Lovafhandling -Treatise on Law

Treatise on Law er Thomas Aquinas 'store juridiske filosofi . Det danner spørgsmål 90–108 i Prima Secundæ ("Første [del] af anden [del]") i Summa Theologiæ , Aquinas mesterværk af skolastisk filosofisk teologi . Sammen med aristotelismen danner den Aquinas 'forestilling om lov

Aquinas definerer en lov som "en bekendtgørelse om fornuften til det fælles bedste, udført af ham, der har omsorg for samfundet og bekendtgjort".

Lov er en fornuftsforordning, fordi den skal være rimelig eller begrundet og ikke kun i lovgiverens vilje. Det er til fælles bedste, fordi lovens ende eller telos er det samfunds gode, det binder, og ikke kun lovgiverens eller en særlig interessegruppes gode. Det er lavet af den rette myndighed, der har "omsorg for samfundet", og ikke vilkårligt pålagt af udenforstående. Det bekendtgøres, så loven kan kendes.

Strengt taget er dette en definition af menneskelig lov. Udtrykket "lov", som det bruges af Aquinas, er tvetydigt, hvilket betyder, at lovens primære betydning er "menneskelig lov", men andre, analoge begreber udtrykkes med det samme udtryk. grundlag for den juridiske teori om katolsk kanonlov .

Aquinas 'forestilling om lov

Aquinas definerer en lov som "en bekendtgørelse om fornuften til det fælles bedste, udført af ham, der har omsorg for samfundet og bekendtgjort".

Lov er en fornuftsforordning, fordi den skal være rimelig eller begrundet og ikke kun i lovgiverens vilje. Det er til fælles bedste, fordi lovens ende eller telos er det samfunds gode, det binder, og ikke kun lovgiverens eller en særlig interessegruppes gode. Det er lavet af den rette myndighed, der har "omsorg for samfundet", og ikke vilkårligt pålagt af udenforstående. Det bekendtgøres, så loven kan kendes.

Han siger:

Således kan definitionen af lov indsamles fra de fire foregående artikler [i spørgsmål 90]; og det er intet andet end en fornuftsforordning for det almene gode, udført af ham, der har omsorg for samfundet og bekendtgjort.

Strengt taget er dette en definition af menneskelig lov. Udtrykket "lov" som det bruges af Aquinas er tvetydigt , hvilket betyder at lovens primære betydning er "menneskelig lov", men andre, analoge begreber udtrykkes med det samme udtryk.

Typer af lov

Naturlov

Naturloven eller naturloven refererer til normative egenskaber, der er iboende i kraft af menneskelig natur og universelt kendelige gennem menneskelig fornuft. Historisk set refererer naturloven til brug af fornuft til at analysere både social og personlig menneskelig natur for at udlede bindende regler for moralsk adfærd. Naturloven, som er bestemt af naturen, er universel.

I traktaten om lov omhandler Aquinas syn på det objektive etiske aspekt af menneskelig beslutningstagning. Aquinas præsenterer et spørgsmål og sætter derefter hvert spørgsmål i en artikel, der rejser specifikke spørgsmål, han har. De tre første spørgsmål er opdelt i fire emner, hvad er lovens essens, lovens virkninger og den evige lov.

Det første spørgsmål Ninety of Aquinas Treatise on Law er, hvad er essensen af lov? I det første spørgsmål opdeler han spørgsmålet i fire artikler. Den første artikel er: "Tilhører lov til fornuft?" Aquinas mener, at fornuften er det første, mennesker handler efter. "Og kilden til enhver slags er måling og regel for den slags ting ... og derfor konkluderer vi, at loven tilhører fornuften." (90.1) Den anden er: "Lov altid ordineret til fælles bedste?" Vi kan ikke finde fælles bedste uden grund; den leder os til fælles lykke gennem loven. Lykke for hele samfundet. Den tredje artikel er: "Enhver persons grund til at lave lov?" Og den sidste artikel er: "Promulgation an Essential Component of Law?" Bekendtgørelse er vigtig, så loven kan opnå kraft. I slutningen af den fjerde artikel kommer Aquinas med sin definition på lov, "Lov er en ordination af fornuften til det fælles bedste af en, der har omsorg for samfundet og bekendtgjort." (90.4)

Det næste spørgsmål er enoghalvfems om hvad er de forskellige former for lov? Aquinas fastlægger fire typer love: evig lov, naturlov, menneskelig lov og guddommelig lov. Evig lov "Guds forsyn styrer verden ... hans fornuft styrer åbenbart hele samfundet i universet." (91.1) Aquinas mener, at evig lov er alt, hvad Gud gør. Naturlov er rationelle skabningers deltagelse i den evige lov. Naturloven giver os mulighed for at bestemme mellem godt og ondt. Dernæst har vi menneskelov; særlige lovanvendelser som følge af fornuft. "Menneskelig lov stammer oprindeligt fra naturen." (91.3) Den sidste er guddommelig lov, som er vigtig, fordi "den tilhører enhver lov, der skal ledes til det fælles gode ved dens ende." (91.4) Disse teslover går alle sammen, og forholdet skal præsenteres for at forstå dem individuelt.

Spørgsmål 92 er effekterne på love. Den første artikel spørger Er lovens virkning at gøre mennesker gode? Aquinas føler, at loven skal gøre folk gode, at loven har brug for at guide folk til deres rette dyd. "Eftersom dyd gør dem, der besidder den gode, er lovens rette virkning derfor at gøre dens emne godt, enten absolut eller i en vis henseende." (92.1) Den anden artikel af 92 er Udpeger vi passende retsakter? Denne artikel fokuserer på, hvad udpegede juridiske handlinger består af: "at befale, forbyde, tillade og straffe." (92.2) Aquinas mener, at nogle menneskelige handlinger er gode, og nogle er onde.

Spørgsmål 93 fokuserer på den evige som helhed. Aquinas spørger, er den evige lov den øverste plan i gud? Aquinas argumenterer for, om den evige lov er en Guds plan eller ej. Han siger ”Gud skabte hver ting med sin egen natur. Derfor er den evige lov ikke det samme som en guddommelig plan. ” (93.1) Augustin modsiger denne idé ved at sige "den evige lov er den øverste plan, som vi altid bør adlyde." (93.1) Aquinas mener, at den evige lov "simpelthen er planen for guddommelig visdom, der styrer alle handlinger og bevægelser af skabte ting". (93.1) Han siger, at gud er frem for alt andet. At han skaber alt i universet. Mennesker deltager i evig lov på to måder ved handling og erkendelse. "De dydige er fuldstændig underlagt den evige lov, som de altid handler i overensstemmelse med." (93.6) Aquinas tror på mennesker, der er sandfærdige, handler i henhold til den evige lov.

Menneskelig lov

For Aquinas er menneskelig lov kun gyldig, hvis den er i overensstemmelse med naturloven. Hvis en lov er uretfærdig, så er den faktisk ikke en lov, men en "perversion af loven".

Layout

Summa theologica , Pars secunda, prima pars. (kopi af Peter Schöffer, 1471)

Den afhandling om lov (som en del af Summa Theologica ) er opdelt i artiklerne (eller brede emner) og spørgsmål (eller specifikke emner). Spørgsmålene argumenterer hver for et enkelt speciale og forsvarer det mod indsigelser. Opdelingen er som følger:

1. GENERELT

Sp. 90: Af lovens essens (lovens rationalitet, slutning, årsag og bekendtgørelse)

Sp. 91: Af de forskellige slags love (evige, naturlige, menneskelige, guddommelige, syndelove)

Sp. 92: Af lovens virkninger

2. SÆRLIGT

Sp. 93: Af den evige lov

Sp. 94: Af naturloven

Sp. 95: af menneskeretten

Sp. 96: Om menneskelovens magt

Sp. 97: Ændring i love

Sp. 98: Af den gamle lov

Sp. 99: Om den gamle lovs forskrifter

Sp. 100: Af de gamle lovs moralske forskrifter

Q. 101: Af de ceremonielle forskrifter i sig selv

Sp. 102: Af årsagerne til de ceremonielle forskrifter

Sp. 103: Af varigheden af de ceremonielle forskrifter

Sp. 104: Af de retlige forskrifter

Sp. 105: Af grunden til de retslige forskrifter

Sp. 106: Af evangeliets lov, kaldet den nye lov, betragtet i sig selv

Sp. 107: Af den nye lov sammenlignet med den gamle

Sp. 108: Af de ting, der er indeholdt i den nye lov

Kritik

William S. Brewbacker III har kaldt det "måske den mest berømte af metafysiske juridiske tekster", mens Robert M. Hutchins erklærede det "den største af alle bøger om lovfilosofien ".

Se også

Referencer

Bibliografi

Aquinas, St. Thomas. Treatise on Law ( Summa Theologica, spørgsmål 90–97): Med en ny introduktion af Ralph McInerny, University of Notre Dame . (Washington, DC: Gateway Editions, Regnery Publishing, Inc. © 1956; udskrivning i 2001).
Brygger, William S., III. Thomas Aquinas og lovens metafysik (Alabama Law Review, bind 58 [2007], s. 575); U i Alabama Public Law Research Paper nr. 898941; Social Science Research Network: http://ssrn.com/abstract=898941 . Adgang til 28. marts 2016.
Häring, Bernard, C.SS.R. Kristi lov, bind. Jeg . Oversat af Edwin G. Kaiser, C.PP.S. (Westminster, Maryland: The Newman Press © 1961, andet tryk november 1961).
Hutchins, Robert M. Aquinas Foredrag 1949: St. Thomas og verdensstaten (Milwaukee: Marquette University Press, 1949).

Languages

In other projects