Moravian Church of the British Province - Moravian Church of the British Province


Den forsegling af
Brødremenigheden

Den moraviske kirke i den britiske provins (formelt Den moraviske kirke i Storbritannien og Irland ) er en del af den verdensomspændende moraviske kirkeenhed.

Historie

Den moraviske kirke ( Unitas Fratrum ) kom til England i begyndelsen af ​​det attende århundrede og blev anerkendt ved parlamentsloven ( Acta Fratrum 1749) som en gammel protestantisk bispekirke, der stammede fra de bohemske brødre i det femtende århundrede. Under ledelse af Nicolaus Ludwig, grev von Zinzendorf , der udover at være tysk adelsmand var biskop i den moraviske kirke, deltog den aktivt i den store evangeliske genoplivning i det attende århundrede og var en pioner inden for moderne protestantisk missionærarbejde (1732).

Organisation

Hovedkvarter

Moravian Church House, 5-7 Muswell Hill, London N10 3TJ, England.

Distrikter og menigheder

  • Eastern District : Bedford Queen's Park Free Church; Bedford St. Luke's (Moravian/URC) (lukket); London, Fetter Lane; London, Harlesden (Moravian/URC); London, Harold Road; London, Hornsey; Priors Marston (lukket); Woodford Halse (lukket).
  • Irsk distrikt : Ballinderry; Belfast, Cliftonville; Belfast, University Road; Gracehill; Kilwarlin .
  • Lancashire District : Dukinfield ; Fairfield ; Salem ; Royton (tidligere Westwood ); Wheler Street (lukket).
  • Midlands District : Hall Green United Community Church (tidligere Sparkhill United Church) (Moravian/URC); Leicester; Leominster; Ockbrook.
  • Western District : Bath, Coronation Avenue; Bath, Weston frikirke; Brockweir; Kingswood (Moravisk/URC); Malmesbury (lukket); Swindon; Tytherton.
  • Yorkshire District : Baildon; Fulneck ; Gomersal; Horton; Wellhouse; Nedre Wyke.

Medlemskab

I 1999 var der 2.914 medlemmer. ( Colin Podmore , Moravian Episcopate: A Personal Response , s. 378).

Der findes et informativt interaktivt kort fra 2003, hvor der var 34 menigheder.

I 2016 var medlemstallet faldet til 1.200 i 30 menigheder.

Samfund

Et moravisk samfund er et lokalt organ af medlemmer og tilhængere af den moraviske kirke, anerkendt af synoden, som selv om det ikke danner en menighed, er under varetægt af en moravisk minister eller en behørigt godkendt lægmand.

  • Stoke Newington - tilknyttet Hornsey menighed.
  • Moss Side, Manchester.
  • Chepstow - tilknyttet Brockweir menighed.
  • Leeds - tilknyttet Fulneck menighed.

Al tekst i dette afsnit er taget fra.

Andet arbejde

Diaspora-arbejdet i den britiske provins søger at forbinde ikke-residente og tidligere medlemmer af den moraviske kirke med hinanden og Kirkens bredere liv.

Tilbede

Fra begyndelsen har den moraviske kirke lagt stor vægt på menighedssalmesang som en form for både tilbedelse og læring. En af dens tidlige biskopper, Lukas af Prag (1460–1528), opfordrede også Kirken til at bruge husiter og katolske liturgier til at berige deres tilbedelse. Zinzendorf, der fornyede kirken i 1720'erne, er blevet beskrevet som den mest originale liturg for protestantisk kristendom. Den moraviske kirke i Storbritannien har fortsat været en liturgisk kirke, samtidig med at den tillod gratis tilbedelse som lejligheden kræver.

Moravisk liturgi 1960

Ordets liturgi

Den moraviske liturgi 1960 er i øjeblikket den vigtigste autoriserede servicebog. Ordets liturgi er indeholdt i seks tilbedelsesordrer, som hver især leverer en gudstjeneste, der varer cirka en time. Indledningsordene består af tekster fra Skriften med et svar fra menigheden. Bekendelse og absolution følger også Skriften tæt og i nogle ordrer indeholder de ti bud, Herrens opsummering af loven eller saligprisningerne. Der er mulighed for at synge salmer og canticles som Magnificat og salme. Blandt kantiklerne er en festlig doxologi fra den moraviske liturgi fra 1759. Mange bønner er hentet fra anglikanske, skotske og frikirkelige tekster, men nogle elementer er markant moraviske. Den første orden er forankret i litanien, der er udarbejdet af Martin Luther og trykt i Brødrenes salmebog fra 1566. Den sjette orden omfatter 'Christ Litany' komponeret af Zinzendorf.

Liturgien omfatter også trosbekendelser fra apostlene og Nicene og fem 'trosbekendelser'. Den første af 'bekendelser' stammer fra de tidlige dage af den moraviske fornyelse i Tyskland i 1720'erne. Dette bruges normalt i påskegrystjenesten, der normalt holdes på gravpladser. Den nicæanske trosbekendelse i den moraviske liturgi inkluderer ikke 'filioque' -klausulen, dvs. ligesom de østortodokse kirker mener moravianere, at Helligånden udgår fra Faderen alene og ikke fra' Faderen og Sønnen '. Linyard og Tovey (1994) lægger ikke særlig vægt på dette, men det ser ud til, at Zinzendorf accepterede den græske påstand om, at 'filioque' var en relativt sen vestlig tilføjelse.

Kirkens kontorer

Kirkens kontorer i liturgibogen omfatter nadveren, kærlighedsfesten, pagtens kop, mødres taksigelse, barnedåb, dåb af voksne og konfirmation, modtagelse af kommunikanter, præstevigelse, ægteskabsfejring og dødsbegravelse.

Liturgien til nadveren eller den hellige nadver viser en moravisk egenskab ved, at bønner ikke er rettet til Gud Faderen, men til Kristus. Nadverbønnen er en kombination af anglikansk og presbyteriansk materiale. Kernen i gudstjenesten er en struktur taget fra Luthers Deutsche Messe fra 1526. Efter at ministeren har reciteret Herrens institutionelle ord, deles nadverskiverne ud til tilbedere på deres pladser og indtages sammen. Derefter synges et vers om meditation om Kristi død. Den samme sekvens gentages med vinen, som fordeles i små glas. Podmore (1998) rapporterer, hvor imponerede observatører, herunder romersk katolikker, var at se op til 300 mennesker tage nadveren sammen i højtidelig stilhed og derefter bøje sig. Efter en salme og en taksigelsesbøn synges en pagtsalme, hvor medlemmer af menigheden udveksler fællesskabets højre hånd . Gudstjenesten afsluttes med den aronsiske velsignelse. I de fleste moraviske menigheder i Storbritannien fejres det hellige fællesskab en gang om måneden.

I Det Nye Testamente var Lovefeast en del af det fælles måltid, der omfattede nadveren. Lovefesten blev spontant genoplivet i den moraviske kirke den 13. august 1727, da grev Zinzendorf sendte noget mad til at opretholde mennesker, der ønskede at forblive i bøn og sang efter en dybt bevægende nadvergudstjeneste i sognekirken Berthelsdorf på sine godser i Sachsen. Nogle moraviske menigheder i Storbritannien fejrer Lovefeast med enkle forfriskninger og salmer, som en måde at forberede sig på fællesskabet.

Pagtens kop er en særegen moravisk skik. Oprindelse i 1729 som en måde at dedikere unge mænd til at rejse til oversøiske missioner, indebærer det at drikke fra en fælles kop, synge salmer og udveksle den højre hånd i fællesskab.

Ritualen for ministrering af ministre indeholder bestemmelser om ordination af diakoner og presbytere og indvielse af biskopper. Den moraviske kirke har bevaret en tredobbelt tjenesteorden siden dens tidlige dage og en uafbrudt række af biskopper siden 1553.

Det er bemærkelsesværdigt, at bekendtgørelsen om dødsbegravelse indeholder en bøn om de trofaste afdødes hvile, lånt fra Bogen om almindelig bøn.

Særlige sæsoner

Den moraviske kirke observerer årstiderne i kirkeåret og liturgien fra 1960 inkluderer gudstjenester til jul, langfredag, påske, pinse og treenigheds søndag.

Passionsugen er af særlig betydning. På palmesøndag synges Hosanna -hymnen, skrevet af Christian Gregor i 1783, i antifonisk form af mænd og kvinder. Denne gudstjeneste starter en uges møder med oplæsning fra hæftet 'Passionsuge og Eastertide', som indeholder en harmoni med fortællinger hentet fra alle evangelierne. Torsdag er der gudstjeneste. Langfredags -liturgien omfatter læsninger fra hæftet og sang af salmevers. Påskeliturgien, som i kirkens gamle bosættelser finder sted på gravpladserne tidligt om morgenen påskedag, fejrer Kristi opstandelse og beder om et ubrudt fællesskab med de trofaste afgåede; og ender i kirke med en gudstjeneste i hellig fællesskab med den opstandne Herre.

Julen er også vigtig for moravianere, der lægger særlig vægt på den inkarnerede Guds menneskelighed. Hosanna -hymnen synges på adventssøndag. Tættere på julen afholdes en Christingle -gudstjeneste. Denne gudstjeneste var nu almindelig i mange trossamfund og blev først afholdt i den moraviske kirke i Marienborn i Tyskland i 1747. Hvert barn blev præsenteret for et lys dekoreret med rødt bånd for at minde dem om Kristi fødsel, der har tændt en flamme i hvert hjerte '. I dag præsenteres lyset på en appelsin dekoreret med dikkedarer og slik for at symbolisere Kristus som verdens lys. Ved lyset af lysene synger menigheden Salme 45, 'Morgenstjerne, o jublende syn'.

Liturgisk revision

'Alternative tilbedelsesordre' blev produceret i 1987. Disse omfatter en orden, der integrerer ordets og sakramentets tjeneste for hellig nadver og en revideret første orden, der moderniserer det gamle litanis sprog. Provinsmyndighederne arbejder fortsat på at revidere både liturgi og salmebog.

Salmer

Den ældste salme i den moraviske salmebog (1960) fejrer kirkens enhed og herlighed: den er nummer 356, 'Kom, lad os alle med glæde rejse / En glad sang med tak og ros' og er en oversættelse af en oprindeligt skrevet til synoden i Lhota i 1467, hvor de bohemske brødre besluttede at etablere deres eget præstedømme.


Den moraviske kirkes ånd

En af dens britiske biskopper, CH Shawe, redegør for den moraviske kirkes etos. I en foredragsserie, der blev leveret på Moravian Theological Seminary i Bethlehem, Pennsylvania, beskrev Shawe Spirit of the Moravian Church som at have fem karakteristika. Disse er enkelhed, lykke, uangribelighed, fællesskab og idealet om service.

Enkelhed er et fokus på det væsentlige i tro og mangel på interesse for de finesser ved doktrinær definition. Shawe citerer Zinzendorfs bemærkning om, at 'Apostlene siger: "Vi tror, ​​vi har frelse gennem Jesu Kristi nåde ...." Hvis jeg kun kan lære et menneske, at katekisme, har jeg gjort ham til en guddommelig forsker for altid ". Fra denne enkelhed strømmer sekundære kvaliteter af ægthed og praktisk.

Lykke er det naturlige og spontane svar på Guds frie og nådige frelsesgave. Igen citerer Shawe Zinzendorf: 'Der er forskel på en ægte pietist og en ægte moravianer. Pietisten har sin synd i forgrunden og ser på Jesu sår; moravien har sårene i spidsen og ser fra dem på sin synd. Pietisten i sin frygtsomhed trøstes af sårene; moravianeren i sin lykke skammer sig over hans synd '.

Utryghed er baseret på den moraviske tro på, at Gud positivt vil eksistensen af ​​en række kirker til at imødekomme forskellige åndelige behov. Det er ikke nødvendigt at vinde konvertitter fra andre kirker. Kilden til kristen enhed er ikke juridisk form, men alles hjerteforhold til Frelseren.

Fellowship er baseret på dette hjerte-forhold. Shawe siger: 'Det moraviske ideal har været at samle slægtede hjerter ... Hvor der er "kristne hjerter i kærlighed forenet", er der mulighed for fællesskab på trods af forskelle i intellekt og intelligens, tanke, mening, smag og udsigter. ... [I Zinzendorfs tid] Fellowship betød ikke kun en bro mellem teologiske forskelle, men også af sociale forskelle; håndværkeren og aristokraten blev bragt sammen som brødre og sad som lige medlemmer i samme udvalg «.

Tjenesteidealet indebærer, at man med glæde har en tjeners indstilling. Dette viser sig dels i tro tjeneste i forskellige roller inden for kirkelige menigheder, men endnu vigtigere i tjeneste for verden 'i forlængelse af Guds rige'. Historisk set har dette været tydeligt i uddannelsesmæssigt og især missionærarbejde. Shawe bemærker, at ingen 'kunne give sig friere til evangeliets udbredelse end de moraviske emigranter, der ved at bosætte sig i Herrnhut [dvs. på grev Zinzendorfs ejendom] havde fået løsladelse fra undertrykkelse og forfølgelse'.

Skoler

Noter og referencer

Bibliografi

  • British Province of the Moravian Church (1960) The Moravian Liturgy , London: Moravian Book Room
  • British Province of the Moravian Church (1969) The Moravian Hymn Book , London: Moravian Book Room
  • Church of England & The Moravian Church in Great Britain and Ireland (1996) Anglican-Moravian Conversations: the Fetter Lane Common Statement with essays in Moravian and Anglican history , London: Anglican Council for Christian Unity
  • Freeman, Arthur (1998) An Ecumenical Theology of the Heart: Theology of Count Nicholas Ludwig von Zinzendorf , Bethlehem PA: Moravian Board of Communications
  • Hutton, JE (1909) A History of the Moravian Church , London: Moravian Publication Office
  • Linyard, Fred og Tovey, Phillip (1994) Moravian Worship , Nottingham: Grove Books
  • Podmore, Colin (1998) The Moravian Church in England 1728–1760, Oxford: Clarendon Press
  • Shawe, CH, DD (1977) The Spirit of the Moravian Church , London: Moravian Book Room

eksterne links