Vestlig filosofi - Western philosophy

Vestlig filosofi omfatter den vestlige verdens filosofiske tanke og arbejde . Historisk set refererer udtrykket til den filosofiske tankegang i vestlig kultur , der begynder med den antikke græske filosofi fra præ-socratikken . Selve ordet filosofi stammer fra den antikke græske philosophía (φιλοσοφία), bogstaveligt talt "kærligheden til visdom" (φιλεῖν phileîn , "at elske" og σοφία sophía , "visdom").

Historie

Gammel

Omfanget af den gamle vestlige filosofi omfattede filosofiens problemer, som de forstås i dag; men det omfattede også mange andre discipliner, såsom ren matematik og naturvidenskab som fysik , astronomi og biologi ( Aristoteles skrev f.eks. om alle disse emner).

Præsocratik

De præ-sokratiske filosoffer var interesserede i kosmologi ; universets natur og oprindelse, mens de afviser mytiske svar på sådanne spørgsmål. De var specifikt interesserede i verdens bue (årsag eller første princip). Den første anerkendte filosof, Thales of Miletus (født ca.  625 fvt i Ionia ) identificerede vand som arke (hævder "alt er vand"). Hans brug af observation og grund til at udlede denne konklusion er grunden til at skelne ham som den første filosof. Thales 'studerende Anaximander hævdede, at buen var apeiron , den uendelige . Efter både Thales og Anaximander hævdede Anaximenes fra Milet , at luft var den mest egnede kandidat.

Ionia , kilde til tidlig græsk filosofi, i det vestlige Lilleasien

Pythagoras (født ca.  570 f.Kr. ), fra øen Samos ud for Ionias kyst, boede senere i Croton i det sydlige Italien ( Magna Graecia ). Pythagoræerne mener, at "alt er tal", hvilket giver formelle regnskaber i modsætning til det tidligere materiale fra ionerne. Opdagelsen af konsonant intervaller i musik af gruppen aktiveret begrebet harmoni at være etableret i filosofi, som foreslog, at modsætninger sammen kan give anledning til nye ting. De troede også på metempsychose , sjælens transmigration eller reinkarnation .

Parmenides hævdede, at i modsætning til de andre filosoffer, der troede, at arken blev omdannet til flere ting, må verden være enestående, uforanderlig og evig, mens alt, der tyder på det modsatte, var en illusion. Zeno fra Elea formulerede sine berømte paradokser for at understøtte Parmenides 'synspunkter om illusionen om flerhed og forandring (i form af bevægelse) ved at demonstrere dem for at være umulige. En alternativ forklaring blev præsenteret af Heraclitus , der hævdede, at alt var i sving hele tiden , og berømt påpegede, at man ikke kunne træde i den samme flod to gange. Empedokles kan have været en associeret med både Parmenides og Pythagoræerne. Han hævdede, at buen faktisk var sammensat af flere kilder, hvilket gav anledning til modellen for de fire klassiske elementer . Disse blev igen påvirket af Kærligheden og Stridens kræfter og skabte blandinger af elementer, der danner verden. En anden opfattelse af arche blive påvirket af en ydre kraft blev præsenteret af sin ældre samtidige Anaxagoras , der hævdede, at nous , at sindet , var ansvarlig for det. Leucippus og Democritus foreslog atomisme som en forklaring på universets grundlæggende natur. Jonathan Barnes kaldte atomismen "kulminationen på den tidlige græske tanke".

Ud over disse filosoffer omfattede sofisterne lærere i retorik, der lærte eleverne at debattere om enhver side af et spørgsmål. Mens de som gruppe ikke havde særlige holdninger, fremmer de generelt subjektivisme og relativisme . Protagoras , en af ​​de mest indflydelsesrige sofistiske filosoffer, hævdede, at "mennesket er mål for alle ting", hvilket tyder på, at der ikke er nogen objektiv sandhed. Dette blev også anvendt på spørgsmål om etik, idet Prodicus argumenterede for, at love ikke kunne tages seriøst, fordi de hele tiden ændrede sig, mens Antiphon fremførte påstanden om, at konventionel moral kun skulle følges i samfundet.

Byste af Sokrates, romersk kopi efter en græsk original fra det 4. århundrede fvt

Klassisk periode

Den klassiske periode i den antikke græske filosofi fokuserer på Sokrates og de to generationer af studerende, der følger ham.

Sokrates oplevede en livsændrende begivenhed, da hans ven, Chaerephon besøgte Oracle of Delphi, hvor Pythia fortalte ham, at ingen i Athen var klogere end Sokrates . Da han lærte om dette, brugte Sokrates efterfølgende meget af sit liv på at stille spørgsmålstegn ved enhver i Athen, der ville engagere ham for at undersøge Pithias påstand. Sokrates udviklede en kritisk tilgang, nu kaldet den socratiske metode , for at undersøge folks syn. Han fokuserede på spørgsmål om menneskeliv: eudaimonia , retfærdighed , skønhed , sandhed og dyd . Selvom Sokrates ikke selv skrev noget, skrev to af hans disciple, Platon og Xenophon , om nogle af hans samtaler, selvom Platon også indsatte Sokrates som en fiktiv karakter i nogle af hans dialoger. Disse sokratiske dialoger viser den sokratiske metode, der anvendes til at undersøge filosofiske problemer.

Sokrates 'afhøring gav ham fjender, der til sidst anklagede ham for fromhed og korrumperede ungdommen. Det athenske demokrati prøvede ham, blev fundet skyldig og blev dømt til døden. Selvom hans venner tilbød at hjælpe ham med at flygte fra fængslet, valgte Sokrates at blive i Athen og overholde hans principper. Hans henrettelse bestod i at drikke gift hemlock . Han døde i 399 fvt.

Efter Sokrates 'død grundlagde Platon Det Platoniske Akademi og Platoniske filosofi . Som Sokrates havde gjort, identificerede Platon dyd med viden . Dette førte ham til epistemologiske spørgsmål om, hvad viden er, og hvordan det erhverves.

Sokrates havde flere andre studerende, der også grundlagde filosofiske skoler. To af disse var kortvarige: Den eretriske skole , grundlagt af Phaedo of Elis , og den megariske skole , grundlagt af Euclid af Megara . To andre var langvarige: kynisme , grundlagt af Antisthenes , og kyrenaisme , grundlagt af Aristippus . Kynikerne betragtede livets formål om at leve i dyd, i overensstemmelse med naturen, og afviste alle konventionelle ønsker om rigdom, magt og berømmelse og levede et simpelt liv fri for alle ejendele. Cyrenaics fremmede en filosofi, der var næsten modsat den af ​​kynikerne, og støttede hedonisme , idet den fornøjelse var det ypperste gode, især umiddelbare tilfredsstillelser; og at folk kun kunne kende deres egne oplevelser, udover at sandheden ikke var til at vide.

Aristoteles i The School of Athens , af Raphael

Den sidste filosofiske skole, der skulle etableres i den klassiske periode, var den peripatiske skole , grundlagt af Platons studerende, Aristoteles . Aristoteles skrev bredt om emner af filosofisk bekymring, herunder fysik, biologi, zoologi, metafysik, æstetik, poesi, teater, musik, retorik, politik og logik. Aristotelisk logik var den første type logik, der forsøgte at kategorisere enhver gyldig syllogisme . Hans epistemologi omfattede en tidlig form empirisme . Aristoteles kritiserede Platons metafysik som poetisk metafor, hvor den største fejl var manglen på en forklaring på forandringer . Aristoteles foreslog modellen med fire årsager til at forklare forandringer - materielle, effektive, formelle og endelige - som alle var baseret på, hvad Aristoteles betegnede som den ubevægelige flyttemand . Hans etiske synspunkter identificerede eudaimonia som det ultimative gode, da det var godt i sig selv. Han troede, at eudaimonia kunne opnås ved at leve efter menneskelig natur, det vil sige at leve med fornuft og dyd, definere dyd som den gyldne middelvej mellem ekstremer. Aristoteles så politik som den højeste kunst, da alle andre sysler er underlagt dets mål om at forbedre samfundet. Staten bør sigte mod at maksimere mulighederne for forfølgelse af fornuft og dyd gennem fritid, læring og fordybelse. Aristoteles underviste Alexander den Store , som erobrede meget af den gamle vestlige verden. Hellenisering og aristotelisk filosofi har udøvet betydelig indflydelse på næsten alle efterfølgende vestlige og mellemøstlige filosoffer .

Hellenistisk og romersk filosofi

Kort over Alexander den Stores imperium og den rute, han og Pyrrho af Elis tog til Indien

De hellenistiske og romerske kejserlige perioder oplevede fortsættelsen af aristotelianisme og kynisme og fremkomsten af ​​nye filosofier, herunder pyrrhonisme , epikurisme , stoicisme og neopythagoreanisme . Platonismen fortsatte også, men kom under nye fortolkninger, især akademisk skepsis i den hellenistiske periode og neoplatonisme i den kejserlige periode. Traditionerne i græsk filosofi påvirkede stærkt den romerske filosofi. I kejserlige tider var epikurisme og stoicisme særligt populære.

De forskellige filosofiske skoler foreslog forskellige og modstridende metoder til at opnå eudaimonia . For nogle skoler var det gennem interne midler, såsom ro, ataraksi (ἀταραξία) eller ligegyldighed, apatheia (ἀπάθεια), som muligvis var forårsaget af æraens øgede usikkerhed. Formålet med kynikerne var at leve i overensstemmelse med naturen og mod konvention med mod og selvkontrol. Dette var direkte inspirerende for grundlæggeren af stoicisme , Zeno fra Citium , der tog de kyniske idealer om standhaftighed og selvdisciplin, men anvendte begrebet apatheia på personlige omstændigheder frem for sociale normer og skiftede skamløs flouting af sidstnævnte for en resolut opfyldelse af sociale pligter. Idealet om at 'leve i overensstemmelse med naturen' fortsatte også, idet dette blev set som vejen til eudaimonia, som i dette tilfælde blev identificeret som friheden for frygt og ønsker og krævede at vælge, hvordan man skulle reagere på ydre omstændigheder, som kvaliteten af livet blev set som baseret på ens overbevisning om det. En alternativ opfattelse blev præsenteret af Cyrenaics og Epicureans . Cyrenaics var hedonister og mente, at nydelse var det ypperste gode i livet, især fysisk nydelse, som de syntes var mere intens og mere ønskeligt end mentale fornøjelser. Tilhængerne af Epicurus identificerede også "jagten på glæde og undgåelse af smerte" som livets endelige mål, men bemærkede, at "Vi mener ikke det fortabtes eller sensualitetens fornøjelser ... vi mener fraværet af smerte i kroppen og problemer i sindet ". Dette bragte hedonisme tilbage til søgen efter ataraksi .

Romersk Epicurus buste

En anden vigtig tankegang i postklassisk vestlig tanke var spørgsmålet om skepsis . Pyrrho of Elis , en demokratisk filosof, rejste til Indien med Alexander den Stores hær, hvor Pyrrho blev påvirket af buddhistiske lærdomme, især de tre eksistensmærker . Efter at have vendt tilbage til Grækenland startede Pyrrho en ny filosofisk skole, Pyrrhonism , som lærte, at det er ens meninger om ikke-indlysende spørgsmål (dvs. dogme ), der forhindrer en i at opnå ataraksi . For at bringe sindet til ataraxia , Pyrrhonism bruger Epoche ( suspension af dom ) vedrørende alle ikke-tydelige udsagn. Efter at Arcesilaus blev leder af akademiet, vedtog han skepsis som et centralt grundsæt i platonismen , hvilket gjorde platonisme næsten det samme som pyrrhonisme . Efter Arcesilaus afveg akademisk skepsis fra pyrrhonisme. De akademiske skeptikere tvivlede ikke på sandhedens eksistens ; de tvivlede bare på, at mennesker havde kapaciteter til at opnå det. De baserede denne holdning på Platons Phaedo , afsnit 64–67, hvor Sokrates diskuterer, hvordan viden ikke er tilgængelig for dødelige.

Efter afslutningen af ​​akademiens skeptiske periode med Antiochus af Ascalon trådte den platoniske tanke ind i perioden mellem platonisme , som absorberede ideer fra de peripatiske og stoiske skoler. Mere ekstrem synkretisme blev udført af Numenius fra Apamea , der kombinerede den med Neopythagoreanisme . Også påvirket af neopythagoræerne argumenterede neoplatonisterne , først af dem Plotinus , for at sind eksisterer før materie, og at universet har en entydig årsag, som derfor må være et enkelt sind. Som sådan bliver neoplatonismen i det væsentlige en religion og havde stor indflydelse på senere kristelig tankegang .

Middelalder

Sankt Augustin.

Middelalderfilosofi strækker sig nogenlunde fra kristendommen af Romerriget til renæssancen. Det defineres dels af genopdagelsen og videreudviklingen af ​​den klassiske græske og hellenistiske filosofi , dels af behovet for at tage fat på teologiske problemer og at integrere de dengang udbredte hellige doktriner om Abrahams religion ( jødedom , kristendom og islam ) med sekulær læring. Nogle problemer diskuteres i hele denne periode er forholdet mellem tro til grund , at der findes og enhed Gud , genstand for teologi og metafysik , problemerne med viden, af universelle, og individuation.

En fremtrædende figur i denne periode var Augustinus af Hippo , en af ​​de vigtigste kirkefædre i vestlig kristendom . Augustinus vedtog Platons tanke og kristnede den. Hans indflydelse dominerede middelalderfilosofi måske op til slutningen af ​​æraen og genopdagelsen af ​​Aristoteles tekster. Augustinismen var det foretrukne udgangspunkt for de fleste filosoffer frem til 1200 -tallet. Blandt de spørgsmål, hans filosofi berørte, var problemet med ondskab , retfærdig krig og hvad tiden er. Med hensyn til ondskabens problem hævdede han, at ondskab var et nødvendigt produkt af menneskelig fri vilje . Da dette rejste spørgsmålet om uforenelighed med fri vilje og guddommelig forudviden , løste både han og Boethius spørgsmålet ved at argumentere for, at Gud ikke så fremtiden, men snarere stod uden for tiden helt.

En indflydelsesrig tankegang var skolasticismens , som ikke så meget er en filosofi eller en teologi som en metodologi , da den lægger stor vægt på dialektisk ræsonnement for at udvide viden ved at slutte og løse modsætninger . Skolastisk tanke er også kendt for streng konceptuel analyse og omhyggelig tegning af sondringer. I klasseværelset og skriftligt tager det ofte form af eksplicit disputas ; et emne, der er hentet fra traditionen, bliver bragt i form af et spørgsmål, oppositionelle svar gives, et modforslag argumenteres og oppositionelle argumenter modbevises. På grund af dens vægt på streng dialektisk metode blev skolastikken til sidst anvendt på mange andre studieretninger.

Anselm fra Canterbury (kaldet 'faderen til skolastik') argumenterede for, at Guds eksistens ubestrideligt kunne bevises med den logiske konklusion, der fremgår af det ontologiske argument , ifølge hvilken Gud per definition er den største tænkelige og siden en eksisterende ting er større end en ikke-eksisterende, må det være, at Gud eksisterer eller ikke er den største tænkelige ting (sidstnævnte er per definition umulig). En tilbagevisning af dette blev tilbudt af Gaunilo fra Marmoutiers , der anvendte den samme logik på en forestillet ø og argumenterede for, at der et eller andet sted skulle eksistere en perfekt ø ved hjælp af de samme ræsonnementstrin (derfor fører til et absurd resultat ).

St. Anselm fra Canterbury krediteres som grundlæggeren af skolastik .

Boethius arbejdede også med problemet med de universelle og argumenterede for, at de ikke eksisterede uafhængigt som Platon hævdede, men troede stadig, på linje med Aristoteles, at de eksisterede i substansen af ​​bestemte ting. En anden vigtig figur for skolastik, Peter Abelard , udvidede dette til nominalisme , der fastslår (i fuldstændig modsætning til Platon), at universelle faktisk bare var navne givet til egenskaber, der deles af oplysninger .

St. Thomas Aquinas , maleri af Carlo Crivelli , 1476

Thomas Aquinas , en akademisk filosof og Thomismens far , var uhyre indflydelsesrig i middelalderens kristenhed . Han var påvirket af nyopdagede Aristoteles , og havde til formål at forene sin filosofi med kristen teologi . Med det formål at udvikle en forståelse af sjælen , blev han ført til at overveje metafysiske spørgsmål om substans , stof, form og forandring. Han definerede et materielt stof som en kombination af en essens og tilfældige træk, idet essensen var en kombination af stof og form, der ligner det aristoteliske syn. For mennesker er sjælen essensen. Også påvirket af Platon så han sjælen som uforanderlig og uafhængig af kroppen.

Andre vestlige filosoffer fra middelalderen omfatter John Scotus Eriugena , Gilbert de la Porrée , Peter Lombard , Hildegard af Bingen , Robert Grosseteste , Roger Bacon , Bonaventure , Peter John Olivi , Mechthild af Magdeburg , Robert Kilwardby , Albertus Magnus , Henry af Gent , Duns Scotus , Marguerite Porete , Dante Alighieri , Marsilius af Padua , William af Ockham , Jean Buridan , Nicholas fra Autrecourt , Meister Eckhart , Catherine of Siena , Jean Gerson og John Wycliffe . Den middelalderlige tradition for skolastik fortsatte med at blomstre så sent som i det 17. århundrede i figurer som Francisco Suárez og John of St. Thomas . I middelalderen blev vestlig filosofi også påvirket af de jødiske filosoffer Maimonides og Gersonides ; og de muslimske filosoffer Alkindus , Alfarabi , Alhazen , Avicenna , Algazel , Avempace , Abubacer , Ibn Khaldūn og Averroes .

Erasmus er krediteret som humanistenes prins

Renæssance

Bronzestatue af Giordano Bruno af Ettore Ferrari , Campo de 'Fiori , Rom

Renæssancen ("genfødsel") var en overgangsperiode mellem middelalderen og moderne tankegang, hvor genopretning af gamle græske filosofiske tekster hjalp med at flytte filosofiske interesser væk fra tekniske studier inden for logik, metafysik og teologi mod eklektiske undersøgelser af moral, filologi og mystik. Studiet af klassikerne og den menneskelige kunst generelt, såsom historie og litteratur, havde en videnskabelig interesse, der hidtil var ukendt i kristenheden, en tendens kaldet humanisme . Humanisterne fortrængte middelalderens interesse for metafysik og logik og fulgte Petrarch med at gøre menneskeheden og dens dyder til filosofiens fokus.

På tidspunktet for overgangen fra renæssancen til den tidlige/klassiske moderne filosofi blev dialogen brugt som en primær skrivestil af renæssance -filosoffer, såsom Giordano Bruno .

Skillelinjen mellem det, der klassificeres som renæssance kontra moderne filosofi, er omstridt.

Moderne

Udtrykket " moderne filosofi " har flere anvendelser. For eksempel betragtes Thomas Hobbes undertiden som den første moderne filosof, fordi han anvendte en systematisk metode til politisk filosofi. Derimod betragtes René Descartes ofte som den første moderne filosof, fordi han grundlagde sin filosofi i videnproblemer , snarere end metafysikens problemer.

Portræt af René Descartes , efter Frans Hals , anden halvdel af 1600 -tallet
Portræt af John Locke , af Sir Godfrey Kneller , 1697

Moderne filosofi og især oplysningsfilosofi kendetegnes ved sin stigende uafhængighed fra traditionelle myndigheder som kirken, akademien og aristotelianismen; et nyt fokus på grundlaget for viden og metafysisk systemopbygning; og fremkomsten af ​​moderne fysik ud af den naturlige filosofi.

Tidlig moderne (17. og 18. århundrede)

Portræt af David Hume , af Allan Ramsay , 1754

Nogle centrale emner i vestlig filosofi i dens tidlige moderne (også klassisk moderne) periode omfatter sindets natur og dets forhold til kroppen, de nye naturvidenskabers implikationer for traditionelle teologiske emner som fri vilje og Gud og fremkomsten af et sekulært grundlag for moralsk og politisk filosofi. Disse tendenser samler sig først og fremmest i Francis Bacons opfordring til et nyt, empirisk program for udvidelse af viden og fandt hurtigt en massivt indflydelsesrig form i René Descartes mekaniske fysik og rationalistiske metafysik .

Descartes 'epistemologi var baseret på en metode kaldet kartesisk tvivl , hvorved kun den mest sikre tro kunne fungere som grundlaget for yderligere undersøgelser, hvor hvert trin til yderligere ideer var så forsigtigt og klart som muligt. Dette førte ham til hans berømte maxim cogito ergo sum ('jeg tror, ​​derfor eksisterer jeg'), selvom lignende argumenter var blevet fremført af tidligere filosoffer. Dette blev grundlaget for meget mere vestlig filosofi, da behovet for at finde en vej fra den private bevidsthedsverden til den eksternt eksisterende virkelighed blev bredt accepteret indtil det 20. århundrede. Et stort problem for hans tanke forblev imidlertid i sind -krop -problemet . En løsning på problemet blev præsenteret af Baruch Spinoza , der argumenterede for, at sindet og kroppen er ét stof . Dette var baseret på hans opfattelse af, at Gud og universet er et og det samme, der omfatter eksistensens helhed. I den anden ekstreme argumenterede Gottfried Wilhelm Leibniz i stedet for, at verden var sammensat af mange individuelle stoffer, kaldet monader . Sammen betragtes Descartes, Spinoza og Leibniz som indflydelsesrige tidlige rationalister .

I modsætning til Descartes var Thomas Hobbes en materialist, der mente, at alt var fysisk, og en empiriker, der troede, at al viden stammer fra fornemmelse, der udløses af objekter, der findes i den ydre verden, med tanke som en slags beregning. John Locke var en anden klassisk empiriker, med sine argumenter, der hjalp det med at overhale rationalisme som den generelt foretrukne tilgang. Sammen med David Hume udgør de kernen i 'britisk empirisme'. George Berkeley var enig i empirien, men i stedet for at tro på en ultimativ virkelighed, der skabte opfattelser, argumenterede han for immaterialisme og den eksisterende verden som følge af at blive opfattet . I modsætning hertil fortsatte Cambridge Platonists at repræsentere rationalisme i Storbritannien.

Med hensyn til politisk filosofi startede argumenter ofte fra at argumentere om de første principper for menneskelig natur gennem et gennemgående eksperiment af, hvordan verden ville se ud uden samfund, et scenario kaldet naturens tilstand . Hobbes mente, at dette ville være en voldelig og anarkistisk, der kalder livet under en sådan situation "ensom, fattig, grim, brutal og kort". For at forhindre dette mente han, at statens suveræn i det væsentlige skulle have ubegrænset magt. I modsætning hertil mente Locke, at naturens tilstand var en, hvor individer nød frihed, men at noget af det (undtagen dem, der er omfattet af naturlige rettigheder ) måtte opgives, når man dannede et samfund, men ikke i en grad af absolut styre. Jean-Jacques Rousseau hævdede i mellemtiden, at mennesker i naturen levede i en fredelig og behagelig tilstand , og at dannelsen af ​​samfundet førte til stigende ulighed .

Den omtrentlige afslutning på den tidlige moderne periode identificeres oftest med Immanuel Kants systematiske forsøg på at begrænse metafysik, retfærdiggøre videnskabelig viden og forene begge disse med moral og frihed. Mens rationalisterne havde troet, at viden stammede fra a priori -ræsonnement, havde empiristerne argumenteret for, at det stammede fra en posteriori sanseoplevelse, havde Kant til formål at forene disse synspunkter ved at argumentere for, at sindet anvender a priori -forståelse til at fortolke de efterfølgende oplevelser. Han var blevet inspireret til at følge denne tilgang af filosofen hos Hume, der hævdede, at sindets mekanismer gav mennesker opfattelsen af årsag og virkning .

Mange andre bidragydere var filosoffer, videnskabsfolk, læger og politikere. En kort liste omfatter Galileo Galilei , Pierre Gassendi , Blaise Pascal , Nicolas Malebranche , Antonie van Leeuwenhoek , Christiaan Huygens , Isaac Newton , Christian Wolff , Montesquieu , Pierre Bayle , Thomas Reid , Jean le Rond d'Alembert og Adam Smith .

Sent moderne (1800 -tallet)

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, stålgravering, efter 1828

Sent moderne filosofi er normalt anses for at begynde omkring den afgørende år af 1781, da Gotthold Ephraim Lessing døde og Immanuel Kant 's Kritik af den rene fornuft dukkede op. I det 19. århundrede begyndte man senere at vokse til skillet mellem kontinentale og analytiske filosofitraditioner, hvor førstnævnte var mere interesseret i generelle rammer for metafysik (mere almindelig i den tysktalende verden), og sidstnævnte fokuserede på emner om epistemologi , etik, jura og politik (mere almindelig i den engelsktalende verden).

Tysk filosofi udøvede bred indflydelse i dette århundrede, dels på grund af dominansen af ​​det tyske universitetssystem . Tyske idealister , såsom Johann Gottlieb Fichte , Friedrich Wilhelm Joseph Schelling , Georg Wilhelm Friedrich Hegel og medlemmerne af Jena Romantik ( Friedrich Hölderlin , Novalis og Karl Wilhelm Friedrich Schlegel ), omdannede Kants arbejde ved at fastholde, at verden er konstitueret ved en rationel eller sindelignende proces, og som sådan er fuldt ud kendt.

Hegel hævdede, at historien var geistens (universelle sind) dialektiske rejse mod selvopfyldelse og selvrealisering. Geistens selvbevidsthed er absolut viden, som i sig selv bringer fuldstændig frihed. Hans filosofi var baseret på absolut idealisme , hvor virkeligheden selv var mental. Hans arv blev delt mellem de konservative højrehegelianere og radikale unge hegelianere , hvor sidstnævnte inkluderede David Strauss og Ludwig Feuerbach . Feuerbach argumenterede for en materialistisk opfattelse af Hegels tanke og inspirerede Karl Marx .

Friedrich Nietzsche, fotografi af Friedrich Hartmann, ca.  1875

Arthur Schopenhauer var inspireret af Kant og indisk filosofi . Han accepterede Kants opdeling af verden i den numenale (den virkelige) og fænomenale (den tilsyneladende) virkelighed, men han var ikke desto mindre uenig om tilgængeligheden af ​​tidligere og argumenterede for, at den faktisk kunne tilgås. Oplevelsen af viljen var, hvordan denne virkelighed var tilgængelig, med viljen bag hele naturen, med alt andet udseende. Mens han mente, at frustrationen over denne vilje var årsagen til lidelse, mente Friedrich Nietzsche , at viljen til magt var bemyndigende, hvilket førte til vækst og ekspansion og derfor dannede grundlaget for etik.

Jeremy Bentham etablerede utilitarisme, som var en konsekvensistisk etik baseret på 'den største lykke for det største antal', en idé hentet fra Cesare Beccaria . Han mente, at enhver handling kunne måles ved dens værdi i denne henseende ved anvendelse af felicific calculus . Hans medarbejder James Mills søn John Stuart Mill tog efterfølgende hans tanke op. I modsætning til værdiansættelsen af ​​ren fornøjelse i Benthams arbejde opdelte Mill imidlertid fornøjelser i højere og lavere slags.

Logik begyndte en periode med dens mest betydningsfulde fremskridt siden disciplinens begyndelse, da stigende matematisk præcision åbnede hele områder for slutning til formalisering i George Booles og Gottlob Freges arbejde . Andre filosoffer, der indledte tankegange, der fortsat ville forme filosofien ind i det 20. århundrede, omfatter:

Moderne (20. og 21. århundrede)

Martin Heidegger

De tre store nutidige tilgange til akademisk filosofi er analytisk filosofi , kontinental filosofi og pragmatisme . De er hverken udtømmende eller gensidigt udelukkende.

Det 20. århundrede omhandler omvæltningerne forårsaget af en række konflikter inden for filosofisk diskurs om videnens grundlag, med klassiske visheder væltet og nye sociale, økonomiske, videnskabelige og logiske problemer. Det 20. århundredes filosofi blev sat til en række forsøg på at reformere og bevare og ændre eller afskaffe ældre videnssystemer. Seminalfigurer omfatter Bertrand Russell , Ludwig Wittgenstein , Edmund Husserl , Martin Heidegger og Jean-Paul Sartre . Publikationen af ​​Husserls logiske undersøgelser (1900–1) og Russells matematiske principper (1903) anses for at markere begyndelsen på filosofi fra det 20. århundrede. Det 20. århundrede oplevede også den stigende professionalisering af disciplinen og begyndelsen på den nuværende (nutidige) filosofi.

Siden anden verdenskrig har nutidig filosofi hovedsageligt været opdelt i analytiske og kontinentale traditioner; førstnævnte transporteres i den engelsktalende verden og sidstnævnte på det europæiske kontinent. Den opfattede konflikt mellem kontinentale og analytiske filosofiske skoler er stadig fremtrædende, på trods af stigende skepsis med hensyn til sondringens nytteværdi.

Analytisk filosofi

Bertrand Russell

I den engelsktalende verden blev analytisk filosofi den dominerende skole i store dele af det 20. århundrede. Udtrykket "analytisk filosofi" betegner groft sagt en gruppe filosofiske metoder, der understreger detaljeret argumentation, opmærksomhed på semantik, brug af klassisk logik og ikke-klassisk logik og klarhed i betydningen frem for alle andre kriterier. Selvom bevægelsen er udvidet, var det en sammenhængende skole i første halvdel af århundredet. Analytiske filosoffer blev stærkt formet af logisk positivisme , forenet af forestillingen om, at filosofiske problemer kunne og burde løses ved opmærksomhed på logik og sprog .

Logik
Gottlob Frege , ca.  1905

Gottlob Frege 's Foundations of Arithmetic (1884) var den første analytisk arbejde, ifølge Michael Dummett ( Forløberne Analytisk filosofi , 1993). Frege var den første til at tage 'den sproglige drejning ' og analyserede filosofiske problemer gennem sprog. Han opfandt et formelt notationssystem for logik. Hans holdning var antisykologisme og argumenterede for, at logiske sandheder var uafhængige af, at det menneskelige sind opdagede dem.

Bertrand Russell og GE Moore regnes også ofte som grundlæggere af analytisk filosofi. De mente, at filosofi skulle være baseret på at analysere propositioner. Russell skrev Principia Mathematica (med Alfred North Whitehead ) for at anvende dette på matematik, mens Moore gjorde det samme for etik med Principia Ethica . Russells forsøg på at finde et grundlag for matematik førte ham til Russells paradoks , hvilket fik Frege til at opgive logikken . Russell gik ind for logisk atomisme og erklærede, at "logik er filosofiens essens". I sin Tractatus Logico-Philosophicus , Ludwig Wittgenstein fremsatte en raffineret version af denne opfattelse. Wittgenstein, Russells 'discipel', hævdede, at filosofiens problemer simpelthen var sprogprodukter, der faktisk var meningsløse. Dette var baseret på billedteorien om mening . Wittgenstein ændrede senere sin opfattelse af, hvordan sprog fungerer, og argumenterede i stedet for, at det har mange forskellige anvendelser, som han kaldte forskellige sprogspil .

Videnskabens filosofi

Wienerkredsens logiske positivister startede som en studiegruppe af Russell og Whitehead. De hævdede, at metafysikkens, etikens og teologiens argumenter var meningsløse, da de ikke var logisk eller empirisk verificerbare. Dette var baseret på deres opdeling af meningsfulde udsagn i enten de analytiske (logiske og matematiske udsagn) og de syntetiske (videnskabelige påstande). Moritz Schlick og Rudolf Carnap hævdede, at videnskaben hvilede ved sine rødder på direkte observation, men Otto Neurath bemærkede, at observation allerede kræver teori for at have mening. En anden deltager i cirklen var Carnaps selvbekendte discipel, Willard Van Orman Quine . I ' Two Dogmas of Empiricism ' kritiserede Quine sondringen mellem analytiske og syntetiske udsagn. I stedet forfægtede han en 'web of faith' tilgang, hvorved alle overbevisninger kommer fra kontakt med virkeligheden (herunder matematiske), men med nogle fjernes yderligere fra denne kontakt end andre.

En anden tidligere deltager i cirklen var Karl Popper . Han hævdede, at verifikationisme var logisk usammenhængende, og fremmer i stedet forfalskning som grundlag for videnskab. Et yderligere fremskridt inden for videnskabens filosofi blev gjort af Imre Lakatos , der hævdede, at negative fund i individuelle test ikke forfalskede teorier, men snarere hele forskningsprogrammer til sidst ville mislykkes med at forklare fænomener. Thomas Kuhn argumenterede endvidere for, at videnskaben var sammensat af paradigmer , som til sidst ville skifte, når der akkumulerede beviser mod dem. Baseret på ideen om, at forskellige paradigmer havde forskellige betydninger af udtryk, gik Paul Feyerabend videre med at argumentere for relativisme i videnskaben.

Sprogfilosofi

Wittgenstein havde først bragt tanken om, at almindeligt sprog kunne løse filosofiske problemer. En løst associeret gruppe filosoffer blev senere kendt som udøvere af almindelig sprogfilosofi . Det omfattede Gilbert Ryle , JL Austin , RM Hare og PF Strawson . De mente, at da filosofi ikke var videnskab, kunne den kun avanceres gennem omhyggelig konceptuel afklaring og forbindelse i stedet for observation og eksperimentering. De havde imidlertid opgivet den tidligere analytiske stræben efter at bruge formel logik til at udtrykke et ideelt sprog , men delte ikke desto mindre skepsisen til metafysiske store teorier. I modsætning til Wittgenstein troede de, at kun nogle problemer i filosofien var artefakter af sprog. Denne fremgangsmåde er blevet beskrevet som analytisk filosofis sproglige drejning . Ryle introducerede begrebet kategorifejl , der beskrev forkert anvendelse af et begreb i den forkerte kontekst (som han beskyldte Descartes for at have gjort med spøgelset i maskinen ). En af Austins nøgleindsigt var, at et eller andet sprog udfører en perlokutionær funktion (hvilket i sig selv skaber en effekt på verden) og derved er talehandlinger . Denne idé blev senere taget op af John Searle .

I den sidste tredjedel af det 20. århundrede opstod sprogfilosofi som sit eget program. Meningsteorien blev central for dette program. Donald Davidson argumenterede for, at mening kunne forstås gennem en sandhedsteori . Dette var baseret på Alfred Tarskis arbejde . Empirisk ville Davidson finde betydningen af ​​ord på forskellige sprog ved at forbinde dem med de objektive betingelser for deres ytring, som fastslog deres sandhed. Betydning kommer derfor ud af konsensus om fortolkninger af taleradfærd. Michael Dummett argumenterede imod dette synspunkt på grundlag af dets realisme . Dette var fordi realisme ville gøre sandheden i mange sætninger hinsides målbarhed. I stedet argumenterede han for verificerbarhed, baseret på ideen om, at man kunne genkende sandhedsbeviset, når man tilbød det. Alternativt til disse fremsatte Paul Grice en teori om, at mening var baseret på talerens hensigt, som med tiden bliver etableret efter gentagen brug.

Referenceteorier var en anden vigtig tankegang om sprog. Frege havde argumenteret for, at egennavne var knyttet til dens referent gennem en beskrivelse af, hvad navnet refererer til. Russell var enig i dette og tilføjede, at "dette" kan erstatte en beskrivelse i tilfælde af fortrolighed. Senere udvidede Searle og Strawson disse ideer ved at bemærke, at en klynge af beskrivelser, der hver især kan bruges, kan bruges af sproglige samfund. Keith Donnellan hævdede endvidere, at nogle gange kan en beskrivelse være forkert, men alligevel foretage den korrekte reference, idet denne adskiller sig fra den attributive brug af en beskrivelse. Han, såvel som Saul Kripke og Hilary Putnam uafhængigt af hinanden, argumenterede for, at referencer til egennavne ofte ikke er baseret på beskrivelse, men derimod på en historie om brug, der passerer gennem brugere. Mod slutningen af ​​århundredet begyndte sprogfilosofien at afvige i to retninger: sindets filosofi og mere specifik undersøgelse af særlige aspekter af sprog, sidstnævnte understøttet af lingvistik .

Sindets filosofi

Tidlige identitetsteorier om sindet i 1950'erne og 60'erne var baseret på arbejdet fra Ullin Place , Herbert Feigl og JJC Smart . Mens tidligere filosoffer som de logiske positivister, Quine, Wittgenstein og Ryle alle havde brugt en eller anden form for behaviorisme for at afstå fra det mentale, mente de, at behaviorisme var utilstrækkelig til at forklare mange aspekter af mentale fænomener. Feigl hævdede, at forsætlige stater ikke kunne forklares således. I stedet gik han ind for eksternalisme . Place argumenterede i mellemtiden for, at sindet kunne reduceres til fysiske begivenheder, mens Feigl og Sense var enige om, at de var identiske. Funktionalisme derimod hævdede, at sindet var defineret af, hvad det gør, frem for hvad det er baseret på. For at argumentere imod dette udviklede John Searle det kinesiske rumtænkeeksperiment. Davidson argumenterede for uregelmæssig monisme , der hævder, at selvom mentale begivenheder forårsager fysiske, og alle årsagssammenhænge er styret af naturlove, er der imidlertid ingen naturlove, der styrer årsagssammenhængen mellem mentale og fysiske begivenheder. Denne anomali i navnet blev forklaret af supervenience .

I 1970 foreslog Keith Campbell en "ny epifenomenalisme ", ifølge hvilken kroppen producerer det sind, der ikke virker på kroppen, en proces, som han hævder er bestemt til at forblive mystisk . Paul Churchland og Patricia Churchland argumenterede for eliminerende materialisme , der hævder, at forståelse af hjernen vil føre til en fuldstændig underspillelse af sindet. Dette var baseret på udviklingen inden for neurovidenskab . Fysikalistiske teorier om sindet har imidlertid måttet kæmpe med spørgsmålet om subjektiv oplevelse rejst af Thomas Nagel i Hvad er det at være en flagermus? og Frank Cameron Jacksons såkaldte vidensargument . David Chalmers argumenterede også imod fysikisme i det filosofiske zombie -argument. Han bemærkede endvidere, at subjektiv oplevelse udgjorde det hårde bevidsthedsproblem . Fysikalistiske teoriers manglende evne til at forklare bevidst følelse er blevet betegnet som det forklarende hul . I modsætning hertil har Daniel Dennett hævdet, at der ikke findes et sådant hul, da subjektive oplevelser er en 'filosofisk fiktion'.

Etik

Etik i det 20. århundredes analytiske filosofi er blevet argumenteret for at have begyndt med Moores Principia Ethica . Moore hævdede, at hvad der er godt ikke kan defineres. I stedet så han etisk adfærd et resultat af intuition , hvilket førte til ikke-kognitivisme . WD Ross hævdede derimod, at pligt dannede grundlaget for etik.

Russells meta-etisk tænkning forventede emotivism og fejl teori . Dette blev understøttet af de logiske positivister og senere populariseret af AJ Ayer . Charles Stevenson argumenterede også for, at etiske udtryk var udtryk for følelsesmæssige betydninger fra talere. RM Hare havde til formål at udvide deres betydning fra blot udtryk til også at være recepter, der kan universaliseres.

Andre grene

Bemærkelsesværdige elever i Quine omfatter Donald Davidson og Daniel Dennett . Russells senere arbejde og filosofien om Willard Van Orman Quine er indflydelsesrige eksempler på den naturalistiske tilgang, der dominerer i analytisk filosofi i anden halvdel af det 20. århundrede. Men mangfoldigheden af ​​analytisk filosofi fra 1970'erne og fremover trodser let generalisering: Naturalismen hos Quine og hans epigoni blev i nogle områder afløst af en "ny metafysik" af mulige verdener , som i det indflydelsesrige arbejde fra David Lewis . For nylig har den eksperimentelle filosofibevægelse søgt at revurdere filosofiske problemer gennem samfundsvidenskabelige forskningsteknikker.

Nogle indflydelsesrige figurer i nutidig analytisk filosofi er: Timothy Williamson , David Lewis , John Searle , Thomas Nagel , Hilary Putnam , Michael Dummett , John McDowell , Saul Kripke , Peter van Inwagen og Patricia Churchland .

Analytisk filosofi er undertiden blevet beskyldt for ikke at bidrage til den politiske debat eller til traditionelle spørgsmål inden for æstetik. Men med udseendet af A Theory of Justice af John Rawls og Anarchy, State og Utopia af Robert Nozick opnåede analytisk politisk filosofi respektabilitet. Analytiske filosoffer har også vist dybde i deres undersøgelser af æstetik, idet Roger Scruton , Nelson Goodman , Arthur Danto og andre udviklede emnet til dets nuværende form.

Kontinental filosofi

Sigmund Freud af Max Halberstadt, ca. 1921

Kontinental filosofi er et sæt filosofiske traditioner fra det 19. og 20. århundrede fra fastlands-Europa. Bevægelser fra det 20. århundrede såsom tysk idealisme , fænomenologi , eksistentialisme , moderne hermeneutik (fortolkningsteori og metodologi), kritisk teori , strukturalisme , post-strukturalisme og andre er inkluderet i denne løse kategori. Mens identifikation af enhver ikke-triviel fælles faktor i alle disse tankeskoler sikkert er kontroversiel, har Michael E. Rosen antaget nogle få fælles kontinentale temaer: at naturvidenskaben ikke kan erstatte humanvidenskaben; at tænkeren påvirkes af oplevelsesbetingelserne (ens sted og tid i historien); at filosofi er både teoretisk og praktisk; at metafilosofi eller refleksion over selve filosofiens metoder og natur er en vigtig del af selve filosofien.

Fænomenologiens grundlægger, Edmund Husserl , forsøgte at studere bevidstheden oplevet fra et førstepersonsperspektiv, mens Martin Heidegger trak på ideerne fra Kierkegaard, Nietzsche og Husserl for at foreslå en ukonventionel eksistentiel tilgang til ontologi .

Fænomenologisk orienteret metafysik lå under eksistentialismen - Martin Heidegger , Jean-Paul Sartre , Maurice Merleau-Ponty , Albert Camus- og endelig post-strukturalisme - Gilles Deleuze , Jean-François Lyotard (bedst kendt for sin artikulering af postmodernisme ), Michel Foucault , Jacques Derrida (bedst kendt for at udvikle en form for semiotisk analyse kendt som dekonstruktion ). Det psykoanalytiske arbejde af Sigmund Freud , Carl Jung , Jacques Lacan , Julia Kristeva og andre har også haft indflydelse på nutidens kontinentale tanke. Omvendt har nogle filosoffer forsøgt at definere og rehabilitere ældre filosofitraditioner. Især Hans-Georg Gadamer og Alasdair MacIntyre har begge, omend på forskellige måder, genoplivet aristotelianismens tradition .

Eksistentialisme

Eksistentialisme er et begreb, der anvendes på en række slutte 19. og 20. århundredes filosoffer, der på trods af dybtgående doktrinære forskelle delte troen på, at filosofisk tænkning begynder med det menneskelige subjekt- ikke kun det tænkende subjekt, men den handlende, følelse , levende menneskeligt individ. I eksistentialismen er individets udgangspunkt præget af det, der er blevet kaldt "den eksistentielle holdning", eller en følelse af desorientering og forvirring i lyset af en tilsyneladende meningsløs eller absurd verden. Mange eksistentialister har også betragtet traditionel systematisk eller akademisk filosofi, både i stil og indhold, som for abstrakt og fjernt fra konkret menneskelig erfaring.

Selvom de ikke brugte udtrykket, betragtes filosofferne fra 1800-tallet Søren Kierkegaard og Friedrich Nietzsche bredt som eksistentialismens fædre. Deres indflydelse har imidlertid strakt sig ud over den eksistentialistiske tanke.

Tysk idealisme
Portræt af Immanuel Kant , ca.  1790

Tysk idealisme opstod i Tyskland i slutningen af ​​1700- og begyndelsen af ​​1800 -tallet. Det udviklede sig ud fra Immanuel Kants arbejde i 1780'erne og 1790'erne.

Transcendental idealisme , som Immanuel Kant går ind for, er den opfattelse, at der er grænser for, hvad der kan forstås, da der er meget, der ikke kan bringes under betingelserne for objektiv dom. Kant skrev sin Kritik af ren fornuft (1781) i et forsøg på at forene rationalismens og empirismens modstridende tilgange og etablere et nyt grundlag for at studere metafysik. Selvom Kant mente, at objektiv viden om verden krævede, at sindet pålagde en begrebsmæssig eller kategorisk ramme om strømmen af ​​rene sansedata-en ramme inklusive rum og tid selv-fastholdt han, at tingene i sig selv eksisterede uafhængigt af menneskelige opfattelser og domme ; han var derfor ikke en idealist i nogen enkel forstand. Kants beretning om ting i sig selv er både kontroversiel og yderst kompleks. Ved at fortsætte sit arbejde undgik Johann Gottlieb Fichte og Friedrich Schelling troen på verdens uafhængige eksistens og skabte en grundig idealistisk filosofi.

Det mest bemærkelsesværdige arbejde absolut idealisme var GWF Hegels 's fænomenologi Spirit , af 1807. Hegel indrømmede hans ideer ikke var ny, men at alle de tidligere filosofier havde været ufuldstændig. Hans mål var at afslutte deres job korrekt. Hegel hævder, at filosofiens tvillingemål er at redegøre for de modsætninger, der ses i menneskelig erfaring (som f.eks. Opstår ud fra de formodede modsætninger mellem "væren" og "ikke at være"), og samtidig at løse og bevare disse modsætninger ved at vise deres kompatibilitet på et højere undersøgelsesniveau ("at være" og "ikke være" løses med "at blive"). Dette program for accept og forsoning af modsætninger er kendt som " hegeliansk dialektik ".

Filosoffer påvirket af Hegel inkluderer Ludwig Feuerbach , der opfandt udtrykket "projektion" som om menneskers manglende evne til at genkende noget i den ydre verden uden at projektere kvaliteter af os selv på disse ting; Karl Marx ; Friedrich Engels ; og de britiske idealister , især TH Green , JME McTaggart , FH Bradley og RG Collingwood .

Få filosoffer fra det 20. århundrede omfavnede grundprincipperne i tysk idealisme efter britisk idealismes død. Imidlertid har ganske få taget til sig hegeliansk dialektik, især Frankfurtskolekritiske teoretikere , Alexandre Kojève , Jean-Paul Sartre (i sin kritik af dialektisk fornuft ) og Slavoj Žižek . Et centralt tema for tysk idealisme, legitimiteten af ​​Kants " kopernikanske revolution ", er fortsat et vigtigt stridspunkt i den postkontinentale filosofi i det 21. århundrede .

Marxisme og kritisk teori

Marxisme er en metode til socioøkonomisk analyse, der stammer fra Karl Marx og Friedrich Engels . Den analyserer klasseforhold og samfundskonflikter ved hjælp af en materialistisk fortolkning af historisk udvikling og et dialektisk syn på social transformation. Marxistiske analyser og metoder påvirkede politiske ideologier og sociale bevægelser. Marxistiske forståelser af historie og samfund blev vedtaget af akademikere inden for arkæologi, antropologi, medievidenskab, statskundskab, teater, historie, sociologi, kunsthistorie og teori, kulturstudier, uddannelse, økonomi, geografi, litteraturkritik, æstetik, kritisk psykologi og filosofi .

I samtidens filosofi beskriver udtrykket "kritisk teori" den vestmarxistiske filosofi fra Frankfurtskolen , som blev udviklet i Tyskland i 1930'erne. Kritisk teori fastholder, at ideologi er den største hindring for menneskelig frigørelse .

Fænomenologi og hermeneutik
Edmund Husserl , i 1910'erne

Edmund Husserl 's fænomenologi var et ambitiøst forsøg på at skabe grundlaget for en redegørelse for strukturen i bevidste oplevelse generelt. En vigtig del af Husserls fænomenologiske projekt var at vise, at alle bevidste handlinger er rettet mod eller om objektivt indhold, et træk, som Husserl kaldte intentionalitet . Husserl udgav kun få værker i sin levetid, der hovedsageligt behandler fænomenologi i abstrakte metodiske termer; men han efterlod en enorm mængde upublicerede konkrete analyser. Husserls arbejde var umiddelbart indflydelsesrig i Tyskland med grundlæggelsen af ​​fænomenologiske skoler i München ( München fænomenologi ) og Göttingen (Göttingen fænomenologi). Fænomenologi opnåede senere international berømmelse gennem filosoffer som Martin Heidegger (tidligere Husserls forskningsassistent og tilhænger af hermeneutisk fænomenologi , en teoretisk syntese af moderne hermeneutik og fænomenologi), Maurice Merleau-Ponty og Jean-Paul Sartre . Gennem Heideggers og Sartres arbejde påvirkede Husserls fokus på subjektiv oplevelse aspekter af eksistentialisme.

Strukturalisme og post-strukturalisme

Strukturismen blev indviet af sprogforskeren Ferdinand de Saussure og forsøgte at tydeliggøre systemer med tegn ved at analysere de diskurser, de både begrænser og muliggør. Saussure opfattede tegnet som værende afgrænset af alle de andre tegn i systemet og ideer som ude af stand til at eksistere forud for den sproglige struktur, som artikulerer tanken. Dette førte den kontinentale tanke væk fra humanismen og mod det, der blev kaldt menneskets decentrering: sprog taler ikke længere af mennesket for at udtrykke et sandt indre, men sproget taler mennesket.

Strukturismen søgte provinsen en hård videnskab, men dens positivisme blev hurtigt beskyttet af post-strukturalisme, et bredt felt af tænkere, hvoraf nogle engang selv var strukturalister, men senere kom til at kritisere den. Strukturister mente, at de kunne analysere systemer fra en ekstern, objektiv status, for eksempel, men poststrukturalisterne hævdede, at dette er forkert, at man ikke kan transcendere strukturer og dermed er analysen selv bestemt af, hvad den undersøger. Mens sondringen mellem signifier og signified blev behandlet som krystallinsk af strukturalister, hævdede poststrukturalister, at ethvert forsøg på at fatte det significerede resulterer i flere signifiers, så mening er altid i en tilstand af at blive udskudt, hvilket gør en ultimativ fortolkning umulig.

Strukturismen kom til at dominere den kontinentale filosofi gennem 1960'erne og begyndelsen af ​​1970'erne og omfattede tænkere lige så forskellige som Claude Lévi-Strauss , Roland Barthes og Jacques Lacan . Poststrukturalismen kom til at dominere fra 1970'erne og fremefter, herunder tænkere som Michel Foucault , Jacques Derrida , Gilles Deleuze og endda Roland Barthes ; den inkorporerede en kritik af strukturalismens begrænsninger.

Pragmatisme

Pragmatisme er en filosofisk tradition, der begyndte i USA omkring 1870. Den hævder, at sandheden om tro består i deres anvendelighed og effektivitet frem for deres korrespondance med virkeligheden. Charles Sanders Peirce og William James var dens medstiftere, og det blev senere ændret af John Dewey som instrumentalisme . Da nytten af ​​enhver tro til enhver tid kan være betinget af omstændigheder, konceptualiserede Peirce og James den endelige sandhed som noget, der kun blev fastslået af den fremtidige, endelige løsning af alle meninger.

Pragmatisme forsøgte at finde et videnskabeligt begreb om sandhed, der ikke afhænger af personlig indsigt (åbenbaring) eller henvisning til et metafysisk område. Det fortolkede betydningen af ​​et udsagn ved den effekt, dets accept ville have på praksis. Undersøgelse taget langt nok er således den eneste vej til sandheden.

For Peirces forpligtelse til undersøgelse var afgørende for at finde sandheden, underforstået af ideen og håbet om, at undersøgelse ikke er resultatløs. Fortolkningen af ​​disse principper har været diskuteret lige siden. Peirces pragmatisme er: "Overvej hvilke virkninger, der kan tænkes at have praktiske lejer, vi forestiller os formålet med vores opfattelse at have. Derefter er vores opfattelse af disse effekter hele vores opfattelse af objektet."

Kritikere beskyldte pragmatisme for at blive offer for en simpel fejlslutning: at fordi noget, der er sandt, viser sig at være nyttigt, er det nyttigt et passende grundlag for dets sandfærdighed. Pragmatistiske tænkere omfatter Dewey, George Santayana og CI Lewis .

Pragmatisme blev senere bearbejdet af neopragmatikere Richard Rorty, der var den første til at udvikle neopragmatistisk filosofi i sin filosofi og naturens spejl (1979), Hilary Putnam , WVO Quine og Donald Davidson . Neopragmatisme er blevet beskrevet som en bro mellem analytisk og kontinental filosofi.

Procesfilosofi

Procesfilosofi er en tradition, der begynder med Alfred North Whitehead , der begyndte at undervise og skrive om proces og metafysik, da han sluttede sig til Harvard University i 1924. Denne tradition identificerer metafysisk virkelighed med forandring .

Procesfilosofi er undertiden klassificeret som tættere på kontinental filosofi end analytisk filosofi, fordi den normalt kun undervises i kontinentale afdelinger. Andre kilder siger imidlertid, at procesfilosofi bør placeres et sted midt imellem polerne analytiske kontra kontinentale metoder i nutidig filosofi.

Indflydelse af ikke-vestlig filosofi

Østlig filosofi

Pyrrhonisme

Den antikke græske filosof Pyrrho ledsagede Alexander den Store i sine østlige felttog og tilbragte cirka 18 måneder i Indien. Pyrrho vendte derefter tilbage til Grækenland og grundlagde Pyrrhonism , en filosofi med betydelige ligheder med buddhismen . Den græske biograf Diogenes Laërtius forklarede, at Pyrrhos lighed og løsrivelse fra verden blev erhvervet i Indien. Pyrrho blev direkte påvirket af buddhismen i udviklingen af ​​sin filosofi, som er baseret på Pyrrhos fortolkning af de buddhistiske tre eksistensmærker . Ifølge Edward Conze kan pyrronisme sammenlignes med buddhistisk filosofi, især den indiske Madhyamika -skole. Pyrrhonisternes mål om ataraksi (tilstanden ved at være urolig) er et soteriologisk mål, der ligner nirvana . Pyrrhonisterne fremmede suspenderende dom ( epoké ) om dogme (overbevisning om ikke-indlysende spørgsmål) som måden at nå ataraksi på. Dette ligner Buddhas afvisning af at besvare visse metafysiske spørgsmål, som han så som ikke-ledende på vejen til buddhistisk praksis og Nagarjunas "opgive alle synspunkter ( drsti )". Adrian Kuzminski argumenterer for direkte indflydelse mellem disse to tankesystemer. I pyrrhonisme: Hvordan de gamle grækere genopfandt buddhisme Ifølge Kuzminski argumenterer begge filosofier imod at godkende enhver dogmatisk påstand om en ultimativ metafysisk virkelighed bag vores sanseindtryk som en taktik for at nå ro og begge også gøre brug af logiske argumenter mod andre filosofier for at afsløre deres modsætninger.

Kyrenaisme

Den Cyrenaic filosof Hegesias fra Kyrene menes af nogle at have været påvirket af læren af Ashoka s buddhistiske missionærer.

Spinozisme

Ligheder mellem spinozisme og østlige filosofiske traditioner er blevet diskuteret af mange myndigheder. Den tyske sanskritiker Theodore Goldstücker fra det 19. århundrede var en af ​​de tidlige figurer, der lagde mærke til lighederne mellem Spinozas religiøse forestillinger og Vedanta- traditionen i Indien. Det er også blevet sagt, at spinozisme ligner de hinduistiske lærdomme om Samkhya og Yoga . Selvom der inden for de forskellige eksisterende indiske traditioner eksisterer mange traditioner, der overraskende nok havde sådanne lignende doktriner fra tider, hvoraf de mest lignende og velkendte er Kashmiri Shaivism og Nath -traditionen, bortset fra allerede eksisterende Samkhya og Yoga.

Ikke-selv-teori

Empiristiske filosoffer, såsom Hume og Berkeley , favoriserede bundtetsteorien om personlig identitet . I denne teori er sindet simpelthen 'et bundt af opfattelser' uden enhed. En fortolkning af Humes syn på selvet, argumenteret for af filosofen og psykologen James Giles , er, at Hume ikke argumenterer for en bundteori, som er en form for reduktionisme, men snarere for et eliminerende syn på selvet. I stedet for at reducere selvet til et bundt af opfattelser, afviser Hume ideen om selvet helt. På denne fortolkning foreslår Hume en " ikke-selv-teori " og har dermed meget tilfælles med buddhistisk tanke (se anattā ). Psykolog Alison Gopnik har argumenteret for, at Hume var i stand til at lære om buddhistisk tankegang i sin tid i Frankrig i 1730'erne.

Se også

Nationale traditioner
Ikke-mainstream bevægelser

Referencer

Kilder

  • Annas, Julia (1995), The Morality of Happiness , Oxford University Press, ISBN 0-19-509652-5
  • Reale, Giovanni; Catan, John R. (1986), A History of Ancient Philosophy: From the Origins to Socrates , SUNY Press, ISBN 0-88706-290-3

Yderligere læsning

eksterne links