Jiddisch -Yiddish

Jiddisch
ייִדיש , יידיש eller אידיש , yidish / idish
Udtale [ˈ(j)ɪdɪʃ]
Indfødt til Central-, Øst- og Vesteuropa
Område Europa, Israel, Nordamerika, Sydamerika, andre regioner med jødiske befolkninger
Etnicitet Ashkenazi jøder
Indfødte talere
(1,5 millioner citeret 1986-1991 + halvt udateret)
Tidlig form
Hebraisk alfabet ( jiddisch ortografi )
lejlighedsvis latinsk alfabet
Officiel status
Officielt sprog på
Rusland
Anerkendt minoritetssprog
i
Reguleret af Ingen formelle organer
YIVO de facto
Sprogkoder
ISO 639-1 yi
ISO 639-2 yid
ISO 639-3 yid– inklusive kode
Individuelle koder:
ydd – Østjiddisch
yih – Vestjiddisch
Glottolog yidd1255
ELP
Linguasfæren 52-ACB-g = 52-ACB-ga (West) + 52-ACB-gb (East); totalling 11 varieties
Åbningssiden af ​​det 1828 jiddisch-skrevne jødiske Purim -helligdag skuespil Esther, oder die belohnte Tugend fra Fürth (af Nürnberg), Bayern

Jiddisch ( Yiddish , Yiddish eller אידיש , yidish eller idish , udtales [ ˈ( j ) ɪdɪʃ ] , lit. ' jødisk  ' ; ייִדיש -טײַטש , Yidish-Taytsh , lit. 'jødisk-tysk') er et vestgermansk sprog, der historisk tales af Ashkenazi-jøder . Det opstod i det 9. århundrede i Centraleuropa og forsynede det spirende Ashkenazi-samfund med et højtysk-baseret folkesprog fusioneret med mange elementer hentet fra hebraisk (navnlig Mishnaic) og til en vis grad aramæisk ; de fleste varianter har også betydelig indflydelse fra slaviske sprog , og ordforrådet indeholder spor af indflydelse fra romanske sprog . Jiddisch skrift bruger det hebraiske alfabet . I 1990'erne var der omkring 1,5-2 millioner talere af jiddisch, for det meste hasidiske og harediske jøder . I 2012 anslog Center for Applied Linguistics antallet af talere til at have haft et verdensomspændende toppunkt på 11 millioner (før Anden Verdenskrig ), med antallet af talere i USA og Canada på i alt 150.000. Et aktuelt skøn fra Rutgers University giver 250.000 amerikanske talere, 250.000 israelske talere og 100.000 i resten af ​​verden (i alt 600.000).

De tidligste overlevende referencer stammer fra det 12. århundrede og kalder sproget לשון־אַשכּנז ( loshn-ashknaz , "sprog for Ashkenaz") eller טײַטש ( taytsh ), en variant af tiutsch , det nutidige navn for mellemhøjtysk . I daglig tale kaldes sproget undertiden מאַמע־לשון ( mame-loshn , lit. "modersmål"), hvilket adskiller det fra לשון־קודש ( loshn koydesh , "hellig tunge"), der betyder hebraisk og aramæisk. Udtrykket "jiddisch", forkortelse for jiddisk Taitsh ("jødisk tysk"), blev først i 1700-tallet den hyppigst anvendte betegnelse i litteraturen. I slutningen af ​​det 19. og ind i det 20. århundrede blev sproget mere almindeligt kaldt "jødisk", især i ikke-jødiske sammenhænge, ​​men "jiddisch" er igen den mest almindelige betegnelse i dag.

Moderne jiddisch har to hovedformer . Østjiddisch er langt mere almindeligt i dag. Det omfatter sydøstlige (ukrainsk-rumænske), mellemøstlige (polsk-galiciske-østlige ungarske) og nordøstlige (litauisk-hviderussiske) dialekter. Østjiddisch adskiller sig fra vestlig både ved sin langt større størrelse og ved den omfattende medtagelse af ord af slavisk oprindelse. Vestjiddisch er opdelt i dialekter fra det sydvestlige (schweizisk-alsace-sydlige), midtvestlige (midttyske) og nordvestlige (nederlandsk-nordtyske) dialekter. Jiddisch bruges i en række haredi-jødiske samfund verden over; det er det første sprog i hjemmet, skolen og i mange sociale sammenhænge blandt mange haredi-jøder og bruges i de fleste hasidiske yeshivaer .

Udtrykket "jiddisch" bruges også i adjektiv forstand, synonymt med "jødisk", for at betegne egenskaber ved jiddishkeit ("Ashkenazi-kultur"; for eksempel jiddisch madlavning og "jiddisch musik" – klezmer ).

Før Holocaust var der 11-13 millioner talere af jiddisch blandt 17 millioner jøder verden over. 85 % af de omkring 6.000.000 jøder, der blev myrdet under Holocaust, var jiddischtalende, hvilket førte til et massivt fald i brugen af ​​sproget. Assimilation efter Anden Verdenskrig og aliyah , immigration til Israel reducerede yderligere brugen af ​​jiddisch blandt overlevende og jiddisch-talende fra andre lande (såsom i Amerika). Imidlertid er antallet af jiddisch-talende stigende i de hasidiske samfund.

Historie

Oprindelse

I det 10. århundrede havde en karakteristisk jødisk kultur dannet sig i Centraleuropa. I den højmiddelalderlige periode blev deres bosættelsesområde, centreret om Rhinlandet ( Mainz ) og Pfalz (navnlig Worms og Speyer ), kendt som Ashkenaz , oprindeligt et udtryk, der blev brugt om Skythia , og senere i forskellige områder i Østeuropa. og Anatolien. På det middelalderlige hebraisk Rashi (d. 1105) bliver Ashkenaz en betegnelse for Tyskland, og Ashkenaz for de jøder, der bosætter sig i dette område . Ashkenaz grænsede op til området beboet af en anden karakteristisk jødisk kulturel gruppe, de sefardiske jøder , som gik ind i det sydlige Frankrig . Ashkenazi-kulturen spredte sig senere til Østeuropa med store folkevandringer.

Der vides intet med sikkerhed om sproget for de tidligste jøder i Tyskland, men flere teorier er blevet fremsat. Som nævnt ovenfor kan ashkenazernes førstesprog have været aramæisk , jødernes sprogbrug i Romertidens Judæa og det antikke og tidlige middelalderlige Mesopotamien . Den udbredte brug af aramæisk blandt den store ikke-jødiske syriske handelsbefolkning i de romerske provinser, inklusive dem i Europa, ville have forstærket brugen af ​​aramæisk blandt jøder, der beskæftiger sig med handel. I romertiden synes mange af de jøder, der boede i Rom og Syditalien , at have været græsktalende , og dette afspejles i nogle ashkenasiske personnavne (f.eks. Kalonymos og Jiddisch Todres ). Hebraisk blev på den anden side betragtet som et helligt sprog forbeholdt rituelle og åndelige formål og ikke til almindelig brug.

Den etablerede opfattelse er, at som med andre jødiske sprog , lærte jøder, der taler forskellige sprog, nye co-territoriale sprogbrug, som de derefter jødeiserede. I tilfældet med jiddisch ser dette scenarie det som opstået, da talere af zarfatisk (jødisk-fransk) og andre jødisk-romanske sprog begyndte at tilegne sig varianter af mellemhøjtysk , og fra disse grupper tog det ashkenasiske samfund form. Præcis hvilken tysk base der ligger bag den tidligste form for jiddisch er omstridt. Det jødiske samfund i Rhinlandet ville have mødt de mellemhøjtyske dialekter, hvorfra de rhenske tyske dialekter fra den moderne periode ville opstå. Jødiske samfund i højmiddelalderen ville have talt deres egne versioner af disse tyske dialekter, blandet med sproglige elementer, som de selv bragte ind i regionen, herunder mange hebraiske og aramæiske ord, men der er også romansk, slavisk, turkisk og iransk indflydelse .

I Max Weinreichs model migrerede jødiske talere af gammelfransk eller olditaliensk , som var læsekyndige på enten liturgisk hebraisk eller aramæisk , eller begge dele, gennem Sydeuropa for at slå sig ned i Rhindalen i et område kendt som Lotharingia (senere kendt på jiddisch som Loter ), der strækker sig over dele af Tyskland og Frankrig. Der stødte de på og blev påvirket af jødiske talere af højtyske sprog og flere andre tyske dialekter. Både Weinreich og Solomon Birnbaum udviklede denne model yderligere i midten af ​​1950'erne. Efter Weinreichs opfattelse delte dette gamle jiddisch-substrat sig senere op i to forskellige versioner af sproget, vestlig og østlig jiddisch. De beholdt det semitiske ordforråd og de konstruktioner, der var nødvendige til religiøse formål, og skabte en jødisk-tysk taleform, nogle gange ikke accepteret som et fuldt autonomt sprog.

Senere sproglig forskning har forfinet Weinreich-modellen eller givet alternative tilgange til sprogets oprindelse, hvor stridspunkter er karakteriseringen af ​​dets germanske base, kilden til dets hebraiske/aramæiske adstrata og midlerne og placeringen af ​​denne sammensmeltning. Nogle teoretikere hævder, at fusionen skete med en bayersk dialektbase. De to hovedkandidater til kimmatrixen jiddisch, Rhinlandet og Bayern, er ikke nødvendigvis uforenelige. Der kan have været parallelle udviklinger i de to regioner, så de vestlige og østlige dialekter af moderne jiddisch. Dovid Katz foreslår, at jiddisch er opstået fra kontakt mellem højttalere af højtyske og aramæisktalende jøder fra Mellemøsten. De udviklingslinjer, som de forskellige teorier foreslår, udelukker ikke nødvendigvis de andre (i hvert fald ikke helt); en artikel i The Forward hævder, at "i sidste ende vil en ny 'standardteori' om jiddischs oprindelse sandsynligvis være baseret på både Weinreichs og hans udfordreres arbejde."

Paul Wexler foreslog en model i 1991, der tog jiddisch, hvormed han primært mener østjiddisch, ikke for at være genetisk funderet på et germansk sprog overhovedet, men snarere som " jødisk-sorbisk " (et foreslået vestslavisk sprog ), der var blevet relexificeret af højtysk. I nyere arbejde har Wexler argumenteret for, at østjiddisch ikke er genetisk relateret til vestjiddisch. Wexlers model er blevet mødt med ringe akademisk støtte og stærke kritiske udfordringer, især blandt historiske lingvister. Das et al. (2016, medforfatter af Wexler) bruger menneskelig genetik til støtte for hypotesen om "en slavisk oprindelse med stærke iranske og svage turkiske substrater".

Skriftlige beviser

Det kalligrafiske segment i Worms Machzor. Den jiddiske tekst er i rødt.

Jiddisch ortografi udviklede sig mod slutningen af ​​højmiddelalderen. Det er første gang registreret i 1272 med det ældste overlevende litterære dokument på jiddisch, en velsignelse fundet i Worms machzor (en hebraisk bønnebog).

En jiddisch sætning translittereret og oversat
Jiddisch גוּט טַק אִים בְּטַגְֿא שְ וַיר דִּיש מַחֲזוֹר אִין בֵּיתֿ הַכְּנֶסֶתֿ טְרַגְֿא
Translittereret gut tak im betage se vaer dis makhazor i beis hakneses trage
Oversat Må en god dag komme til ham, som bærer denne bønnebog ind i synagogen.

Dette korte rim er dekorativt indlejret i en ellers rent hebraisk tekst. Ikke desto mindre indikerer det, at datidens jiddisch var et mere eller mindre regulært mellemhøjtysk skrevet i det hebraiske alfabet, hvori hebraiske ord – מַחֲזוֹר, makhazor (bønnebog for de højhellige dage ) og בֵּיתֿ הַכְּנֶסֶתֿ , "synagoge" (læs i Jiddisch som beis hakneses ) – var medtaget. Niqqud ser ud, som om den kunne være blevet tilføjet af en anden skribent, i hvilket tilfælde det muligvis skal dateres separat og er muligvis ikke indikativt for udtalen af ​​rimet på tidspunktet for dets første annotering.

I løbet af det 14. og 15. århundrede begyndte sange og digte på jiddisch og makaroniske stykker på hebraisk og tysk at dukke op. Disse blev indsamlet i slutningen af ​​det 15. århundrede af Menahem ben Naphtali Oldendorf. I samme periode synes der at være opstået en tradition for, at det jødiske samfund har tilpasset sine egne versioner af tysk verdslig litteratur. Det tidligste jiddiske episke digt af denne art er Dukus Horant , som overlever i den berømte Cambridge Codex T.-S.10.K.22. Dette manuskript fra det 14. århundrede blev opdaget i Cairo Geniza i 1896 og indeholder også en samling af fortællende digte om temaer fra den hebraiske bibel og Haggadah .

Trykning

Fremkomsten af ​​trykpressen i det 16. århundrede muliggjorde produktion i stor skala af værker til en billigere pris, hvoraf nogle har overlevet. Et særligt populært værk var Elia Levitas Bovo-Bukh ( בָּבָֿא-בּוך ), komponeret omkring 1507-08 og trykt flere gange, begyndende i 1541 (under titlen Bovo d'Antona ). Levita, den tidligst navngivne jiddische forfatter, kan også have skrevet pariz og וויene Pariz un Viene ( Paris og Wien ). En anden jiddisch genfortælling af en ridderromance, ווידוויט Vidvilt (ofte omtalt som "Widuwilt" af germaniserende lærde), stammer formodentlig også fra det 15. århundrede, selvom manuskripterne er fra det 16. Det er også kendt som Kinig Artus Hof , en tilpasning af den mellemhøjtyske romantik Wigalois af Wirnt von Grafenberg . En anden betydningsfuld forfatter er Avroham ben Schemuel Pikartei, som udgav en parafrase om Jobs Bog i 1557.

Kvinder i Ashkenazi-samfundet var traditionelt ikke læse- og skrivefærdige på hebraisk, men læste og skrev jiddisch. Der udviklede sig derfor en mængde litteratur, hvor kvinder var et primært publikum. Dette omfattede verdslige værker, såsom Bovo-Bukh , og religiøs skrift specifikt for kvinder, såsom צאנה וראינה Tseno Ureno og תחנות Tkhines . En af de bedst kendte tidlige kvindelige forfattere var Glückel af Hameln , hvis erindringer stadig er på tryk.

En side fra Shemot Devarim ( lit. 'Names of Things'), en jiddisch-hebraisk-latinsk-tysk ordbog og synonymordbog, udgivet af Elia Levita i 1542

Segmenteringen af ​​den jiddische læserskare, mellem kvinder, der læste מאַמע־לשון mame-loshn, men ikke לשון־קדש loshn-koydesh , og mænd, der læste begge dele, var betydelig nok til, at der blev brugt karakteristiske skrifttyper til hver. Det navn, der almindeligvis gives til den semikursive form, der udelukkende bruges til jiddisch, var ווײַבערטײַטש ( vaybertaytsh , 'kvinders taytsh ' , vist i overskriften og fjerde kolonne i Shemot Devarim ), med kvadratiske hebraiske bogstaver (vist i tredje kolonne) forbeholdt tekst på det sprog og aramæisk. Denne sondring blev bibeholdt i almindelig typografisk praksis frem til begyndelsen af ​​det 19. århundrede, hvor jiddische bøger blev sat i vaybertaytsh (også kaldet מעשי it mesheyt eller maשקעט mashket — konstruktionen er usikker).

En yderligere karakteristisk semikursiv skrifttype blev og bliver stadig brugt til rabbinske kommentarer til religiøse tekster, når hebraisk og jiddisch optræder på samme side. Dette kaldes almindeligvis Rashi script , fra navnet på den mest berømte tidlige forfatter, hvis kommentarer normalt udskrives ved hjælp af dette script. (Rashi er også den skrifttype, der normalt bruges, når den sefardiske pendant til jiddisch, jødisk-spansk eller ladino er trykt med hebraisk skrift.)

Sekularisering

Den vestlige jiddische dialekt - nogle gange nedsættende betegnet Mauscheldeutsch , dvs. "Moses tysk" - faldt i det 18. århundrede, da oplysningstiden og Haskalah førte til en opfattelse af jiddisch som en korrupt dialekt. En Maskil (en, der deltager i Haskalah ) ville skrive om og fremme akklimatisering til omverdenen. Jødiske børn begyndte at gå i sekulære skoler, hvor det primære sprog, der blev talt og undervist, var tysk, ikke jiddisch. På grund af både assimilering med tysk og genoplivningen af ​​hebraisk overlevede vestjiddisch kun som et sprog i "intime familiekredse eller tæt sammenknyttede handelsgrupper". ( Liptzin 1972 ).

I Østeuropa tog reaktionen på disse kræfter den modsatte retning, hvor jiddisch blev den sammenhængende kraft i en sekulær kultur (se den jiddishistiske bevægelse ). Bemærkelsesværdige jiddiske forfattere fra slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede er Sholem Yankev Abramovitch, der skriver som Mendele Mocher Sforim ; Sholem Rabinovitsh, bredt kendt som Sholem Aleichem , hvis historier om טבֿיה דער מילכיקער ( Tevye der milkhiker , " Tevye the Dairyman") inspirerede Broadway-musicalen og filmen Fiddler on the Roof ; og Isaac Leib Peretz .

20. århundrede

Amerikansk plakat fra første verdenskrig på jiddisch. Oversat billedtekst: "Mad vil vinde krigen - Du kom her for at søge frihed, nu skal du hjælpe med at bevare den - Vi skal forsyne de allierede med hvede - Lad intet gå til spilde". Farvelitografi, 1917. Digitalt restaureret.
1917. 100 karbovanets af den ukrainske folkerepublik. Omvendt. Tre sprog: ukrainsk, polsk og jiddisch.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede, især efter den socialistiske oktoberrevolution i Rusland, var jiddisch ved at opstå som et stort østeuropæisk sprog. Dens rige litteratur blev mere udbredt end nogensinde før, jiddisch teater og jiddisch biograf boomede, og for en tid opnåede den status som et af de officielle sprog i den ukrainske folkerepublik , den hviderussiske socialistiske sovjetrepublik og den kortvarige galiciske sovjet Socialistisk Republik og den jødiske selvstyrende oblast . Uddannelsesmæssig autonomi for jøder i flere lande (især Polen ) efter Første Verdenskrig førte til en stigning i formel jiddisch-sproget uddannelse, mere ensartet retskrivning og til grundlæggelsen af ​​Jiddish Scientific Institute, YIVO i 1925 . I Vilnius var der debat om, hvilket sprog der skulle have forrang, hebraisk eller jiddisch.

Jiddisch ændrede sig markant i løbet af det 20. århundrede. Michael Wex skriver: "Efterhånden som et stigende antal jiddischtalende flyttede fra det slavisktalende øst til Vesteuropa og Amerika i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede, var de så hurtige til at forkaste det slaviske ordforråd, at tidens mest fremtrædende jiddisch-forfattere - grundlæggerne af moderne jiddisch litteratur, som stadig levede i slavisk-talende lande - reviderede de trykte udgaver af deres værker for at eliminere forældede og 'unødvendige' slavismer." Det ordforråd, der blev brugt i Israel, absorberede mange moderne hebraiske ord, og der var en lignende, men mindre stigning i den engelske del af jiddisch i USA og, i mindre grad, Storbritannien. Dette har resulteret i nogle vanskeligheder i kommunikationen mellem jiddischtalende fra Israel og dem fra andre lande.

Fonologi

Grammatik

Skrivesystem

Jiddisch er skrevet i det hebraiske alfabet , men dets ortografi adskiller sig væsentligt fra det hebraiske . Mens mange vokaler på hebraisk kun repræsenteres valgfrit af diakritiske tegn kaldet niqqud , bruger jiddisch bogstaver til at repræsentere alle vokaler. Adskillige jiddische bogstaver består af et andet bogstav kombineret med et niqqud-tegn, der ligner et hebraisk bogstav-niqqud-par, men hver af disse kombinationer er en uadskillelig enhed, der repræsenterer en vokal alene, ikke en konsonant-vokalsekvens. Niqqud-mærkerne har ingen fonetisk værdi i sig selv.

I de fleste varianter af jiddisch staves låneord fra hebraisk dog, som de er på hebraisk, ikke efter de sædvanlige jiddische ortografiske regler.

Antal højttalere

Kort over de jiddiske dialekter mellem det 15. og det 19. århundrede (vestlige dialekter i orange / østlige dialekter i grønt)

På tærsklen til Anden Verdenskrig var der 11 til 13 millioner jiddischtalende. Holocaust førte imidlertid til et dramatisk, pludseligt fald i brugen af ​​jiddisch, da de omfattende jødiske samfund, både sekulære og religiøse, der brugte jiddisch i deres daglige liv, stort set blev ødelagt. Omkring fem millioner af de dræbte – 85 procent af de jøder, der blev myrdet under Holocaust – talte jiddisch. Selvom millioner af jiddischtalende overlevede krigen (inklusive næsten alle jiddischtalende i Nord- og Sydamerika), førte yderligere assimilering i lande som USA og Sovjetunionen , ud over den strengt ensprogede holdning fra den zionistiske bevægelse, til et fald i brugen af ​​østjiddisch. Imidlertid er antallet af talere inden for de vidt spredte harediske (hovedsagelig hasidiske) samfund nu stigende. Selvom det bruges i forskellige lande, har jiddisch kun opnået officiel anerkendelse som et minoritetssprog i Moldova , Bosnien-Hercegovina , Holland og Sverige .

Rapporter om antallet af nuværende jiddischtalende varierer betydeligt. Ethnologue anslår, baseret på publikationer gennem 1991, at der på det tidspunkt var 1,5 millioner talere af østjiddisch, hvoraf 40% boede i Ukraine, 15% i Israel og 10% i USA. Modern Language Association er enig med færre end 200.000 i USA. Vestjiddisch rapporteres af Ethnologue at have haft en etnisk befolkning på 50.000 i 2000 og en udateret talende befolkning på 5.000, for det meste i Tyskland. En rapport fra Europarådet fra 1996 anslår en verdensomspændende jiddisch-talende befolkning på omkring to millioner. Yderligere demografisk information om den nylige status for det, der behandles som et østlig-vestlig dialektkontinuum, findes i YIVO Language and Cultural Atlas of Ashkenazic Jewry .

I de hasidiske samfund i Israel taler drenge mere jiddisch indbyrdes, mens piger oftere bruger hebraisk. Dette skyldes sandsynligvis, at piger har en tendens til at lære mere sekulære fag, og dermed øger kontakten til det hebraiske sprog, og drenge undervises normalt i religiøse fag på jiddisch.

Status som sprog

Der har været hyppig debat om omfanget af den sproglige uafhængighed af jiddisch fra de sprog, det absorberede. Der har med jævne mellemrum været påstande om, at jiddisch er en dialekt af tysk, eller endda "bare brudt tysk, mere et sprogligt mishmash end et sandt sprog". Selv når det er anerkendt som et selvstændigt sprog, er det nogle gange blevet omtalt som jødisk-tysk på linje med andre jødiske sprog som jødisk-persisk , jødisk-spansk eller jødisk-fransk . Et bredt citeret resumé af holdninger i 1930'erne blev udgivet af Max Weinreich , hvor han citerede en bemærkning fra en auditør fra et af hans forelæsninger: A sprach is a dialect with an amamii and פלאָט ( a shprakh iz a dialekt mit an armey un flot — " Et sprog er en dialekt med en hær og flåde ").

Israel og zionismen

Et eksempel på graffiti på jiddisch, Tel Aviv, Washington Avenue ( og du må gerne have det udland, og hvad du har været i לאנד מצרים Un ir zolt lib hobn dem fremdn varum fremde seit ir geven in land mitsrayim ). "Du skal elske den fremmede, fordi du var fremmede i Ægyptens land." (5 Mosebog 10:19)

Israels nationale sprog er hebraisk. Debatten i zionistiske kredse om brugen af ​​jiddisch i Israel og i diasporaen frem for hebraisk afspejlede også spændingerne mellem religiøs og sekulær jødisk livsstil. Mange sekulære zionister ønskede hebraisk som det eneste sprog for jøder, for at bidrage til en national sammenhængende identitet. Traditionelt religiøse jøder foretrak på den anden side brugen af ​​jiddisch, idet de betragtede hebraisk som et respekteret helligt sprog forbeholdt bøn og religiøst studium. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede forsøgte zionistiske aktivister i Palæstina at udrydde brugen af ​​jiddisch blandt jøder frem for hebraisk og gøre brugen af ​​det socialt uacceptabel.

Denne konflikt afspejlede også de modsatrettede synspunkter blandt sekulære jøder verden over, hvor den ene side så hebraisk (og zionisme) og den anden jiddisch (og internationalisme ) som midlet til at definere jødisk nationalisme. I 1920'erne og 1930'erne, Gדוד מגיני השפה gdud maginéi hasafá , " Bataljonen til forsvar af sproget ", hvis motto var " עברי, דבר עברית ivri, dabér ivrít ", det vil sige "hebraisk [dvs. jøde], tal hebraisk! ", bruges til at rive skilte ned skrevet på "fremmede" sprog og forstyrre jiddisch teatersammenkomster. Men ifølge sprogforskeren Ghil'ad Zuckermann lykkedes det ikke medlemmerne af denne gruppe i særdeleshed, og den hebraiske vækkelse generelt, at ophæve jiddische mønstre (såvel som mønstrene fra andre europæiske sprog, jødiske immigranter talte) inden for det, han kalder. "Israeli", altså moderne hebraisk . Zuckermann mener, at "Israelisk inkluderer talrige hebraiske elementer, der er et resultat af en bevidst vækkelse, men også talrige gennemgående sproglige træk, der stammer fra en underbevidst overlevelse af vækkelsesmodersmålene, f.eks. jiddisch."

Efter grundlæggelsen af ​​staten Israel ankom en massiv bølge af jødiske immigranter fra arabiske lande . Kort sagt ville disse Mizrahi-jøder og deres efterkommere tegne sig for næsten halvdelen af ​​den jødiske befolkning. Mens alle i det mindste var fortrolige med hebraisk som et liturgisk sprog, havde stort set ingen kontakt med eller tilhørsforhold til jiddisch (nogle af sefardisk oprindelse talte jødisk-spansk, andre forskellige jødisk-arabiske varianter ). Således opstod hebraisk som den dominerende sproglige fællesnævner mellem de forskellige befolkningsgrupper.

På trods af en fortid med marginalisering og anti-jiddisch regeringspolitik vedtog Knesset i 1996 en lov, der grundlagde "National Authority for Jiddish Culture", med det formål at støtte og fremme moderne jiddisch kunst og litteratur samt bevarelse af jiddisch kultur og udgivelse af jiddische klassikere, både på jiddisch og i hebraisk oversættelse.

I religiøse kredse er det de Ashkenazi- haredi-jøder , især de hasidiske jøder og den litauiske yeshiva-verden (se litauiske jøder ), der fortsætter med at undervise, tale og bruge jiddisch, hvilket gør det til et sprog, der regelmæssigt bruges af hundredtusindvis af haredi-jøder i dag. . De største af disse centre er i Bnei Brak og Jerusalem .

Der er en voksende genoplivning af interessen for jiddisch kultur blandt sekulære israelere, med opblomstringen af ​​nye proaktive kulturelle organisationer som YUNG YiDiSH, såvel som jiddisch teater (normalt med simultan oversættelse til hebraisk og russisk), og unge tager universitetskurser i jiddisch , nogle opnår betydelig flydende sprog.

Sydafrika

I de tidlige år af det 20. århundrede var jiddisch blevet klassificeret som et 'semitisk sprog'. Efter megen kampagne vandt den sydafrikanske lovgiver Morris Alexander (1877-1945) en parlamentarisk kamp for at få jiddisch omklassificeret som et europæisk sprog, og derved tillade immigration af jiddisch-talende til Sydafrika.

Tidligere Sovjetunionen

NEP -æraen sovjetisk jiddisch plakat "Kom til os på Kolkhoz !"

I Sovjetunionen under æraen af ​​den nye økonomiske politik (NEP) i 1920'erne blev jiddisch promoveret som det jødiske proletariats sprog .

Statsemblem for den hviderussiske SSR med mottoet Verdens arbejdere, foren dig! på jiddisch (nederste venstre del af båndet): פראָלעטאַריער פון אַלע ״, פאראייניקט זיך! ", Proletarier sjov ale udlåner, fareynikt zikh! Det samme slogan er skrevet på hviderussisk, russisk og polsk.

Det var et af de officielle sprog i den hviderussiske socialistiske sovjetrepublik . Indtil 1938 indeholdt den hviderussiske socialistiske sovjetrepubliks emblem mottoet Verdens arbejdere, foren jer! på jiddisch. Jiddisch var også et officielt sprog i flere landbrugsdistrikter i den galiciske socialistiske sovjetrepublik .

Et offentligt uddannelsessystem udelukkende baseret på jiddisch blev etableret og omfattede børnehaver, skoler og højere uddannelsesinstitutioner (tekniske skoler, rabfaks og andre universitetsafdelinger). Samtidig blev hebraisk betragtet som et borgerligt og reaktionært sprog, og dets brug blev generelt frarådet. Mens skoler med læseplaner undervist på jiddisch eksisterede i nogle områder indtil 1950'erne, var der et generelt fald i tilmeldingen på grund af præference for russisktalende institutioner og det faldende ry for jiddisch-skoler blandt jiddischtalende sovjetter. Generelle sovjetiske afnationaliseringsprogrammer og sekulariseringspolitikker førte også til en yderligere mangel på optagelse og finansiering; de sidste skoler, der blev lukket, eksisterede indtil 1951. Det fortsatte med at blive talt bredt i årtier, ikke desto mindre, i områder med kompakt jødisk befolkning (primært i Moldova, Ukraine og i mindre grad Hviderusland).

I de tidligere sovjetstater omfatter nyligt aktive jiddische forfattere Yoysef Burg ( Chernivtsi 1912-2009) og Olexander Beyderman (f. 1949, Odessa ). Udgivelsen af ​​et tidligere jiddisch tidsskrift ( דער פֿרײַנד – der fraynd; lit. "Vennen"), blev genoptaget i 2004 med Der נײַער פֿרײַנד ( der nayer fraynd ; lit. "Den nye ven", Sankt Petersborg ).

Rusland

Ifølge folketællingen i 2010 talte 1.683 mennesker jiddisch i Rusland, cirka 1% af alle jøder i Den Russiske Føderation. Ifølge Mikhail Shvydkoy , Ruslands tidligere kulturminister og selv af jødisk oprindelse, er jiddisch kultur i Rusland væk, og dens genoplivning er usandsynlig.

Fra mit synspunkt er jiddisch kultur i dag ikke bare ved at forsvinde, men forsvinde. Det er lagret som minder, som brudstykker af sætninger, som bøger, der længe er gået ulæst. ... Jiddisch kultur er ved at dø, og denne bør behandles med største ro. Der er ingen grund til at have medlidenhed med det, der ikke kan genopstå – det er trukket tilbage til den fortryllende fortidsverden, hvor det burde forblive. Enhver kunstig kultur, en kultur uden genopfyldning, er meningsløs. ... Alt, hvad der sker med jiddisch kultur, forvandles til en slags kabaret – epistolær genre, rart, sødt for øret og øjet, men har intet at gøre med høj kunst, for der er ingen naturlig, national jordbund. I Rusland er det mindet om de afdøde, nogle gange søde minder. Men det er minderne om, hvad der aldrig vil være igen. Måske er det derfor, disse minder altid er så skarpe.

Jødisk selvstyrende oblast

Den jødiske autonome oblast blev dannet i 1934 i det russiske fjernøsten med hovedstaden Birobidzhan og jiddisch som officielt sprog. Hensigten var, at den sovjetiske jødiske befolkning skulle slå sig ned der. Jødisk kulturliv blev genoplivet i Birobidzhan meget tidligere end andre steder i Sovjetunionen. Jiddiske teatre begyndte at åbne i 1970'erne. Avisen der Birobidzhaner stjerner ( Der Birobidzhaner Shtern ; lit: "The Birobidzhan Star") omfatter en jiddisch sektion. I det moderne Rusland er sprogets kulturelle betydning stadig anerkendt og styrket. Det første Birobidzhan internationale sommerprogram for jiddisch sprog og kultur blev lanceret i 2007.

I 2010 var der ifølge data leveret af det russiske folketællingsbureau 97 talere af jiddisch i JAO. En artikel fra november 2017 i The Guardian , med titlen "Revival of a Soviet Zion: Birobidzhan celebrates its Jewish heritage", undersøgte byens nuværende status og foreslog, at selvom den jødiske autonome region i Ruslands fjerne østen nu er knap 1 % Jødiske embedsmænd håber på at bejle tilbage til folk, der rejste efter det sovjetiske sammenbrud, og at genoplive det jiddische sprog i denne region.

Ukraine

Jiddisch var et officielt sprog i den ukrainske folkerepublik (1917–1921).

Europarådet

Adskillige lande, der ratificerede det europæiske charter for regionale sprog eller mindretalssprog fra 1992, har medtaget jiddisch på listen over deres anerkendte mindretalssprog: Holland (1996), Sverige (2000), Rumænien (2008), Polen (2009), Bosnien-Hercegovina ( 2010). I 2005 nævnte Ukraine ikke jiddisch som sådan, men "det jødiske etniske mindretals sprog".

Sverige

Banner fra det første nummer af Yidishe Folksshtime ("Jiddish People's Voice"), udgivet i Stockholm, 12. januar 1917

I juni 1999 vedtog det svenske parlament en lovgivning, der gav jiddisch juridisk status som et af landets officielle minoritetssprog (der trådte i kraft i april 2000). De derved tildelte rettigheder er ikke detaljerede, men der blev vedtaget yderligere lovgivning i juni 2006 om oprettelse af et nyt statsligt organ, Det svenske nationale sprogråd, hvis mandat pålægger det at "samle, bevare, videnskabeligt forske i og sprede materiale om det nationale mindretal. sprog", navngiver dem alle eksplicit, inklusive jiddisch. Da regeringen annoncerede denne handling, fremsatte regeringen en yderligere erklæring om "samtidigt at påbegynde helt nye initiativer for... jiddisch [og de andre mindretalssprog]".

Den svenske regering har offentliggjort dokumenter på jiddisch, der beskriver den nationale handlingsplan for menneskerettigheder. En tidligere giver generel information om nationale mindretalssprogpolitikker.

Den 6. september 2007 blev det muligt at registrere internetdomæner med jiddische navne i det nationale topdomæne .se .

De første jøder fik tilladelse til at opholde sig i Sverige i slutningen af ​​det 18. århundrede. Den jødiske befolkning i Sverige anslås til omkring 20.000. Af disse hævder mellem 2.000 og 6.000 ifølge forskellige rapporter og undersøgelser at have i det mindste en vis viden om jiddisch. I 2009 blev antallet af indfødte blandt disse estimeret af sprogforskeren Mikael Parkvall til at være 750-1.500. Det menes, at stort set alle som har jiddisch som modersmål i Sverige i dag er voksne, og de fleste af dem er ældre.

Forenede Stater

1917 flersproget plakat på jiddisch, engelsk , italiensk , ungarsk , slovensk og polsk , der reklamerer for engelskkurser for nye immigranter i Cleveland
Kvinder omgivet af plakater på engelsk og jiddisch, der støtter Franklin D. Roosevelt , Herbert H. Lehman og American Labour Party, lærer andre kvinder at stemme, 1936.
Jiddisch distribution i USA.
  Mere end 100.000 højttalere
  Mere end 10.000 højttalere
  Mere end 5.000 højttalere
  Mere end 1.000 højttalere
  Færre end 1.000 højttalere

I USA var de fleste jøder først af sefardisk oprindelse og talte derfor ikke jiddisch. Det var først i midten til slutningen af ​​det 19. århundrede, da først tyske jøder, derefter central- og østeuropæiske jøder, ankom til nationen, at jiddisch blev dominerende i immigrantsamfundet. Dette hjalp med at binde jøder fra mange lande. פורווערטס ( ForvertsThe Forward ) var en af ​​syv jiddische dagblade i New York City, og andre jiddische aviser fungerede som et forum for jøder med alle europæisk baggrund. I 1915 var oplaget af de daglige jiddische aviser en halv million alene i New York City og 600.000 på landsplan. Derudover abonnerer tusinder flere på de talrige ugeaviser og de mange blade.

Det typiske oplag i det 21. århundrede er et par tusinde. Forwarden udkommer stadig ugentligt og er også tilgængelig i en online-udgave. Den forbliver i bred distribution, sammen med den generelleר מעניינות ( der algemey zhurnalAlgemeiner Journal ; algemeyner = general), en Chabad - avis, som også udkommer ugentligt og udkommer online. De jiddiske aviser med størst udbredelse er formentlig de ugentlige numre Der Yid ( der ID "Jøden"), Der Blatt ( Der blat ; blat "papir") og Di Tzeitung ( Di Tzeitung "avisen"). Adskillige yderligere aviser og magasiner er i regelmæssig produktion, såsom den ugentlige אידישער טריביון Jiddish Tribune og de månedlige publikationer der ster ( Der Shtern "The Star") og der בליק ( Der Blik "The View"). (De romaniserede titler, der er citeret i dette afsnit, er i den form, der er angivet på mastetoppen af ​​hver publikation og kan afvige fra både den bogstavelige jiddische titel og de translitterationsregler, der ellers anvendes i denne artikel.) Trivlende jiddisch teater, især i New York City Jiddish Theatre District , holdt sproget afgørende. Interessen for klezmermusik gav en anden bindemekanisme.

De fleste af de jødiske immigranter til New Yorks storbyområde under Ellis Islands år betragtede jiddisch som deres modersmål; dog havde indfødte jiddischtalende en tendens til ikke at give sproget videre til deres børn, som assimilerede og talte engelsk. For eksempel udtaler Isaac Asimov i sin selvbiografi In Memory Yet Green , at jiddisch var hans første og eneste talesprog, og det forblev det i omkring to år, efter at han emigrerede til USA som et lille barn. Derimod udviklede Asimovs yngre søskende, født i USA, aldrig nogen grad af flydende sprog i jiddisch.

Mange "jiddishisms", som "italienisme" og "spanishisms", kom ind i New York City engelsk , ofte brugt af både jøder og ikke-jøder, uvidende om den sproglige oprindelse af sætningerne. Jiddische ord brugt på engelsk blev dokumenteret omfattende af Leo Rosten i The Joys of Jiddish ; se også listen over engelske ord af jiddisch oprindelse .

I 1975 udkom filmen Hester Street , hvoraf meget er på jiddisch. Den blev senere valgt til at være på Library of Congress National Film Registry for at blive betragtet som en "kulturelt, historisk eller æstetisk betydningsfuld" film.

I 1976 modtog den canadisk-fødte amerikanske forfatter Saul Bellow Nobelprisen i litteratur . Han var flydende i jiddisch og oversatte adskillige jiddische digte og historier til engelsk, herunder Isaac Bashevis Singers "Gimpel the Fool". I 1978 modtog Singer, en forfatter på jiddisch sprog, som er født i Polen og boede i USA, Nobelprisen i litteratur.

Juridiske lærde Eugene Volokh og Alex Kozinski hævder, at jiddisch "fortrænger latin som krydderi i amerikansk juridisk argot".

Nuværende amerikansk talende befolkning

I 2000 United States Census rapporterede 178.945 mennesker i USA, at de talte jiddisch derhjemme. Af disse talere boede 113.515 i New York (63,43% af de amerikanske jiddischtalende); 18.220 i Florida (10,18%); 9.145 i New Jersey (5,11%); og 8.950 i Californien (5,00%). De resterende stater med højttalerpopulationer større end 1.000 er Pennsylvania (5.445), Ohio (1.925), Michigan (1.945), Massachusetts (2.380), Maryland (2.125), Illinois (3.510), Connecticut (1.710) og Arizona (1.055) . Befolkningen er stort set ældre: 72.885 af talerne var ældre end 65, 66.815 var mellem 18 og 64, og kun 39.245 var 17 år eller derunder.

I de seks år siden folketællingen i 2000 afspejlede American Community Survey fra 2006 et anslået fald på 15 procent af folk, der taler jiddisch hjemme i USA, til 152.515. I 2011 var antallet af personer i USA over fem år, der talte jiddisch derhjemme, 160.968. 88% af dem boede i fire storbyområder - New York City og et andet storbyområde lige nord for det , Miami og Los Angeles.

Der er nogle få overvejende hasidiske samfund i USA, hvor jiddisch fortsat er hovedsproget, herunder koncentrationer i Crown Heights , Borough Park og Williamsburg - kvartererne i Brooklyn. I Kiryas Joel i Orange County, New York , rapporterede næsten 90% af indbyggerne i Kiryas Joel i folketællingen i 2000, at de talte jiddisch derhjemme.

Det Forenede Kongerige

Der er langt over 30.000 jiddischtalende i Storbritannien, og flere tusinde børn har nu jiddisch som modersmål. Den største gruppe af jiddischtalende i Storbritannien bor i Stamford Hill -distriktet i det nordlige London, men der er betydelige samfund i det nordvestlige London, Leeds , Manchester og Gateshead . Jiddisch læserskaren i Storbritannien er hovedsageligt afhængig af importeret materiale fra USA og Israel til aviser, magasiner og andre tidsskrifter. Imidlertid har det London-baserede ugentlige Jewish Tribune en lille sektion på jiddisch kaldet אידישע טריבונע Yidishe Tribune . Fra 1910'erne til 1950'erne havde London en daglig avis på jiddisch ved navn Di Tsayt ( Di Tsayt , jiddisch udtale:  [dɪ tsaɪt] ; på engelsk, The Time ), grundlagt og redigeret fra kontorer i Whitechapel Road af rumænskfødte Morris Myer, som ved sin død i 1943 blev efterfulgt af sin søn Harry. Der var også fra tid til anden jiddisch aviser i Manchester, Liverpool , Glasgow og Leeds. Tosproget jiddisch og engelsk café Pink Peacock åbnede i Glasgow i 2021.

Canada

Montreal havde, og har til en vis grad stadig, et af de mest blomstrende jiddisch-samfund i Nordamerika. Jiddisch var Montreals tredje sprog (efter fransk og engelsk) i hele første halvdel af det tyvende århundrede. Der Keneder Adler ("Den canadiske ørn", grundlagt af Hirsch Wolofsky ), Montreals daglige jiddische avis, udkom fra 1907 til 1988. Monument-National var centrum for jiddisch teater fra 1896 indtil opførelsen af ​​Saidye Bronfman Center for the Arts (nu Segal Center for Performing Arts ), indviet den 24. september 1967, hvor det etablerede residente teater, Dora Wasserman Jiddish Theatre , fortsat er det eneste permanente jiddische teater i Nordamerika. Teatergruppen turnerer også Canada, USA, Israel og Europa.

Selvom jiddisch er trukket sig tilbage, er det det umiddelbare forfædres sprog for montrealere som Mordecai Richler og Leonard Cohen , såvel som den tidligere midlertidige byborgmester Michael Applebaum . Udover jiddisch-talende aktivister er det i dag det modersmål, som 15.000 Montreal Hasidim har.

Trossamfund

En typisk plakathængt væg i jødiske Brooklyn , New York

Store undtagelser fra nedgangen i talt jiddisch findes i haredisamfund over hele verden. I nogle af de tættere sammenknyttede samfund tales jiddisch som hjemme- og skolesprog, især i Hasidic, Litvish eller Yeshivish-samfund, såsom Brooklyn 's Borough Park , Williamsburg og Crown Heights og i Monsey -samfundene. , Kiryas Joel og New Square i New York (over 88 % af befolkningen i Kiryas Joel er rapporteret at tale jiddisch derhjemme.) Også i New Jersey tales jiddisch mest i Lakewood Township , men også i mindre byer med yeshivaer , såsom Passaic , Teaneck og andre steder. Jiddisch er også udbredt i det jødiske samfund i Antwerpen og i haredisamfund som dem i London, Manchester og Montreal . Jiddisch tales også i mange harediske samfund i hele Israel. Blandt de fleste Ashkenazi Haredim er hebraisk generelt forbeholdt bøn, mens jiddisch bruges til religiøse studier, såvel som et hjemme- og forretningssprog. I Israel taler haredim dog almindeligvis moderne hebraisk , med den bemærkelsesværdige undtagelse af mange hasidiske samfund. Men mange haredim, der bruger moderne hebraisk, forstår også jiddisch. Der er nogle, der sender deres børn til skoler, hvor det primære undervisningssprog er jiddisch. Medlemmer af anti-zionistiske haredigrupper såsom Satmar Hasidim , der betragter den almindelige brug af hebraisk som en form for zionisme, bruger næsten udelukkende jiddisch.

Hundredtusindvis af små børn over hele kloden er blevet og bliver stadig undervist i at oversætte Toraens tekster til jiddisch. Denne proces kaldes טײַטשן ( taytshn ) – "oversætte". Mange Ashkenazi-yeshivaers foredrag på højeste niveau i Talmud og Halakha bliver holdt på jiddisch af rosh-yeshivaerne såvel som etiske foredrag fra Musar-bevægelsen . Hasidiske rebber bruger generelt kun jiddisch til at tale med deres tilhængere og til at holde deres forskellige Torah-taler, klasser og foredrag. Jiddischs sproglige stil og ordforråd har påvirket den måde, hvorpå mange ortodokse jøder , der går i yeshivaer, taler engelsk. Denne brug er så karakteristisk, at den er blevet døbt " Yeshivish ".

Mens hebraisk stadig er det eksklusive sprog for jødisk bøn , har Hasidim blandet noget jiddisch ind i deres hebraisk og er også ansvarlige for en betydelig sekundær religiøs litteratur skrevet på jiddisch. For eksempel blev fortællingerne om Baal Shem Tov stort set skrevet på jiddisch. De afdøde Chabad-lederes Torah Talks udgives i deres oprindelige form, jiddisch. Derudover blev nogle bønner, såsom " Abrahams Gud ", komponeret og reciteret på jiddisch.

Moderne jiddisch uddannelse

Et vejskilt på jiddisch (bortset fra ordet "fortov") på en officiel byggeplads i landsbyen Monsey , et samfund med tusindvis af jiddischtalende, i Ramapo , New York.

Der har været en genopblussen af ​​jiddisch-læring i nyere tid blandt mange fra hele verden med jødiske aner. Sproget, som havde mistet mange af sine modersmål under Holocaust, har fået noget af et comeback. I Polen, som traditionelt havde jiddischtalende samfund, er et museum begyndt at genoplive jiddisch uddannelse og kultur. Galiciens jødiske museum ligger i Kraków og tilbyder undervisning i jiddisch sprogundervisning og workshops om jiddische sange. Museet har taget skridt til at genoplive kulturen gennem koncerter og arrangementer afholdt på stedet. Der er forskellige universiteter verden over, som nu tilbyder jiddisch-programmer baseret på YIVO jiddisch-standarden. Mange af disse programmer afholdes i løbet af sommeren og bliver overværet af jiddisch-entusiaster fra hele verden. En sådan skole beliggende inden for Vilnius Universitet (Vilnius Jiddisch Institut) var det første jiddisch center for videregående uddannelse, der blev etableret i post-Holocaust Østeuropa. Vilnius Jiddisch Institut er en integreret del af det fire århundreder gamle Vilnius Universitet. Udgivet jiddisch-forsker og forsker Dovid Katz er blandt fakultetet.

På trods af denne voksende popularitet blandt mange amerikanske jøder , bliver det stadig sværere at finde muligheder for praktisk brug af jiddisch, og derfor har mange elever problemer med at lære at tale sproget. En løsning har været etableringen af ​​en farm i Goshen, New York, for jiddishister.

Jiddisch er undervisningsmediet i mange Hasidic Rooms khadoorim, jødiske drengeskoler og nogle Hasidiske pigeskoler.

Sholem Aleichem College , en sekulær jødisk grundskole i Melbourne , underviser i jiddisch som andetsprog til alle sine elever. Skolen blev grundlagt i 1975 af Bund -bevægelsen i Australien, og opretholder stadig daglig undervisning i jiddisch i dag, og inkluderer elevteater og musik på jiddisch.

Internettet

Google Oversæt inkluderer jiddisch som et af sine sprog, ligesom Wikipedia . Tastaturer med hebraisk alfabet er tilgængelige og skrift fra højre mod venstre genkendes. Google Søgning accepterer forespørgsler på jiddisch.

Over ti tusinde jiddische tekster, anslået som over halvdelen af ​​alle publicerede værker på jiddisch, er nu online baseret på arbejdet fra Jiddish Book Center , frivillige og Internet Archive.

Der er mange websteder på internettet på jiddisch. I januar 2013 annoncerede The Forward lanceringen af ​​den nye daglige version af deres avis hjemmeside, der har været aktiv siden 1999 som et online ugeblad, forsynet med radio- og videoprogrammer, en litterær sektion for skønlitterære forfattere og en særlig blog skrevet i lokale nutidige hasidiske dialekter.

Datalogen Raphael Finkel opretholder et centrum af jiddischsprogede ressourcer, herunder en søgbar ordbog og stavekontrol .

I slutningen af ​​2016 udgav Motorola , Inc. sine smartphones med tastaturadgang til jiddisch på deres fremmedsprog.

Den 5. april 2021 tilføjede Duolingo jiddisch til sine kurser.

Indflydelse på andre sprog

Som denne artikel har forklaret, har jiddisch påvirket moderne hebraisk og New York-engelsk , især som tales af yeshivah - studerende (nogle gange kendt som Yeshivish ). Det har også påvirket Cockney i England.

Paul Wexler foreslog, at esperanto ikke var en vilkårlig pastiche af store europæiske sprog, men en latinsk relexificering af jiddisch, et modersmål for dets grundlægger . Denne model er generelt ikke understøttet af almindelige lingvister.

Sprog eksempler

Her er et kort eksempel på det jiddische sprog med standardtysk som sammenligning.

Artikel 1 i Verdenserklæringen om Menneskerettigheder
Sprog Tekst
engelsk Alle mennesker er født frie og lige i værdighed og rettigheder. De er udstyret med fornuft og samvittighed og bør handle over for hinanden i en ånd af broderskab.
Jiddisch
hver person ווארט אויף וויירן פֿרײַ און גלײַך אין כּבֿוד און מעמד. HVOR DU ERHANDT BACKONKEN MED FASTSTAND OG GUSSEN; Du skal selv arbejde med en europæisk virksomhed.
Jiddisch (translitteration) Yeder mentsh vert geboyrn fray un glaykh i koved un rekht. Yeder vert bashonkn mit farshtand un gevisn; yeder zol zikh firn mit a tsveytn in a gemit fun brudershaft.
tysk Alle Menschen sind frei und gleich an Würde und Rechten geboren. Sie synd mit Vernunft und Gewissen begabt und sollen einander im Geist der Brüderlichkeit begegnen.
Tysk (oversættelse af de jiddiske ord) Jeder Mensch wird geboren frei und gleich in Würde und Recht. Jeder wird beschenkt mit Verstand und Gewissen; jeder soll sich führen mit einem Zweiten in einem Gemüt von Brüderschaft.

Se også

Referencer

Bibliografi

Yderligere læsning

eksterne links