Íslendingabók -Íslendingabók

For onlinedatabasen, se Íslendingabók (genealogisk database) .
Íslendingabók

Íslendingabók ( islandsk udtale: [istlɛntiŋkaˌpouːk] , oldnordiske udtale: [iːslɛndɪŋɡaˌboːk] , Bog islændingene , latin : Libellus Islandorum ) er et historisk værk beskæftiger sig med tidlig islandsk historie . Forfatteren var en islandsk præst, Ari Þorgilsson , der arbejdede i begyndelsen af ​​1100 -tallet . Værket eksisterede oprindeligt i to forskellige versioner, men kun den yngre har overlevet. Den ældre indeholdt oplysninger om norske konger, der blev brugt af senere forfattere af kongesagaer .

Præsten Jón Erlendsson i Villingaholt (død 1672) i tjeneste for biskop Brynjólfur Sveinsson lavede to eksemplarer af Íslendingabók (nu AM 113 a fol og AM 113 b fol ved Árni Magnússon Institute for Icelandic Studies ), sidstnævnte fordi biskoppen var utilfreds med den første version. Originalen kopieret fra antages at have dateret til ca. 1200. Det gik tabt i løbet af slutningen af ​​1600 -tallet, og da Árni Magnússon ledte efter det, var det sporløst forsvundet.

Stil og kilder

Íslendingabók er et kortfattet værk, der omhandler de store begivenheder i islandsk historie i en kortfattet prosa. Mens forfatteren er tvunget til næsten udelukkende at stole på mundtlig historie, gør han sig umage med at fastslå pålideligheden af ​​sine kilder og nævner flere af dem ved navn. Han undgår overnaturligt materiale og kristen bias. Bogens prolog siger udtrykkeligt, at det, der måtte være forkert i kontoen, skal rettes til "det, der kan bevises at være mest sandt". På grund af disse kvaliteter i værket og den tidlige tid af dets skrivning betragter historikere det som den mest pålidelige eksisterende kilde til tidlig islandsk historie.

Indhold

Bortset fra en prolog og en slægtsforskning til sidst er Íslendingabók opdelt i ti korte kapitler.

Prolog

1. Bosættelse af Island

Island bosættes på Harald I i Norge af immigranter fra Norge . Den første nybygger, Ingólfur Arnarson , ankommer til Reykjavík . Når de første bosættere ankommer, siges Island at være skovklædt "fra kysten til bjergene".

2. Indførelse af love fra Norge

Da Island stort set var bosat, bliver en mand ved navn Úlfljótr den første mand til at bringe love der fra Norge. En anden mand, Grímr Goatshoe (eller muligvis Gedeskæg ), undersøger hele Island, før Alþingi (Parlamentet) kan etableres. Aris tekst er noget uklar her. Formentlig udforskede Grímr landet for at finde et godt mødested.

3. Oprettelse af Alþingi

Alþingi er etableret på Þingvellir , som bliver offentlig ejendom - det blev konfiskeret fra en mand, der havde dræbt en slave. Efter 60 år er afviklingen af ​​Island færdig. Ulfljótr bliver den første advokat .

4. Fastsættelse af kalenderen

De klogeste mænd på Island bemærker, at kalenderen langsomt bevæger sig ud af synkronisering med årstiderne. Problemet ligger i, at kalenderen i brug havde 52 uger til året, kun 364 dage. Når folk kommer til den konklusion, at der mangler noget som en dag, er de stadig tilbageholdende med at bruge et år, der ikke indeholder et helt antal uger. En mand ved navn Þorsteinn surtr kommer med en genial løsning - en hel uge skal tilføjes en gang hvert syvende år. Forslaget blev vedtaget i lov af forsamlingen omkring 955.

5. Islands opdeling i retslige kvadranter

Systemet med ad hoc lokale retslige forsamlinger bliver uhåndterligt, og der er behov for standardisering. En mand ved navn Þórðr gellir beskriver over for Alþingi sine seneste vanskeligheder med at retsforfølge en bestemt sag i en lokal forsamling. Han foreslår, at landet skal opdeles i retslige kvadranter, der hver skal indeholde tre forsamlinger. Hver kvadrant bør derfor indeholde en særlig samling til appeller. Forslaget godkendes med ændringen om, at den nordlige kvadrant skal have fire forsamlinger, da nordboerne ikke kunne blive enige om tre.

6. Opdagelse og bosættelse af Grønland

Grønland opdages og bosættes fra Island omkring 985. Erik den Røde gav landet sit behagelige navn for at tilskynde folk til at flytte dertil. Nordboerne finde resterne af tidligere menneskelig beboelse og udlede, at de mennesker, der boede der var relateret til skrælingjar af Vinland .

7. Konvertering af Island til kristendom

Kong Olaf I af Norge sender missionærpræsten Þangbrandr til Island for at konvertere indbyggerne til kristendom . Han har en vis succes med at døbe høvdinge, men møder også modstand og ender med at dræbe to eller tre mænd, der havde komponeret injurierende poesi om ham. Han vender tilbage til Norge efter et eller to år med en række klager og fortæller kongen, at han har lidt håb om, at landet kan blive konverteret. Kongen er rasende over at høre nyhederne og truer med at skade eller dræbe islændinge i Norge. To af de islandske høvdinge, der tidligere blev konverteret af Þangbrandr, mødes med kongen og lover deres hjælp til at konvertere landet.

I sommeren 999 eller 1000 når spørgsmålet om religion et krisepunkt på Alþingi. Den kristne fraktion og den hedenske fraktion ønsker ikke at dele de samme love, og de kristne vælger selv en ny advokat, Hallr á Síðu . Han når til enighed med Þorgeirr Ljósvetningagoði , den hedenske lovspeaker, om at Þorgeirr finder et kompromis, der er acceptabelt for alle.

Þorgeirr tager til sin lejr og forbliver under et skind resten af ​​dagen og den følgende nat. Dagen efter holder han tale på Lögberg . Han siger, at den eneste måde at opretholde fred i landet er, at alle holder sig til de samme love og den samme religion.

Þat mon bliver satt, es vér slítum í sundr lǫgin, at vér monum slíta ok friðinn.

"Det vil vise sig at være rigtigt, at hvis vi river lovene fra hinanden, vil vi også rive freden fra hinanden."

Inden han reciterer det kompromis, han har fundet på, får Þorgeirr sit publikum til at love sig en løsning med et sæt love for hele landet. Þorgeirr bestemmer derefter, at alle, der ikke allerede er døbt, skal konvertere til kristendommen. Tre indrømmelser gives til hedningerne.

  1. De gamle love, der tillader udsættelse for nyfødte børn , forbliver i kraft.
  2. De gamle love om spisning af hestekød vil fortsat være gældende.
  3. Folk kan ofre hedenske ofre privat.

Nogle år senere afskaffes disse indrømmelser.

8–10. Biskopper og advokater på Island

Slægtsforskning

Slægtsbogen i slutningen af ​​bogen var en langfedgatal .

Referencer

eksterne links