Daniel Paul Schreber - Daniel Paul Schreber

Daniel Paul Schreber ( tysk: [ˈʃʀeːbɐ] ; 25. juli 1842 - 14. april 1911) var en tysk dommer, der led af tre forskellige psykiske sygdomme. Den første af disse, i 1884-1885, var det, der blev diagnosticeret som dementia praecox (senere kendt som paranoid skizofreni eller skizofreni, paranoid type). Han beskrev sin anden psykiske sygdom , fra 1893–1902, med en kort henvisning til den første lidelse fra 1884–1885 i sin bog Memoirs of My Nervous Illness (original tysk titel Denkwürdigkeiten eines Nervenkranken ). De Memoirs blev en indflydelsesrig bog i historien om psykiatri og psykoanalysen takket være sin fortolkning af Sigmund Freud . Der er ingen personlig redegørelse for hans tredje lidelse i 1907–1911, men nogle detaljer om den findes i Hospitalskortet (i tillægget til Lothanes bog). Under sin anden sygdom blev han behandlet af professor Paul Flechsig (Leipzig Universitetsklinik), Dr. Pierson (Lindenhof) og Dr. Guido Weber (Royal Public Asylum, Sonnenstein ).

Schrebers oplevelser

Schreber var en succesrig og højt respekteret dommer indtil middelalderen, da hans psykose opstod. Han vågnede en morgen med tanken om, at det ville være behageligt at "bukke under" for samleje som kvinde. Han var foruroliget og følte, at denne tanke var kommet et andet sted, ikke fra ham selv. Han antog endda, at tanken var kommet fra en læge, der havde eksperimenteret med hypnose på ham; han troede, at lægen telepatisk havde invaderet hans sind. Han troede, at hans primære psykiater, prof. Paul Flechsig , havde kontakt med ham ved hjælp af et " nervesprog ", som Schreber sagde, at mennesker ikke er opmærksomme på. Han mente, at hundreder af folks sjæle interesserede sig specielt for ham og kontaktede hans nerver ved at bruge "guddommelige stråler", fortælle ham særlige oplysninger eller bede om ting fra ham. Under et af hans ophold på Sonnenstein-asylet konkluderede han, at der er "flygtige-improviserede-mænd" i verden, som han mente var guddommeligt fabrikerede mænd, som mirakler for at give Schreber "leg-med-mennesker" i lyset af en affolkning af verden.

Efterhånden som hans psykose skred frem, troede han at Gud forvandlede ham til en kvinde og sendte stråler ned for at gennemføre 'mirakler' over ham, herunder små mænd til at torturere ham. Schreber blev løsladt fra psykiatriske hospitaler omkring 1902 kort før udgivelsen af ​​hans bog. Han genoptog sine private aktiviteter, som han udførte meget godt indtil 1907, da hans mor døde. Derefter gennemgik han en sidste indlæggelse. Schreber døde den 14. april 1911 i Leipzig-Dosen-asylet.

Schrebers bog

Selvom Schrebers bog blev berømt på grund af dens værdi som en psykologisk erindringsbog, var psykologi ikke hans mål. Schrebers formål kom til udtryk i underteksten (som ikke blev oversat som en del af den engelske udgave, men fuldt gengivet inde i den): "Under hvilke omstændigheder kan en person, der betragtes som sindssyg, tilbageholdes i en asyl mod sin erklærede vilje?" Schreber, som var en dygtig jurist, skrev disse erindringer for at stille et juridisk spørgsmål: i hvilket omfang er det legitimt at opbevare en som ham selv i et asyl, når han udtrykkeligt erklærer, at han ønsker sin frihed?

Den grundlæggende enhed i Schrebers drøvtyggelser var, hvad han kaldte "nerver", der siges at komponere både den menneskelige sjæl og Guds natur i forhold til menneskeheden. Hver menneskesjæl var sammensat af nerver, der stammer fra Gud, hvis egne nerver dengang var den ultimative kilde til menneskelig eksistens. Schrebers tanke om, at Guds nerver og menneskets nerver eksisterede parallelt med hinanden, undtagen når "verdensordenen" blev overtrådt, hvilket udgjorde den grundlæggende forudsætning for Schrebers erindringer, hvor de to universer oplevede farlig "nervekontakt" med hinanden. For Schreber var dette fokuseret på hans personlige og institutionelle forhold til Dr. Flechsig, som blev en oprørsk "nervespecialist" i kraft af sin psykiatriske magt i modsætning til Guds "Almægtighed".

Det mærkelige univers af Schreber blev formidlet af aktiviteten af ​​stråler, som kunne antage en "ren" og "uren" relation; disse stråler kunne styres af Flechsig eller strengt udgået fra Gud, som søgte at påvirke Schreber og hans virkelighed ved "guddommelige mirakler". Strålerne havde kapacitet til uafhængig aktivitet, skønt de skelnes fra sjæle og nerver (generelt identiske), der stammer fra andre døde eller levende mennesker. Inden for Schrebers kosmologi var universet som en observerbar virkelighed, og især solen, en delvist uafhængig verden, som Gud blot kommunikerede igennem ved hjælp af stråler og mirakler til at påvirke på tidspunkter, hvor "verdensorden" skulle justeres. Strengt taget initierede Gud kun nervekontakt med mennesker gennem drømme eller inspirerede tilstande (i poesi osv.), Eller når mennesker var blevet lig og vendte tilbage til "Himlens forpladser" efter oprensning for at slutte sig til 'nervesjælen' af Gud. Imidlertid er hele den krise, som Schreber beskriver i sin bog, den farlige kombination mellem menneskeheden og Gud i Schrebers sind.

Schrebers drøvtyggelser kan skematiseres på denne måde:

• Gud - Øvre og nedre (henholdsvis Ormuzd og Ahriman , afledt af persisk teologi)

• "Himlens forpladser" - "Velsignelsens tilstande", hvor afdøde menneskers sjæle bor efter en proces med "oprensning" (Disse kaldes "Guds forreste riger" i modsætning til de "bageste" riger, som består af de øvre og lavere guder)

• Universet - Adskilt fra den transcendentale Guds sfære, der giver den menneskelige / materielle verden og alligevel truer Guds investerede eksistens i den; himmellegemer tillader midlerne til Guds liv / lys at interagere med hans skabninger

• Guddommelige stråler - Semi-sentient enheder (som er det kosmiske brændstof i Guds allmægtighed og påvirker Schreber og verden, men kan manipuleres af Flechsig)

• Nerver / sjæle - Menneskers åndelige kroppe, der er aktive, uanset om den levende person er levende eller død, og gennemgår forskellige renselsesstatus for at vende tilbage til Guds nerver i en "tilstand af velsignelse"

Der er intet helvede i Schrebers kosmologi.

Freuds fortolkning og kritik

Selvom Freud aldrig interviewede Schreber selv, læste han sine erindringer og trak sine egne konklusioner af det i et essay med titlen "Psycho-Analytic Notes on an Autobiographical Account of a Case of Paranoia (Dementia Paranoides)" (1911). Freud mente, at Schrebers forstyrrelser skyldtes undertrykte homoseksuelle ønsker, som i barndommen var orienteret mod hans far og bror. Undertrykkede indre drev blev projiceret på omverdenen og førte til intense hallucinationer, som først var centreret om hans læge Dr. Flechsig (projektion af hans følelser over for sin bror) og derefter omkring Gud (som repræsenterede Schrebers far, Daniel Gottlob Moritz Schreber ). I den første fase af hans sygdom var Schreber sikker på, at Dr. Flechsig forfulgte ham og gjort direkte forsøg på at myrde sin sjæl og ændre ham ind i en kvinde (han havde, hvad Freud mente at være kastration hallucinationer, som var i virkeligheden, ifølge Schreber ord en "ubemandet" oplevelse ( Entmannung ). I den næste periode af hans lidelse var han overbevist om, at Gud og rækkefølgen af ​​ting krævede af ham, at han måtte omdannes til en kvinde, så han kunne være det eneste objekt for Guds seksuelle lyst Overvejelse af Schreber-sagen fik Freud til at revidere den modtagne klassificering af mentale forstyrrelser. Han hævdede, at forskellen mellem paranoia og demens praecox slet ikke er klar, da symptomer på begge lidelser kan kombineres i enhver andel, som i Schrebers tilfælde. , Konkluderede Freud, kan det være nødvendigt at indføre en ny diagnostisk opfattelse: paranoid demens, der gør retfærdighed mod polymorfe mentale forstyrrelser som dem, der udvises af dommeren.

Freuds fortolkning er blevet bestridt af en række efterfølgende teoretikere, især Gilles Deleuze og Félix Guattari i deres arbejde Anti-Oedipus og andre steder. Deres læsning af Schrebers erindringer er en del af deres bredere kritik af familiær orientering af psykoanalysen, og den foregriber de politiske og racemæssige elementer i teksten; de ser Schrebers skrevne oplevelse af virkeligheden kun unormal i sin ærlighed om magtoplevelsen i sen kapitalisme. Elias Canetti viet også de afsluttende kapitler i sin teoretiske magnum opus Crowds and Power til en læsning af Schreber. Endelig Jacques Lacan 's seminar om Psykoser og en af hans écrits 'På et spørgsmål Forud for en eventuel Behandling af Psykose' overvejende beskæftiger sig med læsning og evaluering Schreber tekst over-mod Freuds oprindelige oprindelse fortolkning.

Schatzmans fortolkning

I 1974 udgav Morton Schatzman Soul Murder , hvor han gav sin egen fortolkning af Schrebers psykose. Schatzmans fortolkning var igen baseret på WG Niederlands forskning fra 1950'erne, (Niederland havde tidligere arbejdet med overlevende fra nazistiske koncentrationslejre ). Schatzman havde fundet pjecer til børneopdragelse skrevet af Moritz Schreber , Daniel Schrebers far, som understregede nødvendigheden af ​​at tæmme det oprørske vilddyr i barnet og gøre det til en produktiv borger. Mange af de teknikker, der blev anbefalet af Moritz Schreber, blev afspejlet i Daniel Schrebers psykotiske oplevelser. For eksempel var et af de "mirakler", der blev beskrevet af Daniel Schreber, kompression af brystet, stramning og stramning. Dette kan ses som analogt med en af ​​Moritz Schrebers teknikker til en detaljeret indretning, der begrænsede barnets krop og tvinger ham til at have en "korrekt" kropsholdning ved middagsbordet. Tilsvarende kan det "frysende mirakel" afspejle Moritz Schrebers anbefaling om at placere spædbarnet i et bad med isterninger, der begynder i en alder af tre måneder. Daniel Paul Schrebers ældre bror, Daniel Gustav Schreber, begik selvmord i trediverne. Han Israels argumenterede imod fortolkningerne af Niederland og Schatzman og hævdede, at Schrebers far var uretfærdigt blevet kritiseret i litteraturen i sin 1989-bog Schreber: Father and Son .

Lothanes fortolkning

For nylig har Henry Zvi Lothane argumenteret imod fortolkningerne af Niederland og Schatzman i sin bog In Defense of Schreber: Soul Murder and Psychiatry . Lothanes Schreber-forskning omfattede undersøgelse af arkivoptegnelser vedrørende forholdet mellem Schreber og de andre vigtige mennesker i hans liv, inklusive hans kone og hans læger. For Lothanes regning efterlader den eksisterende litteratur om Schreber som regel (1) betydelige huller i de historiske optegnelser, som omhyggelig arkivforskning i et vist omfang kunne udfylde; (2) udelader psykoanalytisk betydningsfulde forhold, såsom det mellem Schreber og hans kone og (3) overvurderer de påståede sadistiske elementer i Schrebers fars børneopdrætsteknikker. Lothanes fortolkning af Schreber adskiller sig også fra tidligere tekster, idet han betragter Schreber som en værdifuld tænker.

I populærkulturen

• Schrebers erindringer er udgangspunktet og hovedemnet for 1972-teaterstykket Schrebers nervøse sygdom af den britiske dramatiker Caryl Churchill .
• Roberto Calassos første bog og eneste roman L'impuro folle (1974) handler om Schreber.
• En karakter med samme navn vises i 1988-bogen Empire of the Senseless af Kathy Acker .
• Et tegn med samme navn vises i 1998-filmen Dark City , spillet af Kiefer Sutherland .
• I filmen Memoirs of My Nervous Illness fra 2006 , baseret på Schrebers 1903-tidsskrift med samme navn, bliver Schreber portrætteret af Jefferson Mays .
• Dokudramafilmen fra 2011 , Shock Head Soul følger Schrebers død og senere liv.
• Schreber er den første person fortælleren af svensk forfatter Fabian Kastner roman Lekmannen ( lægmand , 2013).
• I Jenny Davidsons The Magic Circle: A Novel (2013) bruger Lucy Memoirs of My Nervous Illness som en tekst til det seminar, hun underviser i "Madness and Literature."
• Sangen "Dementia Praecox" fra albummet White Deer Park fra 2014 fra Papa vs Pretty handler om Daniel Paul Schreber.
• Schreber er genstand for den britiske forfatter Alex Phebys roman Playthings , (2015).
• BBC dokumenterer, at Anthony Burgess skrev i 1975 for Burt Lancaster et manuskript af Schrebers Memoir. Den blev aldrig filmet og blev tilpasset til radio og udført af Christopher Eccleston den 22. marts 2020.

Referencer

Yderligere læsning

• David B. Allison et al., "Psychosis and Sexual Identity: Toward a Post-Analytic View of the Schreber Case" ( ISBN   0-88706-617-8 ): State University of New York Press, Albany, NY, 1988. A samling af essays af teoretikere som Michel de Certeau , Alphonso Lingis , Jean-François Lyotard samt flere tidligere upublicerede tekster skrevet af Schreber efter offentliggørelsen af ​​erindringerne.
• Elias Canetti : Crowds and Power : New York: Farrar, Straus og Giroux: 1984.
• Thomas Dalzell: Freuds Schreber: Mellem psykiatri og psykoanalyse : London: Karmec: 2011.
• Han Israels: Schreber: Far og søn : Madison: International Universities Press: 1989.
• Erin Labbie og Michael Uebel : "Vi har aldrig været Schreber: Paranoia, middelalderlig og moderne," i Middelalderens legitimitet: Om teoriens uskrevne historie . Ed. Andrew Cole & D. Vance Smith. Durham, NC: Duke University Press, 2010. 127-58.
• Jacques Lacan : 'The Psychoses: The Seminar of Jacques Lacan Book III, 1955-56', Routledge ( ISBN   0-415-10183-2 ). En analyse af Schrebers erindringer i forbindelse med Freuds analyse. "[P] sychosis er et specielt, men symbolsk tilfælde af sprogindeslutning."
• Jacques Lacan : 'På et spørgsmål inden enhver mulig behandling af psykose', Écrits: Den første komplette udgave på engelsk , oversat. af Bruce Fink, New York: WW Norton & Co., 2006.
• William Guglielmo Niederland : Schreber-sagen: Psykoanalytisk profil af en paranoid personlighed : New York: Quadrangle: 1974.
• Eric Santner : My Own Private Germany: Daniel Paul Schrebers Secret History of Modernity ( ISBN   0-691-02627-0 ) Princeton University Press, Princeton, NJ, 1996.
• Morton Schatzman: Soul Murder: Forfølgelse i familien ( ISBN   0-394-48148-8 ) Random House, New York, 1973.
• Anke Junk: Macht und Wirkung eines Mythos - die mythenhaften Vorstellungen des Daniel Paul Schreber . Hannover, Impr. Henner Junk 2004. OCLC   1122576567
• Alexander van der Haven: "The War and Transcendental Order: Critique of Violence in Benjamin, Canetti and Daniel Paul Schreber" i Tel Aviver Jahrbuch für deutsche Geschichte 43 (2015): 115-144.
• Alexander van der Haven: "Gud som hypotese: Daniel Paul Schreber og studiet af religion" i metode og teori i studiet af religion: Working Papers fra Hannover. Suppler til metode og teori i studiet af religion 8 . Ed. Steffen Führding. Leiden / Boston: Brill, 2017. 176–98.
• Alexander van der Haven: "Beyond the Modern Self: Madness and Divine Communion in fin-de-siècle Germany" i Religion und Wahnsinn um 1900: Zwischen Pathologisierung und Selbstermächtigung. Religion og galskab omkring 1900: Mellem patologi og selvstyrke. Diskurs Religion: Beiträge zur Religionsgeschichte und religiösen Zeitgeschichte 14. Ed. Lutz Greisiger, Sebastian Schüler, Alexander van der Haven. Baden-Baden: Ergon, 2017. 69–100.

eksterne links

• Det saksiske psykiatriske museum indsamlede dokumenter om domstolens præsident Daniel Paul Schrebers livshistorie.
• Daniel Paul Schreber: En guide til erindringer om min nervøse sygdom . En introduktion til Schrebers arbejde.