Begravelse i angelsaksisk England - Burial in Anglo-Saxon England

Begravelse i det tidlige angelsaksiske England refererer til grav- og begravelsesskikken efterfulgt af angelsakserne mellem midten af ​​5. og 11. århundrede CE i det tidlige middelalderlige England . Variationen i praksis udført af de angelsaksiske folk i denne periode omfattede brug af både kremering og inhumation . Der er en fællesskab på gravstederne mellem de rige og de fattige - deres hvilesteder sidder sammen med hinanden på delte kirkegårde. Begge disse former for begravelse blev typisk ledsaget af gravvarer , som omfattede mad, smykker og våben. Selve selve begravelserne, hvad enten de var kremerede eller indgraverede rester, blev placeret forskellige steder, herunder på kirkegårde , gravhøje eller sjældnere i skibsbegravelser .

Inden for områderne med angelsaksisk bosættelse var der både regional og tidsmæssig variation under begravelsespraksis. De tidlige angelsaksere var tilhængere af en hedensk religion , hvilket afspejles i deres begravelser fra denne tid, mens de senere konverterede til kristendommen i det syvende og ottende århundrede CE, hvilket igen afspejlede sig i deres begravelsespraksis, da kremering ophørte med at være praktiseret og inhumation blev den eneste form for begravelse, typisk koncentreret på kristne kirkegårde placeret ved siden af ​​kirker.

I det attende århundrede interesserede antikvarier sig for disse begravelser og begyndte at udgrave dem, selvom mere videnskabelig udgravning først begyndte i det tyvende århundrede med udviklingen af arkæologi . Fremtrædende angelsaksiske begravelser, der siden er blevet opdaget og udgravet, omfatter den tidlige kirkegård i Spong Hill i Norfolk og den store skibsbegravelse fra det sjette og syvende århundrede i Sutton Hoo i Suffolk .

Historie

Den tidlige angelsaksiske periode i England varede fra det femte til det ottende århundrede CE, i hvilket tidsrum begravelse var den almindelige skik for at bortskaffe de døde. Arkæologer mener, at behandlingen af ​​den afdøde var vigtig for angelsaksere på grund af den "rige variation" i begravelsesritualer fra denne æra, og at forskellige begravelsesformer afspejler forskelle i status, rigdom, køn og/eller køn, alder, og stammetilknytning af de døde. Der var større variation i begravelsestyper end i de fleste tidligere perioder af britisk historie, med tidlige angelsaksiske grave meget forskellige fra dem, der blev fundet i den foregående periode i romersk Storbritannien . Den almindelige romano-britiske bortskaffelsesform var inhumation, selvom der havde fundet sjældne kremeringer sted.

Under den angelsaksiske migration , som begyndte i det femte århundrede CE, germansk-talende stammer fra det kontinentale Nordeuropa, såsom vinkler , jyder og sakserne , ankom i Storbritannien, hvor deres egen kultur-med sin tilhørende sprog og hedenske religion - blev dominerende i store dele af det østlige Storbritannien. De romersk-britiske folk, der stadig bor i disse områder, blev enten adopteret og integreret med denne indkommende kultur eller vandret mod vest. Angelsakserne bragte deres egne heterogene former for begravelsespraksis med sig, som adskilte sig fra dem fra de britiske folk, der boede i det vestlige og nordlige Storbritannien i løbet af den tidlige middelalder, idet de havde mere tilfælles med hedensk kontinentaleuropa. Imidlertid var ikke alle dem, der fik en angelsaksisk begravelse på dette tidspunkt, nødvendigvis migranter eller efterkommere af migranter fra kontinentaleuropa. Nogle kan have været etnisk nedstammer fra det tidligere romersk-britiske folk, men havde vedtaget angelsaksisk kultur, da den blev dominerende i det sydlige og østlige Storbritannien. Et eksempel på et sådant samliv kan ses på Wasperton og Stretton-on-the-Fosse i Warwickshire , hvor der blev fundet angelsaksiske grave sammen med dem, der var romano-britiske.

I det syvende århundrede indledte udenlandske kristne missionærer konverteringen af ​​det angelsaksiske England med konsekvenser for begravelsespraksis. Selvom det var almindeligt i det femte og sjette århundrede, faldt kremering hurtigt som en form for begravelse, med få kendte senere eksempler. Den kristne kirke protesterede i første omgang lidt mod gravvarer, selvom der var en tilbagegang i deres popularitet, da de blev forstået som irrelevante. Forekomster af rig gravgods ville dog fortsætte ind i det ottende århundrede.

Tidlig angelsaksisk periode

Inhumationer

Den mest almindelige måde for angelsaksiske samfund at håndtere deres døde var gennem inhumation , begravelsen af ​​liget lige i jorden. Denne form for bortskaffelse af lig ville have taget mindre "tid og udstyr" end kremering. Sådanne inhumationer forbliver en "uvurderlig ressource" til forståelse af det tidlige middelalderlige samfund. I mange tilfælde har alkaliske jordarter ført til en god bevarelse af skeletresterne, hvilket har gjort det muligt for arkæologer at udgrave inhumerede lig og få "en masse information" fra dem. Data, der kan indsamles eller udledes af angelsaksiske inhumationer, omfatter individets biologiske køn eller alder samt oplysninger om deres helbred eller livsstil. Isotopanalyse af skeletterne kan bruges til at opdage, hvilken region personen er vokset op i.

Grave til angelsaksiske inhumationer varierede meget i størrelse, fra "en lav scoop i jorden til en stor grube med regelmæssige sider over 2 m [etre] lange og over 1 m [etre] dybe." Selvom de fleste angelsaksiske begravelsesbegravelser var af enkeltpersoner, er det "rimeligt almindeligt" at finde flere begravelser fra perioden. Disse flere begravelser indeholder oftest et par, ganske almindeligt en voksen og et barn. I nogle sjældnere tilfælde var der tre eller flere personer begravet i en enkelt grav.

Stillinger

Kroppene i angelsaksiske inhumationer findes i forskellige positioner. De er fundet "placeret på ryggen (ryg), foran (tilbøjelig) eller på den ene side. Benene kan arrangeres lige ud, krydses ved underbenet eller anklen, være let bøjede (bøjede) eller endda trukket helt op til brystet i en fosterstilling (huket eller kontraheret). " Ifølge arkæolog David Wilson var den "sædvanlige orientering" for hedenske inhumationer med hovedet mod vest og fødder mod øst, selvom der er mange undtagelser fra dette.

De inhumationer, der indeholder et lig, der ligger på siden, kan have været anlagt af forskellige årsager. På Horton Kirby i Kent ser det ud til, at ligene var bøjet i en sådan position for at passe ind i deres små grave. Derimod viser andre eksempler sideorienterede kroppe placeret i grave "af rigelig størrelse og undertiden af ​​ganske store dimensioner." De angelsaksiske lig, der er fundet tilbøjelige eller med forsiden nedad i deres grav, er af nogle arkæologer blevet fortolket som at have været "levende begravelser", hvor individet blev kastet i graven og begravet levende . Andre arkæologer har fortolket sådanne begravelser på forskellige måder, hvilket fik Sam Lucy til at hævde, at "der sandsynligvis ikke er en enkelt forklaring på brugen af ​​tilbøjelig begravelse" blandt angelsakserne. "I nogle tilfælde kan det være utilsigtet, især hvis begravelsen var i en kiste, som var blevet klodset håndteret. I andre tilfælde kunne det have en særlig betydning knyttet til det".

Lemlæstelser og halshugninger

I nogle tilfælde blev kroppen lemlæstet før begravelse, primært gennem halshugning , og der er eksempler på, at hele kirkegårde blev fyldt med sådanne lig, hvilket førte til, at arkæologer konkluderede, at dette var steder specifikt til begravelse af henrettede personer. Der er få eksempler på disse mulige henrettelseskirkegårde fra den tidlige angelsaksiske periode, med en undtagelse er barrow kirkegården ved Sutton Hoo i Suffolk . Her blev flere begravelser indeholdende lig af personer, der var blevet hængt, halshugget eller på anden måde lemlæstet placeret omkring Høj 5 på den østlige side af kirkegården. Ved hjælp af radiokarbondatering har arkæologer fastslået, at de tidligste af disse meget vel kan stamme fra det syvende århundrede CE, og at de fortsat blev deponeret på stedet i det niende og tiende århundrede. Senere eksempler på sandsynlige angelsaksiske henrettelseskirkegårde, der stammer fra det tiende eller ellevte århundrede, er fundet på Five Knolls i Dunstable og Bran Ditch i Fowlmere .

Der er også eksempler på halshuggede lig, der er blevet begravet på almindelige angelsaksiske kirkegårde. Et usædvanligt eksempel er fundet på Loveden Hill i Lincolnshire , hvor et af ligene havde hovedet placeret på maven, og en urne blev placeret, hvor hovedet ville have været. Ved Great Addington i Northamptonshire var der fundet tre halshugede skeletter med sten i stedet for hovedet, mens to lig i Chadlington i Oxfordshire havde deres hovedhoved placeret mellem benene. Ved Mitcham i Surrey indeholdt flere inhumationer ekstra hoveder, mens andre grave i stedet ikke havde eller havde dem placeret ved ligets fødder. I nogle sjældne tilfælde, på steder i Bideford-on-Avon i Warwickshire og Portway i Hampshire , var kranier blevet begravet på egen hånd af angelsakserne uden deres ledsagende lig.

Rituelle elementer

Visse angelsaksiske begravelser syntes at have ritualistiske elementer til dem, hvilket indebar, at der blev udført en hedensk religiøs ritual over dem under begravelsen. Selvom der er mange flere begravelser, hvor der blev fundet mere end ét lig i en enkelt grav, der stammer fra den angelsaksiske periode, er der "en lille gruppe af sådanne begravelser, hvor en fortolkning, der involverer ritualskik, kan være mulig". For eksempel på Welbeck Hill i Lincolnshire blev liget af en halshugget kvinde placeret baglæns oven på en gammel mands krop, mens i en række andre lignende eksempler blev kvindelige kroppe igen placeret over mænds. Dette har fået nogle arkæologer til at mistanke om en form for suttee , hvor kvinden var ægtefællen til hannen og blev dræbt for at ledsage ham ved døden. Andre teorier mener, at hunnerne var slaver, der blev betragtet som mændenes ejendom, og som igen blev dræbt for at ledsage deres herre. Tilsvarende er fire angelsaksiske begravelser blevet udgravet, hvor det ser ud til, at individet blev begravet, mens han stadig var i live, hvilket kunne antyde, at dette var en del af enten en religiøs ritual eller som en form for straf.

Kremationer

Ved siden af ​​inhumation var det almindeligt for tidlige angelsaksere at kremere deres døde ved at brænde ligene og derefter begrave de kremerede rester i en urne . Kremationsritualer faldt i det syvende århundrede, men i hele dette århundrede forblev en levedygtig form for begravelse på steder som St Mary's Stadium i Southampton . Arkæolog Audrey Meaney foreslog, at kremering blev udført for at "frigive ånden" fra kroppen efter døden, mens Howard Williams bemærkede, at kremationsritualer præsenterede "den offentlige transformation af det døde legeme". Arkæologiske forståelser af de angelsaksiske kremationsprocesser er stort set blevet rekonstrueret fra en osteologisk analyse af kirkegårdene ved Spong Hill og Sancton. Bålpladserne er sjældent arkæologisk identificerbare.

Metoden for angelsaksisk kremering diskuteres stadig; baseret på en undersøgelse af kremerede rester i Illington , spekulerede Calvin Wells i, at på dette sted var ligene lagt ud på jorden, hvorefter en bål blev bygget oven på dem, før de blev tændt. Wells mente, at dette ville forklare, hvorfor skulderspidserne på lig på stedet ikke altid blev korrekt kremeret. Denne idé blev kritiseret af Jacqueline McKinley, der hævdede, at en sådan proces ville mangle tilstrækkelig ilt til at kremere hele kroppen. I stedet argumenterede hun for, at angelsaksiske kremationspyrer sandsynligvis var et kryds og tværs af tømmer fyldt med børstetræ, hvor liget blev lagt ovenpå. Processen med at skabe kroppen ville sandsynligvis have været synlig for tilskuere og skabe en forbindelse mellem levende og døde.

Efter kremationen ville asken og resterne være blevet opsamlet og placeret i en urne. Det vides ikke, hvor længe urnen blev opbevaret, før den blev begravet; det er "meget muligt", at de i visse tilfælde blev opbevaret over jorden i "lange perioder". Når de blev begravet, blev urnerne oftest placeret oprejst, selvom de i nogle få sjældne eksempler i stedet blev omvendt. Nogle gange blev de begravet hver for sig, hver i deres egen grav, selvom flere urner i andre tilfælde blev samlet i en gravgrav.

Begravelsesurner og gravvarer

Angelsaksiske gravurner blev typisk håndlavet af keramik og ofte dekoreret med forskellige motiver. Disse omfattede chefer, frimærker og lineære indskårne mærker samt frihåndsdesign. Det mest bemærkelsesværdige af disse motiver var hakekorset , som var bredt indskrevet ikke kun på krematoriske urner, men også på visse våbenstykker, forskellige brocher og andre former for (ofte kvindelige) smykker. Arkæolog David Wilson bemærkede, at hakekorset "uden tvivl havde særlig betydning", hvilket antydede, at det var symbolet på den hedenske gud Thunor . Han accepterede, at det ved at øge brugen måske var blevet en "rent dekorativ enhed uden egentlig symbolsk betydning." Et andet symbol, der vises på urner og andre artefakter, er runen ᛏ ; dette repræsenterede bogstavet T og er blevet forbundet med guden Tiw .

I sjældne tilfælde, såsom i Baston , Lincolnshire og Drayton , Norfolk , blev der lavet låg til disse urner; det mest detaljerede kendte eksempel - fra Spong Hill , Norfolk - er dekoreret med en siddende menneskeskikkelse med hovedet i hænderne. Flere eksempler brugte sten som låg. Der er også en række tilfælde, hvor "vinduesurner" er blevet afdækket, der indeholder glasstykker indsat i keramikstykket. Eksempler på dette er fundet på steder som Castle Acre i Norfolk , Helpston i Nottinghamshire og Haslington i Cambridgeshire . Der er også et par sjældne tilfælde, f.eks. I Cleatham i Lincolnshire , hvor angelsaksiske folk i stedet for at lave en ny gryde til at begrave kremerede rester genbrugte ældre sen-romersk-britiske urner eller krukker i deres begravelsesritualer. I visse tilfælde blev keramikurner erstattet af bronzeskåle, med eksempler på Sutton Hoo i Suffolk, i Coombe i Kent , på Illington i Norfolk og på Snape i Suffolk .

Ligesom inhumationer blev kremerede rester undertiden deponeret sammen med gravgods, men steder, der indeholder gravvarer, udgør kun "cirka halvdelen af ​​de kendte kremeringer". Nogle gange blev disse genstande placeret på ligbrændingsbålet sammen med liget og blev derfor beskadiget af branden. De blev derefter sammen med skeletresterne placeret i en urne til begravelse. På andre tidspunkter blev disse gravgoder placeret uforbrændt inde i urnen, hvilket betyder, at de forblev intakte og ubeskadigede. De mest almindelige gravvarer, der blev placeret i kremationsgrave, var "toiletredskaber", blandt andet bronze- og jernpincet, barbermaskiner og knive, saks og øresnegle; nogle var i fuld størrelse, men andre var miniaturer uden praktisk brug. Også almindelige var knogler og gevirskamme, hvoraf nogle var bevidst brudt før inklusion.

Begravelsessteder

Kirkegårde

Arkæologer kender til eksistensen af ​​omkring 1.200 angelsaksiske kirkegårde i hele England.

Arkæologisk undersøgelse har vist, at strukturer eller bygninger blev bygget inde på en række hedenske kirkegårde, og som David Wilson bemærkede: "Beviserne fra udgravninger på kirkegården tyder altså på små strukturer og træk, hvoraf nogle måske kan tolkes som helligdomme eller hellige områder ". I nogle tilfælde er der tegn på, at langt mindre strukturer bliver bygget omkring eller ved siden af ​​individuelle grave, hvilket indebærer mulige små helligdomme for det døde individ eller personer begravet der. På kirkegården i Apple Down i Sussex blev der opdaget fire-stolpestrukturer, hovedsagelig placeret over kremeringer, og gravemaskinerne Down og Welch teoretiserede, at der var rester af små, overdækkede hytter, der indeholdt kremerede aflejringer af en enfamilie.

Barrow begravelser

I slutningen af ​​det sjette århundrede, godt et århundrede efter at de angelsaksiske folk var blevet dominerende i det østlige Storbritannien, vedtog de en ny begravelsespraksis for de afdøde medlemmer af den velhavende sociale elite: deres begravelse i tumuli , som også er kendt som barrows eller gravhøje.

Denne praksis var blevet vedtaget af medlemmerne af det merovingiske dynasti, der regerede frankerne i Francia (moderne Frankrig) i løbet af det femte århundrede. I løbet af det sjette århundrede havde de fået stigende indflydelse på det angelsaksiske kongerige Kent , hvilket til sidst førte til en ægteskabsalliance mellem de to. De kentiske eliter vedtog efterfølgende praksis med tumuli-begravelse, og herfra spredte den sig nord for Themsen og blev adopteret af eliterne i andre angelsaksiske kongeriger. Det er også blevet foreslået, at nogle af de angelsaksere kan have taget praksis fra indfødte briter.

Faktisk var barrows blevet konstrueret til begravelse i Storbritannien i den yngre stenalder , bronzealderen , jernalderen og romano-britiske perioder forud for den angelsaksiske ankomst. I mange tilfælde genbrugte angelsakserne disse tidligere monumenter frem for at bygge deres egne. Barrow begravelser fortsatte med at blive praktiseret af angelsakserne i hele det syvende århundrede, men var faktisk dødt ud af det ottende.

Skibs begravelser

En anden form for begravelse var, at skibet begravelser , som blev praktiseret af mange af de germanske folk i hele Nordeuropa. I mange tilfælde ser det ud til, at liget blev placeret i et skib, der derefter enten blev sendt ud på havet eller efterladt på land, men i begge tilfælde derefter blev sat i brand. I Suffolk blev skibe imidlertid ikke brændt, men begravet, som det er tilfældet ved Sutton Hoo, som man mener var hvilested for kongen af ​​østvinklerne, Rædwald . Både skibs- og tumulusbegravelser blev beskrevet i Beowulf -digtet gennem begravelserne fra henholdsvis Scyld Scefing og Beowulf .

Gravvarer

Både hedenske og kristne angelsaksere begravede deres døde med gravvarer . Blandt de tidligere angelsaksere, der holdt sig til hedenske overbevisninger, fulgte sådanne varer både indhumede og kremerede rester.

I nogle tilfælde blev dyrekranier, især okser, men også en gris, begravet i menneskelige grave, en praksis der også findes i romersk Storbritannien.

Howard Williams argumenterede for, at gravvarer havde mnemonisk betydning i det tidlige middelalderlige samfund. Williams har også undersøgt betydningen af ​​død, kremering og plejemidler.

Gravvarer kan informere arkæologer om kulturelle forbindelser og handel; for eksempel på Buckland Cemetery nær Dover, Kent, var over halvdelen af ​​brocherne begravet som gravvarer import fra kontinentaleuropa, hvilket illustrerer forbindelserne mellem kongeriget Kent og det frankiske område.

Mellemangelsaksisk periode

Den mellemangelsaksiske periode er et udtryk, der anvendes på årene mellem omkring 600 og 800 CE. Begravelsespraksis i denne periode er blevet beskrevet som værende mindre godt forstået end dem i enten den tidlige eller sen angelsaksiske periode. Den første person, der anerkendte en kirkegård som dateret fra denne periode, var slutningen af ​​1700 -tallets antikvariske James Douglas ; ved undersøgelsen af ​​de gravvarer, der findes på Kentish-barrow-kirkegårde, bemærkede han tilstedeværelsen af ​​kristne motiver på visse artefakter og konkluderede derved, at denne kirkegård indeholdt begravelser af de angelsaksere, der var konverteret til kristendommen, men som levede før fremkomsten af ​​udbredt kirkegårdsbegravelse . Yderligere mellemangelsaksiske kirkegårde blev identificeret af arkæologen TC Lethbridge i Cambridgeshire i løbet af 1920'erne og 1930'erne, som bemærkede, at de manglede de 'hedenske' elementer, såsom våbenbegravelser, som var forbundet med tidligere kirkegårde; han antog således, at de indhugede på stedet var tidlige angelsaksiske kristne.

Arkæologen Helen Geake bemærkede, at begravelserne i denne periode analytisk kunne opdeles i fire grupper: møbleret, umøbleret, fyrstelig og afvigende. Nogle kirkegårde indeholder kun en form for begravelse, men andre kombinerer forskellige former; den fremtrædende mellemangelsaksiske kirkegård ved Sutton Hoo i Suffolk indeholdt f.eks. tre typer begravelse.

Den dokumenterede konvertering af angelsaksisk England til kristendom , som fandt sted i løbet af det syvende århundrede, blev brugt af tidligere arkæologer til at forklare mange af ændringerne i begravelsespraksis i denne periode. For eksempel er den gradvise tilbagegang i udseendet af gravvarer og den stigende anvendelse af humede kroppe placeret i vest-mod-øst-orientering blevet tilskrevet kristen tro om livet efter døden.

Begravelser i sidste fase

Kirkegårde i denne periode er undertiden blevet omtalt som "Final Phase", et udtryk der blev opfundet af arkæologen Edward Thurlow Leeds i 1936. Han betragtede sådanne kirkegårde som den sidste manifestation af den hedenske livsstil, før den blev fortrængt af kristendommen med dens umøblerede begravelsespraksis. I 1963 analyserede arkæologen Miranda Hyslop de udgravede begravelser indtil den dato og samlede en liste over attributter, som hun mente definerede begravelser i sidste fase. De møblerede begravelser i "sidste fase" er typiske for kirkegårde fra det 7. og begyndelsen af ​​det 8. århundrede. Imidlertid har måden, hvorpå arkæologer har tildelt begravelser som "sidste fase" været ujævn, og der er således ikke noget klart korpus af aftalte eksempler.

Boddington opsummerede karakteristika ved begravelser i sidste fase som en række på otte punkter. For det første involverede det et nyt sæt kirkegårde, der blev etableret under indflydelse af kristendommen. For det andet var disse kirkegårde ofte placeret tæt på bosættelser, i modsætning til deres tidlige angelsaksiske modstykker. For det tredje er begravelserne næsten udelukkende inhumationer, idet der er fundet meget få kremationsbegravelser fra denne periode. For det fjerde har disse inhumationer tendens til at være orienteret i retning mod vest mod øst. For det femte er nogle af gravene placeret i eller under barrows. For det sjette er der en høj andel af grave med få eller ingen gravgoder. For det syvende, de elementer, der fremhæves, vedrører overvejende utilitaristisk tøj eller repræsenterer små personlige tokens. Det sidste punkt er, at nogle af de gravvarer, der er bemærkelsesværdige korsformerne, har kristen symbolsk betydning.

Derudover bemærkede Geake, at ligene generelt er liggende, enten udstrakte eller let bøjede, mens armene typisk er på kroppens sider eller foldet hen over det. Der er ikke desto mindre variation i brugen af ​​strukturer inden for og omkring gravene, som omfatter senge eller kamre inde i graven samt høje, huller eller båddele uden for den.

Begravelser, der afspejler denne sidste fase, viser en stigende polaritet af alvorlig rigdom. Mens de fleste begravelser i sidste fase indeholder gravgods, er der færre artefakter begravet i gravene, end man så i den tidlige angelsaksiske periode. De artefakter, der indgår som gravvarer, adskiller sig også fra dem, der typisk blev fundet i tidligere århundreder. Brocher og lange perlerække bliver mindre almindelige i hungrave, mens våben bliver mindre almindelige i hangrave. Herregrave indeholder ofte små spænder, knive og undertiden snørebåndsmærker. Kvindegrave består typisk af stifter, chatelainer med tilbehør som pungbeslag og arbejdskasser og halskæder, der indeholder små, monokrome perler, guldvedhæng og glideringe lavet af sølv eller bronze.

Faldet i gravvarer er undertiden blevet tilskrevet undertrykkelsen af ​​denne praksis af de kirkelige kristne myndigheder. Imidlertid er denne forklaring ofte blevet udfordret, dels fordi der ikke er overlevende kanoner eller love fra denne periode, der fordømmer den praksis at begrave de døde med gravvarer; nutidens kirkelige dokumenter viser snarere ringe interesse for, hvordan de døde begraves. Desuden er der ingen klar ophør af brugen af ​​gravvarer, men derimod en gradvis tilbagegang i praksis, hvorimod ethvert kirkeligt forbud kunne have forventet at resultere i en øjeblikkelig afslutning på praksis. En alternativ forklaring på faldet i gravgoder er, at den mellemangelsaksiske periode kunne have været vidne til en ændring i arvstrukturen; for eksempel, mens våben tidligere blev indgravet sammen med deres ejer, kunne der have været en stigende vægt på, at sådanne genstande blev arvet af afdødes slægtninge. En tredje forklaring kunne findes i et voksende ønske om at bevare begrænsede ressourcer og holde dem inden for cirkulationen, frem for at fjerne dem fra social brug gennem begravelse med de døde. Dette kunne igen være forbundet med udvidelsen af ​​handelssystemer og etableringen af ​​handelssteder som Ipswich, hvor varer lettere kunne udveksles.

Den rumlige mønster af alvorlige gode typer adskiller sig også fra dem i den tidlige angelsaksiske periode, da mindre regionale distributioner blev erstattet af større. Dette kan afspejle, at befolkningen i angelsaksisk England i stigende grad begyndte at genkende sig selv som medlemmer af en større kulturel gruppe, englænderne, i modsætning til deres tidligere mere geografisk begrænsede kulturelle grupperinger.

Hovedsagelig begravelser

En anden form for begravelse fundet i Mellemangelsaksisk England betegnes af arkæologer som "Rich Burial" eller "Princely Burial". Disse er kendetegnet ved at have et stort antal og høj kvalitet af deres gravgoder og findes ofte også under en trillehøj eller tumulus. Der er imidlertid ingen præcis aftalt definition blandt angelsaksiske arkæologer vedrørende kriterierne for at karakterisere en begravelse som en fyrstelig begravelse eller ej. I forskellige henseender - f.eks. Orienteringen og positionen af ​​den inhumerede krop og de forskellige strukturer inden for eller omkring graven - ligner disse fyrstelige begravelser det bredere udvalg af moderne møbler i sidste fase.

Umøblerede begravelser

En række kirkegårde fra det syvende og ottende århundrede indeholder et flertal af umøblerede begravelser. Kropperne inden for disse inhumationer er ofte udlagt liggende i en nogenlunde øst til vest justering. Sådanne begravelser er fundet i både landlige sammenhænge, ​​som ved Burrow Hill, Burgh Castle og Nazeing, samt i bymæssige sammenhænge som Staple Green, Winchester og Castle Green, Hereford.

Praksis med umøbleret begravelse kunne have været vedtaget fra andre områder på de britiske øer, der allerede havde sådanne traditioner på plads, såsom Irland eller Northumbria.

Afvigende begravelser og henrettelseskirkegårde

Disse begravelser har typisk enten meget få eller ingen gravvarer. I nogle tilfælde, for eksempel i Sutton Hoo og Cuddeston, er disse begravelser blevet foretaget omkring en trille.

Sent angelsaksisk periode

I nærheden Francia , Charlemagne 's ordinancer sogn rettigheder - udstedt i 786 og 810/3 - forbudt den fortsatte brug af tidligere, ikke-kristne kirkegårde, og understreger behovet for kirkegården begravelse. Denne formelle afgørelse kan have bekræftet holdninger, der allerede var i den angelsaksiske kirke.

Arkæologen Andy Boddington udtalte, at overgangen fra de meget møblerede grave i den tidlige angelsaksiske periode til deres umøblerede kolleger i den senangelsaksiske periode repræsenterede "et af de mest dramatiske arkæologiske udsagn" fra den tidlige middelalder.

Efter 900 blev en kirkegårds indvielsesritual udviklet. Begravelse af en person i sognet, som de tilhørte, blev anset for obligatorisk. De eneste individer, der blev udelukket fra begravelse på kirkegården, var angrende anfaldende, og dem, der havde begået selvmord, blev endnu ikke anset for gale. Indhegningen af ​​kirkegårde var en udvikling i det tiende og ellevte århundrede. Præster udviklede i stigende grad en økonomisk interesse i at få individer begravet inden for deres kirkegård, fordi de ville modtage et gebyr for både begravelsen og masser, der skulle udføres for de døde.

Kristen undervisning havde som grundprincip troen på, at menneskelig sjæl efter kropslig død ville blive bedømt efter deres adfærd i livet. De, der var blevet døbt, bevarede troen udførte gode gerninger og havde forbøn, kunne blive tilladt til himlen , mens de, der ikke gjorde sådanne ting, ville leve i et efterliv med pine i Helvede . Tekster fra denne periode afspejler, at der var delte meninger om gejstligheden om, hvorvidt dommen straks fulgte fra døden, eller om alle afdøde sjæle ventede dommedag, før de blev sendt til enten himlen eller helvede. Begrebet skærsild , en mellemzone mellem himmel og helvede, havde endnu ikke været udviklet.

Ved det ottende århundrede var begravelse i tøj stort set forsvundet, med undtagelse af gejstlige. I stedet blev størstedelen begravet i et hvidt svøb, der var viklet rundt om kroppen, på denne måde efterligner beskrivelsen af Jesu Kristi begravelse i evangelierne .

Brugen af ​​kister var praktisk, når et lig skulle transporteres et stykke før dets begravelse. Typisk lavet af træ, i en række udgravede sager - f.eks. I York Minster - inkluderede de også metalbeslag og låse. Disse trækister overlever sjældent i den arkæologiske registrering, men en række eksempler blev bevaret på grund af vandtætte forhold ved Barton på Humber . I et mindretal af tilfældene var kister ikke lavet af træ, men af ​​bly eller sten, sidstnævnte blev især brugt til vigtige gejstlige.

Kirkegårde

Den ordnede begravelse af inhumationer orienteret i vest mod øst retning uden sammenklipning var det normale mønster for kirkegårdsbegravelse.

Gravmarkører

Der opstod en tradition for at markere vigtige grave, især kirkelige. Sådanne markører omfattede plader, der lå fladt over graven, og store kors, der stod oprejst, hvoraf et antal stadig overlever på plads. Overlevende markørsten har vist, at der eksisterede en række regionale stilarter. I det østlige England ses en skandinavisk kunstnerisk indflydelse på mange af dem.

I områderne med den skandinaviske bosættelse i det nordøstlige England blev der oprettet hogback -grave . Den skandinaviske bosættelse resulterede også i tilbagevenden af ​​møblerede begravelser under barve i flere tilfælde, for eksempel i Ingleby i Derbyshire.

Helliges begravelser

Bede giver en beskrivelse af begravelsen af St Cuthbert . Denne beretning er blevet beskrevet som værende "et ekstremt tilfælde", men ikke "utypisk for dem, der anses for helliggjort".

Opdagelse og udgravning

Antikvarisk undersøgelse

Den tidligste registrering af post-angelsaksiske mennesker, der udgravede en tidlig angelsaksisk begravelse, stammer fra det 12. århundrede, da Roger af Wendover beskrev, hvordan flere munke gravede gravhøjene op i Redbourne , Hertfordshire , på jagt efter knoglerne i Saint Amphibalus , en romersk periodepræst. En senere dokumenteret sag fandt sted i det 17. århundrede, da Sir Thomas Browne udgav en pjece med titlen Hydrotaphia, Urn Burial (1658), hvor han beskrev en række kremationsurner fundet i Norfolk; selvom de havde været angelsaksisk i oprindelsen, opfattede han dem som romersk-britiske. Ved at beskrive disse fund fortalte Browne, at "I et felt i det gamle Walsingham ikke mange måneder siden blev gravet op mellem fyrre og halvtreds urner, deponeret i en tør og sandet jord, ikke en gård dybt, ikke langt fra hinanden ... nogle indeholdende to kilo knogler, der kan skelnes mellem kranier, ribben, kæber, lårben og tænder, med friske indtryk af deres forbrænding ".

På trods af disse tidligere udgravninger bemærkede arkæolog Sam Lucy, at "anerkendelsen af ​​at være de første gravemaskiner på angelsaksiske kirkegårde virkelig skulle gå til to kentiske herremænd." Den første var den antikvariske pastor Bryan Faussett . Mellem 1759 og 1773 udgravede han på en række kirkegårde i Kent; Gilton, Kingstone Down, Chartham Down og Sibertswold . Han afslørede omkring 750 grave og lavede detaljerede optegnelser i sine feltbøger med anatomiske detaljer, men ligesom Browne før ham tilskrev han dem fejlagtigt til Romer-Storbritannien. Efter hans død i 1776 blev Faussetts noter skrevet op og udgivet i 1856 som Inventorium Sepulchrale af Charles Roach Smith, der tilføjede sin egen kommentar til værket.

Den anden af ​​disse antikvariske Kentiske gejstlige var James Douglas , der udgravede på steder som Chatham Lines og Greenwich Park fra 1779 til 1793. Han offentliggjorde sine fund i en bog med titlen Nenia Britannica (1793). Douglas var den første til at identificere begravelser af denne type som værende angelsaksiske snarere end romano-britiske, og kom til denne konklusion på grund af "Deres situation nær landsbyer i [angelsamiske] saksiske navne" og det faktum, at "de er spredt overalt Storbritannien på steder, som [angelsakserne] besatte og ikke opdages i de dele af Wales, som de ikke havde dæmpet. "

Arkæologisk undersøgelse

Selvom nogle antikvariater havde forsøgt at udgrave og katalogisere de angelsaksiske gravsteder, blev disse steder i det hele taget almindeligvis beskadiget og ødelagt i England fra attende og begyndelsen af ​​1800-tallet, med et lille forsøg på at undersøge dem ordentligt. På grund af Society of Antiquaries 'manglende evne til at handle på situationen grundlagde Charles Roach Smith og Thomas Wright-begge ivrige angelsaksonister- i 1843 British Archaeological Association (BAA), der holdt sin første konference året efter i Canterbury . BAAs lederskab kæmpede for bedre rettigheder for indfødt britisk arkæologi og bad om, at den blev beskyttet lovligt og anerkendt af større institutioner. Da British Museum nægtede at købe Faussetts samling af angelsaksiske artefakter efter hans barnebarns død i 1853, klagede Roach Smith over, at "ikke kun regeringen begynder med at samle monumenter, gamle og moderne, i alle fremmede lande, men det ender der også. Vores nationale antikviteter gøres ikke engang underdanige og placeres i den laveste karakter; de er totalt ukendte og ignoreret. "

I september 2020 annoncerede arkæologer opdagelsen af ​​en angelsaksisk kirkegård med 17 kremeringer og 191 begravelser fra det 7. århundrede i Oulton, nær Lowestoft. Gravene indeholdt rester af mænd, kvinder og børn samt artefakter, herunder små jernknive og sølvpenge, håndledslåse, strenge af rav og glasperler. Ifølge Andrew Peachey, der udførte udgravningerne, var skeletterne for det meste forsvundet på grund af den meget sure jord. De blev heldigvis bevaret som sprøde former og "sand silhuetter" i sandet.

Se også

• Sengegravning
• Nedgravning af drypper
• Liste over angelsaksiske sengegravninger
• Liste over angelsaksiske kirkegårde
• Prittlewell kongelig angelsaksisk begravelse

Referencer

Fodnoter

Bibliografi

Bøger

Artikler