By og kjole - Town and gown

Charles Sturt universitetsby og kjole akademisk optog i Wagga Wagga , Australien

Town and Gown er to forskellige samfund i en universitetsby ; 'by' er den ikke-akademiske befolkning og 'kjole', der metonymisk er universitetssamfundet, især i gamle læringssteder som Oxford , Cambridge , Durham og St Andrews , selvom udtrykket også bruges til at beskrive moderne universitetsbyer som byer med en betydelig folkeskole . Metaforen er historisk i sin konnotation, men bruges fortsat i litteraturen om byernes videregående uddannelser og i almindelig sprogbrug.

Udtrykket af udtrykket

Kjolen og hætten bæres til bacheloreksamen i Cambridge

I løbet af middelalderen , studerende optaget på europæiske universiteter ofte holdt mindre skrivefejl status og iførte antræk ligner den, der bæres af de gejstlige. Disse beklædninger udviklede sig til den akademiske lange sorte kjole, der blev båret sammen med hætte og kasket . Kjolen viste sig behagelig at studere i uopvarmede og trække bygninger og blev dermed en tradition på universiteterne. Kjolen fungerede også som et socialt symbol, da det var upraktisk til fysisk manuelt arbejde. Hætten var ofte prydet med kollegiernes farver og betegnede den unge lærdes universitetstilknytning. Således blev eleverne ved deres særprægede beklædning adskilt og adskilt fra byens borgere; derfor udtrykket "by og kjole".

By og kjole i middelalderen

Universitetet som fristed

Ideen om en skole for videregående læring som en særskilt og autonom institution inden for byområder går tilbage til akademiet grundlagt af Platon c. 387 f.Kr. Akademiet blev oprettet som et helligt fristed for læring uden for Athens bymure . Efterfølgere af akademiet eksisterede over ni århundreder, indtil den sidste iteration blev lukket sammen med andre hedenske skoler af kejser Justinian i 529 e.Kr.

I det 12. århundrede, da de tidlige middelalderuniversiteter opstod - først i Italien og derefter i hele Europa - blev de grundlagt uden fysiske campusser. Mestrene lejede simpelthen foredragssale i værtsbyerne. Tidligt var der få identificerbare campusbygninger (andre end de bolighøjskoler, der blev etableret på nogle universiteter). De fleste studerende tog logi i universitetsbyerne. De lærde samledes ofte i identificerbare områder af byer, mest berømt på venstre bred ( Rive gauche ) på Seinen i Paris - det der blev kendt som Quartier Latin ("The Latin Quarter", på grund af brugen af ​​talt latin). Således var middelalderinstitutionerne mere integreret i byerne end i Akademiets tilfælde. Det er ikke tilfældigt, at de fleste middelalderuniversiteter blev grundlagt i byer. Skolernes eksistens krævede en permanent befolkning og en infrastruktur, der omfattede en levende markedsplads og styringssystem, men deres afhængighed af værtsbyerne var begrænset. I de fleste tilfælde blev middelalderuniversiteternes begavelse stort set, hvis ikke helt, hentet fra den katolske kirkes indtægter . Derfor var universiteterne stort set uafhængige af kommunale indtægter og i høj grad af civil myndighed. Det middelalderlige studium forblev et fristed i sin status som modtager af den katolske kirke og i de lærdes fritagelse for civilret . Sådanne særlige jurisdiktioner var på ingen måde ualmindelige i middelalderen. Den gældende lov varierede meget efter person, organisation og område: selve byerne havde retssystemer, der var helt forskellige fra det omkringliggende landskab, og selv inde i byen havde hver laug normalt sine egne særlige privilegier og rettigheder. Universiteternes uafhængige jurisdiktion var i det væsentlige en del af dette system.

Anatomi af et modsætningsforhold

Det indledende forhold mellem middelalderuniversiteterne og værtsbyen var modstridende af forskellige årsager, og med tiden førte universiteternes voksende autonomi og uafhængighed fra lokal kontrol til stigende spændinger med værtsbyer. Også den stadige indgreb af universiteter i nærområder skabte et stridspunkt mellem by og kjole (fortsat til i dag).

De middelalderlige universiteter dannet som laug af Masters (lærere) og / eller studerende på den model, etableret af håndværk laug . Når de lærde kunne modtage et charter , begyndte de forhandlinger med de kommunale myndigheder for at sikre rimelige huslejer til foredragssale og andre indrømmelser. Fordi de ikke havde nogen investering i en fysisk campus, kunne de true med at migrere til en anden by, hvis deres krav ikke blev opfyldt. Dette var ikke en tom trussel. De lærde ved universitetet i Lissabon i Portugal migrerede til Coimbra og senere tilbage til Lissabon i 1300 -tallet. Lærde ville også strejke, forlade værtsbyen og ikke vende tilbage i årevis. Dette skete på universitetet i Paris efter et optøjer i 1229 (startet af de studerende). Universitetet vendte ikke tilbage til Paris i to år.

Mange universitetsstuderende var udlændinge med eksotiske manerer og påklædning, der talte og skrev latin , lingua franca for middelalderens videregående uddannelser i Vesteuropa. Studerende kunne ofte ikke tale den lokale dialekt, og de fleste uuddannede byfolk talte ikke latin. Sprogbarrieren og de kulturelle forskelle gjorde ikke noget for at forbedre forholdet mellem lærde og byboere. Tenorerne i by -kjole -forhold blev et spørgsmål om arrogance på den ene side og vrede på den anden side.

Studerende på middelalderuniversiteterne nød visse undtagelser fra de almindelige civile domstoles jurisdiktion. Disse privilegier blev normalt beskyttet af en konservator apostolisk, normalt en biskop eller ærkebiskop udpeget af paven. Ved pavestyren Parens scientiarum ("Videnskabens far") (1231), chartret ved Universitetet i Paris, autoriserede pave Gregor IX magistrene i tilfælde af en forargelse begået af nogen over for en lærd og ikke blev afhjulpet inden for femten dage, for at afbryde deres foredrag. Denne ret til ophør af foredrag blev ofte brugt i konflikter mellem by og kjole. Ved forskellige lejligheder greb paverne selv ind for at beskytte de lærde mod overgreb fra de lokale civile myndigheder. Pave Nicholas IV i 1288 truede med at afbryde studiet i Padua, medmindre de kommunale myndigheder inden femten dage ophævede forordninger, de havde indført mod forskere. Det blev ganske almindeligt, at universitetet lagde sine klager over byfædrene foran Den Hellige Stol , og dets appel var normalt vellykket. (Se The Catholic Encyclopedia for en mere dybtgående diskussion.)

Således var middelalderstuderende under den juridiske beskyttelse af præsterne, som beskyttede dem mod fysisk skade. De kunne kun prøves for forbrydelser i en kirkeret i henhold til kanonisk lov . Beskyttelsen mod civilret gav eleverne frie tøjler i bymiljøet til at bryde sekulære love med nær straffrihed. Dette førte ofte til overgreb og direkte kriminel adfærd blandt studerende, der indså, at de nød immunitet fra civile myndigheder. Den unormale jurisdiktionssituation forværrede kun spændingerne mellem by og kjole.

By kontra kjole

Konflikt var uundgåelig i middelalderens universitetsbyer, hvor to særskilt styrede organer med forskellige prioriteter og loyaliteter delte det samme begrænsede rum. Desuden var vold almindelig i middelalderlivet, ikke kun mellem forskere og bymænd, men også blandt almindelige borgere samt mellem forskere fra forskellige regioner i Europa, der deltog på universiteterne.

Voldelige konfrontationer mellem by og kjole brød ud igen og igen. En af de mest berømte var slaget ved St. Scholastica Day , der fandt sted den 10. februar 1355, ved University of Oxford . Et argument i en værtshus-et velkendt scenario-eskalerede til en langvarig to-dages kamp, ​​hvor lokale borgere bevæbnet med buer angreb den akademiske landsby og dræbte og lemlæstede snesevis af lærde. Oprørerne blev hårdt straffet, og derefter måtte borgmesteren og fogederne deltage i en messe for de dødes sjæl hver St. Scholastica -dag derefter og bande en årlig ed for at overholde universitetets privilegier. I 500 år observerede Oxford en sorgedag over den tragedie.

Den University of Cambridge blev oprindeligt oprettet efter en kamp mellem byens borgere af Oxford og forskere fra University of Oxford tvunget mange forskere til at flygte til en ny placering i 1209. Senere, spændingen mellem de lærde på Cambridge og byens borgere tvunget kongen at yde særlige privilegier og beskyttelse til Cambridge University, hvilket hjalp enormt med universitetets overlevelse og fremtidige succes.

I midten af ​​1400-tallet satte konger en stopper for studentermagt inden for universiteterne. De beordrede pavelige legater til at reformere universiteterne og begrænsede boykot af studerende og strejker. Fra da af, uanset om det var under konge eller revolutionær regering, diktator eller parlament, ville europæiske universiteter sædvanligvis blive styret af centralmyndigheden - selv om graden af ​​kontrol varierede meget over tid og sted.

Efter omvæltningerne i højmiddelalderen udviklede forbindelserne mellem de europæiske universiteter og værtsbyerne sig til et mønster af gensidig støtte. Byer overtog ved nogle lejligheder betaling af lønninger og ydede lån, mens de regulerede boghandel, logi og de forskellige andre tjenester, studerende krævede. Til sidst begyndte byer at være stolte over deres universiteter frem for at betragte dem som modstandere.

By-og-kjole forhold i de post-middelalderlige og moderne epoker

Gennem århundrederne er forholdet mellem by og kjole forblevet ambivalent. Der har været punkter, hvor et universitet i krise er blevet reddet af bydynamikken omkring det, mens byudviklingen på andre tidspunkter har truet med at underminere universitetets stabilitet. Omvendt har der været lejligheder, hvor universitetet gav fokus og sammenhæng for byens kulturliv; selvom den på andre tidspunkter har trukket sig tilbage i sig selv og undergravet bykulturen.

På trods af generelt forbedrede forbindelser mellem by og kjole i post-middelalderen var tvister og konflikter et tilbagevendende fænomen. En kort krønike over hændelser, der involverede Yale College -studerende og beboere i New Haven, Connecticut , illustrerer den fortsatte belastning af forholdet mellem byen og kjolen. Arten af ​​disse tvister spænder fra teologisk til krigsførelse.

Yale blev grundlagt i 1701 og flyttede til New Haven i 1716. I 1753 begyndte præsident Thomas Clap at holde separate søndagsgudstjenester for studerende på kollegiet i stedet for i First Church, fordi han følte, at ministeren, Joseph Noyes, var teologisk mistænkt. (Yale blev grundlagt af menighedsministre , men har i øjeblikket ingen religiøs tilknytning.) Dette skridt fremmedgjorde Connecticut -præsterne og markerede begyndelsen på Yale -studerendes ambivalente forhold til byen New Haven.

I løbet af et århundrede var New Haven vidne til en række voldelige konfrontationer mellem studerende og "townies", der minder om konfrontationerne i middelalderens universitetsbyer. I 1806 udbrød der et optøjer i fuld skala-det første af mange-med knytnæver, køller og knive, mellem off-duty sejlere og Yale-studerende. I 1841 fandt der et sammenstød sted med byens brandmænd. Efter Yale -studerende angreb ildstedet og ødelagde udstyr, truede en bypøbel med at brænde kollegiet. Militære kompagnier måtte kaldes ind for at bevare freden. Så i 1854 fløj mursten og kugler efter en konfrontation mellem studerende og byfolk på et New Haven -teater. Da lederen af ​​bygruppen blev stukket, trak eleverne sig tilbage til kollegiet. Lokalbefolkningen bragte faktisk to milits -kanoner ind og rettede dem mod kollegiet, men blev stoppet af konstabler, før de kunne fyre dem.

Tingene var relativt stille indtil 1919, da tilbagevendende lokale tjenestemænd, vrede over opfattede fornærmelser fra Yale -studerende, angreb det gamle campus. Da de fandt portene låst, brød de hundredvis af vinduer og gik videre til teatre og restauranter i byen og angreb alle studerende, de kunne finde. I 1959 kom en elevsneboldkamp i byens gader ud af hånden og resulterede i anholdelser af New Haven -politiet. Studerende peltede derefter politifolk med snebolde under St. Patrick's Day -paraden. Det såkaldte "snebold-optøj" vakte national medieopmærksomhed-et eksempel på de omtumlede 1960'ere.

En bølge af studenteruroligheder fandt sted i Nordamerika og Europa i løbet af 1960'erne, fra Paris til Mexico City til Californien. Den Free Speech Movement , centreret ved University of California, Berkeley , er ofte blevet nævnt som udgangspunktet for uro. Den amerikanske studenterbevægelse handlede tilsyneladende om krav om mere frihed og andel i beslutningstagning på campus, men den blev stooket af to bredere spørgsmål - borgerrettigheder for afroamerikanere og protest mod Vietnamkrigen . De mest voldelige hændelser fandt sted, da National Guard -tropper affyrede og dræbte fire studerende ved Kent State University i Ohio, og da politiet affyrede sovesale ved Jackson State University i Mississippi i foråret 1970 og dræbte to tilskuere (Se links nedenfor).

By-og-kjole-kløften er synlig på mange ældre universiteter globalt. I universitetsbyen Uppsala i Sverige bor præster, kongelige og akademi historisk på den vestlige bred af Fyris -floden , noget adskilt fra resten af ​​byen, og ensemblet af katedral (indviet 1435), slot og universitet (grundlagt i 1477) har forblevet stort set uforstyrret indtil i dag. Siden middelalderen har kommerciel aktivitet været geografisk centreret på den østlige side af floden.

Mange af de middelalderlige traditioner har ført ind i den moderne æra, og universiteter bevarer visse historiske privilegier. To eksempler er illustrative: 1) Studerende på nogle universiteter blev tvunget til at bære kjoler frem til 1960'erne for at gøre dem identificerbare for universitetsmyndighederne. 2) Under de russiske zarer blev politiet forbudt at komme ind på universiteterne, en tradition, der blev respekteret under den russiske undertrykkelse af Prag i sommeren 1968.

Post-1960'erne: ændret klima, ændrede spørgsmål

Byer og deres universiteter udviklede sig fra de integrerede boligmønstre i højmiddelalderen til en mere tydelig skillevæg. Efterhånden som gymnasier erhvervede fysiske faciliteter, dannede sig synlige campusser med en nærliggende studenterpopulation. Bolighøjskoler blev en fast del af de europæiske universiteter, mens amerikanske gymnasier (ofte placeret i små byer) lagde studerende på sovesale under tæt tilsyn. Linjerne, der definerede de to samfund, blev tydeligt trukket, men denne sondring blev ved at blive sløret i 1970'erne.

Læren om in loco parentis havde udviklet sig både som et juridisk begreb og som en skik i USA. Den latinske sætning, der betyder "i stedet for en forælder" holdt skoler til en høj standard for omsorg for elevernes velfærd. Dette juridiske begreb blev imidlertid udhulet af Bradshaw v Rawling og af efterfølgende retsafgørelser. Pendulet ville svinge tilbage mod den middelalderlige model, hvor eleverne kunne nyde betydelig autonomi i deres valg af bopæl og vaner.

Tendensen med amerikanske studerende, der bor på campus, var opstået under tiden efter Anden Verdenskrig. De Servicemen s Efterjustering Act lovgivning, populært kendt som "GI Bill", forudsat stort tal for at returnere veteraner med den økonomiske støtte til at forfølge kollegium grader. Mange veteraner var ældre end traditionelle studerende eller havde familier at forsørge; dette ansporede yderligere til væksten af ​​boliger uden for campus. Det blev anslået, at ved århundredes slutning levede hele 85% af amerikanske universitetsstuderende uden for campus (Carnegie Commission). Denne boligtendens - og andre faktorer - ville afbøde opdelingen mellem by og kjole (men ikke nødvendigvis spændingerne). Universiteter integreres i stigende grad i byer efterhånden som byer absorberes og rummer universiteter. Pendlerhøjskoler, såsom San Francisco State University , tilmelder nu et stort antal studerende, der bor på afstand, pendler til campus for klasser og forlader derefter i slutningen af ​​hver skoledag. Samtidigt har amerikanske universiteter åbnet filialer og endda tilbudt undervisning i butikssteder.

Den nylige integration af campus og samfund har imidlertid ikke været uden problemer. For det første kan et byuniversitet generere stor trafik og forværre parkeringsproblemer i tilstødende kvarterer. Kvaliteten af ​​kvarterer tæt på et universitet kan blive forringet. Visse industrier, der kræver højtuddannede arbejdstagere , f.eks. Bioteknologi , kan blive tiltrukket af universitetssamfund. Væksten i disse vidensøkonomier og yderligere opadgående mobile beboere kan øge konkurrencen om lokaler eller øge jordomkostningerne. Udvidelsen af ​​campusser har ført til, at nogle kvarterer har raseret og et stort antal byboere er forskudt. Disse faktorer skaber fortsatte spændinger mellem by og kjole, men i nogle scenarier arbejder universitetet og lokalsamfundet sammen i revitaliseringsprojekter.

Lokale beboere og medlemmer af universitetssamfundet kan støde på andre politiske, økonomiske og demografiske spørgsmål. Nogle lokaliteter i det nordøstlige USA har forsøgt at blokere studerende fra at tilmelde sig at stemme ved valg som lokale beboere, i stedet kræve, at de stemmer ved fravær ved deres forældres bopæl. (Manahan, 1980) Mange universiteter i universitetsbyer er placeret på ikke-inkorporeret grund, hvilket forhindrer studerende, der bor i campus-boliger, i at stemme ved byvalg.

Efterhånden som byuniversiteterne stiger i størrelse og kompleksitet, ansætter de et stort personale af byens indbyggere. Fagforeninger er dannet på campusser og forhandler kollektivt om kontrakter. I 1971 var en 53-dages strejke blandt Yale-medarbejdere den længste i skolens historie. Fagforeningsledere erklærede, at de betragtede Yales sociale engagement i New Haven som et centralt spørgsmål i jobhandlingen. Universitetsarbejdere i New Haven ville strejke igen og igen i 1970'erne, 1980'erne og 1990'erne.

Historisk set har over halvdelen af ​​alle universitetsstuderende i USA boet uafhængigt af campus. Men i lokalsamfund, hvor institutioner har udvidede tilmeldinger og utilstrækkelige boliger til deres studerende, er konkurrencen mellem studerende og beboere om studieboliger uden for campus blevet en fælles kilde til gnidning i forhold til bykjoler.

Kommuner og universiteter fortsætter med at forhandle politiets jurisdiktion på og i nærheden af ​​campusser. I dag opretholder mange universiteter og gymnasier deres egne politistyrker. I byer, hvor et betydeligt antal studerende bor uden for campus, kan universitetets politi få lov til at patruljere disse kvarterer for at give en ekstra grad af sikkerhed. I mellemtiden argumenterer civil libertarians for, at skolens embedsmænd kun bør opfordre lokal lovhåndhævelse til at gribe ind, når det er nødvendigt for at beskytte menneskers sikkerhed på campus. Sådan indtrængen er lovligt påbudt i nogle jurisdiktioner, når skolens embedsmænd har rimelig mistanke om at tro, at en elev bryder loven. Generelt er lokalt politi tilbageholdende med at gå på campus, hvis et kollegium opretholder sin egen sikkerhedsstyrke ( drabene Kent State og Jackson State er eksempler på, at intervention bliver til en tragedie).

Hårde fester uden for campus og overdreven støj og offentlig beruselse, der er forbundet med dem, kan også skabe fjendskab fra byen. Den University of Colorado ( Boulder, Colorado , USA) og Dronningens University ( Kingston , Canada) giver eksempler på, gadefester har eskalerede til optøjer. I 1995, ved Wilfrid Laurier University i det rolige Waterloo, Ontario , opstod "Ezra Street-optøjer", da 1500 festgæster dukkede op ved en sidste års fest på Ezra Street. Festgæsterne drak rigelige mængder øl, smed flasker og fortsatte på måder, der resulterede i 42 anholdelser og to alvorlige kvæstelser - den ene, da en kvinde blev ramt af en bid beton kastet til festen, den anden, da en mand blev kørt forbi af en jeep. Slutresultatet var universitetets vedtagelse af et nyt "Code of Conduct" til styring af studerendes adfærd.

I 1970'erne og 1980'erne var opmærksomheden ofte fokuseret på broderskaber og sororiteter uden for campus , hvis til tider bøvlede begivenheder blev vist i 1978 Animal House . Ironisk nok har institutionen med "socialt ansvar" foranstaltninger til at begrænse begivenheder i broderskabshuse forværret spændingerne, da begivenheder flyttede til ikke-græske blok- og husfester længere væk fra campus. Skubbet af sociale arrangementer ud af campus øger også tilfælde af spritkørsel, da studerende, der ønsker at feste, bliver skubbet uden for campus.

I USA har der udviklet sig et udslæt af tvister mellem offentlige universiteter og værtsbyer med hensyn til omkostninger og fordele ved by -kjole -forbindelsen. Universiteterne praler med, at deres eksistens er rygraden i byens økonomi, mens byerne modarbejder påstande om, at institutionen "fratager" dem skatteindtægter ; men efterhånden som universiteterne udvider deres campusser, fjernes mere grundejendom fra lokale skattelister. Man forsøger at redefinere de grundlæggende økonomiske vilkår og betingelser, som forholdet er baseret på. Som skattefrie institutioner har universiteterne ikke haft nogen juridisk forpligtelse til at bidrage til bystyrets kasser, men nogle foretager betalinger i stedet for skatter baseret på forhandlede aftaler (som det er tilfældet i Boston ).

På trods af stigningen i juridiske kampe har universiteter og værtsbyer et incitament til at samarbejde, da skolerne kræver bytjenester og har brug for bygodkendelse for langdistanceplaner, mens universitetsbyerne har brug for vederlag for offentlige tjenester. Det "engagerede universitet" er et nyligt udtryk, der beskriver fællesskabspartnerskaber og fælles planlægning med byens embedsmænd. Derudover er lokal kultur i nogle universitetsbyer konstrueret af både studerende og ikke-studerende, f.eks. Athen, Georgien , der blev rangeret som nr. 1 college musikby af Rolling Stone Magazine . I Athen understøttes eller skabes ofte lokal kultur, som eleverne identificerer sig med og deltager i, af ikke-studerende, i dette tilfælde musikere. Selvom en vis grad af misforståelser eller rivalisering kan fortsætte mellem "studerende" og "byer", finder sameksistens og samarbejde også sted.

By -kjole parametre kan blive stadig vanskeligere at definere i den nærmeste fremtid. Geografi er mindre fremtrædende som en faktor i byens videregående uddannelser i informationsalderen . Nogle private institutioner, såsom University of Phoenix , er mindre afhængige af geografisk tilstedeværelse og indskriver studerende i en bred vifte af online uddannelser. Andre kurser kan omfatte deltids- eller natklasser for arbejdende fagfolk eller intensiv træning, der finder sted over en gruppe weekender eller måneder. Mange af disse ikke-traditionelle studerende bor og arbejder på fuld tid i det omkringliggende samfund. Traditionelle murstensuniversiteter har imødegået deres egne fjernundervisningskurser via fjernsyn og internettet. Traditionelle universiteter rekrutterer også lokalt til særlige programmer, f.eks. Executive MBA -grader.

Det 12. århundrede var vidne til fødslen af ​​de første forgængere for det moderne universitet; mange pædagogiske futurister hævder, at opdelingen mellem by og kjole hurtigt svinder, og at det 21. århundrede er begyndelsen på et andet revolutionerende uddannelsesparadigme. Ifølge disse prognoser kan universitetsstuderende i det 21. århundrede meget vel være en person, der sidder ved hans eller hendes personlige computer miles fra et college-campus. Graduering kan måske ikke omfatte den traditionelle begyndelsesceremoni. Disse reformatorer hævder, at for afgangselever kan kjolen blive hængende i skabet, hvor kandidaten interagerer mere problemfrit inden for det globale samfund. Sådanne synspunkter afvises imidlertid i øjeblikket i større eller mindre omfang af førende universiteter, der indrømmer betydningen af ​​teknologi og formindskelsen i by-/kjole -rivaliseringer, men understreger den fortsatte værdi af traditionelle lærings- og undervisningsmetoder.

Post-2000'erne: University Agglomeration and Knowledge Spillovers

Efter 2000'erne er forholdet mellem by og kjole ændret, efterhånden som agglomerationens effekter i stigende grad er blevet undersøgt og forstået inden for byøkonomi. Universitetsbygning eller klynger opstår, når en stor mængde videregående uddannelsesinstitutioner alle befinder sig i det samme geografiske område. Dette skift har været vigtigt for by- og kjoleforhold, da forbindelser mellem universiteter og deres omgivende samfund i stigende grad ikke længere er bilaterale, men multilaterale; ikke længere by og kjole, men by og kjoler. Fremtrædende eksempler på en sådan agglomeration i USA omfatter det store antal gymnasier og universiteter i San Francisco Bay Area, der bidrager til udviklingen af Silicon Valley , såvel som det velkendte Research Triangle i North Carolina.

Gymnasier og universiteter i Bay Area med omtrentlige placeringer.

Disse byområder i storbyområderne fører til det, som eksperter kalder vidensspild , som simpelthen defineres som udveksling af ideer mellem enkeltpersoner. Den fysiske nærhed mellem enheder muliggør hurtig udveksling af viden, ideer, ekspertise og mennesker. Et almindeligt eksempel på videnudslip er en erhvervspark, hvor mange virksomheder, der ofte ikke har nogen relation, lokaliserer sig i det samme kompleks og nyder godt af hinandens tilstedeværelse. Dette ligner ekstremt universitetsbygninger - gymnasier og universiteter, der ikke har noget særligt forhold, har ofte fordel af blot at have andre højere læreanstalter i nærheden for let udveksling af ideer, ressourcer og muligheder mellem fakulteter og studerende. Et ekstremt eksempel på dette er Claremont Colleges , der ligger i Claremont, Californien. På Claremont Colleges er fem bachelor liberal arts colleges og to kandidatinstitutioner alle placeret på tværs af gaden fra hinanden, hvilket gør det muligt for studerende fra hvert college at interagere med studerende fra de andre colleges socialt og i klubber. Efterhånden som Claremont Colleges samarbejder med hinanden, er eleverne i stand til at krydsregistrere sig i klasser på de andre colleges, spise i det andet college's spisesale og yderligere drage fordel af forbedrede fælles ressourcer som Honnold-Mudd Library, Student Health Services og Campus Safety.

Højskoler og universiteter placeret i nærheden af ​​hinanden bærer imidlertid ikke kun frugt for gymnasierne og universiteterne selv, men også for de områder, de er placeret i. Eksperter ved University of California, Merced og National Bureau of Economic Research har været i stand til at kvantificere udslipseffekter fra universiteter i deres lokalsamfund og fandt ud af, at en "en stigning på 10% i udgifterne til videregående uddannelser øger den lokale arbejdsindkomst uden for uddannelse med ca. 0,8%". Yderligere fandt forskere ved UC Berkeley også, at en stigning i universitetsforskere på et lokalt arbejdsmarked er korreleret med en stigning i mængden af ​​patenter udstedt på dette område. På denne måde drager mange områder fordel af et stort antal højere læreanstalter inden for deres grænser. Disse fordele kom dog ofte med deres omkostninger, da et stort antal studerende, fakulteter og ressourcer, der er nødvendige for at støtte universiteter, kan lægge en belastning på lokale regeringer. I den førnævnte by Claremont, Californien, har lokale embedsmænd forsøgt at hæve salgsafgifterne for at udligne skattebyrden for at finansiere vigtige bytjenester, da mange universitetsstuderende ikke betaler skat til byen, men handler i den.

Se også

Referencer

Bibliografi

  • Kemp, Roger L. "Town & Gown Relations: A Handbook of Best Practices", McFarland and Company, Inc., Publisher, Jefferson, North Carolina, USA og London, England (2013). ( ISBN  978-0-7864-6399-2 ).
  • Richard A. Manahan, "By og kjole: Forholdet mellem by og campus", Dagens vigtige taler , bind. 46: Issue 23, 15. september 1980.
  • Robert F. Seybolt. The Manuale Scholarium: An Original Account of Life in the Medieval University , Harvard University Press , 1921; Renaissance Student Life: Paedologia of Petrus Mosellanus , University of Illinois Press , 1927; og selvbiografien om Johannes Butzbach: A Wandering Scholar of the Fenthenth Century , Ann Arbor, MI: