Vehmic domstol - Vehmic court

De Vehmic domstole , Vehmgericht , hellig vehme , eller blot Vehm , også stavet FEME , Vehmegericht , Fehmgericht , er navne givet til en "prototype selvtægtsmand " tribunal system Westfalen i Tyskland aktiv under de senere middelalderen , baseret på en broderlige organisation lægdommere kaldet "frie dommere" ( tysk : Freischöffen eller fransk : francs-juges ). Domstolenes oprindelige hjemsted var i Dortmund . Forhandlingerne var undertiden hemmelige, hvilket førte til de alternative titler "hemmelige domstole" ( tysk : heimliches Gericht ), "tavse domstole" ( tysk : Stillgericht ) eller "forbudte domstole" ( tysk : verbotene Gerichte ). Efter fuldbyrdelsen af ​​en dødsdom kunne liget hænges på et træ for at reklamere for det og afskrække andre.

En Vehm på en miniature i Herforder Rechtsbuch (ca. 1375)

Højdepunktet for disse domstoles aktivitet var i det 14. til 15. århundrede med mindre aktivitet, der blev bekræftet i det 13. og 16. århundrede, og spredte beviser, der bekræftede deres fortsatte eksistens i det 17. og 18. århundrede. De blev endelig afskaffet efter ordre fra Jérôme Bonaparte , konge af Westfalen, i 1811.

Vehmic-domstolene var de regionale domstole i Westfalen, som igen var baseret på amtsdomstolene i Franconia . De modtog deres jurisdiktion fra den hellige romerske kejser , fra hvem de også fik kapaciteten til at udtale dødsstraf ( tysk : Blutgericht ), som de udøvede i hans navn. Overalt ellers var livets og dødens magt, oprindeligt forbeholdt kejseren alene, blevet overvundet af de territoriale adelige; kun i Westfalen, kaldet ”den røde jord”, fordi her den kejserlige Blutbann stadig var gyldig, blev der dømt og henrettet dødsdomme af de vehmiske domstole alene i kejserens navn.

Etymologi

Udtrykets oprindelse er usikker, men synes at komme ind i mellemhøjtysk fra mellemnedertysk . Ordet vëme vises først i middelhøjtysk litteratur af det 13. århundrede som et navneord med betydningen af "straf". Et dokument dateret til 1251 har referencen illud occultum judicium, quod vulgariter vehma seu vridinch appellari consuevit. ("Det er skjult retfærdighed, der på almindelig måde sædvanligvis kaldes vehma eller vridinch .")

Den generelle betydning af "straf" hænger ikke sammen med de særlige domstole i Westfalen, der oprindeligt blev benævnt "straffedomstole". Men da ordet trådte ind i de sydtyske dialekter via Sachsen og Westfalen, blev ordets betydning på tidlig moderne tysk specifikt knyttet til disse domstoles aktiviteter.

Jacob Grimm troede, at ordet er identisk med et homofon ord for opdræt af svin på skovgræsarealer ( Hutewald ), ligesom den mere velkendte tyske Zucht kan betyde både avl og disciplin. Grimm betragter stavemåden med h som uetymologisk på trods af dens tidlige forekomst i nogle dokumenter fra det 13. århundrede og antager en "mistet rod" " fëmen ", der forbinder med oldnorsk fimr og formoder en gotisk " fiman, fam, fêmun? ".

I romantikken fra det 18. til det 19. århundrede var der forskellige vildledte forsøg på at forklare det uklare udtryk eller at hæve det til status som en rest af den hedenske antik, der blev bespottet af Grimms indtræden i hans Deutsches Wörterbuch . En etymologi, der blev foreslået af James Skene i 1824, stammer ordet fra Baumgericht (Lit. "Tree law"), angiveligt en rest af en hedensk "skovlov" fra den vilde jagt og de hedenske hemmelige samfund.

Oprindelse

De vestfalske vehmiske domstole udviklede sig fra de høje middelalderlige "frie domstole" ( Freigerichte ), som havde jurisdiktion inden for et "frit amt" ( tysk : Freigrafschaft ). Som et resultat af den kejserlige reform af det hellige romerske imperium ( Golden Bull of 1356 ) fra det 14. århundrede , mistede Landgraviates meget af deres magt, og Freigerichte forsvandt med undtagelse af Westfalen, hvor de bevarede deres autoritet og omdannede til Vehmic ret.

Sædet for Vehmic-domstolen ( tysk : Freistuhl ) var i første omgang Dortmund på en firkant mellem to lindetræer , hvoraf den ene var kendt som Femelinde . Med den voksende indflydelse fra Köln i det 15. århundrede blev sædet flyttet til Arnsberg i 1437.

Medlemskab og procedure

Møderne blev ofte afholdt i hemmelighed, hvorfra navnene på "hemmelig domstol" ( tysk : heimliches Gericht ), "tavs domstol" ( tysk : Stillgericht ) osv. Deltagelse i hemmelige sessioner var forbudt for uindviede på grund af dødssmerter, hvilket førte til betegnelsen "forbudte domstole" ( tysk : verbotene Gerichte ). En formand ( tysk : Stuhlherr ) præsiderede for retten, og lægdommere ( tysk : Freischöffen ) afsagde dom. Retten udgjorde også en hellig orden .

Enhver fri mand "af renavlet tysk bestand" og af god karakter kunne blive dommer. Den nye kandidat fik hemmelige oplysninger og identifikationssymboler. Den “vidende” ( tysk : Wissende ) måtte holde sin viden hemmelig, selv fra sin nærmeste familie (“vor Weib und Kind, vor Sand und Wind”). Lægdommere måtte give formelle advarsler til kendte uroligheder, udstede warrants og deltage i henrettelser.

Organiseringen af Fehme var udførlig. I midten af ​​hver jurisdiktion blev der omtalt som et "frit sæde" ( tysk : Freistuhl ), og dets leder eller formand ( tysk : Stuhlherr ) var ofte en verdslig eller åndelig prins, undertiden et borgerligt samfund, hvor ærkebiskoppen i Köln var øverste over alle ( tysk : Oberststuhlherren ). Domstolens egentlige præsident var den "frie optælling" ( tysk : Freigraf ), valgt for livet af Stuhlherr blandt Freischöffen , der dannede den indviede store krop. Blandt disse var den laveste rang Fronboten eller Freifronen , der var anklaget for opretholdelse af orden ved domstolene og pligten til at udføre Freigrafs befalinger . Den enorme udvikling Fehme kan forklares ved de privilegier Freischöffen ; for de var ikke underlagt nogen anden jurisdiktion end de vestfalske domstole: hvad enten de som anklagede eller anklagere havde adgang til de hemmelige sessioner, og de delte i diskussionerne i det generelle kapitel om samfundets politik. Ved deres indvielse svor disse at støtte Fehme med alle deres kræfter, at bevare dens hemmeligheder og bringe alt inden for dens kompetence over for dens domstol, som de måtte opdage. De blev derefter indviet i de hemmelige tegn, hvormed medlemmer genkendte hinanden, og blev præsenteret for et reb og med en kniv, hvorpå de mystiske bogstaver SSGG var indgraveret, menes at betyde Stein, Strick, Gras, grün (sten, reb, græs , grøn).

"En indkaldelse til retten blev spikret på hans dør": illustration fra en artikel om Vehmic domstole i en børns årlige

Den Freistuhl var stedet af sessionen, og var som regel en klippeknold, eller nogle andre kendte og tilgængelige plet. Den Freigraf og Schöffen (dommere) besat bænken, for hvilken et bord, med et sværd og reb på den, blev placeret. Retten blev afholdt om dagen, og medmindre sessionen blev erklæret hemmelig, blev alle fritagere, uanset om de var indledt eller ej, optaget. Beskyldningen var i gammel tysk form; men kun en Freischöffe kunne fungere som anklager. Hvis lovovertrædelsen kom under domstolens kompetence, hvilket betyder, at den kunne straffes med døden, blev der indkaldt til den tiltalte under Freigrafs segl . Dette blev normalt ikke serveret ham personligt, men blev spikret på hans dør eller til et passende sted, hvor han helt sikkert passerede. I henhold til den gamle saksiske lov var seks uger og tre dages nåde tilladt, og indkaldelsen blev gentaget tre gange. Hvis den anklagede dukkede op, anklagede anklageren sagen, og efterforskningen fortsatte ved undersøgelse af vidner som ved en almindelig domstol. Dommen blev fuldbyrdet på stedet, hvis det var muligt.

Den hemmelige domstol, fra hvis procedure hele institutionen har erhvervet sit onde omdømme, var lukket for alle undtagen de indviede, skønt disse var så talrige at sikre kvasi-omtale; enhver, der ikke var medlem, da han blev opdaget, blev straks dræbt, og de tilstedeværende medlemmer var bundet under samme straf for ikke at afsløre, hvad der fandt sted. Forbrydelser af alvorlig karakter, og især dem, der blev anset for uegnede til almindelig retslig efterforskning, såsom kætteri og hekseri, faldt inden for dens jurisdiktion, ligesom appeller fra personer, der blev fordømt ved de åbne domstole, og ligeledes sagerne for de domstole, hvor den tiltalte var ikke dukket op. Den tiltalte, hvis et medlem, kunne klare sig ved sin egen ed, medmindre han havde afsløret Fehmens hemmeligheder . Hvis han var en af ​​de uindviede, var det nødvendigt for ham at frembringe vidner om hans uskyld blandt de indviede, hvis antal varierede alt efter antallet på siden af ​​anklageren, men enogtyve til fordel for uskyld sikrede nødvendigvis en frifindelse . Den eneste straf, som den hemmelige domstol kunne pålægge, var døden. Hvis den tiltalte dukkede op, blev dommen straks fuldbyrdet; hvis han ikke dukkede op, blev det hurtigt gjort kendt for hele kroppen, og Freischöffe, der var den første, der mødte den fordømte, var nødt til at dræbe ham. Dette blev normalt gjort ved at hænge, ​​det nærmeste træ tjener til galge. En kniv med de mystiske bogstaver blev efterladt ved liget for at vise, at gerningen ikke var et mord.

Det er blevet hævdet, at de fordømte i nogle tilfælde ville blive frigivet, få flere timers forspring og derefter jages og dræbt. Så frygtindgydende var Fehme ry og dets rækkevidde, at mange således løsladt begik selvmord snarere end at forlænge det uundgåelige. Denne praksis kunne have været en tilbageholdelse fra det gamle germanske juridiske begreb om fredløs ( Acht ).

Legende og romantik har kombineret for at overdrive de fehmiske domstoles uhyggelige omdømme; men moderne historisk forskning har stort set diskonteret dette, hvilket beviser, at de aldrig anvendte tortur, at deres møder kun undertiden var hemmelige, og at deres mødesteder altid var velkendte.

Spredningen af ​​de vehmiske domstole

Systemet, selvom det var gammelt, kom først i bredere brug efter opdeling af hertugdømmet Sachsen efter Henrik Løve fald , da ærkebiskoppen af ​​Köln Engelbert II af Berg , (også hertug af Westfalen fra 1180) placerede sig i spidsen af Fehme som repræsentant for kejseren. Organisationen spredte sig derefter hurtigt. Hver fri mand født i lovligt ægteskab og ikke ekskommunikeret eller en forbrydelse var berettiget til medlemskab.

Prinser og adelige blev indviet; og i 1429 blev selv kejseren Sigismund selv ”en ægte og ordentlig Freischöffe fra det hellige romerske imperium.” Der er et manuskript i rådhuset i den vestfalske by Soest , som består af et originalt Vehmic Court Regulation-dokument sammen med illustrationer.

I midten af ​​det 14. århundrede blev disse Freischöffen (Latin scabini), edsvorne medarbejdere til Fehme, spredt i tusinder i hele Tysklands længde og bredde, kendt af hinanden ved hemmelige tegn og passord, og alle lovede at forkynde indkaldelsen til de hemmelige domstole og fuldbyrde deres dom.

Afvisning og opløsning af domstolene

At en organisation af denne karakter skulle have overlevet dens anvendelighed og indvarslet utålelige misbrug, såsom korruption, var uundgåelig; fra midten af ​​det femtende århundrede blev der rejst protester mod domstolens enorme egenskaber.

Med den voksende magt hos de territoriale suveræner og den gradvise forbedring af den almindelige retfærdighedsproces blev de fehmiske domstoles funktioner afløst. Ved handling fra kejser Maximilian og andre tyske prinser blev de i det 16. århundrede endnu en gang begrænset til Westfalen, og også her blev de bragt under de almindelige domstoles jurisdiktion og til sidst begrænset til politibetjente. Men med disse funktioner, men med de gamle former for længe siden berøvet deres imponerende evne, overlevede de ind i det 19. århundrede. De blev endelig afskaffet efter ordre fra Jérôme Bonaparte , konge af Westfalen, i 1811. Den sidste Freigraf døde i 1835.

Moderne brug af udtrykket

Efter opgivelsen af de Vehmic domstole udtrykket erhvervet en konnotation af pøbelvælde og lynchning . På moderne tysk er stavningen af Feme mest almindelig. Andre variantformer er: Fehme, Feime, Veme. Verbet verfemen er i aktuel brug og betyder "at udstøde", dvs. ved offentlig mening snarere end formel retssag. Et navneord afledt af dette er Verfemter "fredløs, udstødt person".

I en forelæsning fra 1856 brugte filosofen Karl Marx de Vehmiske domstole som en metafor til at beskrive hans forudsigelser af arbejderklassens revolution, der ville feje Europa.

Inden for den politisk opvarmede uro i den tidlige tyske Weimar-republik efter første verdenskrig brugte medierne ofte udtrykket Fememord for at henvise til højreorienterede politiske drab, fx mordet på jødiske politikere som Kurt Eisner (1919) eller Walther Rathenau (1922 ) og andre politikere inklusive Matthias Erzberger (1921) af højreorienterede grupper som Organisationskonsul . I 1926 differentierede den 27. Reichstag- kommission officielt den samtidige fælles Fememorde fra politisk mord, idet mordet pr. Definition blev udøvet over åbne politiske modstandere, hvorimod en Fememord var en form for dødelig hævn begået af tidligere eller nuværende medlemmer af en organisation, som de var blevet en forræder til. Denne definition findes også i den almindelige pseudo-arkaiske, alliterende højreorienterede sætning, "Verräter verfallen der Feme!" ("Forrædere skal udstødes!", Dvs. dræbt), som det ofte blev citeret i 1920'erne i massemedierapporter om voldelige hævnhandlinger blandt de tyske højrefløjte.

Vehmiske domstole i fiktion

Vehmiske domstole spiller en nøglerolle i romanen Anne of Geierstein eller, The Maiden of the Mist af Sir Walter Scott , hvor Archibald von Hagenbach, hertugen af ​​Bourgogne guvernør i Brisach (Schweiz), er fordømt og henrettet af Vehmgericht. Scott hentede sin inspiration fra Goethes stykke Goetz von Berlichingen, som han oversatte forkert. Hector Berlioz 'første opera, Les francs-juges , blev inspireret af Scotts præsentation af Vehmic Courts. Selvom værket aldrig blev iscenesat, overlever ouverturen som et koncertstykke. I den allerførste koncert i Berlioz 'værk, den 26. maj 1828, blev overturen udført sammen med Opus 1 Waverley- overturen, en yderligere indikation af Berlioz' gæld til Scotts fiktion. De Les francs-juges ouverture senere blev kendingsmelodi for Face to Face , den tidlige serie af britiske tv-interviews præsenteret af John Freeman .

I William Makepeace Thackerays roman Vanity Fair "Var Rebecca skyldig eller ej?" Vehmgericht i tjenestesalen havde udtalt sig mod hende.

En karakter i Dorothy L. Sayers roman Murder Must Advertise vises på en fancy-dress fest som medlem af Vehmgericht, som giver ham mulighed for at bære et hætteklædt kostume for at skjule sin identitet.

I Fritz Lang ' s M , de lokale kriminelle en unavngiven by (sandsynligvis Berlin) fange et barn morder og holde en selvtægtsmand domstol.

I Illuminatus! Trilogi nævnes de vehmiske domstole som værende forbundet med nazistiske Werwolf- kommandoer såvel som Illuminati .

I A Study in Scarlet , en Sherlock Holmes- roman af Arthur Conan Doyle , nævnes en avisartikel Vehmgericht, hvori det hedder, at funktionerne ved en nylig død ligner organisationens drab.

Vehmgericht vises også som antagonister i The Strong Arm , en roman fra 1899 i det hellige romerske imperium af den britisk-canadiske forfatter Robert Barr .

Geoff Taylors 1966-roman, Court of Honor , viser, at Fehme genoplives af en tysk officer og Martin Bormann i det tredje riges døende dage.

Sæson 3, afsnit 12 af The Blacklist , med titlen The Vehm er baseret på en gruppe vigilanter, der bruger middelalderlige torturmetoder til at dræbe pædofile og hvidvaskere af penge.

Jack Mayers historiske fiktion fra 2015, Before the Heaven of Court , skildrer Fehme og 'Fehme-retfærdighed' som en del af den ekstreme højrefløjlige sammensværgelse for at nedbringe Tysklands Weimar-demokrati.

Se også

Referencer

  •  Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i det offentlige domæne :  Chisholm, Hugh, red. (1911). " Fehmic Courts ". Encyclopædia Britannica (11. udgave). Cambridge University Press. Dette arbejde citerer igen:
    • P. Wigand, Das Femgericht Westfalens (Hamm, 1825, 2. udgave, Halle, 1893)
    • L. Tross, Sammlung merkwurdiger Urkunden für die Geschichte der Femgerichte (Hannover, 1826)
    • FP Usener, Die frei- und heimlichen Gerichte Westfalens (Frankfort, 1832)
    • KG von Wächter, Beiträge zur deutschen Geschichte, insbesondere des deutschen Strafrechts (Tübingen, 1845)
    • O. Wächter, Femgerichte und Hexenprozesse in Deutschland (Stuttgart, 1882)
    • T. Lindner, Die Feme (Munster og Paderborn, 1888)
    • F. Thudichum, Femgericht und Inquisition (Giessen, 1889)
    • T. Lindner, Der angebliche Ursprung der Femgerichte aus der Inquisition (Paderborn, 1890) Denne kilde bekæmper T. Linders teori om Fehme's oprindelse.
    • Dahlmann og Waitz, Quellenkunde (Leipzig, 1906), s. 401; også supplerende bind. (1907), s. 78. Lister over værker om individuelle aspekter.
  • Daraul, Arkon , A History of Secret Societies , London, Tandem, 1965. Har et kapitel om den hellige Vehm; det beskriver blandt andet praksis med "Free As a Bird".
  • Denne artikel (eller en tidligere version) indeholder tekst fra det offentlige domæne Brewer's Reader's Handbook , udgivet i 1898.

Bemærkninger

eksterne links