Uatsdin - Uatsdin

Symbolet for assianisme, Uatsdin og Atsætæ- kirken
Statue af Æfsati, den ossetianske gud for vilde dyr og beskytter af jægere, i de ossetiske bjerge
Rekom-templet i Tsey- området, Alagirsky-distriktet , Nordossetien-Alania
En helligdom dedikeret til Uastyrdzhi

Uatsdin ( ossetiske : Уацдин ), ellers stavet Watsdin , også kendt som Assdin (Ассдин, " Ese -Faith"), eller ved den udvidede navn Ætsæg Din (Æцæг Дин, bogstaveligt "True Faith", den samme betydning af "Uatsdin", som er et ordforbindelse ), og blandt russerne som assianisme ( russisk : Ассианство , Assianstvo ; alternativ gengivelse af "Assdin"), er den moderne neo-hedenske bevægelse og religiøse organisation med samme navn, der blev grundlagt i Nordossetien. Dens tilhængere består primært af osseterne (en østlige Iranic, Alan - Samatisk etnisk gruppe, der bor i et hjemland i Kaukasus, der i dag er opdelt mellem to stater: Republikken Nordossetien – Alania i Rusland , og den nabolande, Sydossetien ). Denne religion har oplevet en organiseret genoplivning siden 1980'erne.

I det ossetiske tilfælde havde visse traditioner for folkeligion overlevet med ubrudt kontinuitet og blev genoplivet i landdistrikter. Dette står i kontrast til og interagerer med en urban og mere intellektuel bevægelse, der udarbejdede en systematisk genoplivningsreligion for at overvinde det ossetiske folks identitetskrise, baseret på etnisk nationalisme og modstand mod både russisk og georgisk ortodoks kristendom , opfattet som fremmed og imod såvel som til islam, der er bekendt af de nabolande tyrkiske og kaukasiske etniske grupper og blandt et lille mindretal af osetiere. Den største organisation blandt osetiere er Atsætæ- organisationen (osetisk: Ацæтæ; russisk: Асата, Asata ) ledet af Daurbek Makeyev med base i Nord-Ossetien – Alania .

Uatsdin-bevægelsen er aktiv både i Nord- og Sydossetien. Selvom der ikke er nogen tal om religiøs demografi for Sydossetien , i Nord-Ossetien – Alania praktiserede ca. 29% af befolkningen denne etniske folkeligion i 2012, ifølge en undersøgelse, der blev udført i det år.

etymologi

Ætsæg betyder bogstaveligt talt "rigtigt", "sandt" på det ossetiske sprog og er en kognat af Avestan haiθiia , der også betyder "sandt". Din er en kognat af Avestan daena (hvorfra din er på persisk ), der repræsenterer "indsigt" og "åbenbaring", og fra denne "overholdelse" og "religion", men også "bevidsthed".

Teologi

Uatsdin overvejer tilbedelsen af ​​en øverste Gud , Xwytsau (Хуыцау), der er skaberen af ​​universet og alle væsener. Den øverste Gud kan kaldes af en mangfoldighed af epitter, herunder simpelthen "Styr Xwytsau" (Стыр Хуыцау), der betyder "Stor Gud", men også "Duneskænæg" (Дунескæнæг), "Skaberen af ​​universet", "Meskænæg Xwytsau" (Мескаенаег Хуыцау) og "Xwycautty Xwycau" (Хуыцаутты Хуыцау), der betyder "God of the Gods". Uatsdins teologi bekræfter, at Gud er inden i enhver skabning, og hos mennesker manifesterer han sig som bevidsthed og værdig handling. En række andre væsener , mindre guder, guddomme og ånder, såsom Uastyrdzhi , tilbedes som mellemmænd med Xwytsau.

Statlig anerkendelse

Der er forsøg på at gøre lokale traditionelle guder til genstande for national tilbedelse i Nord-Ossetien – Alania . I tidligere tider blev en lund viet til den lokale kommunale gud / helgen Khetag. Efter sammenstødene mellem osetiere og georgiere i 1991–1992 blev en glade nær skoven omdannet til et sted for pan-ossetisk tilbedelse, inklusive religiøse og politiske ritualer, med aktiviteter under opsyn af Det Store Råd for Ossetiske Præster ( Styr-Nykhas ), et ikke-statligt udvalg nedsat i 1993.

Khetag-fejringen blev godkendt af præsidenten for Nord-Ossetien – Alania fra 1990'erne som en national høytid. Der blev oprettet et specielt fundament for at skaffe midler til genopbygning af stedet, og siden 1994 arrangeres der et stort årligt offer ved Khetag-helligdommen.

I 2009 blev der afholdt en konference om Ossetians rolle i russisk historie ved Center for konservativ forskning ved Moskvas statsuniversitet , ledet af filosofen Alexander Dugin . Blandt deltagerne var der blandt andet Daurbek Makeyev, lederen af Atsætæ Kirke. Ved den lejlighed roste Dugin revitaliseringen af ​​den ossetiske kultur for at have bevaret en uberørt indoeuropæisk arv. Han drøftede vigtigheden af ​​den skytiske kultur i udviklingen af ​​bredere Eurasia, og erkendte, at den skytiske kultur havde en enorm indflydelse på udviklingen af ​​finno-ugriske, turkiske og slaviske kulturer, og trods dette har europæiske forskere meget opmærksom på det indtil videre. Makeyev erklærede, at Atsætæ- kirken blev grundlagt for at fremme traditionel ossetisk religion, men også for at dele assianismens arv med andre folk, fordi "det, der blev bevaret i Ossetien, er ikke [bare] osetisk, men er en verdensomspændende arv".

Se også

Referencer

Bibliografi

eksterne links