Universelt monarki - Universal monarchy
| Del af en række artikler om |
| Monarki |
|---|
.svg) |
| Politisk portal |
| En del af serien Politik | ||||
| Grundlæggende styreformer | ||||
|---|---|---|---|---|
| Strømkilde | ||||
|
|
||||
| Magtideologi | ||||
|
|
||||
| Magtstruktur | ||||
|
|
||||
 Politisk portal
| ||||
Et universelt monarki er et begreb og en politisk situation, hvor et monarki anses for enten at have enestans overalt (eller i det mindste den overvejende del af et eller flere geopolitiske områder) eller have en særlig overherredømme over alle andre stater (eller i det mindste alle staterne i et eller flere geopolitiske områder).
Koncept
Universelt monarki adskiller sig fra almindeligt monarki ved, at et universelt monarki ikke ses i nogen anden stat og hævder en grad af total suverænitet over et område eller overvægt over andre stater.
Konceptet er opstået i Europa og Asien . Begrebet er knyttet til Empire , men indebærer mere end blot at besidde imperium .
Den latinske sætning Dominus Mundi , verdens herre, indkapsler konceptet. Selvom der i praksis ikke var nogen universel monarki, eller faktisk nogen stat, der nogensinde havde herredømme over hele verden, kunne det have vist sig for mange mennesker, især førmoderne, at det gjorde det.
Kritiske over for begrebet i Europa i middelalderen var filosoffer som Nicole Oresme og Erasmus ; der henviser til, at Dante og Guillaume Postel var mere gunstige. Senere ville protestanter søge at afvise konceptet og identificere det med katolicisme .
Historie
Europa
I Europa kan udtrykket af et universelt monarki som faktisk totalt imperium ses i Romerriget og som den dominerende 'eneste suveræne' stat i sin byzantinske periode, hvor kejseren i kraft af at være kristenhedens overhoved hævdede en suverænitet over alt andre konger, selvom dette i praksis ikke kunne håndhæves. Den byzantinske opfattelse gennemgik to faser, i første omgang som Eusebius forklarede, at ligesom der var én gud, så kunne der kun være én kejser, der udviklede sig i det 10. århundrede til opfattelsen af kejseren som paterfamilier af en familie af konger, der var de andre herskere i verden. Sådanne begreber var et træk ved det osmanniske imperiums efterfølgerstat, især når kalifatet forstærkede militærstyre .
Ideen om en eneste suveræn kejser ville genopstå i Vesten med Karl den Store og Det Hellige Romerske Rige . Ideen om, at Det Hellige Romerske Rige besidder en særlig suverænitet som et universelt monarki, blev respekteret af de omgivende magter og substater, selv når dette imperium havde undergået alvorlig fragmentering. Symbolikken i "Hele verden er underlagt Østrig" ( AEIOU ) sætning af Frederik III kan ses som et udtryk for ideen om, at alle stater er underlagt ét monarki. Middelalderens hierokrater hævdede derimod, at paven var en universel monark.
Karl V ’s imperium, der omfattede store dele af Vesteuropa og Amerika ”var det nærmeste, den postklassiske verden ville komme til at se et virkelig monarki på verdensplan og dermed den nærmeste tilnærmelse til universelt imperium” siden Romerriget. Det blev betragtet af dets tilhængere som et verdensimperium, der kunne være religiøst inkluderende.
Efterfølgende ville ideen om et universelt monarki baseret på overvægt frem for faktisk totalregel blive synonymt med Frankrig, der forsøgte at etablere hegemoni over Vesteuropa, især under Ludvig XIV , eksemplificeret ved begrebet Louis XIV som 'Solkongen' omkring hvilken alle de andre monarker blev underordnede satellitter. I 1755, under Louis XIVs efterfølger Louis XVs regeringstid , advarede hertug Adrien Maurice de Noailles , medlem af statsrådet og tidligere en central udenrigspolitisk rådgiver for kongen, om en britisk udfordring om "den første rang i Europa" gennem dominans af den atlantiske handel. Noailles skrev "Hvor kimærisk det universelle monarkis projekt end måtte være, ville en universel indflydelse ved hjælp af rigdom ophøre med at være en kimær, hvis det lykkedes en nation at blive den eneste elskerinde for handelen i Amerika."
Universalmonarkiet ville blomstre i hver ende af Europa, i Storbritannien og Rusland. Det russiske universelle monarki var ortodoks , autokratisk og besad et stort sammenhængende imperium i hele Europa og Asien og kan ses at have ligheder og forskelle med det byzantinske styre. Det britiske universelle monarki var " protestantisk , kommercielt, maritimt og frit" og var ikke sammensat af sammenhængende territorium. Det havde både ligheder og forskelle med det spanske imperium , idet katolicismen tilvejebragte ideologisk enhed for det spanske imperium, men britisk protestantisk mangfoldighed ville føre til "splid frem for enhed". Det var først senere, at federalisme og økonomisk kontrol blev set som et middel til at skabe enhed, hvor religiøs mangfoldighed ikke kunne, som med ideen om Imperial Federation som fremmet af Joseph Chamberlain .
Napoleon var tæt på at skabe noget, der ligner et universelt monarki med sit kontinentalsystem og Napoleonsk kode , men det lykkedes ham ikke at erobre hele Europa. Det sidste forsøg på at skabe et europæisk universelt monarki var det, som kejserlige Tyskland forsøgte i første verdenskrig . Hvis Tyskland havde sejret, ville den tyske Kaiser have været suzerain over det meste af Europa.
Asien
En parallel proces fandt sted i Asien. Mens i Vesten titlen på kejser i det 19. århundrede stort set var frataget religiøse konnotationer og var kommet til at ses rent politisk, er titlen i det østlige Asien næsten udelukkende en religiøs, almindeligvis angivet som " Himmelens søn ". Her betegner titlen et højere, "himmelsk" styre ("himmelske imperium"), i modsætning til konger, der hersker mellem himmel og jord, og i forlængelse heraf i dag for præsidenter, der udelukkende er basale jordiske herskere. Det kejserlige Kina blev af sine borgere betragtet som et universelt monarki, hvor alle andre monarker blev betragtet som tilløb; dette blev eksemplificeret i det kinesiske navn for den stat, der overlever den dag i dag, Zhongguo , hvilket betyder "Mellem/Centralrige". Konceptet blev taget op af mongolerne, der under Djengis Khan var i stand til at håndhæve dette koncept bredere end Kina. Det japanske forsøg på at forene Sydøstasien i Greater East Asia Co-Prosperity-sfæren under Shōwa-kejseren følger den model, der blev fastsat af kejserlige Tyskland og Joseph Chamberlain om kejserligt styre baseret på økonomisk union, matchet med japanske religiøse ideer.
Det hinduistiske/buddhistiske koncept for Chakravartin er en perfekt illustration af idealet om en universel monark.