Kosmisk pluralisme - Cosmic pluralism

Den tidligste skildring af Giordano Bruno , en tilhænger af kosmisk pluralisme, er en indgravering, der blev offentliggjort i 1715 i Tyskland, formodet baseret på et mistet nutidigt portræt.

Kosmisk pluralisme , flerhed af verdener eller simpelthen pluralisme , beskriver troen på adskillige " verdener " ( planeter , dværgplaneter eller naturlige satellitter ) ud over Jorden (muligvis et uendeligt antal), som kan rumme liv uden for jorden .

Debatten om pluralisme begyndte så tidligt som Anaximander (ca. 610 - ca. 546 f.Kr.) som et metafysisk argument , der længe forud for den videnskabelige kopernikanske forestilling om , at Jorden er en af mange planeter . Det har fortsat i en række forskellige former indtil den moderne æra.

Gamle græske debatter

I græsk tid var debatten stort set filosofisk og ikke i overensstemmelse med de nuværende forestillinger om kosmologi . Kosmisk pluralisme var en følge af forestillinger om uendelighed, og den påståede mangfoldighed af livsbærende verdener var mere beslægtet med parallelle universer (enten samtidig i rummet eller uendeligt gentagne i tiden) end til forskellige solsystemer. Efter at Anaximander åbnede døren til et uendeligt univers, blev der taget en stærk pluralistisk holdning af atomisterne , især Leucippus , Democritus , Epicurus - hvis brev til Herodot tydeligt beskriver doktrinen om utallige verdener - og Lucretius, der uddyber denne lære i sin arbejde på tingenes natur . Anaxarchus mente også, at der er uendelige verdener, han fortalte Alexander den Store, at der var et uendeligt antal verdener, der førte Alexander til at græde, for han havde endnu ikke erobret en. Mens disse var fremtrædende tænkere, havde deres modstandere - Platon og Aristoteles - større effekt. De argumenterede for, at Jorden er unik, og at der ikke kan være andre verdenssystemer. Denne holdning pænt sammenføjet med senere kristne ideer og pluralisme blev effektivt undertrykt i cirka et årtusinde.

Middelalderlig islamisk tanke

Mange middelalderlige muslimske lærde tilsluttede sig ideen om kosmisk pluralisme. Imam Muhammad al-Baqir (676–733) skrev "Måske ser du, at Gud kun skabte denne ene verden, og at Gud ikke skabte mennesker foruden dig. Nå, jeg sværger ved Gud, at Gud skabte tusinder og tusinder af verdener og tusinder og tusinder af menneskeheden. "

Fakhr ad-Din ar-Razi (1149–1209) afviser den aristoteliske og avicennianske forestilling om Jordens centralitet i universet , når han beskæftiger sig med sin opfattelse af fysik og den fysiske verden i sin Matalib . I stedet argumenterer han for, at der er "tusind tusinde verdener (alfa alfi 'awalim) ud over denne verden, således at hver af disse verdener er større og mere massive end denne verden, ligesom de har det, som denne verden har." For at understøtte hans teologiske argument citerer han det koranske vers, "Al ros tilhører Gud, verdensherre", i surah fatiha understreger udtrykket "verdener".

To Koranvers understøtter ideen om, at Gud er Herre over flere verdener: 1: 2 og 41:09. Koranen 16: 8 siger "Han har skabt andre ting, som I ikke kender til."

Kosmisk pluralisme blev afbildet i fiktiv arabisk litteratur . " Bulukiya's eventyr ", en fortælling fra de tusind og en nat ( arabiske nætter ), afbildede et kosmos bestående af forskellige verdener, nogle større end Jorden og hver med deres egne indbyggere.

Skolastiske tænkere

Til sidst blev det ptolemæisk-aristoteliske system udfordret, og pluralismen blev bekræftet, først forsøgligt af skolikere og derefter mere seriøst af tilhængere af Copernicus . Den teleskop syntes at bevise, at et væld af liv var rimelig og et udtryk for Guds skabende almagt; stadig stærke teologiske modstandere fortsatte i mellemtiden med at insistere på, at selv om Jorden måske var blevet fordrevet fra kosmos centrum, var det stadig det unikke fokus for Guds skabelse. Tænkere som Johannes Kepler var villige til at indrømme muligheden for pluralisme uden virkelig at støtte den.

Renæssance

Giordano Bruno introducerede i sine værker ideen om flere verdener, der instantierede de uendelige muligheder for en uberørt, udelelig. Bruno (fra munden af hans karakter Philotheo) i sin De l'infinito universo et mondi (1584) hævder, at "utallige himmellegemer, stjerner, kloder, soler og jordarter kan fornuftigt opfattes deri af os, og et uendeligt antal af dem kan udledes af vores egen grund. "

Undervisning i dette var blandt de anklager inkvisitionen fremsatte mod ham.

Oplysning

Under den videnskabelige revolution og den senere oplysning blev kosmisk pluralisme en almindelig mulighed. Bernard le Bovier de Fontenelle 's Entretiens sur la pluralité des Mondes ( Samtaler om de flere verdener ) af 1686 var et vigtigt arbejde fra denne periode, spekulere om pluralisme og beskrive den nye kopernikanske kosmologi. Pluralisme blev også forkæmpet af filosoffer som John Locke , astronomer som William Herschel og endda politikere, herunder John Adams og Benjamin Franklin . Da større videnskabelig skepsis og strenghed blev anvendt på spørgsmålet, ophørte det med blot at være et spørgsmål om filosofi og teologi og var korrekt bundet af astronomi og biologi.

Den franske astronom Camille Flammarion var en af de vigtigste fortalere for kosmisk pluralisme i sidste halvdel af det nittende århundrede. Hans første bog, La pluralité des mondes habités (1862), var en stor populær succes og gennemgik 33 udgaver i de første tyve år. Flammarion var en af de første mennesker, der fremsatte ideen om, at udenjordiske væsener var virkelig fremmede og ikke blot variationer af jordiske skabninger.

Moderne tanke

I slutningen af det nittende og tyvende århundrede blev udtrykket "kosmisk pluralisme" stort set arkaisk, da viden var diversificeret, og spekulationerne om udenjordisk liv fokuserede på bestemte kroppe og observationer. Den historiske debat har dog fortsat moderne paralleller. For eksempel kunne Carl Sagan og Frank Drake meget vel betragtes som "pluralister", mens tilhængere af den sjældne jordhypotese er moderne skeptikere.

Moderne islamiske lærde som Abdullah Yusuf Ali peger på Koranen (42:29) for at argumentere for liv på andre planeter: ”Og blandt hans tegn er skabelsen af himlen og jorden og de levende skabninger, som han har spredt igennem dem". Versene bruger ordet da'bbah , som betegner levende væsner på overfladen af en planet.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

Ernst Benz (1978). Kosmische Bruderschaft. Die Pluralität der Welten. Zur Ideengeschichte des Ufo-Glaubens . Aurum Verlag. ISBN 3-591-08061-6. (senere med titlen "Außerirdische Welten. Von Kopernikus zu den Ufos")

Languages

In other projects