Justin Martyrs første undskyldning -First Apology of Justin Martyr

Justin Martyrs første undskyldning
Saint Justin Martyr af Theophanes the Cretan.jpg
Saint Justin Martyr af Theophanes the Cretan , ca. 1545-1546.
Information
Religion Kristendom
Forfatter Justin Martyr
Sprog Græsk
Periode Tidlig kristendom

Den første undskyldning var et tidligt arbejde med kristen apologetik, der blev rettet af Justin Martyr til den romerske kejser Antoninus Pius . Udover at argumentere mod forfølgelse af enkeltpersoner udelukkende for at være kristen, giver Justin også kejseren et forsvar for kristendommens filosofi og en detaljeret forklaring af samtidens kristne praksis og ritualer. Dette værk, sammen med den anden undskyldning , er blevet nævnt som et af de tidligste eksempler på kristen undskyldning , og mange forskere tilskriver dette arbejde til at skabe en ny genre af undskyldning ud af, hvad der var en typisk romersk administrativ procedure.

Justin Martyrs liv og baggrund

Hovedartikel: Justin Martyr

Justin Martyr blev født i Flavia Neapolis (moderne Nablus ), en græsktalende by i Judæa i Romerriget. I Dialogen med Trypho forklarer Justin, hvordan han kom til kristendommen efter tidligere at have passeret skolerne Stoicism, Peripateticism og Pythagoreanism. Efter at have interesseret sig for platonisme konverterede Justin til sidst til kristendommen efter et møde med en gammel mand, som Justin beskriver i dialogen som "en kærlighed til profeterne og til de mennesker, der er venner af Kristus [som] besad mig." Ligestilling mellem kristendom og filosofi er vigtig for Justin, da det forklarer undskyldningernes betydning for forsvaret af kristendommen i filosofiske termer.

Den første undskyldning er dateret til mellem 155-157 e.Kr., baseret på henvisningen til Lucius Munatius Felix som en nylig præfekt i Egypten. Teologen Robert Grant har hævdet, at denne undskyldning blev skabt som reaktion på Martyrdømmet i Polycarpus , der fandt sted på samme tid som undskyldningen blev skrevet. Denne sammenhæng ville forklare, hvorfor Undskyldningen stærkt fokuserede på straf ved brand; en henvisning til Polycarps brænding på bålet. Det menes også generelt, at den anden undskyldning oprindeligt var en del af den større første undskyldning , selv om der er usikkerhed blandt forskere om dette punkt.

Temaer for den første undskyldning

Behandler kritik af kristne

I de tidlige kapitler i den første undskyldning diskuterer Justin den nutidige kristnes hovedkritik; nemlig ateisme, umoral og illoyalitet over for imperiet. Han hævder først, at "kristendommens navn" i sig selv ikke er grund nok til at straffe eller forfølge, og han opfordrer imperiet i stedet til kun at straffe onde handlinger og skriver: "For fra et navn kunne hverken godkendelse eller straf rimeligt komme, medmindre noget fremragende eller onde i aktion kan vises om det. ” Derefter går han videre med anklagerne mere direkte, hvor han argumenterer for, at de er “ateister” over for romerske guder, men ikke til den “mest sande Gud.” Han erkender, at nogle kristne har udført umoralske handlinger, men opfordrer indtrængende embedsmænd til at straffe disse personer som gerningsmænd frem for kristne. Med denne påstand demonstrerer Justin sit ønske om at adskille det kristne navn fra de onde handlinger udført af visse individer, og beklager, hvordan kriminelle skæmmer kristendommens navn og ikke er sande "kristne." Endelig henvender han sig til den påståede illoyalitet til imperiet og diskuterer, hvordan kristne søger at være medlemmer af et andet kongerige, men dette rige er "af det med Gud" snarere end et "menneske".

Jesus Kristus som logoer

Justin går langt i den første undskyldning for at forsvare kristendommen som en rationel filosofi. Han bemærker, hvordan kristendommen kan levere moralsk undervisning til sine tilhængere, og hvor mange af de kristne lærdomme, der paralleller med lignende historier i hedensk mytologi, hvilket gør det irrationelt for samtidens hedninger at forfølge kristne.

Et af Justins vigtigste temaer involverer hans beskrivelse af logoer, et filosofisk begreb om fornuft og viden. I hele den første undskyldning argumenterer Justin for, at Jesus Kristus er inkarnationen af logoer , hvilket fører ham til beviset på, at enhver person, der har talt med fornuften, selv dem, der levede før Kristus, forbandt sig med logoer i form af Kristus, og er således i virkeligheden en kristen.

Dette tema er altafgørende for at forstå Justins forsvar for kristendommen og var et banebrydende udsagn i kristen undskyldende skrivning. Anvendelsen af ​​udtrykket "logoer" indikerer, at Justin sandsynligvis trak på tidligere filosofiske lærdomme, men Justin argumenterer for, at disse lærdomme kun repræsenterer delvis sandhed, fordi de besidder og er forbundet med kun en del af de overordnede logoer. For Justin repræsenterer kristendommen den fulde sandhed (logoer), hvilket betyder, at kristendommen ikke kun er en meningsfuld filosofi, men den fuldender og korrigerer også tidligere tanker for at opnå det højeste niveau af viden og fornuft.

Tidlig kirkepraksis

Den første undskyldning indeholder en af ​​de mest detaljerede beretninger om nutidens kristne praksis. De, der bliver døbt, bliver "bragt af os, hvor der er vand", hvor de "er genfødt på samme måde som genfødsel, som vi selv blev født på ny." Efter diskussionen om dåb beskriver Justin eukaristiens praksis ved sin lære om transsubstansiering , “vi er blevet lært, at den mad, der er takket være ved et bønord, der er fra ham, hvorfra vores blod og kød er næret ved transformation, er Jesu kød og blod, der blev inkarneret. ”. Endelig giver han information om de ugentlige søndagsmøder i menigheden, der består af læsninger fra de jødiske profeter og "apostlenes erindringer", bønner og et måltid.

Historisk og litterær betydning

Der har været betydelig videnskabelig debat om, i hvilket omfang Justins undskyldninger adskilte sig fra tidligere og fremtidige undskyldende diskurser. Paul Parvis, en fremtrædende Justin -forsker fra University of Edinburgh, har bemærket, at den første undskyldning er ulig enhver undskyldning, der gik forud for den. Det præsenterer sig selv som juridisk andragende, en standard romersk administrativ genre, der søger at ændre en juridisk præcedens (i dette tilfælde, beder kristne om at blive anklaget på grund af onde gerninger snarere end for at være kristne i sig selv). Men ved at inkludere beskrivelserne af kristen praksis og overbevisning argumenterer Parvis for, at "[hvad] Justin gjorde var at kapre denne normale romerske administrative procedure og gøre den til et redskab til at formulere og formidle evangeliets budskab." Sara Parvis, også fra Edinburgh, hævder endvidere, at forskere burde gøre op med den klassiske opfattelse af kristen undskyldning som en "vag gruppe af skrifter, der tilbyder en slags forsvar for kristendommen", og i stedet tænke på kategorien som en, der faktisk blev opfundet af Justin Martyr og derefter forfinet af senere forfattere som Tertullian.

Forskere bemærker også betydningen af ​​forklaringen på kristen praksis for at forsvare samfundet som helhed. Robert Grant, har bemærket, at Justin ikke gav mange detaljer om den teologiske begrundelse bag tidlig kirkelig praksis. I stedet argumenterer han for, at Justin havde til formål at levere disse oplysninger til både "at fremlægge det kristne livs virkelige natur" og modbevise hedenske kritikers bagtalende påstande.

Se også

Referencer

eksterne links