Tupi sprog - Tupi language

Tupí
Tupinambá
Indfødt til Brasilien
Etnicitet Tupinambá , Tupiniquim
Æra (overlever som Nheengatu )
Dialekter
Latin
Sprogkoder
ISO 639-3 Forskelligt:
tpw - Tupí (Old Tupí)
tpn -  Tupinambá
yrl  -  Nheengatu
tpk  -  Tupiniquim (Tupinaki)
Glottolog subg1261  Tupi + Omagua-Cocama
Denne artikel indeholder IPA fonetiske symboler. Uden ordentlig understøttelse af gengivelse kan du se spørgsmålstegn, bokse eller andre symboler i stedet for Unicode -tegn. For en introduktion til IPA -symboler, se Hjælp: IPA .
Fader José de Anchieta (1534-1597), den første grammatiker i Tupi, som antaget af Antônio Parreiras

Gammel Tupi eller klassisk Tupi (også stavet som Tupí ) er et uddødt tupiansk sprog, der blev talt af de oprindelige Tupi -folk i Brasilien , for det meste dem, der beboede kystområder i Syd- og Sydøst Brasilien . Det tilhører sprogfamilien Tupi - Guarani og har en skriftlig historie, der spænder over det 16., 17. og tidlige 18. århundrede. I den tidlige kolonitid blev Tupi brugt som lingua franca i hele Brasilien af ​​europæere og indfødte amerikanere og havde litterær brug, men det blev senere undertrykt næsten til udryddelse og efterlod kun en moderne efterkommer med et betydeligt antal talere, Nheengatu .

Navnene Old Tupi eller klassisk Tupi bruges til sproget på engelsk og af moderne forskere (det kaldes tupi antigoportugisisk ), men modersmål talte det forskelligt ñeengatú "det gode sprog", ñeendyba "fælles sprog", abáñeenga "menneskeligt sprog", på Old Tupi eller língua geral "generelt sprog", língua geral amazônica "Amazonas generelt sprog", língua brasílica "brasiliansk sprog", på portugisisk.

Historie

Old Tupi blev først talt af Tupinambá -folket , der levede under kulturelle og sociale forhold meget ulig dem, der findes i Europa . Det er ganske anderledes end indoeuropæiske sprog inden for fonologi , morfologi og grammatik , men det blev vedtaget af mange luso-brasilianere født i Brasilien som en lingua franca kendt som Língua Geral .

Det tilhørte sprogfamilien Tupi - Guarani, der blandt andre sydamerikanske sprog skilte sig ud for det store område, det dækkede. Indtil 1500 -tallet blev disse sprog fundet i næsten hele den brasilianske kyst, fra Pará til Santa Catarina og flodpladen. I dag høres Tupi -sprog stadig i Brasilien (delstaterne Maranhão , Pará , Amapá , Amazonas , Mato Grosso , Mato Grosso do Sul , Goiás , São Paulo , Paraná , Santa Catarina , Rio Grande do Sul , Rio de Janeiro og Espírito Santo ), såvel som i Fransk Guyana , Venezuela , Colombia , Peru , Bolivia , Paraguay og Argentina .

Det er en almindelig fejl at tale om "Tupi - Guarani sprog": Tupi, Guarani og en række andre mindre eller større sprog tilhører alle den tupiske sprogfamilie , i samme betydning som engelsk , rumænsk og sanskrit tilhører Indoeuropæisk sprogfamilie . En af de største forskelle mellem de to sprog var udskiftningen af ​​Tupi / s / med glottalfrikativet / h / i Guarani.

De første beretninger om det gamle Tupi -sprog stammer fra begyndelsen af ​​1500 -tallet, men de første skriftlige dokumenter, der indeholder faktiske oplysninger om det, blev fremstillet fra 1575 og fremefter - da jesuitterne André Thévet og José de Anchieta begyndte at oversætte katolske bønner og bibelske historier til Sprog. En anden udlænding, Jean de Lery , skrev den første (og muligvis kun) Tupi "parlør", hvor han transkriberede hele dialoger. Lery's arbejde er den bedst tilgængelige registrering af, hvordan Tupi faktisk blev talt.

I de første to eller tre århundreder af brasiliansk historie ville næsten alle kolonister, der kom til Brasilien lære tupinambá -varianten af ​​Tupi, som et kommunikationsmiddel med både det indfødte folk og med andre tidlige kolonister, der havde taget sproget til sig.

Jesuitterne lærte imidlertid ikke kun at tale tupinambá , men opfordrede også indianerne til at beholde det. Som en del af deres missionærarbejde oversatte de noget litteratur til det og producerede også nogle originale værker skrevet direkte i Tupi. José de Anchieta skrev angiveligt mere end 4.000 digtserier i tupinambá (som han kaldte lingua Brasilica ) og den første Tupi -grammatik. Luís Figueira var en anden vigtig figur på denne tid, der skrev den anden Tupi -grammatik, udgivet i 1621. I anden halvdel af 1700 -tallet blev værkerne af Anchieta og Figueira genudgivet, og fader Bettendorf skrev en ny og mere komplet katekisme . På det tidspunkt havde sproget slået sig ind i gejstligheden og var det de facto nationale sprog i Brasilien - selvom det sandsynligvis sjældent blev skrevet, da den romersk -katolske kirke havde et næsten monopol på læsefærdigheder.

Da den portugisiske premierminister Marquis fra Pombal udviste jesuitterne fra Brasilien i 1759, begyndte sproget at aftage hurtigt, da få brasilianere var læsefærdige i det. Desuden havde et nyt jag af portugisisk immigration fundet sted siden begyndelsen af ​​1700 -tallet på grund af opdagelsen af guld , diamanter og perler i det indre af Brasilien; disse nye kolonister talte kun deres modersmål. Gamle Tupi overlevede som talesprog (kun brugt af europæere og indiske befolkninger) i isolerede indre områder, langt fra de store bycentre. Dets brug af få ikke-indiske højttalere i de isolerede områder ville stadig vare i over et århundrede.

Tupi forskning

Anchieta, José de. Art de grammática da língua mais usada na costa do Brasil . Ed. da Bibliotéca Nacional i Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1933. Facsímile da 1. udg. (1595).

Da portugiserne først ankom ved bredden af ​​det moderne Brasilien, talte de fleste stammer, de stødte på, meget nært beslægtede dialekter . Portugiserne (og især jesuitterne, der fulgte med dem) satte sig for at forkynde de indfødte. For at gøre det mest effektivt var det praktisk at gøre det på de indfødtes egne sprog, så de første europæere, der studerede Tupi, var de præster.

Præsterne modellerede deres analyse af det nye sprog efter det, de allerede havde oplevet: Latin , som de havde studeret på seminaret . Faktisk er den første grammatik af Tupi - skrevet af jesuitpræsten José de Anchieta i 1595 - struktureret meget som en nutidig latinsk grammatik. Selvom denne struktur ikke er optimal, tjente den bestemt sit formål med at tillade den tiltænkte læserskare (katolske præster, der er fortrolige med latinske grammatikker) at få nok af en grundlæggende forståelse af sproget til at kunne kommunikere med og evangelisere de indfødte. Grammatikken regulerede også nogle gange nogle regionale forskelle i forventningen om, at eleven, engang "i marken", ville lære disse finere punkter i den særlige dialekt gennem brug med sin flok.

Væsentlige værker var en jesuitisk katekisme i 1618, med en anden udgave af 1686; en anden grammatik skrevet i 1687 af en anden jesuitisk præst, Luís Figueira; en anonym ordbog fra 1795 (igen udgivet af jesuitterne); en ordbog udgivet af Antônio Gonçalves Dias , en velkendt brasiliansk digter og lærd fra det 19. århundrede i 1858; og en chrestomati udgivet af Dr. Ernesto Ferreira França i 1859.

I betragtning af bredden af ​​dets anvendelse både i tid og rum, er dette sprog særligt dårligt dokumenteret skriftligt, især dialekten i São Paulo, der tales i syd.

Fonologi

Fonologien i tupinambá har nogle interessante og usædvanlige træk. For eksempel har den ikke den laterale approximant / l / eller den multiple vibrerende rhotiske konsonant / r / . Det har også en ret lille opgørelse over konsonanter og et stort antal rene vokaler (12).

Dette førte til en portugisisk ordsprog om dette sprog, som brasilianerne não têm fé, nem lei, nem rei (hverken har tro eller lov eller konge) som ordene (tro), lei (lov) og rei (konge) kunne ikke udtales af en indfødt Tupi -højttaler (de ville sige , re'i og re'i ).

Vokaler

Foran Central Tilbage
Tæt /i/ , /ĩ/ /ɨ/ , /ɨ̃/ /u/ , /ũ/
Midt /ɛ/ , /ɛ̃/ /ɔ/ , /ɔ̃/
Åben /a/ , /ã/

Næsevokalerne er fuldt vokaliske, uden spor af en [m] eller [n] . De udtales med åben mund og ganen afslappet og blokerer ikke luften for at genlyde gennem næseborene. Disse tilnærmelser skal dog tages med forsigtighed, da der ikke findes nogen egentlig optagelse, og Tupi havde mindst syv kendte dialekter.

Konsonanter

Labial Coronal Palatal Velar Glottal
Næse m /m / n /n / ñ /ɲ / ng /ŋ /
Plosiv prenasaliseret mb /ᵐb / nd /ⁿd / ng /ᵑɡ /
stemmeløs p /p / t /t / k /k / ( / ʔ / )^
Frikativer b /β / s / s / x /ʃ / g /ɣ / h /h /
Halvbrikker û /w / î /j / ŷ / ɰ /
Klap r /ɾ /
  • ^ Glottalstoppet findes kun mellem en sekvens af to på hinanden følgende vokaler og i begyndelsen af ​​vokalindledende ord ( aba , y , ara osv.). Når det er angivet skriftligt, er det generelt skrevet som en apostrof .
  • † Nogle forfattere bemærker, at den egentlige udtale af / s / var retroflex / ʂ / . De fleste kilder beskriver også nogle dialekter, der har / s / og / h / i fri variation .
  • ‡ Den egentlige udtale af ŷ er den tilsvarende halvvokal for / ɨ / . Det har muligvis ikke eksisteret i alle dialekter.

Alternativ opfattelse

Ifølge Nataniel Santos Gomes var den fonetiske opgørelse af Tupi imidlertid enklere:

  • Konsonanter:
    • p, t, k, '( / ʔ / )
    • b ( / β / )
    • s, x ( / ʃ / )
    • m, n, ñ ( / ɲ / )
    • û ( / w / ), î ( / j / )
    • r ( / ɾ / )
  • Vokaler
    • i, y ( / ɨ / ), u, ĩ, ỹ, ũ
    • e, o, õ, ẽ
    • a, ã

Denne ordning betragter ikke Ŷ som en separat halvvokal, betragter ikke eksistensen af ​​G ( / ɣ / ) og skelner ikke mellem de to typer NG ( / ŋ / og / ⁿɡ / ), sandsynligvis fordi den ikke betragter den MB ( / ⁿb / ), ND ( / ⁿd / ) og NG ( / ⁿɡ / ) som uafhængige fonemer, men blot kombinationer af P, T og K med nasalisering.

Santos Gomes bemærker også, at stopkonsonanterne let skiftede til nasale stop , hvilket bekræftes af den passende stavning af ord som umbu ( umu , ubu , umbu , upu , umpu ) i de tidlige missionærers værker og af de overlevende dialekter.

Ifølge de fleste kilder var Tupi halvvokler mere konsonantale end deres IPA -kolleger. Î, for eksempel, var temmelig frikativ og lignede således en meget lille [ʑ] , og Û havde en tydelig lighed med det stemte stop [ɡʷ] (muligvis via [ɣʷ] , som ligeledes ville være et frikativt modstykke til den labiovelære halvvokal ), og bliver derfor undertiden skrevet gu . Som en konsekvens af denne karakter har Tupi -lånord på brasiliansk portugisisk ofte j for Î og gu for Û.

Skrivesystem

Det ville have været næsten umuligt at rekonstruere Tupis fonologi, hvis den ikke havde en bred geografisk fordeling. De overlevende Amazonas Nhengatu og de tætte Guarani -korrelater ( Mbyá , Nhandéva , Kaiowá og Paraguayan Guarani ) giver materiale, som sproglig forskning stadig kan bruge til en omtrentlig rekonstruktion af sproget.

Videnskabelig rekonstruktion af Tupi tyder på, at Anchieta enten forenklede eller overså fonetikken i det egentlige sprog, da han udarbejdede sin grammatik og sin ordbog.

Det skriftsystem, Anchieta anvender, er stadig grundlaget for de fleste moderne forskere. Det er let at skrive med almindelige portugisiske eller franske skrivemaskiner og computertastaturer (men ikke med tegnsæt som ISO-8859-1, som ikke kan producere , ĩ , ũ , ŷ og ).

Dens vigtigste funktioner er:

  • Den tilde angiver nasalitet : enã .
  • Den circumflex accent, der angiver en halvvokal : iî .
  • Den akutte accent, der angiver den stressede stavelse: abá .
  • Brugen af ​​bogstavet x til den stemmeløse palatal frikativ / ʃ / , en stavningskonvention, der er almindelig på den iberiske halvø, men usædvanlig andre steder.
  • Brugen af ​​digraferne yg (for Ŷ), gu (for / w / ), ss (for at gøre intervokalisk S uden stemmer) og af j til at repræsentere halvvokalen / j / .
  • Bindestreger bruges ikke til at adskille komponenterne i forbindelser undtagen i ordbogen eller til didaktiske formål.

Morfologi

De fleste Tupi -ord er rødder med en eller to stavelser, normalt med dobbelte eller tredobbelte betydninger, der udforskes grundigt til metaforiske formål:

  • a = rund / hoved / frø
  • kaa = skov / busk / plante
  • oby = grøn / blå; betragtes som en enkelt farve på mange sprog.
  • y = vand / væske / kilde / sø, vandpyt / flod, bæk

De mest almindelige ord har en tendens til at være monosyllable :

  • a = hoved / runde
  • ã = skygge / spøgelse
  • po = hånd
  • sy = mor / kilde
  • u = mad
  • y = vand, flod

Disyllabiske ord tilhører to hovedgrupper, afhængigt af hvilken stavelse der understreges :

  • Hvis belastningen falder på penult , ender den sidste stavelse med en ikke -betonet vokal (traditionelt skrevet med bogstavet a ). Sådanne ord slipper normalt den sidste vokal (eller nogle gange endda hele den sidste stavelse) for at danne forbindelser eller slippe vokalen og undergå en konsonantmutation (nasalisering): ñeenga (tale) + katú (god) = ñeen-ngatú (det gode sprog) .
  • Hvis belastningen falder på den sidste stavelse, er stavelsen uændret: itá (sten, sten) + úna (sort) = itaúna .

Polysyllabiske (ikke-sammensatte) ord er mindre almindelige, men er stadig hyppige og følger det samme skema:

  • paranã (havet) + mirĩ (lille) = paranãmirĩ (salt lagune)
  • pindóba (palme) + ûasú (stor) = pindobusú .

Nasal mutation af den første konsonant er altid til stede, uanset stress. Polysyllabiske ord understreges aldrig på den første stavelse.

Sammensatte substantiver dannes på tre måder:

  • Simpel agglutination :
    • arasy = ara + sy (dag + mor) = dagens mor: solen
    • yîara = y + îara (vand + herre/dame) = damen ved søen (en mytologisk figur).
  • Blanding med enten apokop eller afese :
    • Pindorama = pindoba + rama (palmetræ + fremtidigt aspekt) = hvor der vil være palmer (dette var navnet, som nogle af kyststammerne kaldte deres hjemland).
    • Takûarusu = takûara + ûasú (bambus + stort) = stort bambustræ. Portugisisk: Taquaruçu (en variant af bambus ).
  • Kompleks blanding, med både apokop og afese:
    • Taubaté = taba + ybaté (landsby + høj) = navnet på en brasiliansk by, Taubaté , som oprindeligt var navnet på en landsby på toppen af ​​et bjerg.
    • Itákûakesétyba = takûara + kesé + tyba (bambus + kniv + kollektivmærke): hvor knive er lavet af bambus træ (navnet på en brasiliansk by: Itaquaquecetuba).

Senere, efter kolonisering, blev processen brugt til at navngive ting, som indianerne oprindeligt ikke havde:

  • îande + Îara (vor + Herre) = en titel, som Kristus besidder i katolsk tilbedelse.
  • Tupã + sy (Gud + mor) = Guds moder ( Maria ).

Nogle forfattere har endda udvidet det yderligere og skabt Tupi -neologismer til det moderne liv i samme retning som New Latin . Mário de Andrade opfandt for eksempel sagüim-açu ( saûĩ + [ g ] ûasú ) til "elevator", fra sagüim , navnet på en lille træklatrende abe.

Grammatisk struktur

Tupi var et agglutinativt sprog med moderat grad af fusionstegn (nasal mutation af stopkonsonanter ved sammensætning, brug af nogle præfikser og suffikser), selvom Tupi ikke er et polysyntetisk sprog .

Tupi- taledele fulgte ikke de samme konventioner for indoeuropæiske sprog:

  • Verber er "konjugeret" for person (ved hjælp af præpositionering af emne- eller objektpronominer), men ikke for spænding eller stemning (selve begrebet humør er fraværende). Alle verber er i nutid.
  • Substantiver "afvist" for spændt ved hjælp af suffixing aspektet markør ( Nominel TAM ), men ikke for køn eller nummer .
  • Der er forskel på substantiver i to klasser: "højere" (for ting, der er relateret til mennesker eller ånder) og "lavere" (for ting, der er relateret til dyr eller livløse væsener ). Den sædvanlige manifestation af sondringen var brugen af ​​præfikserne t- til navneord i høj klasse og s- til lavklasse , så tesá betød "menneskeligt øje", og sesá betød "et dyrs øje". Nogle forfattere hævder, at det er en form for kønsbøjning .
  • Adjektiver kan ikke bruges i stedet for substantiver, hverken som subjekt eller som objektkerne (de kan faktisk ikke bruges alene).

Tupi havde en split-intransitiv grammatisk justering. Verber blev efterfulgt af pronomen, som kunne være subjekt- eller objektformer. Emne pronomen som a- "jeg" udtrykte, at personen var i kontrol, mens objektpronominer som xe- "mig" betød, at personen ikke var det. De to typer kunne bruges alene eller kombineres i transitive klausuler, og de fungerede derefter som emne og objekt på engelsk:

  • A-bebé = Jeg flyver, "jeg kan flyve", "jeg fløj".
  • Xe pysyka = mig fange, "Nogen har fanget mig" eller "jeg er fanget".
  • A-î-pysyk = jeg-ham-fangst, "jeg har fanget ham".

Selvom Tupi -verber ikke blev bøjet, eksisterede der en række pronominale variationer for at danne et ret komplekst sæt aspekter vedrørende hvem der gjorde hvad mod hvem. Det udgjorde sammen med substantivets tidsmæssige bøjning og tilstedeværelsen af ​​spændte markører som koára "i dag" et fuldt funktionelt verbalt system.

Ordrækkefølge spillede en central rolle i dannelsen af ​​mening:

  • taba abá-im (landsby + mand + lillebitte) = lille mand fra landsbyen
  • taba-im abá = mand fra den lille landsby

Tupi havde ingen midler til at bøje ord for køn, så brugte tillægsord i stedet. Nogle af disse var:

  • apyŷaba = mand, mand
  • kuñã = kvinde, kvinde
  • kunumĩ = dreng, ung han
  • kuñãtãĩ = pige, ung kvinde
  • mena = handyr
  • kuñã = hundyr

Begrebet køn kom igen til udtryk sammen med forestillingen om alder og begrebet "menneskehed" eller "dyrlighed".

Begrebet flertal blev også udtrykt ved tillægsord eller tal:

  • abá = mand; abá-etá = mange mænd

I modsætning til de indoeuropæiske sprog var substantiver ikke implicit maskuline undtagen dem, der var forsynet med naturligt køn: abá "mand" og kuñã [ ] "kvinde/pige"; for eksempel.

Uden korrekt verbal bøjning var alle Tupi -sætninger i nutiden eller tidligere. Når det er nødvendigt, angives spænding med adverbier som ko ara , "denne dag".

Adjektiver og substantiver havde imidlertid tidsmæssig bøjning:

  • abáûera "den der engang var en mand"
  • abárama "ham der en dag skal være en mand"

Det blev ofte brugt som en semantisk afledningsproces:

  • akanga "hoved"
  • akangûera "kranium" (af et skelet)
  • abá "mand"
  • abárama "teenager"

Med hensyn til syntaks var Tupi for det meste SOV , men ordfølge havde en tendens til at være fri, da tilstedeværelsen af ​​pronomen gjorde det let at fortælle emnet fra objektet. Ikke desto mindre havde indfødte Tupi -sætninger en tendens til at være ganske korte, da indianerne ikke var vant til komplekse retoriske eller litterære anvendelser.

De fleste tilgængelige data om Old Tupi er baseret på tupinambá -dialekten, der tales i den nu brasilianske delstat São Paulo , men der var også andre dialekter.

Ifølge Edward Sapirs kategorier kunne Old Tupi karakteriseres som følger:

  1. Med hensyn til udtrykkene udtrykt: kompleks, af ren relation, det vil sige, at det udtrykker materiale og relationelt indhold ved hjælp af henholdsvis affikser og ordfølge .
  2. Med hensyn til den måde, hvorpå sådanne begreber udtrykkes: a) fusion-agglutinativ , b) symbolsk eller for intern bøjning (ved hjælp af reduktion af stavelser, funktionelt differentieret).
  3. Med hensyn til graden af ​​samhørighed af sætningens semantiske elementer: syntetisk .

Eksempel på ordforråd

Farver

  • îubá = gul, gylden
  • (s) oby = blå, grøn
  • pirang = rød
  • ting = hvid
  • (s) un = sort

Stoffer

  • (t) atá = brand
  • itá = sten, sten, metal,
  • y = vand, flod
  • yby = jord, jord
  • ybytu = luft, vind

Mennesker

  • abá = mand (i modsætning til kvinde), indisk eller indianer (i modsætning til europæisk), menneske (i modsætning til dyreverdenen)
  • aîuba = franskmand (bogstaveligt talt "gule hoveder")
  • maíra = franskmand (navnet på en mytologisk figur, som indianerne forbandt med franskmændene)
  • karaíba = udlænding, hvid mand (betyder bogstaveligt talt "ånd af en død person"). Betyder også profet.
  • kunhã = kvinde
  • kuñãtã'ĩ = pige
  • kuñãmuku = ung kvinde
  • kunumĩ = dreng
  • kunumĩgûasu = ung mand
  • morubixaba = chef
  • peró = portugisisk (neologisme, fra "Pero", gammel variant af "Pedro" = "Peter", et meget almindeligt portugisisk navn)
  • sy = mor
  • tapy'yîa = slave (også betegnelsen for ikke-tupi-talende indianere)

Kroppen

  • akanga = hoved
  • îuru = mund
  • îyba = arm
  • nambi = øre
  • = hånd
  • py = fod
  • py'a = hjerte
  • (t) esá = øje
  • (t) etimã = ben
  • = næse
  • (t) obá = ansigt

Dyr

  • aîuru = papegøje, lory, lorykeet
  • arara = ara, papegøje
  • îagûara = jaguar
  • ka'apiûara = capybara
  • mboîa = slange, kobra
  • pirá = fisk
  • so'ó = vildt (dyr)
  • tapi'ira = tapir

Planter

  • ka'api = græs, vedbend (hvorfra ordet capybara kommer)
  • ka'a = plante, træ, skov
  • kuri = fyrretræ
  • (s) oba = blad
  • yba = frugt
  • ybá = plante
  • ybyrá = træ, (stykke) træ
  • ybotyra = blomst

Samfund

  • oka = hus
  • taba = landsby

Adjektiver

  • beraba = strålende, skinnende, skinnende
  • katu = god
  • mirĩ, 'í = lille
  • panema = gold, forurenet, usund, uheldig
  • poranga = smuk
  • pûera , ûera = dårlig, gammel, død
  • (s) etá = mange, meget
  • ûasu , usu = stor

Eksempel på tekst

Dette er Herrens bøn i Tupi, ifølge Anchieta :

Oré r-ub, ybak-y-pe t-ekó-ar, I moeté-pyr-amo nde r-era t'o-îkó. T'o-ur nde Reino ! Tó-ñe-moñang nde r-emi-motara yby-pe. Ybak-y-pe i ñe-moñanga îabé! Oré r-emi-'u, 'ara-îabi'õ-nduara, e-î-me'eng kori orébe. Nde ñyrõ oré angaîpaba r-esé orébe, oré r-erekó-memûã-sara supé oré ñyrõ îabé. Oré mo'ar-ukar umen îepe tentação pupé, oré pysyrõ-te îepé mba'e-a'iba suí.

Bemærk, at to portugisiske ord, Reino (rige) og tentação (fristelse) er blevet lånt, da sådanne begreber ville være ret vanskelige at udtrykke med rene Tupi -ord.

Tupis tilstedeværelse i Brasilien

Som grundlag for língua geral , der blev talt i hele landet af hvide og indiske nybyggere indtil begyndelsen af ​​1700 -tallet, og stadig hørte i isolerede lommer indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede, satte Tupi et stærkt præg på det portugisiske sprog i Brasilien, idet langt den mest markante kilde til ændringer.

Tupi har givet det portugisiske sprog:

  • Et par tusinde ord (nogle af dem hybrider eller ødelagte) til dyr, planter, frugt og kulturelle enheder.
  • Flere navne på steder, herunder stater (f.eks. Paraná , Pará , Paraíba )

Nogle kommuner, der har Tupi -navne:

  • Iguaçu (' y ûasú ): stor flod
  • Ipanema (' y panema ): dårligt, fiskeløst vand
  • Itanhangá ( itá + añãgá ): djævelens klippe
  • Itaquaquecetuba ( takûakesétyba , fra itá + takûara + kesé + tyba ): hvor der laves bambusknive
  • Itaúna ("itá + una"): sort sten
  • Jaguariúna ( îagûara + 'í + una ): lille sort jaguar
  • Pacaembu ( paka + embu ): pacas -dalen .
  • Paraíba ( pará + aíba ): dårlig til navigation eller "dårlig flod"
  • Paranaíba ( paranãíba , fra paranã + aíba ): farligt hav
  • Paraná-mirim ( paranã + mirĩ ): salt lagune (bogstaveligt talt: "lille hav")
  • Pindorama (fra pindó , "palmetræ" og (r) etama , land): palmeland (dette er navnet, tupiniquinerne gav til stedet, hvor de boede, i dag kendt som Brasilien).
  • Piracaia ("pirá" + "caia"): stegt fisk
  • Piraí ( pirá + y ): "fiskevand"
  • Umuarama ( ũbuarama , fra ũbu + arama ): hvor kaktuserne vil vokse

Blandt de mange Tupi -lånord på portugisisk er følgende bemærkelsesværdige for deres udbredte brug:

  • abacaxi ( ananas , bogstaveligt talt: "frugt med torner")
  • jacaré (kaiman)
  • mirim (lille eller ung) som i "escoteiro-mirim" (" spejder ")
  • perereca (en slags lille frø, også slang for vulva), bogstaveligt talt: "tragt"
  • peteca (en type badmintonspil, der spilles med bare hænder) bogstaveligt talt: "slag"
  • piranha (en kødædende fisk, også slang for umoralske kvinder) bogstaveligt talt: "tandfisk"
  • pipoca (popcorn) bogstaveligt talt "eksplosion af hud"
  • piroca (betyder oprindeligt "skaldet", nu en slangbetegnelse for penis)
  • pororoca (et tidevandsfænomen i Amazonas firth) bogstaveligt talt: "forvirring"
  • siri (krabbe)
  • sucuri (anaconda)
  • urubu (den brasilianske grib)
  • urutu (en slags giftig slange)
  • uruçu (det almindelige navn for Melipona scutellaris )

Det er imidlertid interessant, at to af de mest karakteristiske brasilianske dyr, jaguaren og tapiren , bedst er kendt på portugisisk af ikke-Tupi-navne, onça og anta , på trods af at de er navngivet på engelsk med Tupi-lånord.

Et betydeligt antal brasilianere har også Tupi -navne:

  • Araci (kvinde): ara sy , "dagens mor"
  • Bartira, Potira (hun): Ybotyra , "blomst"
  • Iara (kvinde): ' y îara , damen ved søen
  • Jaci (begge): îasy , månen
  • Janaína (kvinde): îandá una , en type sort fugl
  • Ubirajara (han): ybyrá îara , "træernes herre/lanse"
  • Ubiratã (han): ybyrá-atã , "hårdt træ"

Nogle navne med særskilt indisk herkomst har uklar etymologi, fordi tupinambá , ligesom europæerne, elskede traditionelle navne, som undertiden var blevet arkaiske. Nogle af sådanne navne er Moacir (angiveligt betyder "søn af smerte") og Moema.

Litteratur

Gammel Tupi -litteratur var hovedsageligt sammensat af religiøse og grammatiske tekster udviklet af jesuitiske missionærer, der arbejdede blandt det koloniale brasilianske folk. Den største digter til at udtrykke på skrevet Tupi -sprog, og dens første grammatiker var José de Anchieta, der skrev over firs digte og skuespil, samlet på hans Lírica Portuguesa e Tupi . Senere brugte brasilianske forfattere, der skrev på portugisisk, Tupi i talen til nogle af deres karakterer.

Tilbagevenden

Tupi huskes også som karakteristisk træk ved nationalisme i Brasilien. I 1930'erne brugte den brasilianske integralisme den som kilden til de fleste af dens slagord (som Anaûé (hvilket betyder "du er min bror", den gamle Tupi -hilsen, der blev vedtaget som den brasilianske version af det tyske Sieg Heil eller den romerske "Ave ") og terminologi.

Se også

Noter

Bibliografi

  • ALVES Jr., Ozias. Uma breve história da língua tupi, a língua do tempo que o brasil era canibal .
  • Ioseph de Anchieta : Arte de grammtica da lingoa mais usada na costa do Brasil. 1595.
    • ANCHIETA, José de. Arte da grammática da língua mais usada na costa do Brasil . Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1933.
  • Anchieta, José de (2004). Digte . ISBN 978-85-336-1956-2.
  • DI MAURO, Joubert J. Curso de Tupi Antigo .
  • GOMES, Nataniel dos Santos. Síntese da Gramática Tupinambá .
  • Perfil da língua tupi
  • EDELWEISS, Frederico G. Tupis e Guaranis, Estudos de Etnonímia e Lingüística . Salvador: Museu do Estado da Bahia, 1947. 220 s.
  • EDELWEISS, Frederico G. O caráter da segunda conjugação tupi . Bahia: Livraria Progresso Editora, 1958. 157 s.
  • EDELWEISS, Frederico G. Estudos tupi e tupi-guaranis: confrontos e revisões . Rio de Janeiro: Livraria Brasiliana, 1969. 304 s.
  • GOMES, Nataniel dos Santos. Observações sobre o Tupinambá . Monografia final do Curso de Especialização em Línguas Indígenas Brasileiras . Rio de Janeiro: Museu Nacional / UFRJ, 1999.
  • LEMOS BARBOSA, A. Pequeno Vocabulário Tupi – Português . Rio de Janeiro: Livraria São José, 1951.
  • LEMOS BARBOSA, A. Juká, o paradigma da conjugação tupí: estudo etimológico-grammatical in Revista Filológica , ano II, n. 12, Rio de Janeiro, 1941.
  • LEMOS BARBOSA, A. Nova categoria grammatical tupi: a visibilidade ea invisibilidade nos demonstrativos in Verbum , tomo IV, fasc. 2, Rio de Janeiro, 1947.
  • LEMOS BARBOSA, A. Pequeno vocabulário Tupi – Português . Rio de Janeiro: Livraria São José, 1955. (3ª udg .: Livraria São José, Rio de Janeiro, 1967)
  • LEMOS BARBOSA, A. Curso de Tupi antigo . Rio de Janeiro: Livraria São José, 1956.
  • LEMOS BARBOSA, A. Pequeno vocabulário Português-Tupi . Rio de Janeiro: Livraria São José, 1970.
  • MICHAELE, Faris Antônio S. Tupi e Grego: Comparações Morfológicas em Geral . Ponta Grossa: UEPG, 1973. 126 s.
  • Eduardo De Almeida Navarro (1998). Método moderno de tupi antigo a língua do Brasil dos primeiros séculos . ISBN 978-85-326-1953-2.
  • RODRIGUES, Aryon Dall'Igna. Análise morfológica de um texto tupi . Separata da Revista "Logos", ano VII, N. 5. Curitiba: Tip. João Haupi, 1953.
  • RODRIGUES, Aryon Dall'Igna. Morfologia do Verbo Tupi . Separata de "Letras". Curitiba, 1953.
  • RODRIGUES, Aryon Dall'Igna. Beskrivelse af en kolonial kolonial: el arte de José de Anchieta . Colóquio sobre a des beskrivção das línguas ameríndias no período colonial . Ibero-amerikanisches Institut, Berlim.
  • SAMPAIO, Teodoro. O Tupi og Geografia Nacional . São Paulo: Editora Nacional, 1987. 360 s.
  • Francisco da Silveira Bueno (1998). Vocabulário tupi-guarani, portugisisk . ISBN 978-85-86632-03-7.
  • Tibiriçá, Luís Caldas (2001). Dicionário tupi-português com esboço de grammática de Tupi Antigo . ISBN 978-85-7119-025-2.

eksterne links