Dísablót - Dísablót
Den Dísablót var den blot (offer ferie), som blev afholdt til ære for de kvindelige spiritus eller guddomme kaldet dísir (og valkyrier ), fra forhistorisk tid indtil Kristendommens indførelse i Norden . Formålet var at forbedre den kommende høst. Det er nævnt i Hervarar saga , Víga-Glúms saga , Egils saga og Heimskringla . Fejringen lever stadig i form af en årlig messe kaldet Disting i Uppsala , Sverige .
Den Dísablót synes at have været afholdt i løbet af vinternætter , eller ved forårsjævndøgn . I en version af Hervarar saga er der en beskrivelse af, hvordan ofringen blev udført. Alfhildr, datter af kong Alfr af Alfheim , blev kidnappet af Starkad Aludreng, mens hun rødmede en horgr med blod.
Dette antyder, at ritualet blev udført af kvinder, især i lyset af hvad der generelt menes at være deres næsten eksklusive rolle som præsterinder for den hedenske germanske religion. Men ifølge den Ynglingesaga del af Heimskringla , den konge af Sverige udførte de ritualer, som var i overensstemmelse med sin rolle som ypperstepræst i templet i Uppsala . Omtalen af Dísablót vedrører kong Eadgils ( Aðils , Adils ) død, der døde af at falde af sin hest, mens han kørte rundt om helligdommen:
Kong Adils var ved et Disa-offer; og da han red rundt i Disa-hallen, snublede hestens Ravn og faldt, og kongen blev kastet frem på hans hoved, og hans kranium blev splittet, og hans hjerner stødte ud mod en sten. Adils døde ved Upsal og blev begravet der i en høj. Svenskerne kaldte ham en stor konge.
I Sverige var Dísablót af central politisk og social betydning. Festlighederne blev afholdt i slutningen af februar eller begyndelsen af marts i Gamla Uppsala . Det blev afholdt i forbindelse med den store messe Disting og den store folkelige forsamling kaldet Thing of all Swedes .
Den islandske historiker Snorri Sturlusson , som var velinformeret om svenske forhold og besøgte landet i 1219, forklarede i Heimskringla (1225):
I Svithjod var det den gamle skik, så længe hedenskabet var fremherskende, at hovedofferet fandt sted i Goe-måneden i Upsala . Derefter blev offer ofret for fred og sejr til kongen; og der kom folk fra alle dele af Svithjod. Alle svenskernes ting blev også afholdt der, og markeder og møder for køb, som fortsatte i en uge: og efter at kristendommen blev introduceret i Svithjod, blev tingene og messerne afholdt der som før.
Helligdommen, hvor Dísir blev tilbedt, blev kaldt dísarsalr, og denne bygning er nævnt i Ynglinga-sagaen om kong Aðils 'død. Det ser også ud til Hervarar saga , hvor en kvinde bliver så rasende over sin fars død af hænderne på hendes mand Heiðrekr , at hun hænger sig i helligdommen.
Den skandinaviske dísablót er forbundet med den angelsaksiske modranect (" mødrenat ") af Gabriel Turville-Petre . Den angelsaksiske måned, der omtrent svarede til november, blev kaldt blot-monath.
Antallet af henvisninger til Disir, der spænder fra Merseburg Charms til mange tilfælde i nordisk mytologi, indikerer, at de blev betragtet som vitale guder til tilbedelse, og at de var det primære fokus for bønner (f.eks. Charme) for held mod fjender i krig.