Frivillighed (filosofi) - Voluntarism (philosophy)
Frivillighed er "ethvert metafysisk eller psykologisk system, der tildeler viljen ( latin : volunteas ) en mere fremherskende rolle end den, der tilskrives intellektet ", eller tilsvarende "den doktrin, der er vilje, er den grundlæggende faktor, både i universet og i menneskelig adfærd ". Frivillighed har dukket op på forskellige punkter gennem filosofiens historie og set anvendelse inden for metafysik , psykologi , politisk filosofi og teologi .
Udtrykket frivillighed blev introduceret af Ferdinand Tönnies i den filosofiske litteratur og især brugt af Wilhelm Wundt og Friedrich Paulsen .
Teologisk frivillighed
Middelalderlig teologisk frivillighed
Forbundet med Duns Scotus og William af Ockham (to af de forreste middelalderlige skolastiske filosoffer), middelalderlig teologisk frivillighed (ikke at forveksle med meta-etisk teologisk frivillighed ) er generelt for at være den filosofiske vægt på den guddommelige vilje og menneskelig frihed ( Voluntas overlegen intellektu ). For eksempel mente Scotus, at moral kommer fra Guds vilje og valg snarere end hans intellekt eller viden. Følgelig bør Gud defineres som et allmægtigt væsen, hvis handlinger ikke i sidste ende bør rationaliseres og forklares gennem fornuft. Som sådan er frivillarisme normalt i modsætning til intellektualisme , forkyndt af den skolastiske Thomas Aquinas .
Teologisk frivillighed som en tilgang til naturfilosofi
Teologisk frivillighed henviser også til teologiske forpligtelser - det vil sige specifikke fortolkninger af kristendommens doktriner - uden tvivl af visse tidlige moderne naturfilosoffer som Pierre Gassendi , Walter Charleton , Robert Boyle , Isaac Barrow og Isaac Newton . Det resulterede i en empirisk tilgang forbundet med den tidlige moderne videnskab. Frivillighed tillader derfor, at tro eller tro på Gud kan opnås ved vilje i modsætning til at kræve en tidligere guddommelig trosgave til individet. Denne opfattelse gælder i det mindste for så vidt som den har fundet fordel blandt nogle historikere og filosoffer (f.eks. Historikeren Francis Oakley og filosofen Michael B. Foster ). En teolog fra det 20. århundrede af frivillighed var James Luther Adams .
Metafysisk frivillighed
En talsmand for metafysisk frivillighed er den tyske filosof Arthur Schopenhauer fra det 19. århundrede . Efter hans opfattelse er viljen ikke ræsonnement, men en irrationel, ubevidst trang, i forhold til hvilken intellektet repræsenterer et sekundært fænomen. Viljen er faktisk kraften i kernen i al virkelighed. Denne udelukkelse fra drev - intention - vital dynamik påvirkede senere Friedrich Nietzsche ( vilje til magt ), Philipp Mainländer (vilje til at dø), Eduard von Hartmann , Julius Bahnsen og Sigmund Freud ( vilje til glæde ).
Epistemologisk frivillighed
I epistemologi er epistemologisk frivillarisme den opfattelse, at tro er et spørgsmål om viljen snarere end en af blot at registrere ens kognitive holdning eller grad af psykologisk sikkerhed med hensyn til en erklæret proposition. Hvis man er frivillig med hensyn til overbevisninger, er det sammenhængende samtidig at være meget sikker på et bestemt forslag P og tildele P en meget lav subjektiv sandsynlighed. Dette er grundlaget for Bas van Fraassen 's princip refleksion .
Politisk frivillighed
Politisk frivillighed eller frivillighed er den opfattelse, der forstår politisk autoritet til at være viljebaseret. Denne opfattelse, som blev fremsat af teoretikere som Thomas Hobbes , Jean-Jacques Rousseau og mange medlemmer af den tyske idealistiske tradition, forstår politisk autoritet som et resultat af en vilje.
I marxistisk diskurs, blev frivillighed til at betegne en forbindelse mellem en filosofisk forpligtelse til metafysiske voluntarisme (især Machism ) og en politisk forpligtelse til ekstreme revolutionære taktik, især forbundet med Alexander Bogdanov . I dag er de fleste selvidentificerede frivillige liberalister .
Kritisk frivillighed
Hugo Dingler 's kritiske frivillighed i videnskabsfilosofien er en form for conventionalism som nævner, at teoretisering i videnskaberne starter med en uundgåelig fri beslutning af viljen. Efterfølgerskolen for Dinglers kritiske frivillighed er den metodiske konstruktivisme af Erlangen-skolen (jf. Også den metodiske kultur af Marburg-skolen ).