Vulgate - Vulgate

Vulgata fra det 8. århundrede ( Codex Sangallensis 63 ) med Comma Johanneum i bundmargen

Den Vulgata ( / v ʌ l ɡ t , - ɡ ə t / ; Biblia Vulgata , latin:  [bɪbli.a wʊlɡaːta] ) er en sen-4th århundrede latinske oversættelse af Bibelen . Det skulle blive den katolske kirkes officielt bekendtgjorte latinske version af Bibelen som Sixtine Vulgate (1590), derefter som Clementine Vulgate (1592); Vulgata bruges stadig i øjeblikket i Latinerkirken .

Oversættelsen var stort set arbejdet i Jerome af Stridon der, i 382, var blevet bestilt af pave Damasus I at revidere Vetus Latina evangelier anvendes af romerske kirke . På eget initiativ udvidede han dette revisions- og oversættelsesarbejde til at omfatte de fleste af Bibelens bøger . Efter offentliggørelsen blev den nye version bredt vedtaget. I løbet af de efterfølgende århundreder formørkede det til sidst Vetus Latina . I det 13. århundrede havde det overtaget betegnelsen versio vulgata (den "almindeligt anvendte version") eller vulgata for kort fra den tidligere version . Vulgaten indeholder også nogle Vetus Latina -oversættelser, som Jerome ikke arbejdede med.

Den katolske kirke bekræftede Vulgata som sin officielle latinske bibel på Trentsråd (1545–1563), selvom der ikke var nogen autoritativ udgave på det tidspunkt. Den Clementine udgave af Vulgata blev standard bibeltekst af romerske ritus af den katolske kirke, og forblev det indtil 1979, da Nova Vulgata blev bekendtgjort.

Terminologi

Udtrykket "Vulgata" bruges kun til at betegne den latinske bibel siden det 16. århundrede. Et eksempel på brug af dette ord i denne forstand dengang er titlen på 1538 -udgaven af ​​den latinske bibel af Erasmus : Biblia utriusque testamenti juxta vulgatam translationem .

Forfatterskab

Vulgaten har en sammensat tekst, der ikke helt er Jeromes værk. Jerome's oversættelse af de fire evangelier er revisioner af Vetus Latina -oversættelser, han lavede, mens han havde græsk som reference.

De latinske oversættelser af resten af ​​Det Nye Testamente er revisioner af Vetus Latina , der betragtes som foretaget af pelagiske kredse eller af Rufinus den syriske eller af Rufinus fra Aquileia . Flere ikke -reviderede bøger fra Vetus Latina Old Testament blev også almindeligt inkluderet i Vulgata. Disse er: 1 og 2 Makkabeer , Visdom , Ecclesiasticus , Baruch og Jeremias ' brev .

Efter at have separat oversat Bog Salmernes fra det græske Hexapla Septuaginta , Jerome oversat alle bøger af jødiske bibel - det hebraiske Salmernes Bog inkluderet - fra hebræisk selv. Han oversatte også bøgerne Tobit og Judith fra arameiske versioner, tilføjelserne til Esterbogen fra den almindelige Septuaginta og tilføjelserne til Daniels Bog fra græsk af Theodotion .

Indhold

Vulgaten er "en sammensat samling, der ikke kun kan identificeres med Jeromes arbejde," fordi Vulgaten indeholder Vetus Latina, som er uafhængige af Jeromes arbejde.

De Alcuinian pandects indeholder :

Paris-biblerne fra 1200-tallet fjerner brevet til laodikeerne , men tilføjer:

  • Vetus Latina, helt uden revision : Manasses Prayer , 4 Ezra , Baruchs bog og Jeremias ' brev . Den Bog Baruch og Letter of Jeremias blev først udelukket af Jerome som ikke-kanonisk, men sporadisk igen optaget i Vulgata tradition fra Tilgang til Bog Jeremias af Vetus Latina fra det 9. århundrede og fremefter.
  • Uafhængig oversættelse, adskilt fra Vetus Latina ; sandsynligvis i det 3. århundrede: 3 Ezra .

Heraf har vi stadig manuskripter:

  • Oversættelse fra hebraisk af Jerome: bøgerne i den hebraiske bibel, herunder en oversættelse af salmerne fra hebraisk . Denne oversættelse af Salmerne blev opbevaret i spanske manuskripter af Vulgaten længe efter at den gallicanske psalter havde fortrængt den andre steder. Datoer for afslutning af eksperter til denne oversættelse af Salmerne spænder fra mellem 390 og 398.

Jerome's oversættelsesarbejde

Saint Jerome in His Study , af Domenico Ghirlandaio .

Jerome gik ikke i gang med arbejdet med den hensigt at skabe en ny version af hele Bibelen, men den ændrede karakter af hans program kan spores i hans omfangsrige korrespondance. Han havde fået i opgave af Damasus I i 382 at revidere Vetus Latina -teksten i de fire evangelier fra de bedste græske tekster. På tidspunktet for Damasus 'død i 384 havde Jerome afsluttet denne opgave sammen med en mere flydende revision fra den græske fælles Septuaginta af Vetus Latina -teksten i Salmerne i det romerske Psalter, en version, som han senere benægtede og nu er tabt . Hvor meget af resten af ​​Det Nye Testamente, han derefter reviderede, er svært at bedømme, men ingen af ​​hans værker overlevede i Vulgate -teksten i disse bøger. Den reviderede tekst i Det Nye Testamente uden for evangelierne er andre forskeres arbejde. Rufinus fra Aquileia er blevet foreslået, ligesom Rufinus den syriske (en associeret med Pelagius ) og Pelagius selv, dog uden specifik bevis for nogen af ​​dem; Pelagiske grupper er også blevet foreslået som revisorer. Denne ukendte revisor arbejdede mere grundigt end Jerome havde gjort, konsekvent ved hjælp af ældre græske manuskriptkilder af Alexandrian teksttype . De havde offentliggjort en fuldstændig revideret nytestamentlig tekst senest i 410, da Pelagius citerede derfra i sin kommentar til Paulus 'breve .

I Jerome's Vulgate oversættes den hebraiske bog Ezra - Nehemias som den eneste bog "Ezra". Jerome forsvarer dette i sin Prolog til Ezra, selvom han tidligere havde bemærket i sin Prolog til Kongernes Bog, at nogle grækere og latinere havde foreslået, at denne bog skulle deles i to. Jerome hævder, at de to bøger af Ezra fundet i Septuaginta og Vetus Latina , Esdras A og Esdras B, repræsenterede "varianteksempler" af en enkelt hebraisk original. Derfor oversætter han ikke Esdras A separat, selvom det indtil da var blevet universelt fundet i græske og Vetus Latina gamle testamenter, forud for Esdras B, den kombinerede tekst i Ezra - Nehemias.

Vulgaten krediteres normalt som værende den første oversættelse af Det Gamle Testamente til latin direkte fra det hebraiske Tanakh frem for fra den græske Septuaginta. Jeromes omfattende brug af eksegetisk materiale skrevet på græsk, samt hans brug af Aquiline og Theodotiontic -spalterne i Hexapla sammen med den lidt parafrastiske stil , som han oversatte i, gør det svært at bestemme præcist, hvor direkte konverteringen af ​​hebraisk til latin var. Saint Augustine , en samtid af Saint Jerome, angiver i bog XVII kap. 43 i hans Guds by, at "i vor tid præsten Jerome, en stor lærd og mester i alle tre tunger, har oversat til latin, ikke fra græsk, men direkte fra det originale hebraisk." Ikke desto mindre fastholdt Augustin stadig, at Septuaginta sammen med hebraeren var vidne til den inspirerede tekst i Skriften og derfor pressede Jerome til at få komplette kopier af hans Hexaplar latinske oversættelse af Det Gamle Testamente, en anmodning om at Jerome dukkede med undskyldningen for at originalerne var gået tabt "gennem nogens uærlighed".

Prologer

Prologer skrevet af Jerome til nogle af hans oversættelser af dele af Bibelen er til Pentateuch , til Joshua og til Kings (1-2 Kings og 1-2 Samuel), som også kaldes Galeatum principium . Herefter følger prologer til Krønikebog, Ezra, Tobit, Judith, Esther, Job, de gallicanske Salmer , Højsange, Esajas, Jeremias, Ezekiel, Daniel, de mindre profeter, evangelierne. Den sidste prolog er til de Paulinske breve og er bedre kendt som Primum quaeritur ; denne prolog anses for ikke at være skrevet af Jerome. Relateret til disse er Jerome's Noter om Resten af ​​Esther og hans Prolog til de hebraiske Salmer .

Et tema for Det Gamle Testamentes prologer er Jerome's præference for Hebraica veritas (dvs. hebraisk sandhed) frem for Septuaginta, en præference, som han forsvarede for sine modstandere. Efter at Jerome havde oversat nogle dele af Septuaginta til latin, kom han til at betragte teksten i Septuaginta som værende defekt i sig selv, dvs. Jerome troede, at fejl i Septuagint -teksten ikke alle var fejl begået af kopister , men at nogle fejl var del selve originalteksten, som den blev produceret af de halvfjerds oversættere . Jerome mente, at den hebraiske tekst tydeligere præfigurerede Kristus end Septuagintas græker, da han mente, at nogle citater fra Det Gamle Testamente i Det Nye Testamente ikke var til stede i Septuaginta, men fandtes i den hebraiske version; Jerome gav nogle af disse citater i sin prolog til Pentateuch. I Galeatum principium (aka Prologus Galeatus ) beskrev Jerome en kanon i det gamle testamente med 22 bøger, som han fandt repræsenteret i det hebraiske alfabet på 22 bogstaver . Alternativt nummererede han bøgerne som 24, som han identificerer med de 24 ældste i Åbenbaringens Bog, der kastede deres kroner for Lammet . I prologen til Ezra sætter han de "fireogtyve ældste" i den hebraiske bibel mod "Halvfjerds tolke" i Septuaginta.

Desuden omfattede mange middelalderlige Vulgathåndskrifter Jeromes brev 53, til Paulinus biskop af Nola , som en generel prolog til hele Bibelen. Dette brev blev især trykt i spidsen for Gutenberg -bibelen . Jerome's brev fremmer studiet af hver af bøgerne i Det Gamle og Det Nye Testamente, der er anført ved navn (og eksklusive enhver omtale af deuterokanoniske bøger ); og dens formidling havde den effekt, at den formodede troen på, at hele Vulgate -teksten var Jerome's værk.

Den regelmæssige prolog til de Pauline Epistles i Vulgate Primum quaeritur forsvarer det Paulinske forfatterskab til Epistel til Hebræerne , i direkte modsætning til Jerome's egne synspunkter - et centralt argument for at demonstrere, at Jerome ikke skrev det. Forfatteren til Primum quaeritur er ukendt, men det blev først citeret af Pelagius i sin kommentar til de Paulinske breve skrevet før 410. Da dette værk også citerer fra Vulgates revision af disse breve, er det blevet foreslået, at Pelagius eller en af ​​hans medarbejdere kan have været ansvarlige for revisionen af ​​Vulgates nye testamente uden for evangelierne. Under alle omstændigheder er det rimeligt at identificere forfatteren af ​​forordet med den ukendte revisor af Det Nye Testamente uden for evangelierne.

Nogle manuskripter af de Paulinske breve indeholder korte Marcionit -prologer til hver af brevene, der angiver, hvor de blev skrevet, med noter om, hvor modtagerne boede. Adolf von Harnack , med henvisning til De Bruyne, hævdede, at disse noter var skrevet af Marcion fra Sinope eller en af ​​hans tilhængere.

Forholdet til Vetus Latina Bible

De latinske bibelske tekster, der blev brugt før Jerome's Vulgate, omtales normalt samlet som Vetus Latina eller "Vetus Latina Bible". "Vetus Latina" betyder, at de er ældre end vulgaten og skrevet på latin , ikke at de er skrevet på gammel latin . Jerome bruger selv udtrykket "Latin Vulgate" til Vetus Latina -teksten, så han har til hensigt at betegne denne version som den almindelige latinske gengivelse af den græske Vulgate eller Common Septuagint (som Jerome ellers betegner "Halvfjerds tolke"). Dette forblev den sædvanlige brug af udtrykket "Latin Vulgate" i Vesten i århundreder. Lejlighedsvis anvender Jerome udtrykket "Septuagint" ( Septuaginta ) for at henvise til Hexaplar Septuagint, hvor han ønsker at skelne dette fra Vulgata eller Common Septuagint. Den tidligste kendte brug af udtrykket Vulgata til at beskrive den "nye" latinske oversættelse blev foretaget af Roger Bacon i 1200 -tallet. Oversættelserne i Vetus Latina havde akkumuleret stykkevis over et århundrede eller mere. De blev ikke oversat af en enkelt person eller institution eller redigeret ensartet. De enkelte bøger varierede i oversættelseskvalitet og stil, og forskellige manuskripter og citater vidner om store variationer i læsninger. Nogle bøger ser ud til at være oversat flere gange. Bog Salmernes især havde cirkuleret i over et århundrede i en tidligere latinsk version (Cyprianic Version), før den blev afløst af Vetus Latina udgave i det 4. århundrede. Jerome kommenterede i sit forord til Vulgate -evangelierne, at der var "lige så mange [oversættelser] som der er manuskripter"; efterfølgende gentog vittigheden i sit forord til Josvas Bog. Grundteksten for Jerome's revision af evangelierne var en Vetus Latina -tekst, der lignede Codex Veronensis , hvor teksten i Johannesevangeliet var mere i overensstemmelse med den i Codex Corbiensis .

Jeromes arbejde med evangelierne var en revision af Vetus Latina -versionerne og ikke en ny oversættelse. "Ypperstepræst" er gengivet princeps sacerdotum i Vulgate Matthew; som summus sacerdos i Vulgate Mark; og som pontifex i Vulgate John. De Vetus Latina evangelier var blevet oversat fra græsk originaler af den vestlige tekst-typen . Sammenligning af Jerome's evangelietekster med dem i Vetus Latina -vidner tyder på, at hans revision handlede om en væsentlig redigering af deres udvidede "vestlige" fraseologi i overensstemmelse med de græske tekster om bedre tidlige byzantinske og alexandriske vidner. En stor ændring, Jerome introducerede, var at ombestille de latinske evangelier. De fleste Vetus Latina -evangeliebøger fulgte den "vestlige" rækkefølge af Matthew, John, Luke, Mark; Jerome vedtog den "græske" rækkefølge af Mattæus, Markus, Lukas, Johannes. Hans revisioner blev gradvist mindre hyppige og mindre konsekvente i evangelierne formodentlig senere. Nogle steder vedtog Jerome læsninger, der ikke svarede til en ligetil gengivelse hverken af ​​Vetus Latina eller den græske tekst, hvilket afspejler en særlig doktrinær fortolkning; som i hans omformulering panem nostrum supersubstantialem i Matthæus 6:11 .

Den ukendte revisor i resten af ​​Det Nye Testamente viser markante forskelle fra Jerome, både i redaktionel praksis og i deres kilder. Hvor Jerome søgte at rette Vetus Latina-teksten med henvisning til de nyeste græske manuskripter, med præference for dem, der var i overensstemmelse med den byzantinske teksttype, viser den græske tekst, der ligger til grund for revisionen af ​​resten af ​​Det Nye Testamente, den alexandriske teksttype findes i de store uncial- kodekser i midten af ​​4. århundrede, der mest ligner Codex Sinaiticus . Revisorens ændringer stemmer generelt meget tæt sammen med denne græske tekst, selv i spørgsmål om ordfølge - i det omfang den resulterende tekst kun er knap forståelig som latin.

Efter evangelierne er Salmernes bog den mest udbredte og kopierede del af den kristne bibel. Derfor beordrede Damasus også Jerome til at revidere psalteren i brug i Rom for bedre at være enig med grækeren i den fælles Septuaginta. Jerome sagde, at han havde gjort dette flydende, da han var i Rom, men han benægtede senere denne version og fastholdt, at kopisterne havde genindført fejlagtige læsninger. Indtil det 20. århundrede blev det almindeligt antaget, at den overlevende romerske Psalter repræsenterede Jerome's første forsøg på revision, men nyere stipendium - efter de Bruyne - afviser denne identifikation. Den romerske Psalter er faktisk en af ​​mindst fem reviderede versioner af midten af ​​det 4. århundrede Vetus Latina Psalter, men i forhold til de fire andre er revisionerne i den romerske Psalter på klodset latin og følger ikke Jerome's kendte oversættelsesprincipper, især med hensyn til at korrigere harmoniserede aflæsninger. Ikke desto mindre er det klart fra Jerome's korrespondance (især i hans forsvar af det gallicanske Psalter i det lange og detaljerede brev 106), at han var bekendt med den romerske Psalter -tekst, og derfor antages det, at denne revision repræsenterer den romerske tekst, som Jerome havde fundet det.

Visdom , Ecclesiasticus , 1 og 2 Makkabeer og Baruch er inkluderet i Vulgata og er rent Vetus Latina -oversættelser, som Jerome ikke rørte ved.

I det 9. århundrede blev Vetus Latina -teksterne fra Baruch og Jeremias 'brev introduceret i Vulgata i versioner revideret af Theodulf of Orleans og findes i et mindretal af tidlige middelalderlige Vulgata -pandektbibler fra denne dato og fremefter. Efter 1300, da boghandlerne i Paris begyndte at producere kommercielle enkeltvolumen -Vulgata -bibler i stort antal, omfattede disse almindeligvis både Baruch og Jeremias 'bogstav som Baruchs bog . Også fra det 9. århundrede findes Vulgate -manuskripter, der splittede Jerome's samlede oversættelse fra hebraisk af Ezra og Nehemias i separate bøger kaldet 1 Ezra og 2 Ezra. Bogaert hævder, at denne praksis stammer fra en hensigt om at tilpasse Vulgate -teksten til de autoritative kanonlister i det 5./6. århundrede, hvor 'to bøger fra Ezra' ofte blev citeret. Efterfølgende introducerede mange senmiddelalderlige Vulgata -bibelmanuskripter en latinsk version, der stammer fra før Jerome og adskiller sig fra den i Vetus Latina , af den græske Esdras A, der nu almindeligvis betegnes 3 Ezra ; og også en latinsk version af en Ezra Apocalypse, der almindeligvis betegnes 4 Ezra .

Council of Trent og udtalelse fra den katolske kirke

Vulgaten fik af Trentrådet (1545–1563) en officiel kapacitet som den bibelske kanons berøringssten om, hvilke dele af bøger der er kanoniske. Vulgaten blev erklæret for at "blive holdt som autentisk" af den katolske kirke af Trents råd.

Council of Trent citerede hellig tradition til støtte for Vulgates magistrale myndighed :

Desuden er denne hellige og hellige synode - i betragtning af at ikke en lille nytte kan tilfalde Guds kirke, hvis den gøres bekendt, hvilken af ​​alle de latinske udgaver, der nu er i omløb, af de hellige bøger, der skal anses for autentisk , —Ordinerer og erklærer, at den nævnte gamle og vulgære udgave, som ved den forlængede brug af så mange år er blevet godkendt i Kirken, i offentlige foredrag, disputationer, prædikener og udlæg er afholdt som autentisk; og at ingen skal turde eller formode at afvise det under nogen som helst påskud.

Kvalifikatoren "latinske udgaver, nu i omløb" og brugen af ​​"autentisk" (ikke "fejlagtig") viser grænserne for denne erklæring.

Da rådet opregnede de bøger, der var inkluderet i kanonen, kvalificerede det bøgerne til at være "hele med alle deres dele, som de har været brugt til at blive læst i den katolske kirke , og som de er indeholdt i Vetus Latina vulgate -udgaven". Rådets fjerde møde specificerede 72 kanoniske bøger i Bibelen: 45 i Det Gamle Testamente, 27 i Det Nye Testamente, hvor klagesangene ikke blev regnet som adskilte fra Jeremias. Den 2. juni 1927 præciserede pave Pius XI dette dekret, så Comma Johanneum var åben for tvist.

Senere i det 20. århundrede erklærede pave Pius XII Vulgaten som "overhovedet fri for fejl i tro og moral" i sin encykliske Divino Afflante Spiritu :

Derfor blev denne særlige myndighed eller som de siger, Vulgates ægthed ikke bekræftet af Rådet især af kritiske årsager, men snarere på grund af dens legitime anvendelse i kirkerne gennem så mange århundreder; ved hvilken anvendelse faktisk det samme er vist i den forstand, som Kirken har forstået og forstår det for at være fri for enhver som helst fejl i spørgsmål om tro og moral; så den, som Kirken selv vidner og bekræfter, kan citeres sikkert og uden frygt for fejl ved disputationer, i foredrag og i forkyndelse [...] "

-  Pave Pius XII

Den ufejlbarlighed er med hensyn til tro og moral, som der står i ovenstående citat: "fri for enhver fejl overhovedet i trosspørgsmål og moral", og ufejlbarlighed er ikke i en filologisk forstand:

[...] og dens autenticitet er derfor ikke primært angivet som kritisk, men snarere som juridisk.

Den katolske kirke har produceret tre officielle udgaver af Vulgata: Sixtine Vulgate , Clementine Vulgate og Nova Vulgata (se nedenfor).

Indflydelse på vestlig kristendom

Første side af det første bind af Gutenberg -bibelen: brevet fra St. Jerome til Paulinus fra University of Texas kopi. Siden har 40 linjer.

I over tusind år (ca. 400–1530 e.Kr.) var Vulgata den mest udbredte udgave af den mest indflydelsesrige tekst i det vesteuropæiske samfund. For de fleste middelalderlige vestlige kristne var det faktisk den eneste version af Bibelen, der nogensinde er stødt på.

I omkring 1455 blev den første Vulgate, der blev offentliggjort ved den bevægelige type proces, produceret i Mainz af et partnerskab mellem Johannes Gutenberg og bankmand John Fust (eller Faust). På det tidspunkt blev et manuskript af Vulgaten solgt for cirka 500  gylden . Gutenbergs værker ser ud til at have været en kommerciel fiasko, og Fust stævnede for inddrivelse af hans guldeninvestering i 2026 og fik fuldstændig besiddelse af Gutenberg -anlægget. Formentlig kunne reformationen ikke have været mulig uden den diaspora af bibelsk viden, der var tilladt ved udviklingen af ​​bevægelig type.

Bortset fra brugen i bøn, liturgi og private undersøgelser tjente Vulgaten som inspiration til kirkelig kunst og arkitektur , salmer , utallige malerier og populære mysteriespil .

Reformationen

Det femte bind af Waltons London Polyglot fra 1657 omfattede flere versioner af Det Nye Testamente: på græsk, latin (en Vulgate -version og versionen af Arius Montanus ), syrisk, etiopisk og arabisk. Det omfattede også en version af evangelierne på persisk.

The Vulgate Latin bruges regelmæssigt i Thomas Hobbes ' Leviathan fra 1651; i Leviathan Hobbes "har en bekymrende tendens til at behandle Vulgaten som om den var originalen". I kapitel 35, "Signification in Scripture of Kingdom of God of Kingdom", diskuterer Hobbes 2. Mosebog 19: 5, først i sin egen oversættelse af "Vulgar Latine", og derefter efterfølgende som fundet i de versioner, han udtrykker "den engelske oversættelse foretaget i begyndelsen på kong James 'regeringstid og "The Geneva French".

Oversættelser

Inden udgivelsen af Pius XII 's Divino afflante Spiritu var Vulgata kildeteksten, der blev brugt til mange oversættelser af Bibelen til folkesprog. På engelsk, den Interlinear oversættelse af Lindisfarne evangelierne samt andre gamle engelske bibeloversættelser , at oversættelsen af John Wycliffe , den Douay-Rheims Bibelen , den Scuola Bibel , og Ronald Knox 's oversættelse var alle lavet fra Vulgata.

Indflydelse på det engelske sprog

Vulgaten havde stor indflydelse på udviklingen af ​​det engelske sprog, især i religionsspørgsmål. Mange latinske ord blev taget fra Vulgata til engelsk næsten uændret i betydning eller stavning: creatio (f.eks.  1 Mos 1: 1, Heb 9:11), salvatio (f.eks. Jes 37:32, Ef 2: 5), justificatio (f.eks. Rom 4 : 25, Hebr 9: 1), Testamentum (fx Mt 26:28), sanctificatio (1 Ptr 1: 2, 1 Kor 01:30), regeneratio (Mt 19:28), og raptura (fra et substantiv form af det verb rapere i 1 Thes 4:17). Ordet " publican " kommer fra det latinske publicanus (f.eks. Mt 10: 3), og udtrykket " far be it " er en oversættelse af det latinske udtryk absit (f.eks. Mt 16:22 i King James Bible ). Andre eksempler omfatter apostolus , ecclesia , evangelium , Pascha og angelus .

Kritisk værdi

Ved oversættelsen af ​​de 38 bøger i den hebraiske bibel (Ezra-Nehemias regnes som en bog) var Jerome relativt fri til at gengive deres tekst til latin, men det er muligt at bestemme, at de ældste overlevende komplette manuskripter af den masoretiske tekst, der stammer fra næsten 600 år efter Jerome, alligevel sende en konsonantel hebraisk tekst meget tæt på den, Jerome brugte.

Manuskripter og udgaver

Vulgaten findes i mange former. Den Codex Amiatinus er den ældste overlevende komplette manuskript fra det 8. århundrede. Den Gutenberg bibel er en bemærkelsesværdig trykte udgave af Vulgata af Johann Gutenberg i 1455. Den Sixtine Vulgata (1590) er den første officielle bibel for den katolske kirke. Den Clementine Vulgata (1592) er en standardiseret udgave af den middelalderlige Vulgata, og den anden officielle bibel for den katolske kirke. Den Stuttgart Vulgata er en 1969 kritisk udgave af Vulgata. Den Nova Vulgata er den tredje og seneste officielle bibel for den katolske kirke; den blev udgivet i 1979 og er en oversættelse på klassisk latin fra moderne kritiske udgaver af bibelens originale sprogtekster.

Manuskripter og tidlige udgaver

En side fra Codex Amiatinus .

En række tidlige manuskripter, der indeholder eller afspejler Vulgata, overlever i dag. Codex Amiatinus stammer fra det 8. århundrede og er det tidligste overlevende manuskript af den komplette Vulgata -bibel . Den Codex Fuldensis , der stammer fra omkring 545, indeholder de fleste af Det Nye Testamente i Vulgata udgave, men de fire evangelier harmoniseres i en kontinuerlig fortælling stammer fra Diatessaron .

Karolingisk periode

"De to mest kendte revisioner af de latinske skrifter i den tidlige medievam-periode blev foretaget i den karolingiske periode af Alcuin fra York (ca. 730–840) og Theodulf i Orleans (750/760–821)."

Alcuin i York havde tilsyn med bestræbelserne på at lave en latinsk bibel, et eksempel der blev præsenteret for Karl den Store i 801. Alcuins udgave indeholdt Vulgata -versionen. Det ser ud til, at Alcuin kun koncentrerede sig om at rette fejl i grammatik, retskrivning og tegnsætning. "Selvom Alcuins revision, hvis den latinske bibel hverken var den første eller den sidste i den karolingiske periode , lykkedes det at sejre over de andre versioner og blive den mest indflydelsesrige udgave i de kommende århundreder." Bibelens succes er blevet tilskrevet det faktum, at denne bibel kan have været "foreskrevet som den officielle version på kejserens anmodning." Bonifatius Fischer mener imidlertid, at dens succes snarere skyldtes produktiviteten hos de skriftlærde i Tours, hvor Alcuin var abbed, på klosteret Saint Martin ; Fischer mener, at kejseren kun favoriserede Alcuin's redaktionelle arbejde ved at opmuntre til arbejde med Bibelen generelt.

"Selvom Theodulf [i Orleans] i modsætning til Alcuin klart udviklede et redaktionelt program, var hans arbejde med Bibelen langt mindre indflydelsesrig end hans lidt ældre samtid. Ikke desto mindre er flere manuskripter indeholdende hans version kommet ned til os." Theodulf tilføjede til sin udgave af Bibelen Baruchs bog, som Alcuins udgave ikke indeholdt; det er denne version af Baruchs Bog, som senere blev en del af Vulgata. I sin redaktionelle aktivitet, på mindst et manuskript til Theodulf Bible (S Paris, BNF lat. 9398), markerede Theodulf variantlæsninger sammen med deres kilder i håndskrifternes margen. Disse marginale noter af variantlæsninger sammen med deres kilder "ser ud til at være et tegn på det trettende århundredes korrektion ." I det 9. århundrede blev Vetus Latina -teksterne fra Baruch og Jeremias 'brev introduceret i Vulgata i versioner revideret af Theodulf of Orleans og findes i et mindretal af tidlige middelalderlige Vulgata -pandektbibler fra denne dato og fremefter.

Cassiodorus , Isidore fra Sevilla og Stephen Harding arbejdede også på udgaver af den latinske bibel. Isidores udgave såvel som udgaven af ​​Cassiodorus "kom [ikke] ned til os."

I det 9. århundrede, på grund af succesen med Alcuins udgave, havde Vulgata erstattet Vetus Latina som den mest tilgængelige udgave af den latinske bibel.

Sen middelalder

Den universitetet i Paris , de Dominikanerne , og franciskanerne samlede lister over correctoria -godkendte aflæsninger hvor varianter var blevet noteret.

Trykte udgaver

Renæssance

Selvom fremkomsten af ​​trykning i høj grad reducerede potentialet for menneskelige fejl og øgede tekstens konsistens og ensartethed, gengav de tidligste udgaver af Vulgaten blot de manuskripter, der var let tilgængelige for udgivere. Af de hundredvis af tidlige udgaver er den mest bemærkelsesværdige i dag Mazarin -udgaven udgivet af Johann Gutenberg og Johann Fust i 1455, berømt for sin skønhed og antikvitet. I 1504 blev den første Vulgata med variantaflæsninger udgivet i Paris. En af teksterne i Complutensian Polyglot var en udgave af Vulgaten lavet af gamle manuskripter og korrigeret for at være enig med grækeren.

Erasmus udgav en udgave, der var korrigeret for bedre at stemme overens med det græske og hebraiske i 1516. Andre korrigerede udgaver blev udgivet af Xanthus Pagninus i 1518, kardinal Cajetan , Augustinus Steuchius i 1529, abbed Isidorus Clarius ( Venedig , 1542) m.fl. I 1528 udgav Robertus Stephanus den første af en række kritiske udgaver, der dannede grundlaget for de senere sixtinske og klementinske udgaver. John Hentens kritiske udgave af Bibelen fulgte i 1547.

I 1550 flygtede Stephanus til Genève , hvor han udgav sin sidste kritiske udgave af Vulgaten i 1555. Dette var den første komplette bibel med fuld kapitel- og versinddelinger og blev den standardbibelske referencetekst for reformeret teologi fra slutningen af ​​1500-tallet .

Sixtine og Clementine Vulgates

Forside af den originale Sixtine Vulgate
Forside af den originale 1592 Sixto-Clementine Vulgate

Efter reformationen , da den katolske kirke bestræbte sig på at modvirke protestantisme og tilbagevise dens doktriner, blev Vulgaten erklæret på Trentrådet for "at være i offentlige forelæsninger, disputationer, prædikener og udlægninger holdt som autentiske; og at ingen skal turde eller formode at afvise det under ethvert påskud uanset hvad. " Endvidere udtrykte rådet ønske om, at Vulgata skulle udskrives quam emendatissime ("med færrest mulige fejl").

I 1590 blev Sixtine Vulgate udstedt, under Sixtus V, som værende den officielle bibel anbefalet af Trentrådet. Den 27. august 1590 døde Sixtus V. Efter hans død "hævdede mange, at teksten i Sixtine Vulgate var for fejlbehæftet til almindelig brug." Den 5. september samme år stoppede College of Cardinals alt yderligere salg af Sixtine Vulgate og købte og ødelagde så mange eksemplarer som muligt ved at brænde dem. Årsagen til denne handling var udskrivning af unøjagtigheder i Sixtus V's udgave af Vulgata. Men Bruce Metzger , en amerikansk bibelske lærd, mener, at de trykkerier unøjagtigheder kan have været et påskud, og at angrebet mod denne udgave var blevet iværksat af de jesuitter , "hvem Sixtus havde krænket ved at sætte en af Bellarmine bøger om 'Indeks' ".

Samme år, som han blev pave (1592), mindede Clement VIII alle kopier af Sixtine Vulgate. Grunden til at huske Sixtus V's udgave var trykfejl, men Sixtine Vulgate var for det meste fri for dem.

Den sixtinske udgave blev erstattet af Clement VIII (1592–1605). Denne nye udgave blev udgivet i 1592 og kaldes i dag Clementine Vulgate eller Sixto-Clementine Vulgate. "Fejltrykkene i denne udgave blev delvist elimineret i en anden (1593) og en tredje (1598) udgave."

Clementine Vulgate er den udgave mest kendt for katolikker, der har levet forud for de liturgiske reformer efter Vatikanet II . Roger Gryson, i forordet til 4. udgave af Stuttgart Vulgate (1994), hævder, at Clementine -udgaven "ofte afviger fra manuskripttraditionen af ​​litterære eller doktrinære årsager, og tilbyder kun en svag afspejling af den originale Vulgate, som læst i den pandecta af det første årtusinde."

Moderne kritiske udgaver

De fleste andre senere udgaver var begrænset til Det Nye Testamente og præsenterede ikke et fuldt kritisk apparat, især Karl Lachmanns udgaver af 1842 og 1850 primært baseret på Codex Amiatinus og Codex Fuldensis, Flecks udgave af 1840 og Constantin von Tischendorf 's udgave af 1864. I 1906 udgav Eberhard Nestle Novum Testamentum Latine , som præsenterede Clementine Vulgate -teksten med et kritisk apparat, der sammenlignede det med udgaverne af Sixtus V (1590), Lachman (1842), Tischendorf (1854) og Wordsworth og White (1889), samt Codex Amiatinus og Codex Fuldensis.

For at gøre en tekst tilgængelig repræsentativ for de tidligste kopier af Vulgata og opsummere de mest almindelige varianter mellem de forskellige manuskripter, begyndte anglikanske forskere ved University of Oxford at redigere Det Nye Testamente i 1878 (færdiggjort i 1954), mens Benediktinerne i Rom begyndte en udgave af Det Gamle Testamente i 1907 (afsluttet i 1995). Deres fund blev samlet til en udgave af både Det Gamle og Det Nye Testamente, der først blev offentliggjort i Stuttgart i 1969 , skabt med deltagelse af medlemmer fra begge projekter. Disse bøger er standardudgaverne af Vulgata, der bruges af forskere.

Wordsworth og White (Oxford) New Testament

Som et resultat af unøjagtigheden af ​​eksisterende udgaver af Vulgata, i 1878, accepterede delegaterne fra Oxford University Press et forslag fra klassicisten John Wordsworth om at producere en kritisk udgave af Det Nye Testamente. Dette blev til sidst udgivet som Nouum Testamentum Domini nostri Iesu Christi Latine, secundum editionem sancti Hieronymi i tre bind mellem 1889 og 1954.

Udgaven, almindeligvis kendt som Oxford Vulgate , bygger primært på teksterne fra Codex Amiatinus, Codex Fuldensis (Codex Harleianus i evangelierne), Codex Sangermanensis , Codex Mediolanensis (i evangelierne) og Codex Reginensis (i Paul). Den citerer også konsekvent aflæsninger i den såkaldte DELQR-gruppe af manuskripter, opkaldt efter siglaen, den bruger til dem: Book of Armagh  (D), Egerton Eospels  (E), Lichfield Gospels  (L), Book of Kells  (Q), og Rushworth Evangelier (R).

Benediktiner (Rom) Gamle Testamente

I 1907 pålagde pave Pius X benediktinermunkerne at udarbejde en kritisk udgave af Jerome's Vulgate, med titlen Biblia Sacra iuxta latinam vulgatam versionem . Denne tekst var oprindeligt planlagt som grundlag for en revideret komplet officiel bibel for den katolske kirke til at erstatte Clementine -udgaven. Det første bind, Pentateuch, blev afsluttet i 1926. For Pentateuch er de primære kilder til teksten Codex Amiatinus , Codex Turonensis ( Ashburnham Pentateuch ) og Ottobonianus Octateuch. I resten af ​​Det Gamle Testamente (undtagen Salmernes Bog ) er tekstens primære kilder Codex Amiatinus og Codex Cavensis .

Efter Codex Amiatinus og Vulgate-teksterne fra Alcuin og Theodulf genforenede benediktinervulgaten Ezras Bog og Nehemias Bog til en enkelt bog, der vendte Sixto-Clementine Vulgates beslutninger.

I 1933 etablerede pave Pius XI det pavelige kloster St. Jerome-in-the City for at fuldføre arbejdet. I 1970'erne, som et resultat af liturgiske ændringer, der havde ansporet Vatikanet til at producere en ny oversættelse af den latinske bibel, Nova Vulgata , var den benediktinske udgave ikke længere påkrævet til officielle formål, og klosteret blev undertrykt i 1984. Fem munke fik ikke desto mindre lov til at færdiggøre de sidste to bind af Det Gamle Testamente, som blev udgivet under klosterets navn i 1987 og 1995.

Weber-Gryson (Stuttgart) udgave

Baseret på udgaverne af Oxford og Rom, men med en uafhængig undersøgelse af manuskriptbeviset og udvidelse af deres lister over primære vidner til nogle bøger, udgav Württembergische Bibelanstalt, senere Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society), baseret i Stuttgart, først en kritisk udgave af den komplette Vulgate i 1969. Værket er fortsat opdateret, med en femte udgave, der udkom i 2007. Projektet blev oprindeligt instrueret af Robert Weber, OSB (en munk fra det samme benediktinerkloster, der var ansvarlig for benediktinerudgaven), med samarbejdspartnere Bonifatius Fischer , Jean Gribomont , Hedley Frederick Davis Sparks (også ansvarlig for færdiggørelsen af ​​Oxford -udgaven) og Walter Thiele. Roger Gryson har været ansvarlig for de seneste udgaver. Det markedsføres således af sit forlag som "Weber-Gryson" -udgaven, men omtales også ofte som Stuttgart-udgaven.

Overensstemmelse med Vulgata -bibelen for Stuttgart -vulgaten

Denne udgave, alternativt med titlen Biblia Sacra Vulgata eller Biblia Sacra iuxta vulgatam versionem , er en "manuel udgave", idet den reducerer meget af informationen i de store multivolume -kritiske udgaver af Oxford og Rom til et håndholdt format. Det identificerer de primære manuskriptvidner, der blev brugt af de tidligere redaktører til at etablere deres tekster (med nogle justeringer) og giver variantaflæsning fra de mere betydningsfulde tidlige Vulgate -manuskripter og trykte udgaver.

Et vigtigt træk ved Weber-Gryson-udgaven for dem, der studerer Vulgaten, er dens optagelse af Jerome's prologer, typisk inkluderet i middelalderlige kopier af Vulgata. Det inkluderer også de Eusebiske kanoner . Det giver imidlertid ikke noget af det andet præfektmateriale, der ofte findes i middelalderlige bibelmanuskripter, f.eks. Kapiteloverskrifter, hvoraf nogle er inkluderet i de store udgaver af Oxford og Rom.

Den indeholder to Psalter, både det traditionelle Gallicanum og juxta Hebraicum , der er trykt på sider, der vender mod hinanden for let at sammenligne og kontrast mellem de to versioner. Den har en udvidet apokryfe skrift, der indeholder Salme 151 og Laodikeernes brev foruden 3 og 4 Ezra og Manasses -bønnen . Derudover er dets moderne forord på latin, tysk, fransk og engelsk en kilde til værdifuld information om Vulgates historie.

Nova Vulgata

Den Nova Vulgata ( Nova Vulgata Bibliorum Sacrorum Editio ), også kaldet Neo-Vulgata, er den officielle latinske udgave af Bibelen udgivet af Pavestolen til brug i den moderne romerske ritus . Det er ikke en kritisk udgave af den historiske Vulgata, men en revision af teksten, der er i overensstemmelse med moderne kritiske hebraiske og græske tekster og frembringer en stil tættere på klassisk latin.

I 1979 blev Nova Vulgata bekendtgjort som "typisk" (standard) af Johannes Paul II .

Online versioner

Titlen "Vulgate" anvendes i øjeblikket på tre forskellige online tekster, som kan findes fra forskellige kilder på Internettet. Den tekst, der bruges, kan fastslås ud fra stavningen af Evas navn i Første Mosebog 3:20:

Se også

Relaterede artikler

Nogle manuskripter

Noter

  1. ^ Nogle, efter P. Nautin (1986) og måske E. Burstein (1971), tyder på, at Jerome kan have været næsten helt afhængig af græsk materiale for sin fortolkning af hebraisk. A. Kamesar (1993), derimod, ser beviser for, at Jerome i visse tilfælde overskrider kendskabet til hebraisk, hvilket indebærer en direkte forståelse af den hebraiske tekst.
  2. ^ Bogstaveligt talt "på den mest korrekte måde"

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links

Clementine Vulgate

Oxford Vulgate

Stuttgart Vulgate

Nova Vulgata

Diverse oversættelser

Arbejder om Vulgata