William Paley - William Paley

Denne artikel handler om filosofen. For udsendelseschefen, se William S. Paley . For filmskaberen, se William C. Paley .

William Paley
William Paley af George Romney.jpg
Portræt af George Romney
Født Juli 1743
Peterborough , England
Døde 25. maj 1805 (61 år) ( 1805-05-26 )
Bishopwearmouth , Storbritannien
Nationalitet engelsk
Alma Mater Christ's College, Cambridge
Kendt for Bidrag til moralfilosofi , politisk filosofi , etik og religionsfilosofi
Priser Medlemspris, Cambridge, 1765
Videnskabelig karriere
Felter Naturlig teologi
Institutioner Giggleswick Grammar School , Christ's College, Cambridge , Giggleswick Parish, Carlisle Cathedral , Lincoln Cathedral , Durham Cathedral

William Paley (juli 1743 - 25. maj 1805) var en engelsk præst, kristen apologet , filosof og utilitarist . Han er bedst kendt for sin naturlige teologiske fremstilling af det teleologiske argument for Guds eksistens i sit værk Natural Theology or Evidences of the Existence and Attributes of theity , som gjorde brug af urmageranalogien .

Liv

Paley blev født i Peterborough , England, og blev uddannet på Giggleswick School , hvoraf hans far - også kaldet William - var forstander i et halvt århundrede og - ligesom sin far og grandonkel - ved Christ's College, Cambridge . Han tog eksamen i 1763 som senior wrangler , blev stipendiat i 1766 og i 1768 underviser i sit kollegium. Han holdt foredrag om Samuel Clarke , Joseph Butler og John Locke i sit systematiske forløb om moralfilosofi , som efterfølgende dannede grundlaget for hans principper for moralsk og politisk filosofi ; og om Det Nye Testamente, hvis eget eksemplar er i British Library . Abonnementskontroversen ophidsede derefter universitetet, og Paley skubbede et anonymt forsvar af en pjece, hvor mesteren i Peterhouse og biskoppen i Carlisle Edmund Law havde forfægtet nedskæring og forenkling af de 39 artikler ; han underskrev imidlertid ikke andragendet (kaldet "Feathers Tavern" andragendet fra det sted, hvor det blev aftalt) om en lempelse af betingelserne for abonnement på artiklerne. Han var også en stærk tilhænger af de amerikanske kolonier under revolutionskrigen, dels fordi han troede, at det ville føre til ødelæggelse af slaveri. Han studerede filosofi.

I 1776 blev Paley præsenteret for præstegården i Musgrave i Westmorland , som kort efter blev byttet til Appleby. Han blev efterfølgende gjort til præst i Dalston i 1780 nær biskoppens palads ved Rose Castle . I 1782 blev han ærke -diakon i Carlisle . Paley var intim med Law -familien gennem hele sit liv, og biskoppen og hans søn John Law (som senere var en irsk biskop) var medvirkende i løbet af årtiet, efter at han forlod Cambridge for at presse ham til at udgive sine reviderede foredrag og til at forhandle med forlaget . I 1782 var Edmund Law, ellers den mildeste af mennesker, mest bestemt, at Paley skulle tilføje en bog om politisk filosofi til den moralske filosofi, som Paley var tilbageholdende med at skrive. Bogen blev udgivet i 1785 under titlen The Principles of Moral and Political Philosophy og blev en del af eksamenerne ved University of Cambridge det næste år. Det passerede gennem femten udgaver i forfatterens levetid. Paley støttede ihærdigt afskaffelsen af slavehandelen , og hans angreb på slaveri i bogen var medvirkende til at henlede større offentlig opmærksomhed på praksis. I 1789 blev en tale, han holdt om emnet i Carlisle, offentliggjort.

De principper blev fulgt i 1790 af hans første essay på området for kristne apologetik, Horae Paulinae, eller sandheden af Skriften Historie St. Paul , som sammenlignede Paulus 'epistler med Apostlenes Gerninger, at gøre brug af "undesigned tilfældigheder" til hævder, at disse dokumenter gensidigt understøtter hinandens ægthed. Nogle har sagt, at denne bog var den mest originale af Paleys værker. Det blev efterfulgt i 1794 af det berømte syn på kristendommens vidnesbyrd , som også blev tilføjet til eksamenerne i Cambridge, der blev tilbage på pensum indtil 1920'erne.

Til sine tjenester til forsvar for troen, med offentliggørelsen af beviserne , gav biskoppen i London ham en bod i St Paul's ; den biskop af Lincoln gjorde ham subdean af denne katedral, og biskoppen af Durham tillagt ham præstegård af Bishopwearmouth . I løbet af resten af ​​Paleys liv blev hans tid delt mellem Bishopwearmouth og Lincoln, i hvilket tidsrum han skrev Natural Theology: eller, Evidences of the Existence and Attributes of theity , på trods af hans stadig mere invaliderende sygdom. Han døde den 25. maj 1805 og begraves i Carlisle -katedralen med sine to koner.

Blandt hans barnebørn var: den klassiske lærde Frederick Apthorp Paley (1815-1888) og hans bror arkitekten Edward Graham Paley (1823-1895), sønner af pastor Edmund Paley (1782-1850).

Tanke

Paleys principper for moralsk og politisk filosofi var en af ​​de mest indflydelsesrige filosofiske tekster i slutoplysningstiden Storbritannien. Det blev citeret i flere parlamentariske debatter om majslovgivningen i Storbritannien og i debatter i den amerikanske kongres. Bogen forblev en fast lærebog i Cambridge langt ind i den victorianske æra. Charles Darwin , som teologistuderende, var forpligtet til at læse den, da han lavede sine bachelorstudier på Christ's College, men det var Paleys naturlige teologi, der mest imponerede Darwin, selvom det ikke var en sætbog for studerende. Portrætter af Paley og Darwin står over for hinanden på Christ's College den dag i dag.

Titelside til William Paleys naturlige teologi eller vidnesbyrd om guddommens eksistens og egenskaber , 1802

Paley huskes også for sine bidrag til religionsfilosofi , utilitaristisk etik og kristen apologetik . I 1802 udgav han Natural Theology; eller, Beviser for guddommens eksistens og egenskaber , hans sidste bog. Som han anfører i forordet, så han bogen som en indledning til sine andre filosofiske og teologiske bøger; faktisk foreslår han, at den naturlige teologi læses først for at opbygge en systematisk forståelse af hans argumenter. Hovedsagen i hans argument var, at Guds design af hele skabelsen kunne ses i den generelle lykke eller velvære, der var tydelig i tingenes fysiske og sociale orden. En sådan bog faldt inden for den brede tradition for naturlige teologiske værker skrevet under oplysningstiden; og dette forklarer, hvorfor Paley baserede meget af sin tanke på John Ray (1691), William Derham (1711) og Bernard Nieuwentyt (1750).

Paleys argument er hovedsageligt bygget op omkring anatomi og naturhistorie. "For min del", siger han, "jeg tager stilling til menneskelig anatomi"; andre steder insisterer han på "nødvendigheden, i hvert enkelt tilfælde, af et intelligent designende sind for at skabe og bestemme de former, organiserede organer bærer". Ved sin argumentation anvendte Paley en lang række metaforer og analogier. Den mest berømte er måske hans analogi mellem et ur og verden. Historikere, filosoffer og teologer kalder dette ofte urmagerens analogi . Med udgangspunkt i denne mekaniske analogi præsenterer Paley eksempler fra planetarisk astronomi og argumenterer for, at solsystemets regelmæssige bevægelser ligner et gigantisk ur. For at styrke hans synspunkter citerer han værket fra hans gamle ven John Law og Dublin Astronom Royal John Brinkley .

Idéens kim findes hos gamle forfattere, der brugte solur og ptolemaiske epicykler til at illustrere verdens guddommelige orden. Disse typer eksempler kan ses i den gamle filosof Ciceros arbejde , især i hans De natura deorum , ii. 87 og 97. Uranalogien blev meget udbredt i oplysningstiden, både af deister og kristne. Således fortsatte Paleys brug af uret (og andre mekaniske genstande som det) en lang og frugtbar tradition for analog ræsonnement, der blev godt modtaget af dem, der læste Natural Theology, da det blev udgivet i 1802.

Eftermæle

Tre kirkemænd: John Wesley , William Paley og Beilby Porteus . En posthum gravering.

Da Paley ofte læses på universitetskurser, der omhandler religionsfilosofien, har timingen af ​​hans designargument undertiden forvirret moderne filosoffer. Tidligere i århundredet havde David Hume argumenteret imod forestillinger om design med modeksempler hentet fra uhyrlighed, ufuldkomne former for vidnesbyrd og sandsynlighed (se urmageranalogi ). Humes argumenter blev imidlertid ikke bredt accepteret af det meste af læsepublikummet, og de faldt 'dødfødte' (for at bruge Humes egen vurdering) fra pressen. På trods af Humes upopularitet viser Paleys publicerede værker og i manuskriptbreve, at han engagerede sig direkte med Hume fra sin tid som bachelor til hans sidste værker. Paleys værker var mere indflydelsesrige end Humes fra 1800'erne til 1840'erne. Humes argumenter blev kun gradvist accepteret af den læsende offentlighed, og hans filosofiske værker solgte dårligt, indtil agnostikere som Thomas Huxley kæmpede for Humes filosofi i slutningen af ​​det 19. århundrede.

Videnskabelige normer har ændret sig meget siden Paleys tid og er tilbøjelige til at gøre mindre end retfærdighed over for hans argumenter og måder at ræsonnere på. Men hans stil er klar, og han var villig til at fremlægge beviser mod sin egen sag gennemsigtigt. Designargumentet er også blevet anvendt på andre områder af videnskabelig og filosofisk undersøgelse, især med hensyn til antropisk kosmologisk finjustering, finjustering for opdagelighed og livets oprindelse. Hans emne var centralt for viktorianske bekymringer, hvilket kan være en af ​​grundene til, at naturlig teologi fortsat appellerede til den læsende offentlighed, hvilket gjorde hans bog til en bestseller i det meste af 1800 -tallet, selv efter udgivelsen af ​​Darwins Origin of Species i 1859. Natural Teologi og vidnesbyrd om kristendommen appellerede til viktorianske evangeliske , omend ikke så meget til tilhængere af Oxford -bevægelsen - og begge fandt hans utilitarisme stødende. Paleys synspunkter påvirkede (både positivt og negativt) teologer, filosoffer og forskere, dengang og siden.

Ud over Moral og politisk filosofi og Beviser , Charles Darwin læste Naturlig Teologi under studieårene, og senere erklærede i sin selvbiografi, at han oprindeligt blev overbevist af argumentet. Hans synspunkter ændrede sig med tiden. I 1820'erne og 1830'erne brugte velkendte liberale som Thomas Wakley og andre radikale redaktører af The Lancet Paleys aldrende eksempler til at angribe virksomhedens kontrol over medicinsk og videnskabelig uddannelse i Durham, London, Oxford og Cambridge. Det inspirerede også jarlen fra Bridgewater til at give Bridgewater -afhandlingerne og Society for Promotion of Christian Knowledge til opgave at udstede billige genoptryk til den stigende middelklasse. Men mens Paleys naturlige teologi blev adskilt eller genopbygget af intellektuelle som Wakley eller Bridgewater -forfatterne, beholdt argumentets kerne en løbende popularitet hos læsepublikummet og tjente som grundlag for mange katekismer og lærebøger, der blev brugt i Storbritannien og dets kolonier indtil Verden 2. krig, da, som argumenteret af Matthew Daniel Eddy , den eksistentielle morass fra første verdenskrig undergravede den moralske teleologi, der havde underbygget den naturlige teologi siden oplysningstiden.

I dag fremkalder Paleys navn både ærbødighed og afsky, og hans arbejde citeres i overensstemmelse hermed af forfattere, der søger at ramme deres egne syn på design. Selv Richard Dawkins , en modstander af designargumentet , beskrev sig selv som en neo-Paleyan i The Blind Watchmaker . I dag, som i sin egen tid (dog af forskellige årsager), er Paley en kontroversiel figur, et lyn for begge sider i det nutidige argument mellem kreationisme og evolutionær biologi. Hans skrifter afspejler tanken om hans tid, men som Dawkins bemærkede, var hans en stærk og logisk tilgang til beviser, hvad enten de var menneskelige eller naturlige. Måske forklarer dette, hvorfor Oxfords forfatningsteoretiker AV Dicey fik sine elever til at læse beviserne for at lære dem om juridisk ræsonnement. Det er af sådanne grunde, at Paleys skrifter, inklusive naturlig teologi , står som et bemærkelsesværdigt værk i kanonen for vestlig tankegang.

Arbejder

  • Principperne for moralsk og politisk filosofi ' ', 1785
  • Horae Paulinae, eller sandheden i skriftens historie om St. Paul , 1790
  • Syn på kristendommens vidnesbyrd, 1794
  • Paley, William (1809), Natural Theology: or, Evidences of the Existence and Attributes of theity (12. udgave), London: J. Faulder

Se også

Referencer

Kilder

  •  Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i offentligheden :  Chisholm, Hugh, red. (1911). " Paley, William ". Encyclopædia Britannica . 20 (11. udgave). Cambridge University Press. s. 628–629.
  • Fyfe, A. 'Publishing and the classics: Paley's Natural Theology and the nineteenth-century scientific canon', Studies in the History and Philosophy of Science , 33 (2002), 729-751.
  • Gascoigne, J., 'Rise and Fall of British Newtonian Natural Theology', Science in Context , 2 (1988), 219–256.
  • Gillespie, NC 'Divine Design and the Industrial Revolution. William Paleys abortive reform af naturlig teologi ', Isis, 81 (1990), 214-229.
  • Philipp, W. 'Physicoteheology in the Age of Enlightenment: Appearance and History', Studies on Voltaire and the Attighenth Century , 57 (1967), 1233–1267.
  • Topham, JR 'Videnskab, naturlig teologi og evangelicalisme i begyndelsen af ​​1800 -tallet: Thomas Chalmers og bevisstriden', i DN Livingstone, GD Hart og MA Knoll, Evangelicals and Science in Historical Perspective (Oxford: 1999), 142–174 .
  • Topham, JR 'Beyond the "Common Context": the Production and Reading of the Bridgewater Treatises', Isis , 89 (1998), 233–262.

Yderligere læsning

  • Brown, Colin. Mirakler og det kritiske sind , Paternoster, Exeter og William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1984.
  • Brooke, John H. Science and Religion: Some Historical Perspectives , Cambridge University Press, Cambridge, 1991.
  • Clarke, ML, Paley: Evidences for the Man , University of Toronto Press, Toronto, 1974.
  • Dodds, GL Paley, Wearside and Natural Theology , Sunderland, 2003.
  • Gilson, E., From Aristoteles to Darwin and Back again: A Journey in Final Causality, Species and Evolution , John Lyon (trans), Notre Dame University Press, London 1984.
  • Ridder, David. Science and Spirituality: The Volatile Connection , Routledge, London, 2004.
  • LeMahieu, DL The Mind of William Paley , Lincoln, Nebraska, 1976.
  • McAdoo, HR , Anglicanismens ånd: En undersøgelse af anglikansk teologisk metode i det syttende århundrede , London, 1965.
  • McGrath , AE, A Scientific Theology: Volume I, Nature , Continuum, Edinburgh, 2001.
  • Meadley, GW Memoirs of William Paley, hvortil er tilføjet et tillæg , London, 1809.
  • Ospovat, D. Udviklingen af ​​Darwins teori: Natural History, Natural Theology and Natural Selection, 1838–1859 , Cambridge University Press, Cambridge, 1995.
  • Pelikan, J. Christianity and Classical Culture: The Metamorphosis of Natural Theology in the Christian Encounter with Hellenism , Yale University Press, New Haven, 1993.
  • Porter, R. 'Creation and Credence', i Barry Barnes og Steven Shapin (red.), Natural Order: Historical Studies of Scientific Culture , Sage Press, Beverly Hills, 1979.
  • Raven, C.Naturlig religion og kristen teologi , Cambridge University Press, Cambridge, 1953.
  • Richards, RJ The Romantic Conception of Life: Science and Philosophy in the Age of Goethe , Chicago University Press, Chicago, 2002.
  • Rose, J.The Intellectual Life of the British Working Classes , Yale University Press, New Haven, 2002.
  • Rosen, Frederick, Classical Utilitarianism from Hume to Mill , Routledge Studies in Ethics & Moral Theory, 2003. ISBN  0-415-22094-7
  • Rousseau, GS og Roy Porter (red.), The Ferment of Knowledge - Studies in the Historiography of Eighteenth Century Science , Cambridge University Press, Cambridge, 1980.
  • St Clair, W. The Reading Nation i den romantiske periode , Cambridge University Press, Cambridge, 2004.
  • Viner, J. Forsyningens rolle i den sociale orden , American Philosophical Society, Philadelphia, 1972.
  • Von Sydow, M. 'Charles Darwin: A Christian undermining Christianity?', I David M. Knight og Matthew D. Eddy, Science and Beliefs: From Natural Philosophy to Natural Science , Ashgate, Aldershot, 2005

eksterne links