Vilhelm af Ockham - William of Ockham

William af Ockham

OFM
William af Ockham ; OFM
	William af Ockham afbildet på et glasmosaikvindue ved en kirke
Født	1285; Ockham, Surrey , England
Døde	1347 (61–62 år); München , hertugdømmet Bayern , Det Hellige Romerske Rige
Uddannelse	Greyfriars, London
Alma Mater	University of Oxford
Bemærkelsesværdigt arbejde	Summa Logicae
Æra	1300-tallets filosofi ; Middelalderfilosofi
Område	Vestlig filosofi
Skole	Skolastik ; Occamism ; Nominalisme ; Teologisk frivillighed
Hovedinteresser	Naturfilosofi; metafysik; epistemologi; teologi; logik; ontologi; politik;
Bemærkelsesværdige ideer	Occams barbermaskine ; Nominalisme ; Empirisme
	Indflydelse Aristoteles , Anselm af Canterbury , Thomas Aquinas , Duns Scotus , Peter Abelard , Petrus Aureolus , Durandus af Saint-Pourçain , Henry Harclay ;
	Påvirket Albert af Sachsen , Jean Buridan , Adam de Wodeham , Gregory af Rimini , John Wycliffe , Gabriel Biel , Martin Luther , Henry VIII , John Calvin , Thomas Hobbes , René Descartes , Bertrand Russell ;

Skitse mærket "frater Occham iste", fra et manuskript af Ockham's Summa Logicae , 1341

William af Ockham ( / ɒ k əm / ; også Occam , fra latin : Gulielmus Occamus ; c. 1287-1210 april 1347) var en engelsk franciskanermunk , skolastisk filosof , og teolog, der menes at have været født i Ockham , en lille landsby i Surrey . Han anses for at være en af hovedpersonerne i middelalderens tankegang og var i centrum for de store intellektuelle og politiske kontroverser i 1300 -tallet. Han er almindeligt kendt for Occams barbermaskine , det metodologiske princip, der bærer hans navn, og producerede også betydningsfulde værker om logik , fysik og teologi . William huskes i Church of England med en mindehøjtidelighed den 10. april .

Liv

William of Ockham blev født i Ockham, Surrey i 1287. Han modtog sin grunduddannelse i London House of the Greyfriars . Det menes, at han derefter studerede teologi ved University of Oxford fra 1309 til 1321, men mens han gennemførte alle kravene til en kandidatgrad i teologi, blev han aldrig gjort til regentmester . På grund af dette erhvervede han den ærefulde titel Venerabilis Inceptor , eller " Æreværdig begynder" (en inceptor var en studerende, der formelt blev optaget i rækken af lærere af universitetsmyndighederne).

I løbet af middelalderen , teolog Peter Lombard 's Sætninger havde (1150) blevet et standardværk i teologi, og mange ambitiøse teologiske lærde skrev kommentarer på det. William af Ockham var blandt disse videnskabelige kommentatorer. Imidlertid blev Williams kommentar ikke godt modtaget af hans kolleger eller af kirkens myndigheder. I 1324 blev hans kommentar fordømt som uortodoks ved en synode af biskopper, og han blev beordret til Avignon , Frankrig, for at forsvare sig, før en pavelig domstol.

En alternativ forståelse, der for nylig blev foreslået af George Knysh, tyder på, at han oprindeligt blev udnævnt i Avignon til professor i filosofi i den franciskanske skole, og at hans disciplinære vanskeligheder først begyndte i 1327. Det menes generelt, at disse afgifter blev opkrævet af Oxford kansler John Lutterell . Den franciskanske generalminister , Michael af Cesena , var blevet indkaldt til Avignon for at besvare anklager om kætteri. En teologisk kommission var blevet bedt om at gennemgå sin kommentar til sætningerne , og det var under dette, at William af Ockham befandt sig involveret i en anden debat. Michael af Cesena havde bedt William om at gennemgå argumenter omkring apostolisk fattigdom . Franciskanerne mente, at Jesus og hans apostle hverken ejede eller havde nogen ejendom, og Sankt Frans -reglen befalede medlemmer af ordren at følge denne praksis. Dette bragte dem i konflikt med pave Johannes XXII .

På grund af pavens angreb på Saint Francis -reglen flygtede William af Ockham, Michael af Cesena og andre ledende franciskanere fra Avignon den 26. maj 1328 og til sidst søgte tilflugt i den hellige romerske kejser Louis IV i Bayern , som også var engageret i strid med pavedømmet og blev Vilhelms protektor. Efter at have studeret værkerne i Johannes XXII og tidligere pavelige udsagn var William enig med generalministeren. Til gengæld for beskyttelse og protektion skrev William afhandlinger, der argumenterede for, at kejser Louis havde den øverste kontrol over kirke og stat i Det Hellige Romerske Rige. "Den 6. juni 1328 blev William officielt ekskommuniseret for at forlade Avignon uden tilladelse," og William argumenterede for, at Johannes XXII var en kætter for at angribe læren om apostolisk fattigdom og Saint Francis -reglen, som var blevet godkendt af tidligere paver. William of Ockhams filosofi blev aldrig officielt fordømt som kættersk.

Han brugte en stor del af resten af sit liv på at skrive om politiske spørgsmål, herunder de åndelige og tidsmæssige magters relative autoritet og rettigheder. Efter Michael af Cesenas død i 1342 blev William leder af det lille band af franciskanske dissidenter, der levede i eksil med Louis IV. William af Ockham døde (før pestens udbrud) den 9. april 1347.

Tro og fornuft

William af Ockham støttede fideisme og udtalte, at "kun tro giver os adgang til teologiske sandheder. Guds veje er ikke åbne for fornuften, for Gud har frit valgt at skabe en verden og etablere en måde at frelse i den bortset fra alle nødvendige love som menneskelig logik eller rationalitet kan afdække. " Han mente, at videnskab var et spørgsmål om opdagelse og så Gud som den eneste ontologiske nødvendighed. Hans betydning er som teolog med en stærkt udviklet interesse for logisk metode, og hvis tilgang var mere kritisk end systemopbygning.

Filosofisk tanke

Quaestiones in quattuor libros sententiarum

I skolastik forfægtede William af Ockham reformer i både metode og indhold, hvis formål var forenkling. William indarbejdede meget af nogle tidligere teologers arbejde, især Duns Scotus . Fra Duns Scotus udledte Vilhelm af Ockham sit syn på guddommelig almagt, sit syn på nåde og retfærdiggørelse, meget af hans epistemologi og etiske overbevisninger. Imidlertid reagerede han også på og imod Scotus inden for områderne forudbestemmelse, bod, hans forståelse af det universelle, hans formelle skelnen ex parte rei (det vil sige "som anvendt på skabte ting") og hans syn på sparsommelighed, der blev kendt som Occam's Razor .

Nominalisme

William af Ockham var en pioner inden for nominalisme , og nogle betragter ham som faderen til moderne epistemologi på grund af hans stærkt argumenterede holdning om, at der kun eksisterer individer, snarere end overindividuelle universaler , essenser eller former, og at universelle er produkter af abstraktion fra individer af det menneskelige sind og har ingen ekstra-mental eksistens. Han benægtede den reelle eksistens af metafysiske universaler og gik ind for reduktion af ontologi . William af Ockham betragtes undertiden som en fortaler for konceptualisme snarere end nominalisme, for mens nominalister mente, at universelle blot var navne, dvs. ord frem for eksisterende realiteter, mente konceptualister, at det var mentale begreber , dvs. navnene var navne på begreber, der findes , omend kun i sindet. Derfor har det universelle begreb for sit formål ikke en virkelighed, der eksisterer i verden uden for os, men en intern repræsentation, som er et produkt af selve forståelsen, og som "formoder" i sindet de ting, som sindet tilskriver det; det vil sige, at den på nuværende tidspunkt har stedet for de ting, den repræsenterer. Det er betegnelsen for den reflekterende handling i sindet. Derfor er det universelle ikke blot et ord, som Roscelin lærte, og heller ikke en prædiken , som Peter Abelard holdt, nemlig ordet som det bruges i sætningen, men den mentale erstatning for virkelige ting og betegnelsen for den reflekterende proces. Af denne grund er William undertiden også blevet kaldt en "terminist" for at skelne ham fra en nominalist eller en konceptualist.

William af Ockham var en teologisk frivillig, der mente, at hvis Gud havde ønsket det, kunne han være blevet inkarneret som et æsel eller en okse eller endda som både et æsel og en mand på samme tid. Han blev kritiseret for denne tro af sine medteologer og filosoffer.

Effektiv ræsonnement

Et vigtigt bidrag, han gav til moderne videnskab og moderne intellektuel kultur, var effektiv begrundelse med princippet om sparsomhed i forklaring og teoriopbygning, der blev kendt som Occam's Razor . Denne maksim, som fortolket af Bertrand Russell , siger, at hvis man kan forklare et fænomen uden at antage denne eller den hypotetiske enhed, er der ingen grund til at antage det, dvs. at man altid bør vælge en forklaring med hensyn til de færrest mulige årsager, faktorer eller variabler. Han gjorde dette til en bekymring for ontologisk sparsomhed; princippet siger, at man ikke bør formere enheder ud over nødvendigheden- Entia non sunt multiplicanda sine nødvendiggøre -selvom denne velkendte formulering af princippet ikke findes i nogen af Viliams eksisterende skrifter. Han formulerer det som: "For intet burde stilles uden en begrundet begrundelse, medmindre det er indlysende (bogstaveligt talt kendt gennem sig selv) eller kendt af erfaring eller bevist af den hellige skrifts autoritet." For William af Ockham er den eneste virkelig nødvendige enhed Gud; alt andet er betinget. Han accepterer således ikke princippet om tilstrækkelig fornuft , afviser skelnen mellem essens og eksistens og modsætter sig den thomistiske lære om aktivt og passivt intellekt. Hans skepsis, som hans ontologiske sparsomitetsanmodning leder til, fremgår af hans lære om, at menneskelig fornuft hverken kan bevise sjælens udødelighed; ej heller Guds eksistens, enhed og uendelighed. Disse sandheder, han lærer, er kendt for os alene ved åbenbaring.

Naturfilosofi

William skrev meget om naturfilosofi , herunder en lang kommentar til Aristoteles fysik . Ifølge princippet om ontologisk sparsomhed mener han, at vi ikke behøver at tillade enheder i alle ti af Aristoteles kategorier; vi har således ikke brug for kategorien af mængde, da de matematiske enheder ikke er "rigtige". Matematik skal anvendes på andre kategorier, såsom kategorierne stof eller kvaliteter, og dermed foregribe moderne videnskabelig renæssance, samtidig med at det overtræder det aristoteliske forbud mod metabase .

Teori om viden

I vidensteorien afviste William den skolastiske artsteori som unødvendig og ikke understøttet af erfaring til fordel for en teori om abstraktion. Dette var en vigtig udvikling i senmiddelalderens epistemologi . Han skelnede også mellem intuitiv og abstrakt erkendelse; intuitiv erkendelse afhænger af objektets eksistens eller ikke-eksistens, hvorimod abstrakt erkendelse "abstraherer" objektet fra eksistensprædikatet. Tolke er endnu ikke i tvivl om rollerne for disse to typer kognitive aktiviteter.

Politisk teori

William af Ockham bliver også i stigende grad anerkendt som en vigtig bidragyder til udviklingen af vestlige forfatningsmæssige ideer, især dem med regeringer med begrænset ansvar. Han var en af de første middelalderlige forfattere, der gik ind for en form for adskillelse mellem kirke og stat, og var vigtig for den tidlige udvikling af begrebet ejendomsret. Hans politiske ideer betragtes som "naturlige" eller "sekulære", der holder fast i en sekulær absolutisme. Synspunkterne om monarkisk ansvarlighed i hans Dialog (skrevet mellem 1332 og 1347) havde stor indflydelse på den konsiliære bevægelse og hjalp med fremkomsten af liberale demokratiske ideologier.

William argumenterede for fuldstændig adskillelse af åndeligt styre og jordisk styre. Han troede, at paven og kirkemændene slet ikke har nogen ret eller grund til sekulær styre som at have ejendom, med henvisning til 2 Tim. 2: 4. Det tilhører udelukkende jordiske herskere, som også kan beskylde paven for forbrydelser, hvis det er nødvendigt.

Efter faldet havde Gud givet mænd, herunder ikke-kristne, to magter: privat ejerskab og retten til at sætte deres herskere, der skulle tjene folkets interesse, ikke nogle særlige interesser. Således gik han forud for Thomas Hobbes i formuleringen af social kontraktsteori sammen med tidligere forskere.

William af Ockham sagde, at franciskanerne undgik både privat og fælles ejerskab ved at bruge varer, herunder mad og tøj, uden nogen rettigheder, med blot usus facti , ejerskabet stadig tilhører donoren af varen eller paven. Deres modstandere som pave Johannes XXII skrev, at brug uden ejerskab ikke kan begrundes: " Det er umuligt, at en ekstern gerning kan være retfærdig, hvis personen ikke har ret til at gøre det. "

Således fik tvisterne om franciskanernes kætteri William af Ockham og andre til at formulere nogle grundlæggende principper for økonomisk teori og ejerskabsteorien.

Logik

I logik skrev William af Ockham ned i ord de formler, der senere ville blive kaldt De Morgans love , og han overvejede ternær logik , det vil sige et logisk system med tre sandhedsværdier ; et begreb, der ville blive taget op igen i den matematiske logik fra det 19. og 20. århundrede. Hans bidrag til semantik , især til modningsteorien om formodning , studeres stadig af logikere. William af Ockham var sandsynligvis den første logiker, der effektivt behandlede tomme termer i aristotelisk syllogistisk; han udtænkte et tomt udtryk semantik, der præcist passede til syllogismen. Konkret er et argument gyldigt i henhold til Williams semantik, hvis og kun hvis det er gyldigt i henhold til Prior Analytics .

Litterær Ockhamisme/nominalisme

William af Ockham og hans værker er blevet diskuteret som en mulig indflydelse på flere senmiddelalderlige litterære figurer og værker, især Geoffrey Chaucer , men også Jean Molinet , Gawain -digteren , François Rabelais , John Skelton , Julian fra Norwich , York og Townely Plays og renæssancesromanser. Kun i meget få af disse tilfælde er det muligt at demonstrere direkte forbindelser til Vilhelm af Ockham eller hans tekster. Korrespondancer mellem ockhamistisk og nominalistisk filosofi/teologi og litterære tekster fra middelalderen til den postmoderne tid er blevet diskuteret inden for det litterære nominalismes videnskabelige paradigme . Erasmus kritiserede i sin lovprisning af dårskab ham sammen med Duns Scotus som næring til unødvendige kontroverser inde i Kirken.

Arbejder

Standardudgaven af de filosofiske og teologiske værker er: William of Ockham: Opera philosophica et theologica , Gedeon Gál, et al., Red. 17 bind. St. Bonaventure, NY: Franciscan Institute , 1967–88.

Det syvende bind af Opera Philosophica indeholder de tvivlsomme og falske værker.

De politiske værker, alle undtagen Dialogen , er redigeret i HS Offler et al., Red. Guilelmi de Ockham Opera Politica , 4 bind, 1940–97, Manchester: Manchester University Press [bind. 1-3]; Oxford: Oxford University Press [bind. 4].

Forkortelser: OT = Opera Theologica voll. 1–10; OP = Opera Philosophica voll. 1–7.

Filosofiske skrifter

Summa logicae ( Sum of Logic ) (c. 1323, OP 1).
Expositionis in Libros artis logicae prooemium , 1321–24, OP 2).
Expositio in librum Porphyrii de Praedicabilibus , 1321–24, OP 2).
Expositio in librum Praedicamentorum Aristotelis , 1321–24, OP 2).
Expositio in librum in librum Perihermenias Aristotelis , 1321–24, OP 2).
Tractatus de praedestinatione et de prescientia dei respectu futurorum contingentium (traktat om forudbestemmelse og Guds forudgående viden med hensyn til fremtidige kontingenter, 1322–24, OP 2).
Expositio super libros Elenchorum (Udstilling af Aristoteles sofistiske tilbageviser, 1322–24, OP 3).
Expositio in libros Physicorum Aristotelis. Prologus et Libri I – III (Udstilling af Aristoteles fysik) (1322–24, OP 4).
Expositio in libros Physicorum Aristotelis. Prologus et Libri IV – VIII (Udstilling af Aristoteles fysik) (1322–24, OP 5).
Brevis summa libri Physicorum (Kort summa af fysikken, 1322–23, OP 6).
Summula philosophiae naturalis (Little Summa of Natural Philosophy, 1319–21, OP 6).
Quaestiones in libros Physicorum Aristotelis (Spørgsmål om Aristoteles's Physics Books, før 1324, OP 6).

Teologiske skrifter

In libros Sententiarum (Kommentar til Peter Lombards sætninger).
- Bog I (Ordinatio) afsluttet kort efter juli 1318 (OT 1–4).
- Bøger II – IV (Reportatio) 1317–18 (transkription af foredragene; OT 5–7).
Quaestiones variae (OT 8).
Quodlibeta septem (før 1327), (OT 9).
Tractatus de quantitate (1323–24. OT 10).
Tractatus de corpore Christi (1323–24, OT 10).

Politiske skrifter

Opus nonaginta dierum (1332–34).
Epistola ad fratres minores (1334).
Dialog (før 1335).
Tractatus contra Johannem [XXII] (1335).
Tractatus contra Benedictum [XII] (1337–38).
Octo quaestiones de potestate papae (1340–41).
Consultatio de causa matrimoniali (1341–42).
Breviloquium (1341–42).
De imperatorum et pontifcum potestate [også kendt som "Defensorium"] (1346–47).

Tvivlsomme skrifter

Tractatus minor logicae (Mindre traktat om logik) (1340–47 ?, OP 7).
Elementarium logicae (Primer of logic) (1340–47 ?, OP 7).

Rasende skrifter

Tractatus de praedicamentis (OP 7).
Quaestio de relatione (OP 7).
Centiloquium (OP 7).
Tractatus de principiis theologiae (OP 7).

Oversættelser

Filosofiske værker

Filosofiske skrifter , tr. P Boehner, rev. S Brown, (Indianapolis, IN, 1990)
Ockham's Theory of Terms: Part I of the Summa logicae , oversat af Michael J. Loux, (Notre Dame; London: University of Notre Dame Press, 1974) [oversættelse af Summa logicae , del 1]
Ockhams forslagsteori: Del II af Summa logicae , oversat af Alfred J. Freddoso og Henry Schuurman, (Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1980) [oversættelse af Summa logicae , del 2]
Demonstration og videnskabelig viden i William of Ockham: en oversættelse af Summa logicae III-II, De syllogismo demonstrativo og markeringer fra prologen til Ordinatio , oversat af John Lee Longeway, (Notre Dame, IN: University of Notre Dame, 2007)
Ockham om Aristoteles Physics: En oversættelse af Ockham's Brevis Summa Libri Physicorum , oversat af Julian Davies, (St. Bonaventure, NY: The Franciscan Institute, 1989)
Kluge, Eike-Henner W., "William of Ockham's Commentary on Porphyry: Introduction and English Translation", Franciscan Studies 33 , s. 171–254, JSTOR 41974891 og 34 , s. 306–82, JSTOR 44080318 , (1973– 74)
Predestination, God's Foreknowledge og Future Contingents , oversat af Marilyn McCord Adams og Norman Kretzmann, (New York: Appleton-Century-Crofts, 1969) [oversættelse af Tractatus de praedestinatione et de praescientia Dei et de futuris contigentibus ]
Quodlibetal Questions , oversat af Alfred J Freddoso og Francis E Kelley, 2 bind, (New Haven; London: Yale University Press, 1991) (oversættelse af Quodlibeta septem )
Paul Spade, Five Texts on the Middelal Problem of Universals: Porphyry, Boethius, Abelard, Duns Scotus, Ockham , (Indianapolis, IN: Hackett, 1994) [Fem spørgsmål om universals from His Ordinatio d. 2 qq. 4-8]

Teologiske værker

Den De Sacramento Altaris af William af Ockham , oversat af T Bruce Birch, (Burlington, Iowa: lutherske Literary Board, 1930) [oversættelse af afhandling om Mængde og på kroppen af Kristus ]

Politiske værker

En princeps pro suo uccursu, scilicet guerrae, possit recipere bona ecclesiarum, etiam invito papa , oversat Cary J. Nederman, i politisk tanke i begyndelsen af det fjortende århundrede England: afhandlinger af Walter af Milemete, William af Pagula og William af Ockham , ( Tempe, AZ: Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2002)
En oversættelse af William of Ockham's Work of Ninety Days , oversat af John Kilcullen og John Scott, (Lewiston, NY: E. Mellen Press, 2001) [oversættelse af Opus nonaginta dierum ]
Tractatus de principiis theologiae , oversat i Et kompendium af Ockhams lære: en oversættelse af Tractatus de principiis theologiae , oversat af Julian Davies, (St. Bonaventure, NY: Franciscan Institute, St. Bonaventure University, 1998)
Om kejsernes og pavers magt , oversat af Annabel S. Brett, (Bristol, 1998)
Rega Wood, Ockham on the Virtues , (West Lafayette, IN: Purdue University Press, 1997) [inkluderer oversættelse af On the Connection of the Virtues ]
A Letter to the Friars Minor and Other Writings , oversat af John Kilcullen, (Cambridge: Cambridge University Press, 1995) [inkluderer oversættelse af Epistola ad Fratres Minores ]
A Short Discourse on the Tyrannical Government , oversat af John Kilcullen, (Cambridge: Cambridge University Press, 1992) [oversættelse af Breviloquium de principatu tyrannico ]
William af Ockham, [spørgsmål et af] otte spørgsmål om pavens magt , oversat af Jonathan Robinson

I fiktion

Vilhelm af Occam tjente som inspiration for oprettelsen af Vilhelm af Baskerville , hovedpersonen i Umberto Ecos roman The Name of the Rose , og er hovedpersonen i La abadía del crimen ( The Abbey of Crime ), et videospil baseret på sagde romanen.

Se også

Noter

Referencer

Yderligere læsning

Adams, Marilyn (1987). William Ockham . Notre Dame: University of Notre Dame Press. ISBN 0-268-01940-1.
Beckmann, Jan (1992). Ockham-Bibliographie, 1900–1990 . Hamborg: F. Meiner Verlag. ISBN 978-3-7873-1103-3.
Freppert, Lucan (1988). Grundlaget for moral Ifølge William Ockham . Franciscan Herald Press. ISBN 978-0-8199-0918-3.
Keele, Rondo (2010). Ockham forklarede: Fra barbermaskine til oprør . Chicago og La Salle, Illinois: Åben domstol . ISBN 978-08126-965-09. Hentet 19. november 2012 .
Knysh, George (1996). Politisk Ockhamisme . Winnipeg: WCU Council of Learned Societies. ISBN 978-1-896637-00-6.
Labellarte, Alberto (2015). Logica, conoscenza e filosofia della natura i Guglielmo di Ockham . Roma: Gruppo Albatros Il Filo. ISBN 978-88-567-7421-4.
Lenzen, Wolfgang (2015). "Ockhams beregning af streng implikation". Logica Universalis . 9 (2): 181–191. doi : 10.1007/s11787-014-0114-4 .
McGrade, Arthur Stephen (2002). William Ockhams politiske tanke . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52224-3.
Panaccio, Claude (2004). Ockham om koncepter . Aldershot: Ashgate. ISBN 978-0-7546-3228-3.
Pelletier, Jenny (2012). William Ockham om metafysik. Videnskaben om at være og Gud . Leiden: Brill. ISBN 978-9-0042-3015-6.
Robinson, Jonathan (2012). William of Ockhams tidlige teori om ejendomsrettigheder i kontekst . Leiden: Brill. ISBN 978-9-0042-4346-0.
Schierbaum, Sonja (2014). Ockhams antagelse af mental tale: Tænkning i en verden af detaljer . Leiden: Brill. ISBN 978-9-0042-7734-2.
Spade, Paul (1999). Cambridge Companion til Ockham . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-58244-X.
Wood, Rega (1997). Ockham om dyderne . Purdue University Press. ISBN 978-1-55753-097-4.

eksterne links

Middelalderlig logik og filosofi , fastholdt af Paul Vincent Spade
William af Ockham ved Internet Encyclopedia of Philosophy
William of Ockham biografi ved University of St Andrews, Skotland
Dialog, tekstoversættelse og studier ved British Academy, UK
The Nominalist Ontology of William of Ockham , med en kommenteret bibliografi
Richard Utz og Terry Barakat, "Middelalder nominalisme og de litterære spørgsmål: udvalgte undersøgelser." Perspicuitas
Myten om Occams barbermaskine af William M. Thorburn (1918)
BBC Radio 4 'In Our Time' program på Ockham Download og lyt
Litteratur af og om William af Ockham i det tyske nationalbiblioteks katalog
Værker af og om William af Ockham i Deutsche Digitale Bibliothek (tysk digitalt bibliotek)
"Occam, Guillelmus" . Repertorium "Historiske kilder til den tyske middelalder" ( Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters ) .

Languages

In other projects