Bryllupper i det gamle Rom - Weddings in ancient Rome
I det gamle Rom var et bryllup et helligt ritual, der involverede mange religiøse skikke. For at brylluppet skulle finde sted, skulle bruden og gommen eller deres fædre samtykke til brylluppet. Generelt ville brylluppet finde sted i juni på grund af guden Juno . Bryllupper ville aldrig finde sted på dage, der blev anset for uheldige . Under brylluppet ville brudgommen foregive at kidnappe bruden. Dette blev gjort for at overbevise husholdningsværgerne eller larerne om , at bruden ikke gik villigt. Bagefter havde bruden og gommen deres første seksuelle oplevelser på en sofa kaldet en lectus . I et romersk bryllup måtte begge køn bære specifikt tøj. Drenge skulle bære toga virillis, mens bruden skulle bære en krans , et slør , et gult hårnet , rosetter af roser , senikraner og hasta caelibaris . Alle gæsterne ville bære det samme tøj som brudgommen og bruden. Romerne mente, at hvis der dukkede dårlige varsler op under et bryllup, ville det indikere, at parret var ondt eller uheldig. For at et ægteskab skulle lykkes var der ingen onde tegn, og alle skulle følge de traditionelle skikke.
Tøj
Før brylluppet, enten dreng sig fra sin bulla og Toga praetexta , og lagt på hans toga virillis. Drenge begyndte normalt at bære togae virillis omkring puberteten , eller når drengens forældre troede, at han var seksuelt moden. Den bulla var dedikeret til Lares . Pigen fjernede hendes toga og lagde sit barndomslegetøj væk. Efter brylluppet tog hver af dem en kongelig hvid kappe kaldet tunica recta. Bruden vævede tunica recta selv - en symbolsk handling, da hun, når hun var gift, forventedes at væve sin families tøj. Hun bar også en infula på bryllupsdagen.
Brudens hår var dækket af seni crines , en krans og et slør kaldet flammeum . Hun bar også et gult hårnet dedikeret til larerne ; gul var vigtig i romerske bryllupper, fordi det var farven på flammeum. Brudens hår blev klædt af hasta caelibaris (" cølibatspyd "), der havde symbolsk magt over for romerne. Brugen af hasta viste mandens myndighed over sin brud og beskyttet mod et uroligt ægteskab. Brudeparret bar også kapsler af roser .
Brudens tøj lignede en præstes tøj. Alle ægteskabets gæster bar det samme tøj som gommen og bruden, for at forhindre onde ånder i at identificere bryllupsparet. Da brylluppet var en hellig affære, ville en forkert klædt brud være et angreb på romersk moral og kyske romerske kvinder. For at bevise over for guderne, at brylluppet var i god tro, var mange mennesker nødt til at se bruden i hendes tøj.
Organisation
I sponsalia blev jomfruen lovet brudgommen af sin far eller hendes vejleder. Løftet kunne afgives direkte til gommen, men blev normalt givet til brudgommens far.
For at love sin datter til brudgommen fortalte brudens far brudgommens far: Spondesne Gaiam, tuam filiam (eller Gaiam, Lucii filiam ), mihi (eller filio meo ) uxorem dari? Di bene vortant! Spondeo, Di bene vortant! Brudens far kunne dog til enhver tid aflyse brylluppet.
For at et bryllup kunne finde sted, var brudeparret eller faderen i hver familie nødt til at give samtykke. Augustus besluttede, at hvis brudens far ikke accepterede ægteskabet, skulle han give en grund. Ægteskab mellem børn var også ulovligt. De yngste ægteskabelige aldre var fjorten for mænd og tolv for kvinder. Romerne praktiserede aldrig polygami , så begge parter måtte være ugift; og bruden og gommen kunne ikke være i familie.
Brudgommen valgte bryllupsdatoen; dog kunne han ikke vælge nogen af årets dage, da mange blev anset for uheldige . Juni var den foretrukne måned, da det var måneden Juno , fødsels- og ægteskabets gud . Før brylluppet søgte brudens familie gudernes beskyttelse ved at udføre små ofre og give mønter til Lares .
Brylluppet fandt sted hjemme hos brudens far. Der var en stor fest, hvor deltagerne fik serveret en særlig kage, et mustaceum , lavet med druesaft. Augustus begrænsede omkostningerne ved disse fester til tusind sesterces .
Om aftenen foregav brudgommen at tage bruden med magt fra sin mors arme, så husstandens guder ville ikke tro, at bruden villigt forlod dem. Romerne mente, at den eneste brud med værdi var en jomfru, der måtte stjæles fra sin familie. På grund af dette simulerede romerne bruden, der blev bortført fra hendes familie. Traditionen dikterede, at bruden råbte af smerte, da hun blev flokket langs ruten til sit nye hus. Da bruden blev taget til sit nye hjem, sang gæsterne Hymenaeus og bar en hvidløgsfakkel, en spina alba , for at ære Ceres . Da optoget nåede brudgommens hus, kom brudgommen først ind; bruden trådte derefter ind efter at have smurt døren med fåreuld dækket af olie og fedt, da bruden ikke ville have nogen guder, der beskytter hende, før hun ankom til brudgommens hus. Bruden blev officielt taget til sin mands familie af ild og vand, en handling symbolsk for livet. For at visualisere ægteskabets fuldbyrdelse brød brudgommen et brød over brudens hoved. Hvedeskiver kunne også kastes mod bruden.
Da de var hjemme hos brudgommen, slappede ægteparret af på en rigt udsmykket sofa eller seng kaldet en lectus eller genialis og havde deres første seksuelle oplevelser sammen. Så snart parret kom ind i enten soveværelset eller brudgommens hus, blev de betragtet som gift.
Skikke
Religiøs
Guderne i det romerske bryllup var Juno , Venus , Hymen og lejlighedsvis Terra . Bruden var i fokus for brylluppet, og på grund af dette var hendes ansigt rødmalet. Man mente, at hvis det trolovede par var uheldig eller ondt, ville der dukke tegn op ved brylluppet. Men hvis der ikke dukkede nogen tegn op, kunne det også indikere, at de var uheldige eller onde. I Rom troede man, at et lykkeligt ægteskab kun var muligt, hvis man fulgte alle skikke og ikke havde nogen onde tegn.
Ikke-religiøs
I Rom var den ideelle brud både bange og glad for ægteskabet. Hun forventedes at lære at underkaste sig sin mand. Ideelt set ville hun ikke have haft nogen seksuel erfaring tidligere, da formålet med det romerske bryllup var at sikre, at bruden ville reproducere inden for rammerne af et lovligt ægteskab. Den ideelle brudgom skulle være seksuelt erfaren og ivrig efter, at brylluppet skulle finde sted. Da brudens formål var legitimt at reproducere, var det at håne bruden svarer til at angribe den romerske familiestruktur. Af samme grund måtte bruden følge alle traditioner perfekt; hvis hun ikke gjorde det, var ægteskabets børn uægte. Gyldigheden eller konnubiet af et romersk bryllup blev delvist bestemt af brudens lidelse, så romerne forventede at se bruden offentliggøre sin frygt for brylluppet. Indtil den serviske forfatning var mange bryllupper illegitime. Den serviske forfatning gjorde alle romere til borgere, og derfor var alle deres ægteskaber nu lovlige.
Mange patricier modsatte sig, at deres medlemmer blev gift med plebejerne , og i 450 f.Kr. blev der vedtaget en lov, der forbød sådanne ægteskaber; den blev imidlertid ophævet af lex Canuleia i 445 f.Kr. Nogle patricier troede ikke, at plebeiske ægteskaber var legitime, da mange religiøse skikke var eksklusive for patricierne. Patricierne mente, at plebeiske ægteskaber svarede til seksuel promiskuitet.
Medgift
I det gamle Rom forventedes brudens familie at give en medgift. Hele brudens ejendom blev hendes mands ejendom eller hendes mands fars ejendom. Indimellem beholdt bruden nogle af sine ejendele.
Skildringer i kunst og litteratur
I den gamle by Pompeji kan nogle af kalkmalerierne i "Mysteriernes villa" skildre romerske bryllupper. Imidlertid er det muligt, at de skildrer en kvinde, der blev introduceret i Dionysus -kulten , en skønhedskonkurrence, der hedrer Dionysus , eller en kombination af disse. Skildringer af bryllupper i det gamle Rom hentyder generelt til de romerske guder . I romersk litteratur fremstilles en brud normalt som en sørgende kvinde, der skal overtales eller tvinges til at gifte sig.