Toubou mennesker - Toubou people
.jpg) Traditionelle Toubou -krigere
| |
| Samlet befolkning | |
|---|---|
| c. 2 mio | |
| Regioner med betydelige befolkningsgrupper | |
 Tchad
|
1.370.000 |
 Libyen
|
110.000 |
 Niger
|
160.710 |
 Sudan
|
139.290 |
| Sprog | |
| Tebu ( Dazaga , Tedaga ), arabisk, fransk, engelsk | |
| Religion | |
| Islam ( sunni ) | |
Den Toubou , eller Tubu (fra Gammel Tebu , hvilket betyder "rock-folk"), er en etnisk gruppe bebor det nordlige Tchad , det sydlige Libyen , nordøstlige Niger og nordvestlige Sudan . De lever enten som hyrder og nomader eller som landmænd i nærheden af oaser . Deres samfund er klanbaseret, hvor hver klan har visse oaser, græsgange og brønde.
Toubou er generelt opdelt i to nært beslægtede grupper: Teda (eller Téda, Toda) og Dazagra (eller Dazaga, Dazagara, Daza). Det menes, at de deler en fælles oprindelse og taler Tebu-sprogene , der stammer fra den Sahara- gren af Nilo-Sahara- sprogfamilien. Tebu er yderligere opdelt i to nært beslægtede sprog, kaldet Tedaga (Téda Toubou) og Dazaga (Dazaga Gouran).
Teda's Teda lever yderst nord for Tchad, omkring grænserne til Libyen og Niger og Tibesti -bjergene . mennesker findes i det nordlige Tchad og en del af det østlige Niger og nordvestlige Sudan. Af de to grupper, der findes syd for Teda, er flere med en befolkning på 1.500.000, mens Teda kun tæller 750.000.
Toubou -folket omtales også som Tabu , Tebu , Tebou , Tibu , Tibbu , Toda , Todga , Todaga , Tubu , Tuda , Tudaga og Umbararo -folk . Dazaga kaldes undertiden Gouran (eller Gorane, Goran, Gourane), et arabisk eksonym. Mange af Tchads ledere har været Toubou (Gouran), herunder præsidenterne Goukouni Oueddei og Hissène Habré .
Fordeling
Toubou -folket har historisk set boet i det nordlige Tchad, det nordøstlige Niger og det sydlige Libyen. De er undertiden blevet kaldt "de sorte nomader i Sahara". De er fordelt på et stort område i den centrale Sahara samt i den nord-centrale Sahel . De findes især nord for Tibesti -bjergene , som i Old Tebu betyder "Rocky Mountains". Deres navn stammer herfra.
Teda findes primært i Sahara -regionerne omkring grænserne i det sydøstlige Libyen, nordøstlige Niger og det nordlige Tchad . De betragter sig selv som et krigerfolk. Dazagra lever mod Sahel-regionen og er spredt over store dele af det nord-centrale Tchad. Dazagra består af talrige klaner. Nogle større klaner i Dazagara eller Gouran omfatter Anakaza , Dazza, Donza, Gaida, Kamaya, Karra, Kokorda, Mourdia, Wanja, Yierah og Choraga. Dazagra dækker de nordlige regioner Bourkou , Ennedi Plateau , Tibesti -bjergene og Bahr el Gazel i syd. Der er et diasporafællesskab på flere tusinde Dazaga, der bor i Omdurman , Sudan og et par tusinde, der arbejder i Jeddah , Saudi -Arabien .
Historie
Den gamle historie om Toubou -folket er uklar. De kan være relateret til 'etiopierne', som Herodotus nævnte i 430 fvt, som et folk, der blev jagtet af Garamantes , men dette er spekulativt, som Jean Chapelle argumenterer.
I islamisk litteratur er den tidligste omtale som Tubu-folket måske den sammen med Zaghawa-folket i en tekst fra det 8. århundrede af arabisk lærd Ibn Qutaybah . Det 9. århundrede al-Khwarizmi nævner Daza-folket (sydlige Toubou). De repræsenterer 2,9% af den samlede befolkning i Tchad .
Samfund
.jpg)
Levebrød
Toubou -livet fokuserer på at opdrætte og hyrde deres husdyr eller om at dyrke de spredte oaser, hvor de dyrker dadler og korn og bælgfrugter . Deres besætninger omfatter dromedarer , geder, kvæg, æsler og får. Husdyrene er en stor del af deres rigdom, og de handler med dyrene. Husdyrene bruges også som en del af medgiftsbetalingen under ægteskabet, enten som en, hvor brudgommens familie accepterer at betale til brudens familie i bytte for bruden, eller, siger Catherine Baroin, det er givet af brudens slægtninge at forsyne bruden ungt par med økonomiske ressourcer for at stifte familie.
Nogle få steder udvinder Toubou også salt og natron , et saltlignende stof, der er vigtigt i næsten alle komponenter i Toubou-livet fra medicinske formål, som en blanding i tyggetobak, konservering, garvning, sæbeproduktion, tekstiler og til husdyr . Læsefærdighederne blandt Toubou er ret lave.
Familie og klan
Mange Toubou -mennesker følger stadig en nomadisk pastoralistisk livsstil. Dem, der foretrækker et fast liv, bor typisk i palme-stråtækte, rektangulære eller cylindriske mudderhuse. Toubou er patrilineale, med en ældre mand på vej over slægten. Den anden rækkefølge af Toubou slægtskab er til klanen .
Ifølge Jean Chapelle, professor i historie med speciale i tchadiske etniske grupper, udviklede klansystemet sig af nødvendighed. Nomadisk liv betyder at være spredt i en region; tilhørsforhold til en klan betyder derfor, at den enkelte sandsynligvis finder gæstfrie klanfolk i de fleste bosættelser eller lejre af enhver størrelse. En anden faktor er opretholdelsen af bånd til moderklanen. Selvom moderklanen ikke indtager forældreklanens centrale sted, giver den bånd. Den tredje faktor er beskyttelsesforhold på den primære bolig.
På trods af fælles sproglig arv er det få institutioner blandt Toubou, der skaber en bredere identitetsfølelse end klanen. Regionale opdelinger findes dog. I kolonitiden (og siden uafhængigheden i 1960) har tchadiske administrationer givet disse regionale grupperinger lovlighed og legitimitet ved at opdele Toubou- og Daza -regionerne i tilsvarende territoriale enheder kaldet kantoner og udpege høvdinge til at administrere dem.
Toubou juridiske skikke er generelt baseret på islamisk lov, der tillader restitution og hævn. Mord er for eksempel afgjort direkte mellem ofrets og morderens familier. Toubou -ære kræver, at nogen fra offerets familie forsøger at dræbe morderen eller en slægtning; sådanne bestræbelser ender til sidst med forhandlinger om at løse sagen. Forsoning følger betalingen af Goroga (islamisk grundsæt i Diyya ) eller blodpenge . Blandt Tomagra -klanen af Teda -folket i Tibesti -regionen er der en tredje (åndeligt hoved), der anerkendes som klandommer , og voldgiftskonflikter og opkræver sanktioner.
Social lagdeling
Toubou -folket, siger Jean Chapelle, er blevet socialt lagdelt med et indlejret kastesystem. De tre lag har bestået af de frifolk med ejendomsret, kunsthåndværkerne og slaverne.
Den endogame kast Azza (eller Aza ) blandt Toubou har de håndværksmæssige erhverv, såsom metalarbejde, læderarbejde, saltudvinding, brøndgravning, datodyrkning, keramik og skrædderarbejde, og de er traditionelt blevet foragtet og adskilt af andre lag af Toubou, meget som Hadahid -kaste i det sydøstlige Tchad blandt Zaghawa -folket . Ifølge Paul Lovejoy - professor i afrikansk historie, viser det 19. århundredes optegnelser, at disse adskilte Toubou -kaster fulgte de samme skikke og traditioner som resten af Toubou, men de var uafhængige i deres politik og overbevisning, ligesom håndværkernes kaster fandt i mange etniske grupper i det østlige Tchad såsom Kanembu , Yedina , arabisk, Kouri og Danawa.
Ægteskab mellem et medlem af Azza og et medlem fra forskellige lag i Toubou -folket har været kulturelt uacceptabelt. Det sprog, som Azza -folkene bruger, er en variant af Tebu -sproget.
De laveste sociale lag var slaverne ( Kamaja ). Slaver kom ind i Toubou -samfundet fra razziaer og krigsførelse mod andre etniske grupper i lande mod syd. Alle slaver var deres herres ejendom, deres kast var endogamisk, og deres status blev arvet ved fødslen.
Ægteskab
Toubou -kulturen forbyder ægteskab mellem første fætre, en praksis, der er almindelig blandt mange muslimske etniske grupper i Afrika. En mand kan gifte sig og have flere koner i henhold til islamiske principper, men denne praksis er kun lidt udbredt i Toubou -samfundet.
Ejerskabet af jord, dyr og ressourcer har flere former. Inden for en oase eller bosat zone, der tilhører en bestemt klan, kan jord, træer (normalt dadelpalmer) og nærliggende brønde have forskellige ejere. Hver families rettigheder til brug af bestemte grunde anerkendes af andre klanmedlemmer. Familier kan også have privilegeret adgang til visse brønde og ret til en del af høsten fra markerne, der vandes med deres vand. Inden for klanen og familiens sammenhæng kan individer også have personlige krav til palmer og dyr.
Nutidige forhold
Tchad
.jpg)
Meget af den politiske klasse i Tchad er hentet fra Dazagra. Under den første tchadiske borgerkrig (1966-1979) kom tredjemand til at indtage en vigtigere position. I 1965 overtog den tchadiske regering direkte myndighed over Tibesti-bjergene og sendte en militær garnison og administratorer til Bardaï , hovedstaden i Tibesti Sub-præfektur. Inden for et år havde autoritetsmisbrug vakt betydelig modstand blandt Toubou. Den tredje , Oueddei Kichidemi , anerkendt, men lidt respekteret indtil da, protesterede mod overskridelserne, gik i eksil i Libyen og blev med støtte fra Toubou -studerende ved det islamiske universitet i Bayda et symbol på modstand mod den tchadiske regering. Denne rolle forstærkede tredjemandens position blandt Toubou.
Efter 1967 håbede den tredje at samle Toubou til National Liberation Front of Tchad (FROLINAT). Moralsk autoritet blev militær autoritet kort tid efter, da hans søn, Goukouni Oueddei , blev en af lederne for den anden befrielseshær i FROLINAT. Goukouni skulle blive en national skikkelse; han spillede en vigtig rolle i kampene ved N'Djamena i 1979 og 1980 og tjente som statsoverhoved en tid. En anden nordboer, Hissène Habré fra Dazagra, erstattede Goukouni fra Teda i 1982 og mistede til sidst magten til Zaghawa Idriss Déby efter 8 år.
Libyen
.svg)
Toubou -mindretallet i Libyen led, hvad der er blevet beskrevet som "massiv diskrimination" både under ledelse af Muammar Gaddafi såvel som efter den libyske borgerkrig .
I en rapport udgivet af UNHCR rapporterede Society for Threatened Peoples (STP) "massiv diskrimination" mod Toubou -mindretallet, der er bosat i det sydøstlige hjørne af landet omkring oasebyen Kufra . I december 2007 fratog Gaddafi -regeringen Toubou libyerne deres statsborgerskab og hævdede, at de ikke var libyere, men snarere tchadianere. Derudover nægtede lokale myndigheder Toubou -folk adgang til uddannelse og sundhedspleje. Som reaktion gennemførte en væbnet gruppe kaldet Toubou -fronten for Libyens frelse (TFSL) et oprør i november 2008, som varede i fem dage og kostede 33 menneskeliv, inden de blev knust af regeringens sikkerhedsstyrker. På trods af modstand og offentlig fordømmelse fortsatte Gaddafi -regimet sin forfølgelse af Toubou -mindretallet i Libyen. Fra november 2009 begyndte regeringen et program for tvangsudsættelse og nedrivning af Toubou -hjem, hvilket gjorde mange Toubou hjemløse. Flere snesevis, der protesterede mod ødelæggelsen, blev anholdt, og familier, der nægtede at forlade deres hjem, blev slået.
I den libyske borgerkrig stod Toubou-stammerne i Libyen på side med de oprørske anti-Gaddafi-styrker og deltog i Fezzan-kampagnen mod styrker, der var loyale mod Muammar Gaddafi , kortvarigt erobrede byen Qatrun og hævdede at fange Murzuk for oprørsbevægelsen en måned senere.
I marts 2012 brød blodige sammenstød ud mellem Toubou og arabiske stammefolk i den sydlige by Sabha, Libyen . Som svar truede Issa Abdel Majid Mansour, lederen af Toubou -stammen i Libyen med et separatistisk bud, dekreterede det, han så som "etnisk udrensning" mod Toubou og erklærede "Vi meddeler genaktivering af Toubou -fronten for Libyens frelse for at beskytte Toubou -folket fra etnisk udrensning. " TFSL var oppositionsgruppen aktiv i urolighederne i 2007-2008, der blev "hensynsløst forfulgt" af Gaddafi -regeringen.