Zazas - Zazas

For ikke at forveksle med Zazi .
Zazas
Iranske tunger.svg
Geografisk fordeling af Zaza -højttalere (mørkere grøn) blandt iransktalende
Samlet befolkning
2 til 3 mio
Regioner med betydelige befolkningsgrupper
 Tyrkiet
Diaspora : Ca. 300.000
Australien , Østrig , Belgien , Frankrig , Tyskland , Holland , Sverige , Schweiz , Storbritannien , USA
Sprog
Zaza , Kurmanji kurdisk og tyrkisk
Religion
Overvejende Shafi'i skole af sunni-islam og mindretal Alevisme og Hanafism

Den Zazas (også kendt som Kird , Kirmanc eller Dimili ) er et folk i det østlige Tyrkiet , der traditionelt taler det zazaki . Deres hjerte består af provinserne Tunceli og Bingöl og dele af provinserne Elazığ , Erzincan og Diyarbakır . Zazaer betragter sig generelt som kurdere og beskrives ofte som zaza -kurdere af forskere.

Etymologi og navngivning

Ifølge Encyclopædia Iranica den endonym Dimlī eller Dīmla var afledt af Daylam region i det nordlige Iran, og vises i armenske historiske optegnelser som delmik , dlmik , som blev foreslået at være afledt fra Mellemøsten iranske * dēlmīk betyder daylamitisk . Blandt deres naboer er folk hovedsageligt kendt som Zāzā, hvilket betød " stammer " og blev brugt som et pejorativ . Hadank og Mckenzie tilskriver relativ overflod af sibilanter og affrikater på Zaza -sprog for at forklare den semantiske etymologi af navnet. Zazaerne kaldes også duzhik (efter navnet på et helligt bjerg), charktsi (oprindelsen til dette navn er ukendt) eller qizilbash .

Historie

Oprindelse og tidlig historie

Sproglige beviser satte urheimat af Zaza -sproget til det nordlige Iran, især omkring det sydlige kaspiske område på grund af lighederne mellem Zaza, Talysh og Mazanderani sprog . Etymologien for endonymet Dimlī og de historiske optegnelser over migration fra Daylam til Central Anatolien i armenske kilder er også citeret som et bevis på Zamazafolkets Daylamitiske oprindelse. Akademikere foreslår, at denne migrationsbegivenhed skete i det 10. til 12. århundrede e.Kr. En undersøgelse fra 2005 understøtter imidlertid ikke den nordiranske teori og foreslår snarere en tættere forbindelse mellem kurdiske og zaza-højttalere sammenlignet med nordiranske befolkninger.

Kurmanji -talende kurdere og zazaer har i århundreder levet i de samme områder i Anatolien . Arakelova oplyser, at Zazas ikke havde hævdet en separat etnisk identitet fra kurdere og blev betragtet som en del af kurderne af udenforstående gennem historien, på trods af at de "havde en særskilt national identitet og etnisk bevidsthed".

Zaza minstrel tradition går tilbage til middelalderen; hvor Zaza-talende bards har komponeret både på deres modersmål og på tyrkisk.

Moderne periode

Zaza kurdiske arbejdere i Diyarbakır , 1881

De tidligste overlevende litterære værker på Zaza -sproget er to digte med identiske titler, Mawlūd , der stammer fra slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede.

I 1920'erne og 1930'erne spillede Zazas en central rolle i fremkomsten af kurdisk nationalisme med deres oprør mod det osmanniske imperium og senere Republikken Tyrkiet . Zazas deltog i Koçgiri -oprøret i 1920, og under Sheikh Said -oprøret i 1925 gjorde Zaza Sheikh Said og hans tilhængere oprør mod den nyoprettede republik på grund af dens tyrkiske nationalistiske og sekulære ideologi. Mange zazaer sluttede sig efterfølgende til den Kurmanji-talende kurdiske nationalist Xoybûn , Society for the Rise of Kurdistan og andre bevægelser, hvor de ofte steg til fremtrædende plads.

I 1937 under Dersim -oprøret gjorde Zazas igen oprør mod tyrkerne. Denne gang blev oprøret ledet af Seyid Riza og endte med en massakre på tusinder af Kurmanji-talende kurdere og zaza-civile, mens mange blev internt fordrevne på grund af konflikten.

Sakine Cansız , en zaza fra Tunceli, var et stiftende medlem af Kurdistan Workers Party (PKK), og ligesom mange zazaer sluttede sig til oprørerne, herunder promimentet Besê Hozat .

Efter det tyrkiske statskup i 1980 emigrerede mange intellektuelle minoriteter, herunder zazaer, fra Tyrkiet mod Europa , Australien og USA .

Demografi og geografisk fordeling

Zaza kvinde fra Tunceli

Det nøjagtige antal zazas er ukendt på grund af fraværet af nylige og omfattende folketællingsdata. Den sidste folketælling om sprog i Tyrkiet blev afholdt i 1965, hvor 150.644 mennesker krydsede Zaza som deres første sprog og 112.701 som deres andet sprog. Nyere data fra 2005 tyder på, at den zaza-talende befolkning varierer fra cirka 2 til 4 millioner.

Ifølge en undersøgelse fra 2015, der undersøgte demografien af ​​befolkningen i stemmealderen i de kurdiske beboede områder i Tyrkiet ( statistiske regioner i Nordøst- , Centraløst- og Sydøst-Anatolien , n = 1918) %12,8 af de mennesker, der etnisk blev identificeret som Zaza, hvilket gjorde Zaza den største etniske identitet efter kurdere (73%) i regionen. Zaza -højttalere var flere (15%) sammenlignet med mennesker, der identificerer sig med Zaza -etniske identitet, hvilket viser, at nogle Zaza -højttalere identificerede sig som andre etniciteter, primært kurdere.

Efter det tyrkiske statskup i 1980 emigrerede mange intellektuelle minoriteter, herunder zazaer, fra Tyrkiet mod Europa , Australien og USA . Den største del af Zaza -diasporaen er i Europa, overvejende i Tyskland.

Kultur

Sprog

Hovedartikel: Zaza -sprog

Zaza er Zaza -folkets forfædresprog og tilhører Zaza -Gorani -grenen af de iranske sprog . Det tales i den østlige del af det moderne Tyrkiet med cirka 2 til 3 millioner talere. Der er en opdeling mellem nordlige og sydlige Zaza, især i fonologisk oversigt, men Zaza som helhed danner et dialektkontinuum uden nogen anerkendt standard.

En undersøgelse offentliggjort i 2015, der demografisk analyserede voksne stemmealder i de kurdiske beboede regioner i Tyrkiet (undtagen diaspora) konkluderede, at 96,2% af mennesker, der identificerede sig som Zaza, men ikke kurdere i regionen, talte Zazaki som deres modersmål . Tværtimod erklærede kun 58,4% af de adspurgte Zaza -folk, at deres primære modersmål var Zazaki, og tyrkisk var det næstmest populære hjemmesprog, hvor 38,3% af zazaerne talte det i deres hjem. 1,9% af de adspurgte, der identificerede sig som Zaza, gav udtryk for, at deres modersmål var kurdisk. Cirka 1,4% mennesker, der tilhører kurdisk etnisk identitet, talte også Zazaki som deres modersmål. Vedrørende Alevis, som blev analyseret separat, c. 70% talte Zazaki, men tyrkisk (70%) var det dominerende husstandssprog. Ziflioğlu udtaler, at mange zazaer kun taler Kurmanji .

De første skriftlige udsagn på Zaza -sproget blev udarbejdet af lingvisten Peter Lerch i 1850. To andre vigtige dokumenter er de religiøse skrifter fra Ehmedê Xasi fra 1898 og af Osman Efendîyo Babij ; begge disse værker blev skrevet med arabisk skrift . Det statsejede TRT Kurdî sender shows i Zaza. I løbet af 1980'erne blev Zaza -sproget populært blandt Zaza -diasporaerne, efterfulgt af publikationer i Zaza i Tyrkiet.

Religion

Overvejende Zazas holder sig til sunnimuslim . Ifølge en undersøgelse fra 2015, der undersøgte voksne i stemmealderen i det østlige og sydlige Anatolien 75,4% af de mennesker, der erklærede, at de var etnisk zazaer, tilhørte Shafiʽi-islamskolen , svarende til kurdiske grupper, men i modsætning til lokale tyrkiske og Arabiske mennesker, der var flertal Hanafi . Shafi'i tilhængere blandt Zaza -folkene er for det meste Naqshbandi .

Alevisme er den næststørste islamiske sekt blandt zazaer med 14,8%, der tilsluttede sig den, og zazaer havde den højeste alevi -procentdel blandt nogen gruppe langt efterfulgt af tyrkere (5,4%) og kurdere (3,1%). Det blev også rapporteret, at omkring 70% af alevierne talte Zazaki som deres modersmål. Zaza Alevis bor overvejende i Tunceli -provinsen . Hanafisme, som er den største islamiske skole i både Tyrkiet og blandt det tyrkiske og arabiske folk i regionen, overholdes af 9,8% af Zaza -befolkningen. Historisk set eksisterede en lille kristen Zaza -befolkning i Gerger .

Identitet

Ifølge Kehl-Bodrogi og Arakelova påstod Zazas aldrig en separat eksistens fra kurdere og betragtede stort set sig selv som kurdere. Nogle forskere anser dem imidlertid for at være en separat etnisk gruppe og behandler dem som sådan i deres akademiske arbejde.

Ifølge en national undersøgelse foretaget af KONDA Research and Consultancy i 2019 angiver omkring 1,5% af befolkningen "Zaza" som deres etniske identitet og danner dermed den fjerde største etniske identitet i landet. Ifølge en undersøgelse fra 2015 foretaget i tyrkisk Kurdistan blandt voksne i stemmealderen identificerede størstedelen af ​​de Zazaki-talere etnisk som "Zaza" i modsætning til andre muligheder som kurdisk, tyrkisk og arabisk.

Mange Zazapolitikere findes også i de broderlige kurdiske partier i Folkedemokratiske Parti (HDP) og Demokratiske Regionsparti (DBP), som Selahattin Demirtaş , Aysel Tuğluk , Ayla Akat Ata og Gültan Kışanak . På den anden side inkluderer zazaer , der offentligt har erklæret, at de ikke anser sig selv kurdiske, for eksempel Hüseyin Aygün , en kraftvarmepolitiker fra Tunceli. Især i de senere år er Zaza sprog- og kulturforeninger blevet udbredt, oprettelsen af ​​Federation of Zaza Associations og oprettelsen af Democracy Time Party er begyndt at vedtage Zaza -identitet mere.

Politik

Politisk har zazaer, der tilhører Alevisme og Sunnisme, generelt vidt forskellige synspunkter fra hinanden. Siden valget i 2002 har sunnimuslimerne for det meste stemt for det regerende retfærdigheds- og udviklingsparti både nationalt og lokalt, i mellemtiden har Alevi Zazas vist bred støtte til venstreorienterede eller kurdisk orienterede partier, nemlig HDP og kraftvarmeproduktion. Til præsidentvalget blev det rapporteret, at sunnimusazerne stemte på Recep Tayyip Erdoğan , i modsætning til alevierne, der mest støttede HDP's kandidat Selahattin Demirtaş. Alevi-flertal Tunceli er den eneste provins i Tyrkiet, der nogensinde har valgt en borgmester tilhørende det kommunistiske parti i Tyrkiet .

Det første Zaza-orienterede politiske parti i Tyrkiets historie blev oprettet i 2017 under navnet "Zaza People's Party" og ændrede senere navn til Democracy Time Party (tyrkisk: Demokrasi Zamanı Partisi ) på grund af lovlige begrænsninger for etnicitetsbaserede partier.

Zaza nationalisme

Hovedartikel: Zaza -nationalisme

Zaza -nationalisme er en ideologi, der understøtter bevarelsen af ​​Zaza -folk mellem tyrkere og kurdere i Tyrkiet. Den tyrkiske nationalist Hasan Reşit Tankut foreslog i 1961 at oprette en korridor mellem Zaza -højttalere og Kurmanji -talere for at fremskynde turkifikationen . I nogle tilfælde i diasporaen vendte Zazas sig til denne ideologi på grund af de mere synlige forskelle mellem dem og Kurmanji -talere. Zaza -nationalismen blev yderligere forstærket, da Tyrkiet opgav sin assimilerende politik, hvilket fik nogle zazaer til at begynde at betragte sig selv som en separat etnisk gruppe. I diasporaen vendte nogle zazaer sig til zaza -nationalisme i det friere europæiske politiske klima. Om dette udtalte Ebubekir Pamukchu , grundlæggeren af ​​den nationale zaza -bevægelse: "Fra det øjeblik blev jeg Zaza." Zaza -nationalister frygter tyrkisk og kurdisk indflydelse og sigter mod at beskytte zaza -kultur og sprog frem for at søge nogen form for autonomi i Tyrkiet.

Ifølge forsker Ahmet Kasımoğlu er Zaza -nationalisme et tyrkisk og armensk forsøg på at dele kurdere.

Genetik

En undersøgelse fra 2005 undersøgte genetisk tre forskellige grupper af Zaza (n = 27) og Kurmanji -højttalere i Tyrkiet og Kurmanji -højttalere i Georgien . I undersøgelsen blev mtDNA HV1-sekvenser, elleve Y-kromosom bi-alleliske markører og 9 Y-STR loci analyseret for at undersøge slægtskabsforhold mellem disse iransktalende grupper. Ifølge undersøgelse er der blevet identificeret 8 forskellige Y-DNA-haplogrupper blandt Zaza-højttalerne; I* (33,3%), R1a1a (25,9%), E* (11,1%) og R1* (11,1%) er de mest udbredte. Haplogrupper P1 og J2 , som viste sig at være udbredt blandt forskellige kurdiske befolkninger, var fraværende i Zaza -talere. Y -kromosomdata viste noget forskellige mønstre, hvilket indikerer en vis effekt af geografi. Kurmanji-højttalere og Zaza-talere i Tyrkiet, som er geografiske naboer, viste sig at være tættere på hinanden i forhold til de georgiske og turkmenske kurdere ifølge Y-DNA-data.

MtDNA -data indikerer tætte forhold mellem zaza -talende grupper fra Tyrkiet og kurdiske mennesker fra Georgien, Iran og Øst -Tyrkiet, i mellemtiden var de undersøgte Kurmanji -talere i Tyrkiet og Turkmenistan forskellige fra disse grupper og hinanden moderen. Geografiske naboer til zazaer fra Sydkaukasus viser sig også at være ens vedrørende mtDNA -resultater. Det blev anført, at der ikke var noget klart geografisk eller sprogligt mønster vedrørende matrilineal oprindelse af undersøgte iransktalende.

Et andet fænomen, der blev fundet i forskningen, var, at zazaer er tættere på kurdiske grupper (matrilinealt sydkaukasiske grupper, patrilinealt Kurmanji -højttalere i Tyrkiet) frem for folk i det nordlige Iran , hvor forfædres zazasprog antog at blive talt, før det spredte sig til Anatolien . Det blev også udtalt, at "det genetiske bevis naturligvis ikke udelukker en nordiransk oprindelse for selve Zazaki -sproget."

Se også

Noter

Bibliografi

Yderligere læsning