Antiochus af Ascalon - Antiochus of Ascalon

Antiochos af Askalon ( / æ n t aɪ ə k ə s / ; græsk : Άντίοχος ὁ Ἀσκαλώνιος .. C 125 - c 68 BC) var en Academic filosof . Han var elev af Philo of Larissa ved akademiet , men han afveg fra den akademiske skepsis hos Philo og hans forgængere. Han var lærer i Cicero og den første af en ny slags eklektik blandt platonisterne; han bestræbte sig på at bringe stoikernes og peripatetenes doktriner ind i platonismen og sagde i modsætning til Philo, at sindet kunne skelne mellem sandt og falsk. Ved at gøre dette hævdede han at genoplive doktrinerne fra det gamle akademi. Med ham begyndte filosofiens fase kendt som middelplatonismen .

Liv

Antiochus blev født i Ashkelon . Han var en ven af Lucullus (antagonisten til Mithridates ) og læreren til Cicero under sine studier i Athen i 79 f.Kr. men han havde også en skole i Alexandria samt i Syrien , hvor han synes at være død. Han var en filosof med et betydeligt ry i sin tid, for Strabo, når han beskrev Ascalon, nævner hans fødsel der som et tegn på skelnen for byen, og Cicero taler ofte om ham i kærlig og respektfuldt udtryk som den bedste og klogeste af akademikerne, og den mest polerede og akutte filosof i hans tidsalder.

Antiochos studerede under den stoiske Mnesarchus , men hans vigtigste lærer var Philo , der lykkedes Clitomachus som leder ( scholarch ) af Akademiet . Han er imidlertid bedre kendt som modstander end Philos discipel; og Cicero nævner en afhandling kaldet Sosus , skrevet af ham mod sin herre, hvor han tilbageviser akademikernes skepsis . Et andet af hans værker, kaldet Canonica , citeres af Sextus Empiricus og ser ud til at have været en afhandling om logik .

Antiochus blev kaldt grundlæggeren af ​​det "femte akademi" på samme måde som Philo blev kaldt grundlæggeren af ​​det fjerde. Denne opdeling fandt sted lige før den første Mithridatic-krig begyndte i 88, hvilket ville føre til ødelæggelsen af ​​akademiet i 86. I løbet af denne tid var Antiochus bosiddende i Alexandria . Han var vendt tilbage til Athen, da Cicero studerede der i 79, og han ser ud til at være død omkring 68.

Filosofi

Den akademiske skepsis af Akademiet før Antiochos formentlig havde sin oprindelse i Platons vellykkede forsøg på at føre sine disciple til abstrakt ræsonnement som den rigtige metode til at opdage sandheden , og ikke til tillid for meget til de indtryk af sanserne. Cicero rangerer endda Platon selv med de filosoffer, der mente, at der ikke var noget som sikkerhed i nogen form for viden

Senere filosoffer, enten ved udelukkende at insistere på sansernes usikkerhed, som Arcesilaus eller ligesom Carneades og Philo, ved at udvide det samme til fornuft, var faldet i en grad af skepsis, der syntes at slå til grunden for al sandhed, teoretisk og praktisk. Det var derfor Antiochus 'hovedformål foruden at fremme bestemte doktriner i moralsk filosofi at undersøge grundene til vores viden og vores evner til at opdage sandhed; skønt der ikke kan dannes nogen fuldstændig vurdering af hans succes, da den bog, hvor Cicero gav den fulde repræsentation af sine meninger, er gået tabt.

Antiochus påstod at genoplive doktrinerne fra det gamle akademi eller Platons skole, da han i modsætning til Philo og Carneades fastholdt, at intellektet i sig selv havde en test, hvormed det kunne skelne sandhed fra løgn; eller på akademikernes sprog, skel mellem billederne, der stammer fra faktiske objekter, og de forestillinger, der ikke havde nogen tilsvarende virkelighed. For skeptikernes argument var, at hvis to forestillinger var så nøjagtige, at de ikke kunne skelnes, kunne ingen af ​​dem siges at være kendt med mere sikkerhed end den anden; og at enhver sand opfattelse kunne have en falsk af denne art knyttet til sig: derfor kunne intet med sikkerhed være kendt. Denne begrundelse blev modsat af påstanden om, at sindet indeholdt sandhedens og falskhedens standard; det blev også angrebet mere generelt af argumentet om, at al sådan ræsonnement tilbageviser sig selv, da den fortsætter med principper, der antages at være sande, og derefter konkluderer, at der overhovedet ikke kan være nogen grund til nogen antagelse. På denne måde synes Antiochus at have taget stoikernes side ved at forsvare sanserne fra anklagen om fuldstændig usikkerhed, som akademikerne bragte dem imod.

Det er tydeligt, at i sådanne diskussioner blev de samme spørgsmål undersøgt, som tidligere var blevet mere grundigt sigtet af Platon og Aristoteles ved analyse af videnskabens natur og behandling af de forskellige slags sandheder, i henhold til at de var genstande for ren intellektuel frygt, eller kun af sandsynlig og usikker viden. Resultatet var et forsøg på at genoplive den dialektiske kunst, som akademikerne havde ignoreret, så de eksisterende beretninger om Antiochus 'moralske lære ser ud til at vise. Uden at give efter for stoikernes paradokser eller akademikernes skepsis, holdt han i hovedlærerne næsten sammenfaldende med dem fra Aristoteles: at lykke i det væsentlige består i et dydigt liv, men alligevel ikke er uafhængigt af eksterne ting. Så han benægtede den stoiske doktrin om, at alle forbrydelser var ens, men var enig med dem i, at alle følelser skulle undertrykkes. Skønt Cicero helles til at placere ham blandt stoierne, ser det ud til, at han betragtede sig selv som en eklektisk filosof og forsøgte at forene stoerne og peripatetikernes doktriner for at genoplive det gamle akademi.

Se også

Bemærkninger

Referencer

  • Dorandi, Tiziano (1999). "Kapitel 2: Kronologi". I Algra, Keimpe; et al. (red.). Cambridge History of Hellenistic Philosophy . Cambridge: Cambridge University Press. s. 49. ISBN   9780521250283 .
  •  Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i det offentlige domæne :  Prichard, Constantine Estlin (1870). "Philon (3. akademikeren)" . I Smith, William (red.). Ordbog over græsk og romersk biografi og mytologi . 1 . s. 192.

Yderligere læsning

  • Algra, K., J. Barnes, J. Mansfeld og M. Schofield (red.), 1999. Cambridge History of Hellenistic Philosophy , Cambridge: Cambridge University Press.
  • Barnes, J., 1989. “Antiochus of Ascalon”, i Philosophia Togata: Essays on Philosophy and Roman Society , M. Griffin og J. Barnes (red.), Oxford: Oxford University Press.
  • Dillon, J., The Middle Platonists , 2 ° éd., Ithaca: Cornell University Press, 1996. Kap. 2.
  • Fleischer, K., “Der Stoiker Mnesarch als Lehrer des Antiochus im Index Academicorum”, i Mnemosyne 68/3, 2015, s. 413–423.
  • Glucker, J., Antiochus and the Late Academy , Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1978.
  • Sedley, D. (red.), The Philosophy of Antiochus , Cambridge: Cambridge University Press, 2012.
  • Striker, G., "Akademikere, der kæmper med akademikere", i Brad Inwood & Jaap Mansfeld, samtykke og argument. Undersøgelser i Ciceros akademiske bøger , Leiden: Brill, 1997, s. 257-275.
  • Tarrant, H., Skepsis eller Platonisme? Filosofien fra det fjerde akademi , Cambridge: Cambridge University Press, 1985.

eksterne links