Ahmad ibn Fadlan - Ahmad ibn Fadlan

Ahmad ibn Fadlan
Ahmad ibn Fadlan.png
Født c.  879
Bagdad , abbasidisk kalifat
Døde c.  960 (80–81 år)
Teologisk arbejde
Æra Islamisk guldalder
Hovedinteresser Islamisk retspraksis

Aḥmad ibn Faḍlān ibn al-ʿAbbās ibn Rāšid ibn Ḥammād , ( arabisk : أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد بن حماد ; c.  879–960 ) almindeligvis kendt som Ahmad ibn Fadlan , var et muslimsk berømt i det 10. århundrede, var en muslimsk berømt for det arabiske århundrede, var et muslimsk berømt i det 10. århundrede hans beretning om sine rejser som medlem af en ambassade for den abbasidiske kalif , al-Muqtadir i Bagdad , til kongen af Volga Bulgars , kendt som hans risāla ("konto" eller "journal").

Hans beretning er mest bemærkelsesværdig for at give en detaljeret beskrivelse af Volga -vikingerne , herunder øjenvidneberetninger om livet som en del af en handelsvogn og være vidne til et skibs begravelse .

Ibn Fadlans detaljerede skrifter er blevet citeret af adskillige historikere. De har også inspireret underholdningsværker, herunder Michael Crichtons roman Eaters of the Dead og dens filmatisering The 13th Warrior .

Biografi

Ibn Fadhlan -manuskriptside (på arabisk)

Baggrund

Ahmad ibn Fadlan blev beskrevet som en araber i samtidige kilder. Imidlertid tilføjer Encyclopedia of Islam og Richard N. Frye, at intet med sikkerhed kan siges om hans oprindelse, hans etnicitet, hans uddannelse eller endda datoerne for hans fødsel og død.

Primære kildedokumenter og historiske tekster viser, at Ahmad Ibn Fadlan var en faqih , ekspert i islamisk retspraksis og tro, ved hoffet ved den abbasidiske kalif al-Muqtadir . Det fremgår sikkert af hans forfatterskab, at han inden han forlod sin historiske mission, allerede havde tjent i et stykke tid ved retten i al-Muqtadir. Bortset fra det faktum, at han både var en rejsende og en teolog i tjeneste for Abbasid-kalifatet, ved man lidt om Ahmad Ibn Fadlan før 921 og hans selvrapporterede rejser.

Ambassaden

Ibn Fadlan blev sendt fra Bagdad i 921 for at tjene som sekretær for en ambassadør fra Abbasid- kalifen al-Muqtadir til iltäbär (vasalkongen under Khazarerne ) i Volga Bulgarien , Almış .

Den 21. juni 921 (11 safar AH 309) forlod et diplomatisk parti ledet af Susan al-Rassi, en eunuk i kalifens hof, Bagdad. Formålet med deres mission var primært at forklare islamisk lov til de nyligt konverterede bulgarske folk, der bor på den østlige bred af Volga -floden i det, der nu er Rusland . (Disse var Volga Bulgars; en anden gruppe Bulgars havde bevæget sig vestpå i det 6. århundrede og invaderede det land, der i dag bærer deres navn og blev kristne.) Derudover blev ambassaden sendt som svar på en anmodning fra kongen af ​​Volga Bulgars for at hjælpe dem mod deres fjender, khazarerne . Ibn Fadlan fungerede som gruppens religiøse rådgiver og hovedrådgiver for islamisk religiøs lære og lov.

Ahmad Ibn Fadlan og det diplomatiske parti benyttede etablerede campingvognruter mod Bukhara , nu en del af Usbekistan , men i stedet for at følge den rute helt mod øst, vendte de mod nord i det, der nu er nordøstlige Iran. Efter at have forladt byen Gurgan nær Det Kaspiske Hav , krydsede de lande, der tilhørte en række tyrkiske folk, især Khazar Khaganate , Oghuz -tyrkerne på den kaspiske østkyst, Pechenegs ved Ural -floden og Bashkirerne i det, der nu er centralt Rusland, men den største del af hans konto er dedikeret til Rus , dvs. Varangianerne (vikingerne) på Volga -handelsruten . Alt i alt kørte delegationen omkring 4000 kilometer.

Ibn Fadlans udsending nåede Volga Bulgars hovedstad den 12. maj 922 (12 muharram AH 310). Da de ankom, læste Ibn Fadlan højt et brev fra kalifen til bulgarsk khan og overrakte ham gaver fra kalifatet. På mødet med den bulgarske hersker leverede Ibn Fadlan kalifens brev, men blev kritiseret for ikke at have med sig de lovede penge fra kalifen til at bygge en fæstning som forsvar mod bulgarernes fjender.

Etnografisk skrift

Manuskripttradition

I lang tid var kun en ufuldstændig version af kontoen kendt, transmitteret som citater i Yāqūts geografiske ordbog (under overskrifterne Atil , Bashgird , Bulghār , Khazar , Khwārizm , Rūs ), udgivet i 1823 af Christian Martin Frähn .

Først i 1923 blev et manuskript opdaget af Zeki Velidi Togan i Astane Quds Museum , Mashhad , Iran . Manuskriptet, Razawi Library MS 5229 , stammer fra 1200 -tallet ( Hijra fra det 7. århundrede ) og består af 420 sider (210 folia). Udover andre geografiske afhandlinger indeholder den en fyldigere version af Ibn Fadlans tekst (s. 390–420). Yderligere passager, der ikke er bevaret i MS 5229, er citeret i det persiske geograf Amin Rāzīs arbejde fra det 16. århundrede kaldet Haft Iqlīm ("Seven Climes ").

Ingen af ​​kilderne synes at optage Ibn Fadlāns komplette rapport. Yāqūt tilbyder uddrag, og hævder flere gange, at Ibn Fadlān også fortalte om sin tilbagevenden til Bagdad, men ikke citerer sådant materiale. I mellemtiden bryder teksten i Razawi -biblioteket MS 5229 en del igennem beskrivelsen af ​​khazarerne.

Beretning om Volga Bulgars

Et bemærkelsesværdigt aspekt af Volga Bulgars, som Ibn Fadlan fokuserede på, var deres religion og islams institution i disse områder . Den bulgarske konge havde inviteret religionsundervisning som en hyldest til Abbasiderne i bytte for økonomisk og militær støtte, og Ibn Fadlans mission som faqih var både proselytisering og diplomati.

F.eks. Oplyser Ibn Fadlan i sit møde, at Volga Bulgar Khan begår en fejl i sine bønformaninger ved at gentage bønnen to gange. En forsker kalder det en "lysende episode" i teksten, hvor Ibn Fadlan udtrykker sin store vrede og afsky over, at Khan og Volga Bulgars generelt praktiserer en eller anden form for ufuldkommen og doktrinært usund islam. Generelt anerkendte og dømte Ibn Fadlan folkene i det centrale Eurasien, han stødte på ved besiddelse og praksis af islam, sammen med deres bestræbelser på at udnytte, implementere og fremme islamisk tro og social praksis i deres respektive samfund. Derfor var mange af folkene og samfundene til Ibn Fadlan "som vildfarne æsler. De har ingen religiøse bånd til Gud, og de har heller ikke mulighed for at bruge fornuften".

Jeg har set Rus, da de kom på deres handelsrejser og lejrede sig ved Itil . Jeg har aldrig set mere perfekte fysiske eksemplarer, høje som daddelpalmer, blonde og rødmede; de bærer hverken tunikaer eller kaftaner , men mændene bærer en beklædningsgenstand, der dækker den ene side af kroppen og efterlader en hånd fri. Hver mand har en økse , et sværd og en kniv , og holder hver især ved sig. Hver kvinde bærer på enten bryst en æske med jern , sølv , kobber eller guld ; æskens værdi angiver ægtemandens rigdom. Hver kasse har en ring, hvorfra en kniv afhænger . Kvinderne bærer halsringe af guld og sølv. Deres mest værdsatte ornamenter er grønne glas perler . De snor dem som halskæder til deres kvinder.

Ibn Fadlan , om Rus -købmændene i Itil, 922 .

Rusens beretning

Yderligere information: Rus -folk

En væsentlig del af Ibn Fadlans beretning er dedikeret til beskrivelsen af ​​et folk, han kaldte Rūs (روس) eller Rūsiyyah . Selvom identifikationen af ​​de mennesker, Ibn Fadlān beskriver, er usikker, antages de generelt at være Volga -vikinger ; forhandlerne var sandsynligvis af skandinavisk oprindelse, mens deres besætninger også omfattede finner, slaver og andre. Rūs fremstår som handlende, der etablerede butik på flodbredderne i nærheden af ​​Bolğar -lejren. De beskrives at have kroppe høje som (dato) palmetræer, med blondt hår og rødhudet hud. Hver er tatoveret fra "tåspidserne til halsen" med mørkeblå eller mørkegrønne "designs", og alle mænd er bevæbnet med en økse, sværd og lang kniv.

Ibn Fadlan beskriver Rus som "perfekte" fysiske eksemplarer og Rūsiyyahs hygiejne som modbydelig og skamløs, især med hensyn til sex (som de udfører åbent selv i grupper), og betragter dem som vulgære og usofistikerede. Derved står hans beretning i kontrast til den fra den persiske rejsende Ibn Rustah , hvis indtryk af Rus var mere gunstige, selvom det er blevet tilskrevet en muligvis forsætlig fejloversættelse med de originale tekster mere i tråd med Ibn Fadlans fortælling. Han beskriver også meget detaljeret begravelsen af ​​en af ​​deres høvdinge (en skibsbegravelse, der involverer menneskelige ofre ). Nogle forskere mener, at det fandt sted i det moderne Balymer -kompleks .

Udgaver og oversættelser

(I kronologisk rækkefølge)

  • Ibn Faḍlān, Aḥmad; Frähn, Christian Martin (1823). Ibn Foszląns und anderer Araber Berichte über die Russen älterer Zeit. Tekst og Übersetzung mit kritisch-philologischen Ammerkungen. Nebst drei Breilagen über sogenannte Russen-Stämme und Kiew, die Warenger und das Warenger-Meer, und das Land Wisu, ebenfalls nach arabischen Schriftstellern (på tysk). Sankt Petersborg: aus der Buchdruckerei der Akademie. OCLC  457333793 .
  • Togan, Ahmed Zeki Velidi (1939). Ibn Fadlans Reisebericht (på tysk). Leipzig: Kommissionsverlag FA Brockhaus. [fra Razawi Library MS 5229]
  • Kovalevskii, AP (1956). Kniga Akhmeda Ibn-Fadlana o ego Puteschestvii na Volgu 921-922 gg (på russisk). Kharkov. [Inkluderer fotografisk gengivelse af Razawi Library MS 5229.]
  • Canard, Marius (1958). "La relation du voyage d'Ibn Fadlân chez les Bulgares de la Volga". Annales de l'Institut d'Etudes Orientales de l'Université d'Alger (på fransk). s. 41–116.
  • Dahhan, S. (1959). Risālat Ibn Fadlān . Damaskus: al-Jāmi 'al-'Ilmī al-'Arabī.
  • McKeithen, James E. (1979). Risalah af Ibn Fadlan: En annoteret oversættelse med introduktion .
  • Ibn-Faḍlān, Ahmad (1988). Ibn Fadlân, Voyage chez les Bulgares de la Volga (på fransk). Oversat af Canard, Marius; Miquel, Andre. Paris: Sindbad. OCLC  255663160 . [Fransk oversættelse, herunder tilføjelser til teksten i Razawi Library MS 5229 fra Yāqūts citater.]
  • al-Faqih, Ibn; Aḥmad ibn Muḥammad; Aḥmad Ibn Faḍlān; Misʻar Ibn Muhalhil Abū Dulaf al-Khazrajī; Fuat Sezgin; M. Amawi; A. Jokhosha; E. Neubauer (1987). Samling af geografiske værker: Gengivet fra MS 5229 Riḍawīya Library, Mashhad . Frankfurt am Main: IHAIS ved Johann Wolfgang Goethe Universitet. OCLC  469349123 .
  • Бораджиева, Л.-М .; Наумов, Г. (1992). Ibn Fadlan - Indeks Ибн Фадлан, Пътешествие до Волжска(på bulgarsk). България ИК "Аргес", София.
  • Flowers, Stephen E. (1998). Ibn Fadlans Rejserapport: Som det angår de skandinaviske Rüs . Smithville, TX: Rûna-Raven. OCLC  496024366 .
  • Montgomery, James E. (2000). "Ibn Faḍlān og Rūsiyyah" . Journal of Arabic and Islamic Studies . 3 : 1–25. doi : 10.5617/jais.4553 .[Oversætter afsnittet om Rūsiyyah .]
  • Frye, Richard N. (2005). Ibn Fadlans rejse til Rusland: En rejsende fra det tiende århundrede fra Bagdad til Volga-floden . Princeton: Marcus Weiner Forlag.
  • Ibn Fadlan og mørkets land: arabiske rejsende i det fjerne nord . Oversat af Lunde, Paul; Stone, Caroline EM Penguin Classics. 2011. ISBN 978-0140455076.
  • Aḥmad ibn Faḍlān, Mission til Volga , trans. af James E. Montgomery (New York: New York University Press, 2017), ISBN  9781479899890

Optrædener i populærkulturen

Ibn Fadlān er en hovedperson i Michael Crichtons roman Eaters of the Dead fra 1976 , der trækker stærkt i sine indledende passager på Ibn Fadlāns forfatterskab. Tilsvarende er Ibn Fadlān en karakter i filmatiseringen af ​​romanen, The 13th Warrior , spillet af Antonio Banderas i 1999 .

Ibn Fadlāns rejse er også genstand for den syriske tv-serie Saqf al-Alam fra 2007 .

Samirah "Sam" al-Abbas , en hovedperson fra Magnus Chase og Asgards guder samt hendes trolovede, Amir Fadlan , siges at være efterkommere af Ahmad ibn Fadlan.

Se også

Noter

Referencer

Kilder

eksterne links