1946 Pilbara strejke - 1946 Pilbara strike

Den 1946 Pilbara strejke var en skelsættende strejke ved Oprindelige australske pastorale arbejdere i Pilbara -regionen i det vestlige Australien for menneskerettigheder anerkendelse, betaling af rimelige lønninger og arbejdsvilkår. Strejken involverede mindst 800 aboriginale pastoralarbejdere, der gik ud af de store pastoralstationer i Pilbara den 1. maj 1946 og fra beskæftigelse i de to større byer Port Hedland og Marble Bar . Strejken sluttede først i august 1949, og selv da nægtede mange indfødte australiere at gå tilbage og arbejde for hvide stationsejere.

Det betragtes som den første industrielle strejke fra aboriginalbefolkningen siden kolonisering og en af, hvis ikke de længste industrielle strejker i Australien, og et vartegn i indfødte australiere, der kæmper for deres menneskerettigheder, kulturelle rettigheder og indfødte titel .

Arbejdsvilkår

I mange år blev aboriginale pastoralarbejdere i Pilbara nægtet kontant løn og blev kun betalt i forsyninger med tobak, mel og andre fornødenheder. De pastorale stationer behandlede de oprindelige arbejdere som en billig slavearbejdskraft, der skulle udnyttes. Mange forsøgte at forlade de stationer, hvor de arbejdede, men blev mødt med juridisk modstand; dem, der ikke havde succes, kunne piskes, og dem, der undslap, blev jaget af politiet og vendte tilbage. Situationen var, at "mens aboriginal arbejdskraft var påkrævet, blev aboriginals folk behandlet som om de kunne bruges".

Europæiske angreb og brutale skyderier af hele familiegrupper af aboriginal australiere er en del af regionens historie, men ofte ikke veldokumenteret. Et angreb fandt sted ved Skull Creek i det nordlige territorium et par kilometer nord for Ti-Tree i 1870'erne, hvilket resulterede i de blegede knogler og dermed navnet på stedet. I 1926 blev massakren på Forrest River udført af et politifest på Forrest River Mission (senere det oprindelige samfund i Oombulgurri ) i det østlige Kimberleys . Selvom der var en kongelig kommission i den rapporterede drab og afbrænding af aboriginale folk i det østlige Kimberley, blev det angiveligt involverede politi bragt for retten og frikendt.

Ud over ordentlige lønninger og bedre arbejdsvilkår søgte aboriginale lovgivere naturlig retfærdighed som følge af den oprindelige vestlige australske koloniale forfatning. Som en betingelse for selvstyre i kolonien insisterede den britiske regering på, at når de offentlige indtægter i WA oversteg 500.000 pund, skulle 1 procent afsættes til "de oprindelige indfødtes velfærd" i henhold til afsnit 70 i forfatningen. Efterfølgende koloniale og statslige regeringer lovede at fjerne finansieringsbestemmelserne til "indfødt velfærd".

Strejken

Strejken blev koordineret og ledet af de oprindelige lovgivere Dooley Bin Bin og Clancy McKenna ; og Don McLeod, en aktiv fagforeningsmand og medlem af Australiens kommunistiske parti i en kort periode. Strejken blev planlagt på et aboriginal lovmøde i 1942 i Skull Springs (øst for Nullagine ), hvor en massakre tidligere havde fundet sted. Mødet deltog med anslået 200 senior aboriginale repræsentanter, der repræsenterer 23 sproggrupper fra meget af det fjerne nordvestlige Australien. Der var brug for 16 tolke til mødet. Diskussionerne blev langvarige med mødet i seks uger. McLeod, den eneste europæisk-australske til stede, fik til opgave at være hovedforhandler. Mens Bin ikke var til stede, blev Bin Bin valgt til at repræsentere de oprindelige folk fra uopgjorte ørkenlande. Senere valgte McLeod og Bin Bin McKenna til at repræsentere dem fra de bosatte områder. Strejken blev udskudt, indtil anden verdenskrig var afsluttet i 1945.

Peter Coppin , også kendt som Kangushot, (1920–2006) var en anden af ​​strejklederne. Han blev betragtet som en pioner for den oprindelige rettighedsbevægelse i 1940'erne og blev tildelt British Empire Medal i 1972 og udnævnt til NAIDOCs ældste i 2002.

Rå kalendere blev taget fra en stationlejr til en anden i begyndelsen af ​​1946 for at organisere strejken. Indsatsen, hvis de tilstedeværende hvide mennesker bemærkede dem, blev afskediget og lo af. Datoen den 1. maj blev valgt ikke kun fordi det var International Workers 'Day, men også fordi det var den første dag i klipningssæsonen . Den 1. maj 1946 forlod hundredvis af aboriginale arbejdere de pastorale stationer og oprettede strejkelejre.

Strejken var mest effektiv i Pilbara-regionen. Længere væk i Broome og Derby og andre nordlige byer blev strejkebevægelsen undertrykt hårdt af politiets handling og var mere kortvarig. I løbet af de tre år gik strejkende lejlighedsvis tilbage på arbejde, mens andre sluttede sig til eller sluttede sig til strejken igen.

I starten af ​​strejken i 1946 var McLeod en australsk arbejderunionens delegat ved Port Hedland-kajen, der motiverede støtte fra den australske arbejderbevægelse . Den vestlige australske gren af Seamen's Union of Australia til sidst satte en blackban på forsendelsen af ​​uld fra Pilbara. Nitten fagforeninger i det vestlige Australien, syv føderale fagforeninger og fire fag- og arbejdsråd støttede strejken. Strejken stimulerede støtte fra Woman's Christian Temperance Union , som hjalp med at oprette komitéen for forsvar af indfødte rettigheder . Denne organisation indsamlede midler til og offentliggjorde strejken i Perth, herunder at arrangere et offentligt møde i Perth Rådhus, hvor 300 mennesker deltog.

Mange af de oprindelige angribere tjente i fængsel; nogle blev beslaglagt af politiet ved revolverpunkt og sat i kæder i flere dage. På et tidspunkt i december 1946 blev McLeod arresteret i Port Hedland under strejken for at have "tilskyndet aborigines til at forlade deres lovlige arbejde"; de oprindelige strejker marcherede mod fængslet, besatte det og befri McLeod. McLeod blev fængslet i alt syv gange i perioden, tre gange for at være inden for fem kæder (100 meter) af en menighed af "indfødte", tre gange for at opfordre indfødte til at forlade deres lovlige arbejde og en gang for forfalskning .

I en hændelse under strejken blev to politifolk sendt ud til Five Mile Camp nær Marble Bar. Da de ankom, begyndte de at skyde folks hunde, selv når de var bundet mellem benene. At skyde hunde fra aboriginals folk blev af nogle europæere på grænsen betragtet som en sport. Ved denne lejlighed gjorde menneskelivets fare vrede de strejkende, der hurtigt afvæbnede de to politimænd. Den lokale strejkleder, Jacob Oberdoo, og andre strejker holdt politimændene, indtil de havde genvundet en vis ro og arrangerede derefter deres egne anholdelser og insisterede på, at de blev taget i varetægt.

Oberdoo blev fængslet tre eller fire gange og led ydmygelser og afsavelser af mange slags under strejken, men opretholdt sin værdighed og solidaritet i strejkens længde. I 1972 blev han tildelt British Empire Medal, men afviste den. McLeod beskrev Oberdoos svar til premierministeren, der afviste medaljen:

"... han var ude af stand til at gøre forretninger med eller acceptere begunstigelser fra advokatbærere i dårlig status." Du knytter medaljer på hunde "var, hvordan han forklarede den virkelige besked, der lå til grund for prisen".

De strejkende opretholdt sig med deres traditionelle buskfærdigheder, jagtede kænguruer og geder til både kød og skind. De udviklede også noget sommerhusindustri, som bragte nogle kontante betalinger, såsom salg af bøfelfrø i Sydney, salg af perleskal og overfladedrift .

Aboriginal kvinder spillede en vigtig rolle i strejken, både som strejkearbejdere og i etableringen af ​​strejkerlejre, skønt deres engagement ikke er dokumenteret i samme omfang som mændenes. Daisy Bindi , en Nyangumarta- kvinde, førte en walk-off af 96 arbejdere på Roy Hill Station for at deltage i strejken. Før strejken startede, organiserede Bindi møder i det sydøstlige Pilbara, hvilket tiltrak politiets opmærksomhed, og myndighederne truede med at fjerne hende fra området. Under strejken transporterede hun tilhængere til strejkerlejrene og talte sig vej gennem en politikonfrontation. Hendes indsats spillede en stor rolle i at sprede strejken til de yderligere stationer i Pilbara inde i landet.

Løn og betingelser blev til sidst vundet af de strejkende på Mount Edgar og Limestone Stations . Disse to blev en standard, hvor de strejkende erklærede, at enhver station, der krævede arbejdskraft, skulle være lig med eller bedre lønningsgraden og de betingelser, der fungerer på disse to.

I august 1949 havde Sømandsunionen aftalt at blackban uld fra stationer i Pilbara på skibe til eksport. Den tredje dag efter forbuddet blev anvendt, fik McLeod at vide af en regeringsrepræsentant, at de strejkendes krav ville blive opfyldt, hvis forbuddet blev ophævet. Uger efter strejken sluttede og forbuddet blev ophævet, nægtede regeringen at have indgået en sådan aftale.

Efter strejkens afslutning nægtede mange aboriginere at gå tilbage til at arbejde i deres gamle roller i den pastorale industri. Til sidst samlede de deres midler fra overflademining og anden hytteindustri til at købe eller lease stationer, herunder nogle, de tidligere havde arbejdet med, for at drive dem som kooperativer.

Eftermæle

Aboriginal sagsøgere fra Strelley Station indledte endelig en sag ved Højesteret i Western Australia i 1994 og søgte en erklæring om, at ophævelse af afsnit 70 i 1905 var ugyldig. I 2001, efter langvarig retssag , fastslog High Court of Australia , at ophævelsen fra 1905 havde været juridisk effektiv.

Fire gader i Canberra- forstaden Bonner blev opkaldt efter strejklederne i 2010. Clancy McKenna Crescent, Dooley Bin Bin Street, Peter Coppin Street og Don McLeod Lane blev alle opkaldt efter mændene, der var med til at organisere strejken.

I kunsten

  • Digteren Dorothy Hewett besøgte Port Hedland i 1946 og skrev digtet "Clancey and Dooley and Don McLeod" om strejken, som efterfølgende blev sat på musik af folkemusikeren Chris Kempster og indspillet af Roy Bailey .
  • Dokumentarromanen Yandy fra 1959 af Donald Stuart beskæftiger sig med strejken.
  • I 1987 blev der lavet en dokumentarfilm om strejken af ​​instruktøren David Noakes med titlen How the West was Lost .
  • Kangkushot, The Life of Nyamal Lawman Peter Coppin , af Jolly Read og Peter Coppin, fortæller historien om Kangkus liv, herunder hans lederskab i strejken og derefter ved oprettelsen af ​​Yandeyarra-stationen, som stadig kører i dag. Det var på listen over Western Western Premier's Book Awards i 1999 .
  • Kunstner Nyaparu Gardiner, der blev født i strejken, har portrætteret det mange gange i sit arbejde.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links