Carolina Maria de Jesus - Carolina Maria de Jesus

Carolina Maria de Jesus ved en bogsignering i 1960

Carolina Maria de Jesus (14. marts 1914-13. februar 1977) var en brasiliansk mindesmærke i udkanten, der levede det meste af sit liv som slumbo. Hun er bedst kendt for sin dagbog , udgivet i august 1960 som Quarto de Despejo (lit. Junk Room , engelsk titel Child of the Dark: The Diary of Carolina Maria de Jesus ) efter at have tiltrukket sig opmærksomheden fra en brasiliansk journalist, som blev en bestseller og vandt international anerkendelse. Værket er fortsat det eneste dokument udgivet på engelsk af en brasiliansk slum-beboer fra den periode. De Jesus tilbragte en betydelig del af sit liv i Canindé favela i North São Paulo og forsørgede sig selv og tre børn som skrotindsamler .

Quarto de despejo stoppede ikke ved at være en redaktionel succes, det affødte også teaterstykker, musikalske kompositioner (nogle af de Jesus selv), illustrationer og ordsprog og er en kilde til både individuelle og kollektive kunstneriske kreationer, især af andre sorte kvinder fra Brasilianske bykanter. De Jesus giver sit navn til forberedende skoler i samfundet , teatersale, saraus og kollektive aktionsgrupper. 2020 -udgaven af Festa Literária das Periferias  [ pt ] (Outskirts Literary Festival ) blev afholdt til ære for de Jesu minde på 60 -årsdagen for bogens udgivelse.

Biografi

Tidligt liv

Carolina Maria de Jesus blev født i byen Sacramento, Minas Gerais , dengang en lille landlig by. Hendes forældre var analfabeter, der deltog i deling . Hun var datter af en enlig mor, og hendes far var gift med en anden kvinde. Af disse grunde blev hun behandlet som udstødt som barn og var offer for mishandling af børn. Da hun fyldte syv år, tvang de Jesu mor hende til at gå i skole. Maria Leite Monteiro de Barros, en velhavende godsejers kone, der også var en velgører for andre fattige sorte kvarterbørn, støttede hende et stykke tid og betalte for hendes skolegang. Hendes formelle uddannelse varede sparsomme to år, selvom hun da allerede var i stand til at læse og skrive. Da hendes mor havde uægte børn, blev hendes familie udelukket fra den katolske kirke . Ikke desto mindre stoppede hun aldrig med at betragte sig selv som katolik. For eksempel lavede hun ofte bibelske referencer og lovpriser til Gud i sin dagbog: " Jeg drømte, at jeg var en engel. Min kjole bølgede og havde lange lyserøde ærmer. Jeg gik fra jorden til himlen. Jeg lagde stjerner i mine hænder og legede med dem. Jeg talte med stjernerne. De lavede et show til min ære. De dansede omkring mig og lavede en lysende sti. Da jeg vågnede tænkte jeg: Jeg er så fattig. Jeg har ikke råd til at gå til et teaterstykke så Gud sender mig disse drømme for min ømme sjæl. Til den Gud, der beskytter mig, sender jeg min tak. "

I 1937, året hendes mor døde, gravid de Jesus migreret til metropol i São Paulo , som blev oplever en demografisk opsving og vidne fremkomsten af de første slumkvarterer. Det forlyder, at myndighederne i hendes hjemby troede, at hendes evne til at læse betød, at hun var praktiserende med trolddom, fordi det var så usædvanligt for en som hende. I São Paulo tjente hun til livets ophold ved at indsamle genanvendelige materialer. Hun ville købe den lille mad hun havde råd til med indtjeningen af ​​sit hårde arbejde. De Jesus lavede sin egen hytte af krydsfiner , dåser, pap eller stort set alt, hvad hun kunne få. Blandt de materialer, hun indsamlede, ville der lejlighedsvis være en journal eller notesbog samt bøger, der opmuntrede hende til at begynde at optage hendes daglige aktiviteter og skrive om livet i favelaen . Det gjorde hendes naboer vrede, at hun altid skrev, fordi de var analfabeter og følte sig utilpas ved tanken om, at hun skrev om dem. Hendes naboer var jaloux på hende og havde en tendens til at behandle de Jesus og hendes børn dårligt. Hun overvejede aldrig at blive gift på grund af at have oplevet for meget vold i hjemmet i slumkvartererne og foretrak at forblive en selvstændig kvinde. Hun havde tre børn, hver fra et andet forhold (hvoraf mindst et var med en velhavende hvid mand). I modsætning til mange andre sorte kvinder fejrede de Jesus sit løb og var stolt over det. For hende så hendes hud og hår smukt ud.

I sin dagbog giver hun detaljer om det daglige liv for favelados (indbyggerne i favelas ) og beskriver blankt de politiske og sociale fakta, der påvirkede deres liv. Hun skriver om, hvordan fattigdom og desperation kan få mennesker med forhøjet moralsk karakter til at opgive deres principper og vanære sig selv ved simpelthen at brødføde deres familier. Ifølge hende ville favelados aldrig få chancen for at spare penge, da enhver ekstra indtjening straks ville blive brugt til at betale gæld af.

Offentliggørelse af hendes dagbog

De Jesu dagbog blev udgivet i august 1960. Hun var blevet opdaget af journalisten Audalio Dantas i april 1958. Dantas dækkede åbningen af ​​en nærliggende bylegeplads, da en gadebande straks efter båndklippene stormede ind og krævede området jagter børnene væk. Dantas så de Jesus stå ved kanten af ​​legepladsen og råbe: "Gå, ellers lægger jeg dig i min bog!" Ubudne gæster gik. Dantas spurgte, hvad hun mente med "bog"; hun var genert i starten, men tog ham med til sin hytte og viste ham alt, hvad hun havde skrevet. Han bad hende om en lille prøve og kørte den efterfølgende i avisen. De Jesus er imidlertid kendt for at have givet interviews og foretaget andre avisoptrædener siden begyndelsen af ​​1940'erne.

Inspirationen til bogens titel kom fra de Jesu tro på, at favelaen var samfundets uønskede rum: 'Jeg bor i uønsket værelse. Og uanset hvad der er der, sætter folk ild på eller smider skraldet '.

De Jesu historie "elektrificerede byen" og i 1960 kom Quarto de Despejo ud. Den solgte 30.000 eksemplarer af den første udgave og 100.000 eksemplarer af den anden og tredje udgave. En anden kilde siger 80.000 eksemplarer alt sammen fortalt. Selvom bogen er skrevet på et enkelt sprog fra en favela -beboer, blev bogen oversat til tretten (en anden kilde siger fjorten) sprog og blev en bestseller i Nordamerika og Europa. Den blev udgivet i USA og Storbritannien som Child of the Dark: The Diary of Carolina Maria de Jesus i 1962. Bogen blev stærkt redigeret af Dantas, og nogle kritikere mistænkte den for bedrageri; men det originale manuskript blev bevaret og genoptrykt i fuldt omfang i 1999, hvilket beviser ikke kun, at de Jesus selv skrev bogen, men at hun var en meget livligere og mere poetisk forfatter end Dantas 'udgave syntes at antyde.

Carolina Maria de Jesus, 1960.

Bogens status som en bestseller kom som en overraskelse for hendes kvarter såvel som landet. Mange af de Jesu naboer kendte til hendes skrifter før udgivelsen og ville drille og latterliggøre hende på grund af dem. "De fleste kunne ikke engang læse, men tænkte, at hun skulle lave andre ting med sin fritid end at skrive og gemme gamle skrifter." På trods af den store omtale og popularitet, som dagbogen forårsagede, var de Jesus fortsat en social paria.

De Jesu dagbog beskrev den grumme virkelighed i hendes liv såvel som dem omkring hende. Hun dømte sine naboer ud fra deres livsstil ved hjælp af egentlige navne og omstændigheder i bogen. "Du skrev dårlige ting om mig, du gjorde det værre end jeg gjorde", råbte en beruset nabo engang. Mange naboer foragtede Jesus, fordi hun så ud til at se ned på slumfolkets livsstil. En mand "skreg til hende, at hun var en 'sort luder', der var blevet rig ved at skrive om favelados, men nægtede at dele nogen af ​​hendes penge med dem." Ud over deres grusomme ord kastede folk sten og fulde kammerpotter mod hende og hendes børn. De var også vrede, fordi hun brugte indtægterne fra hendes dagbog til at flytte ind i et murstenshus i det eksklusive kvarter i Santana. "Naboer sværmede rundt om lastbilen og ville ikke lade hende gå. 'Du tror nu, at du er i høj klasse, ikke sandt'", skreg de. De foragtede hende for det, de så som en nedsættelse af deres livsstil, selvom en stor bedrift i hendes dagbog var at øge bevidstheden om brasilianske favelas verden over.

Når jeg dør, ønsker jeg ikke at blive genfødt
Det er frygteligt, at stille op med menneskeheden,

der har et ædelt udseende,
der dækker over sine frygtelige kvaliteter.

Jeg bemærkede, at menneskeheden
er pervers , er tyrannisk

Selvsøgende egoister,
der håndterer tingene høfligt,

men alle er hykleri
De er ukultiverede og snydere.

Da de Jesus gav udtryk for bekymring over forholdene i favelas , begyndte lokale politikere at ville mødes med hende for at diskutere mulige måder at ændre situationen på. São Paulos guvernør Francisco Prestes Maia foretog et skridt for at engagere statslige instanser i at yde fattigdomsbekæmpelse til favelados . De fleste af hans projekter handlede om at lære kvinder at sy, passe ordentligt på deres børn og udøve god hygiejne . Disse initiativer forsvandt imidlertid hurtigt.

Børn

De Jesus havde tre børn: Vera Eunice, José (aka Zé) Carlos og João José. Gennem interviews til Maria de Jesu liv og død (se nedenfor § Yderligere læsning ) giver næstældste Zé og datteren Vera vigtige oplysninger om hendes personlighed.

I sit interview beskriver Vera tydeligt, hvordan hendes mor helt og aldeles dedikerede sig til sin drøm om at blive forfatter uden hjælp fra andre. Vera beundrede sin mors ambition om at skabe et bedre liv, ikke kun for sig selv, men for sine børn. Selvom det kunne være udfordrende at leve med de Jesus, sagde Vera "Der er ingen i verden, jeg beundrer mere end hende." Vera understreger, hvordan succesen med hendes mors arbejde hurtigt resulterede i, at familien konstant rejste, deltog i fester og boede i et stort palæ, der virkede næsten fængselslignende på grund af dets store størrelse. Vera roser konstant sin mor under interviewet og giver de Jesus fuld kredit for hendes præstationer; ifølge hende ville hun aldrig have kunnet gå i skole, hvis det ikke var for hendes mors succes.

Vera nævner konstant faren ved at bo i favelaen, og hvordan, selvom hun og hendes søskende blev født fattige, kæmpede deres mor for et bedre liv for dem. Vold i favelaen gjorde det farligt for Vera og hendes brødre at være på gaden med sin mor, så det meste af deres tid blev brugt inaktiv, nogle gange på at studere, i deres skur og ventede på, at hun skulle vende tilbage. De Jesus lod sjældent sine børn forlade deres hytte af frygt for deres sikkerhed. At lade sine børn være alene om natten var for farligt. Vera udtaler: "Vi havde ikke penge nok til at købe ordentlig mad, men min mor ville have, at vi holdt os ude af favelaen ! Hun kunne ikke lide ikke kun favelaen , men de mennesker, der boede i den ... min mor gav [min brødre] penge til at blive væk hele dagen. De vendte kun tilbage om natten for at sove. Filmbilletter kostede meget af vores penge til mad, men hun foretrak det på den måde. Hun foretrak at forlade ved daggry, med sin sæk på sig skuldre, at gå, gå, gå og gå sulten i seng i stedet for at lade os være alene i Canindé. " "Sult er favelaens verdenspest ", udtalte Vera.

Vera gjorde det klart, at der konstant var en mand i hendes mors liv. Med hendes ord elskede de Jesus at blive forelsket og var meget seksuelt orienteret. Hun understregede, hvordan hendes mor ikke kunne lide favelaens sorte mænd, og hvordan de heller ikke favoriserede hende for meget. Mens hun var blevet kaldt en heks i sin hjemby, blev hun i Canindé kun betragtet som en excentriker. Folk der var mindre ærefrygt over hendes forfatterskab end skræmt af det: "I favelaen troede de, at hun var skør, gik med sin notesbog under armen. Der var mennesker, der lo. De værste lo af hendes bunker papir, men de stoppede, da de indså, at det hverken var en vittighed eller galskab ". Da nogen gjorde hende ked af det, truede hun med at skrive om dem i sin bog. Jalousi over hendes forfatterskab, mænd og livsstil resulterede i, at andre faveladas (de kvindelige indbyggere i favelas ) modsatte hende. Det forhindrede imidlertid ikke de Jesus i at fortsætte med at skrive om, hvad der foregik i favelaen .

Under interviewet husker Vera en begivenhed, der specifikt viste sin mors kærlighed og beskyttelse over for sine børn. Hun huskede en barndomsbegivenhed, hvor hun legede på græsset, da en mand nærmede sig hende og bad hende om at hjælpe ham med at finde noget. De to satte kursen mod en flod, og snart begyndte manden at fjerne Veras tøj for at indikere, at han var ved at voldtage hende. De Jesus følte instinktivt, at hendes datter var i fare, og tog hurtigt vej ned til floden og reddede derved sin datter og jagede den fremmede væk.

Ifølge Vera blev hendes mor før udgivelsen af Quarto de despejo besat af Audálio Dantas, hendes udgiver, og var konstant ængstelig for ham at sende besked om hendes dagbog. Kort efter at bogen blev udgivet, fandt Vera sig selv til stede ved sin mors bogunderskrivelser , iført nyt tøj og rejste gennem Brasilien. Pludselig var alt, hvad Vera, hendes brødre og hendes mor ønskede, lige ved hånden. Vera sagde, at hendes mor altid kunne lide at være centrum for opmærksomhed og stræbte efter at blive sanger og skuespillerinde. På trods af hendes ambitioner argumenterede hendes udgiver for, at dette ikke ville give hende nogen fordel, og insisterede på, at hun skulle fortsætte med at skrive bøger.

Kort efter at familien skiftede kvarter fra favelaen til Santana, begyndte børnene at lære om diskrimination. Der boede familien i et stort murstenshus, der lignede et fængsel, fordi det var stort. Kvarterbørn fik ikke lov til at lege med Vera og hendes brødre, da deres familier anså, at Jesus var "præget af favelaen ". Dette var et chok for Vera og hendes brødre, fordi de havde været vant til at lege udenfor, hvorimod de i Santana måtte blive indendørs og ikke kunne interagere med andre børn.

På trods af sin mors berømmelse og formue bemærkede Vera, at Jesus blev utålmodig på grund af hendes mangel på privatliv. Inden berømmelsen var alt, hvad Jesus ville, at få hendes skrift bemærket, men hun var begyndt at fortryde sine beslutninger. Nu da pengene var rigelige (det anslås, at hun lavede 2.000 cruzeiros ved at sælge sin forfatterrettigheder, sammenlignet med en 20 cruzeiros -indkomst ved at indsamle papir), begyndte de Jesus at bruge dem uden grund. Hun havde til hensigt at sende både Vera og Zé Carlos til Italien, men ombestemte sig hurtigt og besluttede at investere i en lille ranch i det afsidesliggende Parelheiros, hvor hun endte med at flytte med sine børn. Familien var begejstret for at bo i et landdistrikt, og Vera oplevede hendes mor blive hårdtarbejdende igen: dyrke afgrøder, tage sig af husstanden og passe sin yngste João, da hans helbred blev dårligt. Familien blev forhindret i at få lægehjælp til ham fra offentlige sundhedsydelser på det tidspunkt, da de ikke havde et arbejdskort , som var påkrævet af socialstyrelsen .

Til sidst døde João af nyresvigt kun fire måneder efter, at hans mor var gået over i åndedrætssvigt i 1977. Vera Eunice, der blev interviewet i 1994, blev gift og blev lærer, og på tidspunktet for interviewet var en studerende om natten på en videregående uddannelse med planer om at blive en engelsksproget oversætter. På den anden side var hendes yngste søn Zé Carlos to gange skilt, lejlighedsvis hjemløs og alkoholiker, og angiveligt lige så smart, vred og utilregnelig som sin mor.

Perspektiv

Et af de kendetegn, der adskilte Carolina Maria de Jesus fra sine naboer i Canindé favela, var hendes særprægede livsperspektiv . Selvom de tilhørte de laveste klasser i samfundet, havde de Jesus drømme og ambitioner, der ikke var anderledes end nogen privilegeret person, der nød et behageligt ophold i Brasilien i midten af ​​1900'erne. De Jesus mente, at hendes drømme kunne realiseres, og mod store odds var der mange af dem. Hun stod ved et andet paradigme end sine favelado -kolleger og levede derefter.

På intet tidspunkt i de Jesu liv var hun i fred med, at hun blev født i de lavere klasser. De aktiviteter, hun brugte sin fritid med, hendes beslutning om at undgå de mange risici ved et sårbart liv såvel som hendes anliggender, indikerede alle, at mens hun var fysisk i favelaen , vandrede hendes sind frit. "[W] hat adskilt Carolina i Canindé var hendes hang til at bruge flere timer om dagen på at skrive". I et miljø med høje analfabeter var veltalende skrivning en særlig sjælden bedrift. Hun skrev digte, romaner og historier. I begyndelsen af ​​1940'erne begyndte de Jesus at tage sit arbejde til redaktører i et forsøg på at få det offentliggjort. Hun holdt ud, indtil Dantas i 1960 besluttede at udgive sin dagbog.

Blandt de mange ting, de Jesus valgte at skrive om i sin dagbog, var de mennesker, der boede omkring hende. Hun beskriver sig selv som meget forskellig fra andre favelados og hævdede, at "hun hadede andre sorte fra sin sociale klasse". Mens hun så mange af menneskene omkring hende bukke under for stoffer , alkohol, prostitution, vold og røveri, bestræbte hun sig på at forblive loyale over for sine børn og sit forfatterskab. De Jesus var konsekvent i stand til at forsørge sine børn ved at genbruge skrot til penge eller dykke gennem affaldsbeholdere til mad og tøj. Ved at gemme noget af det papir, hun samlede, havde de Jesus det materiale, hun havde brug for til at skrive videre.

De Jesus tilbyder et ikke-akademisk perspektiv på fattigdom og eksklusiv økonomisk ekspansion i Brasilien, som så sjældent blev foretaget af nogen, der ikke kom fra de uddannede klasser. Øjeblikket er særligt ironisk, da det var en tid, hvor Brasilia , symbolet på et 'nyt Brasil', netop var blevet indviet.

En anden atypisk del af de Jesu liv vedrørte romantiske forhold. Selvom det ikke var usædvanligt for sorte kvinder på det tidspunkt at søge lyshudede partnere, da lysere hud åbent var forbundet med højere økonomisk status, ønskede de Jesus ikke at udnytte relationer for at forbedre sin egen situation. Hendes børn blev far til hvide udlændinge fra Italien, Portugal og USA. Et par romantiske partnere tilbød at gifte sig med hende, men alligevel accepterede hun ingen af ​​deres forslag, selvom hun ved at have giftet sig med dem ville være blevet løftet ud af fattigdom. En mulig forklaring på det kan være, at hun ikke ønskede, at nogen dikterede, hvordan hun levede. Uanset årsagen forblev de Jesus tro mod hendes overbevisning og var ikke i overensstemmelse med favelaens livsstil .

Global indvirkning

De Jesus skrev yderligere fire bøger efter Quarto de despejo til en ringe succes. Hun steg til berømmelse og faldt meget hurtigt fra nåde. Dette kan skyldes hendes stærke personlighed, som forhindrede hende i at komme godt ud af det med mennesker. Også det brasilianske politiske landskab ændrede sig drastisk efter det brasilianske statskup i 1964 , hvilket efterlod lidt plads til ytringsfrihed. Hun skrev stadig digte, noveller og korte erindringer, hvoraf ingen nogensinde blev udgivet. Faktisk taler hendes nekrolog i en udgave af Jornal do Brasil fra 1977 om, at hun bebrejder sig selv for ikke at kunne drage fordel af hendes korte berømthedsstatus og udtaler, at hendes stædighed førte hende til at dø i fattigdom. Alligevel giver hendes biografi og erindringer indsigt i brasiliansk favela -liv . Selvom hendes livshistorie kan ses som en kamp med tragedie, er det muligt at betragte hendes synspunkter som almindelige brasilianske holdninger til samfund, familieliv, ligestilling, fattigdom og andre aspekter af daglig eksistens i 1960'erne.

Hendes bog blev læst indgående både i kapitalistiske områder som Vesteuropa og USA samt i østblokken og Cuba , og den brede vifte af publikum demonstrerede, hvor mange mennesker der blev påvirket af hendes historie uden for Brasilien. For det liberale kapitalistiske Vesten skildrede bogen et grusomt og korrupt system, der var blevet forstærket af århundreders koloniale idealer, der var indpodet i mennesker. Derimod skildrede historierne for kommunistiske læsere perfekt de grundlæggende mangler ved den kapitalistiske produktion, hvor arbejderne er den mest forringede del af det økonomiske system .

Som den brasilianske historiker José Carlos Sebe Bom Meihy bemærkede, "brugte mange udenlandske specialister i Brasilien år efter år hendes oversatte dagbog i deres klasser", hvilket angiver hendes verdensomspændende rolle i at give en ualmindelig førstehåndsberetning om 1960'ernes favela- liv. Ifølge Robert M. Levine sagde "Carolina's ord levende et stykke latinamerikansk virkelighed, der sjældent anerkendes i traditionelle lærebøger."

Den 14. marts 2019 mindede søgemaskinen Google de Jesus med en doodle på 105 -året for hendes fødsel.

Bibliografi

  • Quarto de Despejo: Diário de uma favelada (1960). Oversat af David St. Clair som Child of the Dark: The Diary of Carolina Maria de Jesus . New York: EP Dutton, 1962. As Beyond All Pity , London, UK: Souvenir Press, 1962; Panther, 1970; Earthscan, 1990.
  • Casa de alvenaria (1961)
  • Pedaços de fome (1963)
  • Provérbios (1963)
  • Diário de Bitita (1982, posthum)

Yderligere læsning

  • Robert M. Levine og José Carlos Sebe Bom Meihy, Carolina Maria de Jesús 'liv og død , Albuquerque: University of New Mexico Press, 1995.
  • Chasteen, John, Born in Blood and Fire: a concise history of Latin America , 2001.

Referencer

eksterne links