Bals des victimes - Bals des victimes

De Bals des victimes eller ofrenes bolde, var bolde , der blev sagt at have været sat på af dansende samfund efter rædselsherredømmet . For at blive optaget i disse samfund og bolde måtte man være en nær slægtning til en person, der var blevet guillotineret under terroren. Kuglerne kom til fremtrædende plads efter Robespierres død , angiveligt først afholdt i begyndelsen af ​​1795 og først nævnt i populær skrivning i 1797. Mens anekdotisk bevis vidner om kuglernes forekomst, og generationer af franske og ikke-franske historikere beskrev dem og accepterede nogle af de seneste stipendier med henvisning til en næsten total mangel på primære beviser argumenterer for, at de kan have været opfindelser baseret på rygter. Historikeren David Bell konkluderer: " Bals des victimes ... fandt aldrig sted - de var en opfindelse af romantiske forfattere fra det tidlige 19. århundrede."

Baggrund

Den Bals des victimes angiveligt begyndte som en del af en bølge af festlighederne og bolde, der brød ud som Terror kom til en ende. Ifølge en kilde fremkom de som en idé om unge, hvis forældre og andre nærtstående slægtninge var gået til guillotinen, og som revolutionen nu havde genoprettet deres slægtninges konfiskerede ejendom. På grund af formuens tilbagevenden etablerede de aristokratiske, dekadente bolde, der var åbne for sig selv alene.

Beskrivelserne af kuglernes detaljer varierer, men den røde tråd er, at de var et katartisk apparat, hvor deltagerne udførte den følelsesmæssige indvirkning af deres slægtninges henrettelser og de sociale omvæltninger, der opstod som et resultat af revolutionen. Mange, der beskrev bolde, ofte generationer bagefter, fandt ikke desto mindre dem en skandaløs idé. Uanset om det var ægte eller forestillet, afspejlede selve idéen om kuglerne postterrorgenerationernes morbide fascination med rædslen fra guillotinen og overdreven udøvelse af den franske revolution med dens massehenrettelser.

De, der deltog i de orgiastiske kugler, havde angiveligt iført sorgtøj eller detaljerede kostumer med crepe armbånd, der betegner sorg. Nogle konti har både mænd og kvinder iført almindelig, men sparsom kjole i kølvandet på revolutionens forarmelse, i det mindste indtil deres formuer er kommet tilbage, på hvilket tidspunkt ballkjole blev meget detaljeret. Andre beskriver kvinder på mode fra Merveilleuses , der klæder sig skandaløst i græsk-romersk påklædning med fødderne bare, i sandaler eller kun prydet af bånd, en mulig hentydning til det faktum, at kvinder ofte gik barfodet til guillotinen. Tøjstil på en sådan bold blev af nogle kendt som " kostume à la victime ." Kvinder, og af nogle konti også mænd, havde et rødt bånd eller en snor rundt om deres hals på det punkt, hvor guillotinbladet stødte. Både mænd og kvinder, der deltog i kuglerne, siges at have slidt eller klippet deres hår på en måde, der barberede deres hals på en måde, der afspejler det hårklip, der blev givet offeret af bøddel, kvinder ofte bruger en kam kendt som en kadette for at opnå denne måde. Ifølge nogle var dette oprindelsen til den feminine frisyre kendt som " coiffure à la victime " eller mere populært " coiffure à la Titus " eller (i England) " a la guillotine ". Nogle kilder hævder, at en kvinde, der har denne frisure, undertiden havde et rødt sjal eller halsbånd, selv når hun ikke deltog i en bal des victimes .

I en anden makaber berøring, i stedet for en yndefuld bue eller hovedbob til ens dansepartner, ville en mand, der deltog i en bal des victimes , rykke hovedet skarpt nedad i efterligning af tidspunktet for halshugning . Nogle kilder antyder, at også kvinder vedtog denne hilsen.

Se også

Referencer

  • Joseph Clarke, Commemorating the Dead i Revolutionary France: Revolution and Remembrance, 1789-1799 (Cambridge: Cambridge University Press, 2007).
  • Katell Le Bourhis, Age of Napoleon: Costume from Revolution to Empire, 1789-1815 (New York: Metropolitan Museum of Art, 1990).
  • Aileen Ribeiro, Mode i den franske revolution (New York: Holmes & Meier, 1988).