Eksil af Ovid - Exile of Ovid

Eugène Delacroix , Ovid blandt skyterne , 1862 , Olie på træ , Metropolitan Museum of Art

Ovid , den latinske digter i Romerriget , blev i 8 e.Kr. forvist fra Rom til Tomis (nu Constanţa , Rumænien ) ved dekret af kejser Augustus . Årsagerne til hans forvisning er usikre. Ovids eksil, og også i korte henvisninger til begivenheden af Plinius den Ældre og Statius . På det tidspunkt var Tomis en fjerntliggende by på kanten af ​​den civiliserede verden; det var løst under myndighed fra Kongeriget Thrakien (en satellitstat i Rom) og blev overfladisk helleniseret . Ifølge Ovid talte ingen af ​​borgerne latin, som han som uddannet romer fandt forsøg på. Ovid skrev, at årsagen til hans eksil var carmen et error : "et digt og en fejl", sandsynligvis Ars Amatoria og en personlig uoverensstemmelse eller fejl. Rådet i byen Rom tilbagekaldte hans eksil i december 2017, så han frit kunne vende tilbage.

Ovid var en af ​​hans tids mest produktive digtere, og inden han blev forvist, havde han allerede komponeret sine mest berømte digte - Heroides , Amores , Ars Amatoria , Remedia Amoris , Medicamina Faciei Femineae , hans tabte tragedie Medea , de ambitiøse Metamorphoses og Fasti . De to sidstnævnte værker stod henholdsvis tilbage uden en sidste revision og kun halvt færdige. I eksil fortsatte digteren med at producere værker, der overlever i dag: Ibis , Tristia , Epistulae ex Ponto og muligvis flere andre, mindre digte. Disse værker består af breve til venner og fjender og skildrer også digterens behandling af skyterne - især Getae , et nomadisk folk i familie med dacierne eller thrakierne .

Ovids digte i eksil er blevet betragtet som af grundlæggende betydning for studiet af romersk aristokrati under Augustus og Tiberius og frembragte "værdifulde oplysninger om begivenheder og personer." Hans arbejde fortsatte med at tjene som en litterær indflydelse på latinske forfattere, der også oplevede eksil, fra Seneca til Boethius . Det var også et centralt referencepunkt for middelalderlige forestillinger om eksil, som det var for romantiske skildringer af misforstået geni . I moderne tid har klassikere stillet spørgsmålstegn ved, om eksilen blot var en farce, en forkert fremstilling af Ovid eller et retorisk og litterært middel.

Baggrund

I en alder af 50 blev Ovid, den tids mest berømte digter, forvist fra Rom til den fjerntliggende by Tomis ved Sortehavet . Dette skete for Ovid i år 8 e.Kr. ved eksklusiv indgriben fra kejser Augustus uden deltagelse af senatet eller nogen romersk dommer og var ruinen for hans ambitiøse håb.

JMW Turner , Ovid Forvist fra Rom , 1838

Ovid skrev senere, at årsagen til hans eksil var carmen et error - "et digt og en fejl", idet han hævdede, at det han gjorde ikke var ulovligt, men værre end mord , mere skadeligt end poesi. Digtene i hans Tristia er imidlertid fulde af erklæringer om, at det ikke var en forbrydelse, bare en fejl forårsaget af dumhed, at det blev gjort uden overlæg, og at fejlens karakter var, at Ovid har set noget. Han siger gentagne gange, at kejseren må indse det, fordi han kun har eksileret digteren uden at slå ham ihjel, konfiskere hans ejendele eller fratage ham romersk statsborgerskab.

Årsager til eksil

De carmen som Ovid nævnt er blevet identificeret som Ars Amatoria (The Art of Love), skrevet omkring syv år før hans eksil ,. Ovidi udtrykker imidlertid overraskelse over, at kun han er blevet forvist af en sådan grund, da mange andre også skrev uanstændigt vers, tilsyneladende med kejserens godkendelse. Forskere har argumenteret for, at Ovids egentlige kriminalitet var " lèse-majesté ". Augustus præsenterede sig selv som genopretter af den romerske offentlige moral og kunne ikke undgå at straffe en forfatter med en sådan status, der repræsenterede sig selv i Ars amatoria som en forfremmelse af utroskab i trods for kejseren.

Udsigt over Ovids statue i Tomis/Constanța

Spekulationer om arten af ​​Ovids "fejl" har været forskellige gennem århundrederne. De har inkluderet:

• seksuel:
  • Ovid havde opdaget, at Augustus havde begået incest med sin egen datter, Julia den Ældre , eller med sit barnebarn Julia den Yngre ;
  • Ovid havde selv begået ægteskabsbrud med disse damer eller havde været vidne til deres utroskab med en anden.
• politisk:
  • Ovid havde frekventeret kredse, der politisk modsatte sig kejseren, som f.eks. Lucius Aemilius Paullus , der sammensværgede med andre for at genoprette kejserlig arveret til Agrippa Postumus , barnebarn af Augustus.

I et sådant tilfælde var indsigelse mod Ars Amatoria blot et påskud, der skjulte den egentlige årsag til Ovids fordømmelse i betragtning af den tid, der var gået mellem offentliggørelsen af ​​dette værk og Augustus dom. For at understøtte dette synspunkt bemærker nogle forfattere, at "Kærlighedens kunst" ikke var mere uanstændig end mange publikationer af Propertius , Tibullus og Horace, der cirkulerede frit på det tidspunkt. Talsmændene mener også, at Ovid allerede havde forandret konsekvenserne af temaerne i hans første digte, havde ændret sit kunstneriske fokus og skrev værker med mindre seksuelle temaer, såsom metamorfoser , med Julius Cæsars guddommelighed og forherligelsen af ​​Augustus og Fasti , som er dedikeret til romerske festivaler i hans tid.

Et andet politisk forslag har været, at Ovid var en intellektuel indvender mod autoritarisme .

Falsehood afhandling

Poetisk fiktion

En nyere tese har været, at Ovids eksil ikke var reel. Tidligt i det 20. århundrede argumenterede JJ Hartman for, at Ovid aldrig forlod Rom for at være i eksil, og at alle hans værker, der henviser til det, er fantasifulde og humoristiske fiktioner. Denne teori blev debatteret i løbet af 1930'erne, især af visse hollandske forfattere. I 1951 blev en lignende teori foreslået af O. Janssen.

I en artikel fra 1985 argumenterede AD Fitton Brown også for, at Ovids eksil var fiktiv. Årsagerne til Brown er dybest set:

1. Det, bortset fra tvivlsomme passager i Plinius den Ældre og Statius , nævnte ingen anden historiker det før i begyndelsen af ​​det 5. århundrede.
2. At Ovids beskrivelser af Tomis allerede var tilgængelige for ham hos romerske forfattere.
3. At digteren allerede var dygtig til at projicere en person adskilt fra det personlige liv.

Browns hypotese åbnede en debat om nøjagtigheden af ​​de gamle digtere, når de beskæftiger sig med historiske fakta. Romerske digtere skrev selv om dette hul mellem biografi og opfindelse. Moderne forfattere antyder, at Ovids behandling af Augustus i Tristia , hovedsageligt som en karakter og kun sekundært som adressaten, er en påmindelse om, at disse breve først og fremmest er litteratur, og at man ikke kan antage, at de havde til formål at opnå en egentlig tilbagekaldelse. Ovid synes snarere at opfinde poetisk fiktion.

Fasti og Ibis

Ortodokse lærde er imidlertid imod sådanne hypoteser. Et af deres hovedargumenter er, at Ovid ikke ville have ladet sin Fasti forblive ufærdig, da digtet skulle forsegle hans indvielse som kejserlig digter. Ikke desto mindre, selvom dette arbejde giver det klareste vidnesbyrd om støtte til augustanske idealer, er det også blevet kommenteret, at passage 3.371–80 i Fasti er et bevis på modstand mod den augustanske succession.

Traditionelt hævdes det, at Ovid under omstændighederne ved at være langt fra Rom ikke havde adgang til biblioteker og dermed kunne have været tvunget til at opgive sit digt om den romerske kalender, hvoraf kun de første seks bøger (januar til juni) findes. Derudover synes både Metamorphoses og Fasti at mangle beviser for en endelig revision, som Ovid selv hævder i Tristia . Desuden kan dele af disse to digte være blevet omskrevet af ham i Tomis, mens Heroides 16-21 kan have været helt komponeret under hans eksil.

Denne hypotese om mangel på videnskabelig dokumentation hos Tomis ser imidlertid ikke ud til at stå, når man betragter udviklingen af ​​et digt så langt ude som Ibis med dets encyklopædiske last af alexandrisk mytologisk viden. Andre forfattere mener, at fjenden i Ibis ikke er en rigtig person. Der er under alle omstændigheder en anden forklaring på opgivelsen af ​​at skrive Fasti . BR Nagle foreslår muligheden for, at Ovid udtænkte tanken om at skrive dette værk allerede i 8 f.Kr., da Augustus, den nye Pontifex Maximus , rettede fejlene som følge af indførelsen af ​​den julianske kalender . Nagle argumenterer også for, at politiske motiver kan have fået digteren til at forbinde værket med år 4 e.Kr., da Tiberius blev adopteret af Augustus og derfor implicit navngav sin efterfølger. Ovid kan derefter have mistet sin entusiasme for det juliske dynasti og overført sin støtte til slægten Claudius, hvilket efterlod ufærdigt det digt, han mediterede.

Arbejder

Ovid gjorde forvisningen til genstand for sine tre sidste store digteværker: Ibis , et "giftigt angreb på en navngiven fjende" og de to samlinger af litterære breve, Tristia og Epistulae ex Ponto .

Den Ibis , en elegisk forbandelse digt angribe en modstander hjemme, blev skrevet under rejsen til sit eksil, selv om det er blevet hævdet, at dette arbejde var "litterær snarere end personlige". Faktisk havde Callimachus allerede skrevet et digt med samme titel, der angreb Apollonius af Rhodos . Caelius Rhodiginus ( Antiq. Lect. Xiii. 1) siger på myndighed af Caecilius Minutianus Apuleius , at fjenden var Marcus Valerius Messalla Corvinus .

De fem bøger i det elegiske Tristia er dateret til 9-12 e.Kr., i løbet af de første fire år af Ovids forvisning. De er en række digte, der udtrykker digterens fortvivlelse i eksil og går ind for hans tilbagevenden til Rom. Dens forsvar for hans litterære værdi måske går for langt i forhold til at Augustus favorit, Virgil , især med hans magnum opus i Æneiden . Den fjerde bogs tiende elegi er værdifuld, fordi den indeholder mange detaljer om Ovids liv.

Den Epistulae ex Ponto , en række breve i vers eksplicit adresseret til forskellige mennesker i Rom, bede dem om at hjælpe effekt Ovids afkast, menes at være hans sidste kompositioner. De tre første bøger blev udgivet i 13 e.Kr., og den fjerde bog senere, mellem 14 og 16 e.Kr. Nogle af disse kompositioner var rettet til Ovids venner, til hans kone og kejseren selv: "Hvor er glæden ved at stikke dit stål ned i mit døde kød?/ Der er ikke noget sted tilbage, hvor jeg kan få friske sår."

Ifølge Plinius den Ældre skrev Ovid et andet digt om fiskeri, mens han var i eksil. Der eksisterer stadig et fragmentarisk digt, traditionelt tilskrevet Ovid, kaldet Halieutica , om "reglerne for fiskeri i stenede, sandede eller åbne farvande, der adskiller de slags fisk, der hjemsøger hver", muligvis skrevet med oplysninger fra lokale fiskere. Det virkelige forfatterskab af dette værk er imidlertid meget diskuteret, og nogle af de lærde nægtede eller tvivlede på Ovidis.

Litterær vurdering

I sine værker fra eksil, hovedsageligt Tristia og Epistulae , forsøgte Ovid at gøre tre ting, som han håbede ville hjælpe med at overbevise kejseren om at afslutte sit eksil:

• Skab medlidenhed med sig selv gennem hans beskrivelser af farerne og barske forhold i Tomis. Ovid fremstillede sig selv som gammel, syg og væk fra sin familie og Roms fornøjelser;
• Forsvare sin sag ved gentagne gange at henvise til den holdning, der førte til hans eksil som dum, men uden ondsindet hensigt og ved at omtale hans lovovertrædelse som en 'fejl';
• Kompliment kejseren, enten direkte (ved at rose kejserens gode kvaliteter) eller indirekte ved at rose kejserens familie eller succeserne med kejserens kampagner.

Meget er blevet skrevet, hvilket tyder på, at det, Ovid skrev i denne periode, er helt anderledes end hans tidligere værker. Ifølge Ovid selv ødelagde hans eksil hans tidligere poetiske geni.

Se også

• Augustansk litteratur
• Latinsk litteratur
• Relegatio

Fodnoter

Bibliografi

• Ovid : Tristia ( Tris. ) Og Epistulae ex Ponto
• John C. Thibault, The Mystery of Ovid's Exile (University of California Press, Cambridge University Press, 1964)
• H. De la Ville de Mirmont, La jeunesse d'Ovide (Paris 1905)
• AL Wheeler, "Emner fra Ovidis liv," American Journal of Philology 46 (1925) 1–28
• Oliver Taplin , Litteratur i den græske og romerske verden: Et nyt perspektiv (Oxford University Press, 2000)
• Ronald Syme , History in Ovid (Oxford: Clarendon Press 1978)
• Jan Felix Gaertner, Writing exile: the displacement of displacement in the Greco-Roman antiquity and beyond (BRILL, 2007). ISBN  90-04-15515-5
• Peter Green (red.), Ovid, Exilets digte: Tristia og Sortehavsbrevene (University of California Press, 2005). ISBN  0-520-24260-2

Yderligere læsning

• Claassen, Jo-Marie. 1999. "Eksilens ordforråd i Ovids Tristia og Epistolae ex Ponto." Glotta 75.3-4: 134-171.
• Grebe, Sabine. 2010. "Hvorfor forbandt Ovid sin eksil med en levende død?" Klassisk verden 103.4: 491-509.
• Hardie, Philip. 2002. “The Exile Poetry” Ovids Illusionens Poetik. Cambridge, Storbritannien: Cambridge Univ. Trykke.
• Ingleheart, Jennifer , red. 2011. To tusinde års ensomhed: Forvisning efter Ovid. Oxford: Oxford Univ. Trykke.
• McGowan, Matthew. 2009. Ovid i eksil: Magt og poetisk oprejsning i Tristia og Epistulae ex Ponto. Mnemosyne Suppl. 309. Leiden, Holland: Brill.
• Myers, K. Sara. 2014. "Ovids selvmodtagelse i sin eksilpoesi." I En håndbog til modtagelse af Ovid. Redigeret af John F. Miller og Carole E. Newlands, 8–21. Chicester, Storbritannien: Wiley-Blackwell.
• Richmond, John. 1995. "De sidste dage af en kærlighedsdigter: Ovid i eksil." Classics Ireland 2: 97-120.
• Rosenmeyer, Patricia. 1997. "Ovid's Heroides and Tristia: Voices from Exile." Ramus 26: 29–56.
• Thibault, John C. 1964. Mysteriet om Ovids eksil . Berkeley og Los Angeles: Univ. fra California Press.
• Williams, Gareth D. 2002. "Ovid's Exilic Poetry: Worlds Apart." I Brills ledsager til Ovid. Redigeret af Barbara Weiden Boyd, 337-381. Leiden, Holland: Brill.