Thames & Hudson, ISBN 978-0-500-05101-6.
- Millward, James A. (2007), Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang , Columbia University Press, ISBN 978-0-231-13924-3.
- Snow, JT (juni 2002), "The Spider's Web. Goddesses of Light and Loom: Examination the Evidence for the Indo-European Origin of Two Ancient Chinese Guities" (PDF) , Sino-Platonic Papers (118).
- Walter, Mariko Namba (1998), "Tocharian Buddhism in Kucha: Buddhism of Indo-European Centum Speakers in Chinese Turkestan before the 10. Century CE" (PDF) , Sino-Platonic Papers , 85 .
- Wechsler, Howard J. (1979), "T'ai-tsung (regeringstid 624–49) konsolidatoren", i Twitchett, Dennis (red.), The Cambridge History of China, bind 3: Sui og T'ang China, 589–906 e.Kr., del 1 , Cambridge: Cambridge University Press, s. 188–241, ISBN 978-0-521-21446-9.
- Winter, Werner (1998), "Tocharian", i Ramat, Giacalone Anna; Ramat, Paolo (red.), De indoeuropæiske sprog , London: Routledge , s. 154–168, ISBN 978-0-415-06449-1.
- Yü, Ying-shih (1986), "Han udenlandske forbindelser", i Twitchett, Dennis ; Loewe, Michael (red.), The Cambridge History of China, bind 1: The Ch'in and Han Empires, 221 BC – AD 220 , Cambridge: Cambridge University Press, s. 377–462, ISBN 978-0-521-24327-8.
Yderligere læsning
Bemærk: Nylige opdagelser har forældet nogle af René Groussets klassiker The Empire of the Steppes: A History of Central Asia , udgivet i 1939, som dog stadig giver en bred baggrund at vurdere mere moderne detaljerede undersøgelser mod.
- Baldi, Philip . 1983. En introduktion til de indoeuropæiske sprog. Carbondale. Southern Illinois University Press.
- Barber, Elizabeth Wayland. 1999. Mummies of Ürümchi . London. Pan bøger.
- Beekes, Robert . 1995. Komparativ indoeuropæisk lingvistik: En introduktion. Philadelphia. John Benjamins.
- Hemphill, Brian E. og JP Mallory. 2004. "Hestmonterede angribere fra den russisk-kasakhiske steppe eller landbrugskolonister fra Vestlige Centralasien? En kraniometrisk undersøgelse af bronzealder-bosættelsen Xinjiang" i American Journal of Physical Anthropology vol. 125 s. 199ff.
- Lane, George S. 1966. "Om de tokariske dialekters indbyrdes forbindelse", i Ancient Indo-European Dialects , red. Henrik Birnbaum og Jaan Puhvel . Berkeley. University of California Press.
- Ning, Chao, Chuan-Chao Wang, Shizhu Gao, Y. Yang og Yinqiu Cui. "Gamle genomer afslører Yamnaya-relaterede aner og en potentiel kilde til indoeuropæiske talere i jernalderen Tianshan". I: Current Biology 29 (2019): 2526-2532.e4. https://doi.org/10.1016/j.cub.2019.06.044
- Walter, Mariko Namba 1998 "Tocharian Buddhism in Kucha: Buddhism of Indo-European Centum Speakers in Chinese Turkestan before the 10. Century CE" Chinese -Platonic Papers 85 .
- Xu, Wenkan 1995 "The Discovery of the Xinjiang Mummies and Studies of the Origin of the Tocharians" The Journal of Indo-European Studies , Vol. 23, nummer 3 & 4, efterår/vinter 1995, s. 357–369.
- Xu, Wenkan 1996 "Tokharians and Buddhism" I: Studies in Central and East Asian Religions 9, s. 1–17. [1]
eksterne links
- Tocharisk alfabet på omniglot.com
- Tocharian alfabet
- Moderne undersøgelser udvikler en tocharisk ordbog.
- Mark Dickens, 'Alt hvad du altid har ønsket at vide om Tocharian'.
- En ordbog over tocharian B af Douglas Q. Adams (Leiden Studies in Indo-European 10), xxxiv, 830 s., Rodopi: Amsterdam-Atlanta, 1999. [2]
- Žhivko Voynikov (Bulgarien). NOGET GAMLE KINESISKE NAVNE I ØSTTURKESTAN OG CENTRALASIEN OG DET TOKARISKE SPØRGSMÅL [3]