Tristan og Iseult - Tristan and Iseult

Tristan og Isolde af Herbert Draper (1901)

Tristan og Iseult er en ridderlig romantik genfortalt i mange variationer siden 1100 -tallet med en varig indvirkning på den vestlige kultur. Historien er en tragedie om den utroskabende kærlighed mellem den Cornish -ridder Tristan (Tristram) og den irske prinsesse Iseult (Isolde, Yseult). Den fortæller om Tristans mission at eskortere Iseult fra Irland til ægteskab med sin onkel, kong Mark af Cornwall. På hjemturen indtager de to en kærlighedsdrik, der frembringer det utroskabsforhold.

Legenden er faldet ned i to former, kendt som den hoflige gren og den fælles gren. Den første inspirerede romancerne fra det 12. århundredes digtere Thomas af Storbritannien og Béroul . Den anden stammer fra The Prose Tristan , der linker til den Arthuriske legende, der etablerer Tristan som en ridder ved det runde bord.

Fortællinger om legenden

Historien og karakteren af Tristan varierer fra forfatter til forfatter; selv stavningen af hans navn varierer meget, selvom "Tristan" er den mest populære stavemåde. Ikke desto mindre er der to hovedtraditioner i Tristan -legenden. Den tidlige tradition omfattede de franske romanser af Thomas of Britain og Béroul , to digtere fra anden halvdel af 1100 -tallet . Senere traditioner kommer fra den store Prosa Tristan (ca. 1240), som var markant anderledes end de tidligere fortællinger skrevet af Thomas og Béroul.

Tristan og Isolde af John Duncan (1912)

Efter at have besejret den irske ridder Morholt rejser Tristan til Irland for at bringe messen Iseult tilbage (også vist under forskellige stavemåder) for sin onkel, kong Mark af Cornwall , at gifte sig. Undervejs indtager de en kærlighedsdrik, der får parret til at blive vanvittigt forelskede. I legendens høflige gren (se nedenfor) holder potions virkninger livet ud, men potionens effekter aftager efter tre år i den fælles gren. I nogle versioner indtager de potionen ved et uheld; i andre instruerer potionsmageren Iseult om at dele den med Mark, men hun giver den bevidst til Tristan i stedet. Selvom Iseult gifter sig med Mark, bliver hun og Tristan tvunget af magien til at søge hinanden som kærester. Kongens rådgivere bestræber sig gentagne gange på at få parret prøvet for utroskab, men parret bruger løbende lureri for at bevare deres uskyldsfacade. I Bérouls version forsvinder kærlighedsdrikken til sidst, og de to elskere kan frit træffe deres eget valg om at fortsætte deres utroskab.

Ligesom Arthur - Lancelot - Guinevere -trekanten i det middelalderlige høflige kærlighedsmotiv elsker Tristan, King Mark og Iseult of Ireland alle hinanden. Tristan ærer og respekterer kong Mark som sin mentor og adoptivfar; Iseult er taknemmelig for, at Mark er venlig mod hende; og Mark elsker Tristan som sin søn og Iseult som en kone. Men hver nat har hver især frygtelige drømme om fremtiden. Tristans onkel lærer til sidst om sagen og søger at fange sin nevø og hans brud. Til stede er også fare for et skrøbeligt kongerige, krigens ophør mellem Irland og Cornwall ( Dumnonia ). Mark erhverver et bevis på deres skyld og beslutter at straffe dem: Tristan ved at hænge og Iseult ved at brænde på bålet og senere indbringe hende i en spedalsk koloni . Tristan flygter på vej til galgen, foretager et mirakuløst spring fra et kapel og redder Iseult. De elskende flygter ind i Morrois -skoven og tager ly der, indtil de opdages af Mark. De slutter fred med Mark efter Tristans aftale om at returnere Iseult fra Irland til Mark og forlade landet. Tristan rejser derefter til Bretagne , hvor han gifter sig (for hendes navn og hendes skønhed) med Iseult of the White Hands, datter af Hoel i Bretagne og søster til Kahedin .

Forening med kong Arthur og død

Rogelio de Egusquiza 's Tristan og Isolt (Death) (1910)

De tidligste overlevende versioner indeholder allerede henvisninger til kong Arthur og hans hof. Forbindelsen mellem Tristan og Iseult og den Arthuriske legende blev udvidet over tid, og engang kort efter færdiggørelsen af Vulgate Cycle ( Lancelot-Grail ) i første kvartal af 1200-tallet skabte to forfattere Prosa Tristan , som fuldt ud etablerer Tristan som ridder ved det runde bord, der endda deltager i søgen efter den hellige gral . Han er karakteriseret som et af de største medlemmer af det runde bord , en tidligere fjende af Lancelot vendte sin ven. Prosa Tristan blev den almindelige middelalderlige fortælling om Tristan og Iseult, der ville danne baggrund for Thomas Malory , den engelske forfatter, der skrev Le Morte d'Arthur over to århundreder senere.

Tristan , Iseult og King Mark i The End of the Song af Edmund Leighton (1902)

I de mest populære varianter af Prosa Tristan og de afledte værker bliver Tristan dødeligt såret af kong Mark, da han slår Tristan, der spiller en harpe for Iseult, med en fortryllet lanse, der var blevet givet ham af Morgan le Fay . De poetiske versioner af Tristan -legenden giver en helt anden beretning om heltens død. I Thomas 'beretning bliver Tristan såret af en forgiftet lanse, mens han forsøgte at redde en ung kvinde fra seks riddere. Tristan sender sin ven Kahedin for at finde Iseult fra Irland, den eneste person, der kan helbrede ham. Tristan fortæller Kahedin at sejle tilbage med hvide sejl, hvis han bringer Iseult, og sorte sejl, hvis han ikke er det (et ekko af den græske myte om Theseus ). Iseult accepterer at vende tilbage til Tristan med Kahedin, men Tristans jaloux kone, Iseult of the White Hands, lyver for Tristan om farven på sejlene. Tristan dør af sorg og tænker på, at Iseult har forrådt ham, og Iseult dør svævende over sit lig. Nogle tekster i Prosa Tristan bruger den traditionelle beretning om Tristans død, som den findes i de poetiske versioner.

Efter døden

Geneviève og Lancelot ved gravene til Isolde og Tristan af Eugénie Servières (ca. 1814)

I franske kilder, som dem der blev valgt over i den engelske oversættelse af Hilaire Belloc i 1903, hedder det, at der vokser en tyk bramble fra Tristans grav og vokser så meget, at den danner en huler og rødder sig ind i Iseults grav. Det fortsætter, at kong Mark forsøger at få grenene til at skære tre separate gange, og hver gang grene vokser tilbage og fletter sig sammen. Denne adfærd hos briars ville have været meget kendt for middelalderlige mennesker, der arbejdede på jorden. Senere fortællinger forsøger dette aspekt af historien ved at få Tristans grav til at vokse en briar, men Iseults grav vokser et rostræ, som derefter fletter sig ind i hinanden. Yderligere varianter forfiner dette aspekt endnu mere, idet de to planter siges at have været hassel og kaprifolium .

Et par senere historier registrerer endda, at de elskende havde et antal børn. I nogle historier fik de en søn og en datter, de opkaldte efter sig selv; disse børn overlevede deres forældre og havde egne eventyr. I den franske romantik Ysaie le Triste ( Ysaie den triste ) er den tilnaevnte helt søn af Tristan og Iseult; han bliver involveret med fe konge Oberon og gifter sig med en pige ved navn Martha, der bærer ham en søn ved navn Mark. Spanske Tristan el Joven beskæftigede sig også med Tristans søn, her kaldet Tristan af Leonis.

Oprindelse og analoger

Der er mange teorier til stede om oprindelsen til den tristanske legende, men historikere er uenige om, hvilken der er den mest nøjagtige.

Britisk

Midten af det 6. århundrede "Drustanus Stone" -monument i det sydøstlige Cornwall tæt på Castle Dore har en indskrift, der tilsyneladende refererer til Drustan , søn af Cunomorus ("Mark"). Imidlertid er ikke alle historikere enige om, at den Drustan, der henvises til, er Tristans arketype. Inskriptionen er nu stærkt udhulet, men de tidligste optegnelser over stenen fra det 16. århundrede er alle enige om en variation af "CIRVIVS" / "CIRUSIUS" som navnet er indskrevet. Først i slutningen af 1800 -tallet blev det først læst som en variation af "DRUSTANUS", muligvis en optimistisk læsning, der svarer til 1800 -tallets folkelige genoplivning i middelalderens romantik. En undersøgelse fra 2014, der brugte 3D -scanningsteknikker, understøttede den indledende "CI" -læsning frem for den bagudvendte "D".

Der er henvisninger til March ap Meichion ("Mark") og Trystan i de walisiske triader , i nogle af de gnomiske poesi , Mabinogion- historierne og i hagiografien om Illtud fra det 11. århundrede . En karakter kaldet Drystan optræder som en af kong Arthurs rådgivere i slutningen af Drømmen om Rhonabwy , en historie fra begyndelsen af 1200-tallet i den mellem walisiske prosasamling kendt som Mabinogion . Iseult er opført sammen med andre store mænd og kvinder fra Arthurs hof i en anden, meget tidligere Mabinogion -fortælling, Culhwch og Olwen .

Irsk

Mulige irske antecedenter til Tristan -legenden har modtaget megen videnskabelig opmærksomhed. En skæbnesvangert triantán en ghrá eller kærlighedstrekant findes i en række irske værker, især i teksten Tóraigheacht Dhiarmada agus Ghráinne ( The Pursuit of Diarmuid and Gráinne ). I historien tager den aldrende Fionn mac Cumhaill den unge prinsesse, Gráinne , til at være hans kone. Ved trolovelsesceremonien forelsker hun sig dog i Diarmuid Ua Duibhne , en af Fionns mest betroede krigere. Gráinne giver en sovepotte til alle andre end ham, og til sidst overbeviste ham om at flygte med hende. De flygtende elskere forfølges derefter over hele Irland af Fianna .

En anden irsk analog er Scéla Cano meic Gartnáin , bevaret i den gule bog fra Lecan fra 1300-tallet . I denne fortælling er Cano en eksil skotsk konge, der accepterer gæstfriheden hos kong Marcan af Ui Maile. Hans unge kone, Credd, lægemidler alle til stede, og derefter overbeviser Cano om at være hendes elsker. De forsøger at holde sig på prøve ved Marcans hof, men er frustrerede over hoffolk. Til sidst dræber Credd sig selv, og Cano dør af sorg.

Den Ulster Cycle indeholder teksten Clann Uisnigh eller Deirdre af de sorger , hvor Naoise mac Usnech falder for Deirdre, som blev fængslet af kong Conchobar mac Nessa på grund af en profeti, at Ulster ville kaste sig ud i borgerkrig på grund af mænd, der kæmper for sin skønhed. Conchobar havde lovet at gifte sig selv med Deirdre i tide for at afværge krig og hævner sig på Clann Uisnigh. Naoises og hans slægtninges død fører mange Ulstermen til at tage af sted til Connacht , herunder Conchobars stedfar og betroede allierede Fergus mac Róich , der til sidst udfælder Táin Bó Cúailnge .

Persisk og klassisk

Nogle forskere antyder, at den persiske historie Vis og Rāmin fra det 11. århundrede må have været modellen for Tristan-legenden, fordi lighederne er for store til at være tilfældige. Beviserne for den persiske oprindelse af Tristan og Iseult er meget omstændelige, og flere teorier er blevet foreslået om, hvordan denne persiske historie kunne have nået Vesten. Nogle foreslog historiefortællinger under korstogene i en syrisk domstol og gennem minstrels, der havde fri adgang til både korsfarer- og Saracen- lejre i Det Hellige Land .

Nogle mener, Ovid 's Pyramus og Thisbe , samt historien om Ariadne på Naxos kunne have også bidraget til udviklingen af Tristan legende. Sekvensen, hvor Tristan og Iseult dør og bliver sammenvævede træer, er også parallelle med Ovids kærlighedshistorie om Baucis og Philemon , hvor to elskere i døden forvandles til to forskellige træer, der spirer fra den samme stamme. Dette forekommer imidlertid også i sagaen om Deidre of the Sorrows, der gør forbindelsen mere svag og ignorerer de (nu tabte) mundtlige traditioner i præfabrikerede samfund, kun afhængig af skriftlige optegnelser, som vides at have været beskadiget - især under klostrenes opløsning. - under udviklingen af moderne nationalstater som England og Frankrig.

Hofligt og fælles grene af tidlig Tristan -litteratur

Yseult af Gaston Bussière (begyndelsen af det 20. århundrede)

Retlig gren

Den tidligste gengivelse af, hvad forskere kalder "hoflig" gren af Tristan -legenden, er i Thomas of Britain 's værk , der stammer fra 1173. Kun ti fragmenter af hans Tristan -digt, der repræsenterer seks manuskripter, er nogensinde blevet fundet: manuskripterne i Turin og Strassburg er nu tabt og efterlader to i Oxford, en i Cambridge og en i Carlisle. I sin tekst navngiver Thomas en anden trouvère, der også sang om Tristan, selvom der ikke er blevet fundet manuskripter af denne tidligere version. Der er også en passage, der fortæller, hvordan Iseult skrev en kort lai ud af sorg, der kaster lys over udviklingen af en ikke -relateret legende om en fremtrædende trubadurs død , samt sammensætningen af lais af adelskvinder i det 12. århundrede.

Den næste væsentlige tekst til kendskab til den hoflige gren af Tristan -legenden er den forkortede oversættelse af Thomas foretaget af bror Robert efter anmodning fra kong Haakon Haakonson i Norge i 1227. Kong Haakon havde ønsket at fremme angevin - normannisk kultur ved hans hof, og bestilte således oversættelsen af flere franske Arthurian -værker. Den nordiske version præsenterer en komplet, direkte fortælling om begivenhederne i Thomas 'Tristan, med den udelukkende udeladelse af hans talrige fortolkende adspredelser. Det er den eneste fuldstændige repræsentant for den hoflige afdeling i dens dannelsesperiode.

Forud for broder Roberts arbejde er Tristan og Isolt af Gottfried von Strassburg kronologisk skrevet omkring 1211–1215. Digtet var Gottfrieds eneste kendte værk og blev efterladt ufuldstændigt på grund af hans død med genfortællingen, der nåede halvvejs gennem hovedplottet. Digtet blev senere afsluttet af forfattere som Heinrich von Freiberg og Ulrich von Türheim , men med den "fælles" gren af legenden som den ideelle kilde.

Fælles gren

Den tidligste repræsentation af den "fælles gren" er Béroul 's Le Roman de Tristan , hvis første del generelt er dateret mellem 1150 og 1170, og den sidste del mellem 1181 og 1190. Filialen hedder det på grund af dens repræsentation af en tidligere ikke- ridderlig , ikke-hoflig tradition for historiefortælling, hvilket gør den mere reflekterende over den mørke middelalder end den raffinerede højmiddelalder . I denne henseende ligner de Layamons Brut og Perlesvaus . Som med Thomas 'værker er kendskabet til Bérouls begrænset. Der blev fundet et par væsentlige fragmenter af hans værker i det 19. århundrede, og resten blev rekonstrueret fra senere versioner. Berouls version er den ældste kendte version af Tristan -romancerne og anses almindeligvis for at komme tættest på at præsentere alle de rå begivenheder i romantikken nøjagtigt som de er, uden forklaring eller ændringer. Derfor er Berouls version en arketype til senere "fælles gren" -udgaver. En mere væsentlig illustration af den fælles gren er den tyske version af Eilhart von Oberge . Eilhart var populær, men blegner i sammenligning med den senere Gottfried.

Et aspekt af den fælles gren, der adskiller dem væsentligt fra den hoflige gren, er deres skildring af de elskendes tid i eksil fra Marks hof. Mens den hoflige gren beskriver Tristan og Iseult som ly i en "Cave of Lovers" og lever i lykkelig afsondrethed og dermed holder traditionen med hoflig og ridderlig skrift, understreger de fælles grene den ekstreme lidelse, som Tristan og Iseult udholder. I den fælles gren er eksil en sand straf, der fremhæver parrets afgang fra høflige normer og understreger umuligheden af deres romantik.

Spørgsmål vedrørende en fælles kilde

Den franske middelalder Joseph Bédier troede, at alle Tristan -legender kunne spores til et enkelt originalt digt, tilpasset af Thomas af Bretagne til fransk fra en original kornisk eller Bretonsk kilde. Han kaldte denne hypotetiske original for "Ur-Tristan" og skrev sin stadig populære Romance om Tristan og Iseult som et forsøg på at rekonstruere, hvordan dette kunne have været. Efter al sandsynlighed afspejler fælles grenversioner en tidligere form for historien; følgelig stolede Bédier stærkt på Eilhart, Béroul og Gottfried von Strassburg og indarbejdede materiale fra andre versioner for at skabe en sammenhængende helhed. En ny engelsk oversættelse af Bédier's Roman de Tristan et Iseut (1900) af Edward J. Gallagher blev udgivet i 2013 af Hackett Publishing Company. En oversættelse af Hilaire Belloc , først udgivet i 1913, den blev udgivet i 1958 som en Caedmon Audio -optagelse læst af Claire Bloom og genudgivet i 2005.

Andre versioner

Tristan og Iseult på vej til Cornwall, en middelalderlig miniature af Évrard d'Espinques (15. århundrede)

fransk

Samtidigt med Béroul og Thomas præsenterede Marie de France en Tristan -episode i en af hendes lais : " Chevrefoil ". Det angår en anden af Tristans hemmelige tilbagevenden til Cornwall, hvor den forvistede helt signalerer sin tilstedeværelse til Iseult ved hjælp af en inskription på en gren af et hasselnødtræ placeret på den vej, hun vil rejse. Titlen refererer til symbiosen mellem kaprifoliet og hasselnøddetræet, der dør, når de adskilles, ligesom Tristan og Iseult: " Ni vous sans moi, ni moi sans vous " ("Hverken dig uden mig eller mig uden dig"). Denne episode minder om en i den høflige gren, når Tristan bruger træspåner sat i en å som signaler til at mødes i haven på Mark's palads.

Der er også to Folies Tristan fra det 12. århundrede , gamle franske digte identificeret som Bern- og Oxford-versionerne , som relaterer Tristans tilbagevenden til Marcs hof under dække af en galning. Udover deres egen betydning som episodiske tilføjelser til Tristan -historien og mesterværker i fortællestrukturen, bidrog disse relativt korte digte betydeligt til at genoprette de manglende dele af Bérouls og Thomas 'ufuldstændige tekster.

Chrétien de Troyes hævder at have skrevet en Tristan -historie, selvom der aldrig er fundet en del af den. Han nævner dette i indledningen til Cligès , en romantik, som mange ser som en slags anti- Tristan med en lykkelig slutning. Nogle forskere spekulerer i, at hans Tristan blev dårligt modtaget, hvilket fik Chrétien til at skrive Cligès -en historie uden keltisk fortilfælde-for at rette op.

Efter Béroul og Thomas er den vigtigste udvikling i franske Tristaniana en kompleks gruppering af tekster, der i vid udstrækning er kendt som Prosa Tristan . Ekstremt populær i 1200- og 1300 -tallet varierer fortællingerne om disse lange versioner i detaljer fra manuskript til manuskript. Moderne udgaver kører tolv bind til den lange version, som inkluderer Tristans deltagelse i Quest for the Holy Grail, eller fem bind til en kortere version uden Graal Quest. Det havde stor indflydelse på senere middelalderlitteratur og inspirerede dele af Post-Vulgate-cyklen og Roman de Palamedes .

engelsk

Den tidligste komplette kilde til Tristan -materialet på engelsk var Sir Tristrem , en romance på omkring 3344 linjer skrevet omkring 1300. Det er bevaret i det berømte Auchinleck -manuskript på National Library of Scotland . Fortællingen følger stort set den hoflige grenstradition. Som det er tilfældet med mange middelalderlige engelske tilpasninger af franske Arthuriana, kan digtets kunstneriske præstation kun beskrives som gennemsnitlig, selvom nogle kritikere har forsøgt at rehabilitere det og hævder, at det er en parodi. Dens første redaktør, Walter Scott , gav en tres line slutning på historien, som er blevet trykt med romantikken i hver efterfølgende udgave.

Den eneste anden middelalderlige håndtering af Tristan -legenden på engelsk er Thomas Malorys The Book of Sir Tristram de Lyones , en forkortet "oversættelse" af den franske prosa Tristan , inkluderet i hans samling Le Morte d'Arthur . Siden Winchester -manuskriptet dukkede op i 1934, har der været megen videnskabelig debat om, hvorvidt Tristan -fortællingen, ligesom alle afsnittene i Le Morte d'Arthur , oprindeligt var tiltænkt at være et selvstændigt stykke eller en del af et større værk.

Italiensk og spansk

Giovanni dal Ponte 's To par - Paris og Helena , Tristan og Isolde (1410s)

I Italien var der mange cantari eller mundtlige digte fremført på det offentlige torv, enten om Tristan eller ofte henviste til ham. De omfattede blandt andet Cantari di Tristano , Due Tristani Quando Tristano e Lancielotto combattiero al petrone di Merlino , Ultime imprese e morte Tristano og Vendetta che fe Messer Lanzelloto de la Morte di Messer Tristano .

Der er også fire forskellige versioner af Prosa Tristan i middelalderens Italien, mest opkaldt efter deres kompositionssted eller bibliotek, hvor de i øjeblikket findes: Tristano Panciaticchiano , Tristano Riccardiano og Tristano Veneto. Undtagelsen herfra er Tavola Ritonda .

I den første tredjedel af 1300 -tallet skrev Arcipreste de Hita sin version af historien om Tristan, Carta enviada por Hiseo la Brunda a Tristán . Respuesta de Tristán er en unik romantik fra det 15. århundrede skrevet i form af imaginære breve mellem de to elskere. Libro del muy esforzado caballero Don Tristán de Leonís y de sus grandes hechos en armas , en spansk omarbejdning af Prosa Tristan , blev første gang udgivet i Valladolid i 1501.

Nordisk og hollandsk

Populariteten af Brother Roberts version affødte en unik parodi, Saga Af Tristram ok Ísodd , samt digtet Tristrams kvæði . I samlingen af oldnordisk prosa-oversættelser af Marie de France's lais-kaldet Strengleikar (strygeinstrumenter)-er to lais med Arthur-indhold bevaret, en af dem er "Chevrefoil", oversat som "Geitarlauf".

I det 19. århundrede havde forskere fundet Tristan -legender spredt ud over den nordiske verden, fra Danmark til Færøerne . Disse historier afveg imidlertid meget fra deres middelalderlige forstadier. I en dansk ballade bliver Tristan og Iseult for eksempel til bror og søster. Andre usandsynlige nyskabelser forekommer i to populære danske kapitelbøger fra slutningen af 1700-tallets Tristans saga ok Inionu og En tragoedisk Historie om den ædle og tappre Tistrand , hvor Iseult bliver gjort til prinsesse i Indien. Populariteten af disse kapbøger inspirerede islandske digtere Sigurður Breiðfjörð og Níels Jónsson til at skrive rímur , lange versfortællinger , inspireret af Tristan -legenden.

Der findes et fragment på 158 linjer af en hollandsk version (ca. 1250) af Thomas af Storbritanniens Tristan . Det opbevares i det østrigske nationalbibliotek i Wien, serie nova 3968. En kort Tristan -fortælling, måske relateret til Béroul -teksten, findes i seks walisiske manuskripter fra slutningen af det 16. til midten af 1600 -tallet.

Slavisk

En versromantik fra 1200-tallet findes på tjekkisk, baseret på de tyske Tristan-digte af Gottfried, Heinrich og Eilhart. Det er den eneste kendte versrepræsentant for Tristan -historien på slaviske sprog .

Den gamle hviderussiske prosa Povest o Tryshchane repræsenterer legendens længste østlige fremskridt og blev komponeret i 1560'erne og anses af nogle kritikere for at være den sidste "middelalderlige" Tristan- eller Arthur -tekstperiode. Dens slægt går tilbage til Tristano Veneto . Den Republikken Venedig , dengang, kontrollerede store dele af serbokroatisk område, optrapper en mere aktiv litterær og kulturelle liv der end i de fleste af Balkan i løbet af denne periode. I manuskriptet til Povest står der, at det blev oversat fra en (tabt) serbisk mellemmand. Forskere antager, at legenden må have rejst fra Venedig, gennem dens balkankolonier og endelig nået en sidste forpost på dette slaviske sprog.

Kunst

Tristan og Isolde af Hugues Merle (ca. 1870)

Tristan-historien var repræsenteret i flere kunstmedier, fra spejlkasser i elfenben til det sicilianske Tristan Quilt fra det 13. århundrede . Mange af manuskripterne med litterære versioner er belyst med miniaturer. Senere blev legenden et populært emne for romantikere i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede.

Moderne værker

Litteratur

På engelsk led Tristan -historien den samme skæbne som Matter of Britain generelt. Efter at have været mest ignoreret i omkring tre århundreder, fandt en renæssance af original Arthurian -litteratur, for det meste fortællende vers, sted i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede. Tristan materiale i denne genoplivning inkluderet Alfred Tennyson 's "The Last Tournament", en af hans idyller af kongen , og Matthew Arnold ' s Tristram og Isolde . Et andet victoriansk værk var Algernon Charles Swinburnes episke digt Tristram of Lyonesse .

Thomas Hardy 's The Famous Tragedien af Dronningen af Cornwall på Tintagel i Lyonnesse er en enakter, som blev offentliggjort i 1923 (bogen indeholder en imaginær tegning af slottet på perioden). Rutland Boughtons opera The Queen of Cornwall (1924) var baseret på Thomas Hardys skuespil. Efter Anden Verdenskrig var de fleste Tristan -tekster i form af prosa -romaner eller noveller.

Cornish-forfatteren Arthur Thomas Quiller-Couch ("Q") startede Castle Dor , en genfortælling af Tristan og Iseult-myten under moderne omstændigheder med en krovært i rollen som kong Mark, hans kone som Iseult og en bretonsk løgesælger som Tristan , grunden sat i "Troy", hans navn for hans hjemby Fowey . Bogen blev efterladt ufærdig ved Quiller-Couchs død og blev færdiggjort mange år senere, i 1962, af Daphne du Maurier .
Rosemary Sutcliff skrev også to tidlige voksen-/børnebøger baseret på historien om Tristan og Iseult. Den første, Tristan og Iseult , er en genfortælling af historien for unge voksne og blev første gang udgivet i 1971. Den modtog Boston-Globe Horn Book Award i 1972 og var andenplads for Carnegie-medaljen i 1972. Det ligger primært i Cornwall på den sydlige halvø i Storbritannien. Historien vises igen som et kapitel i hendes senere Arthurian -roman, The Sword and the Circle (1981).
Romanforfatter Thomas Berger genfortalte historien om Tristan og Isolde i 1978 -fortolkningen af den Arthuriske legende, Arthur Rex: A Legendary Novel .
Dee Morrison Meaney skrev Iseult (1985), som fortæller historien fra Iseults perspektiv. Der er fokus på den magiske side ved historien, og hvordan saksernes komme betød afslutningen på den druide tradition og magiske skabninger.
Diana L. Paxsons roman The White Raven fra 1988 fortæller historien om Tristan og Iseult, der i sin bog kaldes Drustan og Esseilte, set fra Iseults tjenestepige Brangien ("Branwen"), der blev omtalt i forskellige af middelalderens historier.
Joseph Bédiers Romance of Tristan and Iseult er citeret som en kilde af John Updike i efterordet til hans roman Brasilien fra 1994 om elskerne Tristão og Isabel.
Bernard Cornwell inkluderer en "historisk" fortolkning af legenden som en biehistorie i Enemy of God: A Novel of Arthur , en post fra 1996 i The Warlord Chronicles -serien.
Rosalind Miles skrev en trilogi om Tristan og Isolde: The Queen of the Western Isle (2002), The Maid of the White Hands (2003) og The Lady of the Sea (2004).
Nancy McKenzie skrev en bog Prince of Dreams: A Tale of Tristan and Essylte som en del af hendes Arthur -serie i 2003.
I bengalsk litteratur er historien blevet skildret af forfatteren Sunil Gangopadhyay i romanen Sonali Dukkho .
I Harry Turtledove 's alternativ historie regerede Britannia , Christopher Marlowe (der bor længere i romanens tidslinje, end han gjorde i vores historie) skriver en leg kaldet Yseult og Tristan til at konkurrere med sin ven William Shakespeare ' s uhyre populære Hamlet . Der gives ingen detaljer om stykket.

musik

Wagners opera Tristan und Isolde fejret i et tysk stempel fra 1933

I 1832 henviser Gaetano Donizetti til denne historie i sin opera L'elisir d'amore, da Adinas karakter synger historien til ensemblet og inspirerede Nemorino til at bede charlatanen Dulcamara om den magiske eliksir.

Premiere i 1865, Richard Wagner 's Tristan og Isolde skildrer Tristan som en dødsdømt romantisk figur, mens Isolde opfylder Wagners indbegrebet feminine rolle som forløsende kvinde.

Komponister fra det tyvende århundrede brugte også legenden (ofte med Wagner-overtoner) i deres kompositioner. Olivier Messiaen byggede sin Turangalîla-Symphonie omkring historien. Hans Werner Henze 's Tristan lånt frit fra Wagners udgave samt genfortællinger af legenden.

Den schweiziske komponist Frank Martin skrev en kammeropera Le vin herbé mellem 1938 og 1940 efter at have været påvirket af Wagner.
Blind Guardian , et power metal -band fra Tyskland, har også en sang inspireret af Tristan og Iseults historie, "The Maiden and the Minstrel Knight", fra deres A Night at the Opera -album.
Colin Meloys tidligere band Tarkio har en sang med titlen "Tristan og Iseult" fra deres Sea Songs for Landlocked Sailers ep.
Patrick Wolf , engelsk sanger og sangskriver, har en sang om Tristan og Iseult -legenden: "Tristan" fra sit andet album Wind in the Wires .
Inspireret af Thomas Hardys skuespil The Famous Tragedy of The Queen of Cornwall komponerede den engelske komponist Rutland Boughton musikdramaet The Queen of Cornwall . Den første forestilling fandt sted på Glastonbury Festival i 1924. Allerede berømt for "The Immortal Hour" og "Bethlehem" er Boughtons vækst som en unik og stærk operakomponist tydelig i denne behandling af Tristram og Isolde -legenden. Da han følte, at Hardys skuespil tilbød for meget ubehagelig grimhed, modtog han dramatikerens tilladelse til at importere en håndfuld tekster fra sine tidligere udgivne poetiske værker. Resultatet er et helt imponerende og effektivt værk, der af mange menes at være Boughtons mesterværk i denne genre. I 2010 blev det optaget på etiketten Dutton Epoch, hvor Ronald Corp dirigerer New London Orchestra , medlemmer af London Chorus og med solisterne Neal Davies (King Mark), Heather Shipp (Queen Iseult), Jacques Imbrailo (Sir Tristam) og Joan Rodgers (Iseult fra Bretagne).

Film og fjernsyn

Historien er også blevet tilpasset til film mange gange.

Den tidligste er sandsynligvis den franske film Tristan et Yseult fra 1909 , en tidlig, tavs version af historien. Dette blev efterfulgt af en anden fransk film med samme navn to år senere, som tilbød en unik tilføjelse til historien. Her er det Tristans jaloux slave Rosen, der lurer de elskende til at drikke kærlighedsdrikken og derefter fordømmer dem for Mark. Mark har medlidenhed med de to kærester, men de begår alligevel dobbelt selvmord. En tredje tavs fransk version dukkede op i 1920 og følger legenden temmelig tæt.
En af de mest berømte og kontroversielle Tristan -film var L'Éternel Retour fra 1943 ( The Eternal Return ), instrueret af Jean Delannoy (manuskript af Jean Cocteau ). Det er en nutidig genfortælling af historien med en mand ved navn Patrice i Tristan -rollen, der henter en kone til sin ven Marke. Imidlertid lurer en ond dværg dem til at drikke en kærlighedsdrik, og det velkendte plot følger. Filmen blev lavet i Frankrig under Vichy-regimet under tysk dominans, og elementer i filmen afspejler nationalsocialistisk ideologi, med den smukke, blonde helt og heltinde, der blev forskudt af Untermensch- dværgen. Dværgen får en større rolle end i de fleste fortolkninger af legenden; dens forbigående regner kaos på de elskende, meget ligesom jøderne i nazistiske stereotyper.
I 1972 var der den avantgarde franske film Tristan et Iseult, instrueret af og med Yvan Lagrange i hovedrollen .
Den irske film Lovespell udgivet i 1981 indeholder Nicholas Clay som Tristan og Kate Mulgrew som Iseult; tilfældigt fortsatte Clay med at spille Lancelot i John Boormans epos, Excalibur .
Den spanske film Tristana fra 1970 er kun tangentielt relateret til Tristan -historien. Tristan -rollen overtages af den kvindelige karakter Tristana, der er tvunget til at passe sin ældre onkel, Don Lope, selvom hun ønsker at gifte sig med Horacio.
Den tyske film Fire and Sword ( Feuer und Schwert - Die Legende von Tristan und Isolde ) havde premiere på Cannes Film Festival 1981 og blev udgivet i 1982. Filmen spillede Christoph Waltz som Tristan og blev betragtet som værende meget præcis i historien, selv om det skar Iseult of Bretagne subplot.
Den franske instruktør François Truffaut tilpassede emnet til moderne tid til sin 1981 film La Femme d'à côté ( kvinden ved siden af ), mens 1988's In the Shadow of the Raven transporterede karaktererne til middelalderens Island. Her er Trausti og Isolde krigere fra rivaliserende stammer, der kommer i konflikt, når Trausti dræber lederen af Isoldes stamme, men en lokal biskop slutter fred og arrangerer deres ægteskab.
Animerede tv -serier Tristán & Isolda: La Leyenda Olvidada blev sendt i Spanien og Frankrig i 1998.
Bollywood -instruktør Subhash Ghai overfører historien til det moderne Indien og USA i sin musical Pardes fra 1997 . Indian American Kishorilal ( Amrish Puri ) opdrager sin forældreløse nevø Arjun ( Shah Rukh Khan ). Til sidst sender Kishorilal Arjun tilbage til Indien for at lokke den smukke Ganga ( Mahima Chaudhary ) som en brud for sin egoistiske, lavvandede søn Rajiv (Apoorva Agnihotri). Arjun falder for Ganga, og kæmper for at forblive loyal over for sin fætter og elskede onkel.
Den franske animationsfilm fra 2002 Tristan et Iseut er en bowdleriseret version af den traditionelle fortælling rettet mod et familiepublikum.
Legenden fik en forholdsvis høj budgetbehandling med 2006's Tristan & Isolde , produceret af Tony Scott og Ridley Scott , skrevet af Dean Georgaris, instrueret af Kevin Reynolds , og med James Franco og Sophia Myles i hovedrollerne . I denne version er Tristan en kornisk kriger, der blev rejst af Lord Marke, efter at hans forældre blev dræbt i en ung alder. I en kamp med irerne besejrer Tristan Morholt, den irske konges anden, men forgiftes i processen. Giften sløver alle hans sanser, og hans ledsagere tror, at han er død, så han bliver sendt af sted i en båd, der skal kremere et dødt legeme. Imens forlader Isolde, forfærdet over sin uvillige trolovelse med Morholt, sit hjem og finder Tristan på den irske kyst.

Languages

In other projects