Florian Znaniecki - Florian Znaniecki

Florian Znaniecki
Florian Znaniecki 1.jpg
Født ( 1882-01-15 )15. januar 1882
Świątniki , kongressen Polen
Døde 23. marts 1958 (1958-03-23)(76 år)
Champaign, Illinois
Nationalitet Polere
Alma Mater Jagiellonian University ( Kraków )
Kendt for Bidrag til logology
Den polske Bonde i Europa og Amerika
humanistisk koefficient
kulturalisme
Videnskabelig karriere
Felter Sociologi
Institutioner Adam Mickiewicz University ( Poznań ), Columbia University , University of Illinois at Urbana-Champaign
Indflydelse William I. Thomas , Georg Simmel , Robert E. Park , Émile Durkheim

Florian Witold Znaniecki (15. januar 1882 - 23. marts 1958) var en polsk filosof og sociolog, der underviste og skrev i Polen og i USA . I løbet af sit arbejde flyttede han sit fokus fra filosofi til sociologi. Han er fortsat en hovedperson i historien om polsk og amerikansk sociologi; grundlæggeren af ​​polsk akademisk sociologi og en hel tankegang inden for sociologi. Han vandt internationalt ry som medforfatter , sammen med William I. Thomas , af undersøgelsen, The Polish Peasant in Europe and America (1918–1920), der betragtes som grundlaget for moderne empirisk sociologi . Han leverede også store bidrag til sociologisk teori og introducerede udtryk som humanistisk koefficient og kulturisme .

I Polen etablerede han den første polske sociologiske afdeling ved Adam Mickiewicz University, hvor han arbejdede fra 1920 til 1939. Hans karriere i USA begyndte på University of Chicago (1917 til 1919) og fortsatte ved Columbia University (1932 til 1934 og 1939 til 1940) og ved University of Illinois i Urbana-Champaign (1942 til 1950). Han var den 44. præsident for American Sociological Association (for år 1954).

Liv

Barndom og uddannelse

Florian Znaniecki blev født den 15. januar 1882 i Świątniki , kongressen Polen , en stat kontrolleret af det russiske imperium til Leon Znaniecki og Amelia, f. Holtz. Han modtog tidlig skolegang fra undervisere og gik derefter på gymnasier i Warszawa og Częstochowa . I gymnasiet var han medlem af en underjordisk studiegruppe med speciale i historie, litteratur og filosofi. Hans gymnasiale karakterer var i bedste fald gennemsnitlige, og han måtte gentage et års skoleår; dette skyldtes i vid udstrækning hans udenomfaglige interesse for polsksprogede studier, som var forbudt under det russificerede skoleprogram. Som ung skrev han noget poesi, herunder et drama , Cheops (1903). Et digt af ham, "Do Prometeusza" ("To Prometheus"), blev inkluderet i en antologi fra 1900; hverken han i senere liv eller litteraturkritikere vurderede hans poesi fremragende.

Han kom ind på det kejserlige universitet i Warszawa i 1902, men blev hurtigt udvist efter at have deltaget i protester mod den russiske administrations indskrænkning af studenterrettigheder. Truet med værnepligt i den kejserlige russiske hær , valgte han at emigrere og forlod i begyndelsen af ​​1904 Warszawa til Schweiz .

I denne periode var han kort redaktør på et fransksproget litterært magasin, Nice Illustrée (sidst i 1904-begyndelsen af ​​1905); forfalskede sin egen død; kortvarigt tjent i den franske fremmedlegion i Algeriet ; og arbejdede på et loppemarked , på en gård, i et omrejsende cirkus og som bibliotekar på det polske museum i Rapperswil , Schweiz.

I Schweiz genoptog han snart sine universitetsstudier, først ved universitetet i Genève (1905–1907), derefter ved universitetet i Zürich (1907–1908), og til sidst flyttede han til Sorbonne i Paris , Frankrig (1908–1909), hvor han deltog i foredrag af sociologen Émile Durkheim . I 1909, efter hans vejleder Frédéric Rauhs død , vendte han tilbage til Polen, hvor han i 1910 opnåede sin ph.d. grad ved Jagiellonian University , i Kraków , under en ny vejleder, Maurycy Straszewski .

Tidlig polsk karriere

Det år sluttede han sig også til Polish Psychological Society ( Polskie Towarzystwo Psychologiczne ), hvor han ville være meget aktiv i løbet af de næste par år og blive dets vicepræsident i 1913–1914. Meget af hans tidlige akademiske virke på det tidspunkt kunne klassificeres som filosofi . I 1909, 27 år gammel, udgav han sit første akademiske oplæg, Etyka filozoficzna i nauka o wartościach moralnych ("Filosofisk etik og videnskab om moralske værdier"); et år senere udgav han Zagadnienie wartości w filozofii ( Spørgsmålet om værdier i filosofien ), baseret på hans doktorafhandling, og et oplæg, Myśl i rzeczywistosc ("Sind og virkelighed"). I 1912 udgav han en ny bog, Humanizm i Poznanie ( humanisme og viden ), og et papir, Elementy rzeczywistości praktycznej ("Elements of Practical Reality"). Et år senere udgav han en kommenteret oversættelse af Henri Bergson 's Creative Evolution og et papir, znaczenie Rozwoju Swiata jeg człowieka ( "The Meaning of World og Human Development"). Året 1914 udkom hans papirer, Formy i zasady twórczości moralnej ("Former og principper for moralsk kreativitet") og Zasada względności jako podstawa filozofii ("Princippet om relativitet som et filosofisk fundament"). Hans værker, udgivet på polsk, blev godt modtaget af det polske videnskabelige samfund og intelligentsia .

På grund af sin tidligere politiske aktivisme var han ude af stand til at sikre sig en stilling på et større universitet. Fra 1912 til 1914 holdt han foredrag ved en ny kvindeinstitution for videregående uddannelser, de avancerede pædagogiske kurser for kvinder ( Wyższe Kursy Pedagogiczne dla Kobiet ). Under sine studier havde han arbejdet på flere europæiske institutioner, der beskæftiger sig med polske immigranter; han ville bygge på sine oplevelser ved at blive involveret i det Warszawa-baserede Society for Welfare of Émigrés ( Towarzystwo Opieki nad Wychodźcami ), hvor han arbejdede i 1910–1914. I 1911 var han Selskabets direktør og (1911–1912) redaktør af dets tidsskrift, Wychodźca Polski ( Den polske emigrant ). Znaniecki blev ekspert i polsk migration, og i 1914 skrev han for regeringen en rapport på 500 sider, Wychodźtwo Sezonowe ( Seasonal Migration ).

Arbejde med Thomas

Bind I (1918) af Den polske bonde i Europa og Amerika , Zanieckis mest berømte værk skrevet under hans første ophold i USA

Et år tidligere, i 1913, havde Znaniecki mødt William I. Thomas , en amerikansk sociolog, der var kommet til Polen i forbindelse med sin forskning om polske immigranter i USA . Thomas og Znaniecki var begyndt at samarbejde, og snart inviterede Thomas Znaniecki til at komme til Chicago for at fortsætte arbejdet med ham i USA. I juli 1914, lige på tærsklen til første verdenskrig , forlod Znaniecki Polen for at arbejde sammen med Thomas som forskningsassistent . Fra 1917 til 1919 Znaniecki også belært i sociologi ved University of Chicago .

Deres arbejde kulminerede i medforfattere af Den polske bonde i Europa og Amerika (1918–1920), betragtet som en sociologisk klassiker. Det var hans samarbejde med Thomas, der markerede overgangen i Znanieckis karriere fra filosof til sociolog. Znaniecki blev hos Thomas i Chicago indtil midten af ​​1919, da han flyttede til New York efter Thomas, der havde mistet sit job i Chicago på grund af en falsk skandale .

Det år udgav Znaniecki en ny bog, stadig mest filosofisk snarere end sociologisk, kulturel virkelighed . Udgivet på engelsk var det en syntese af hans filosofiske tanke. I New York, Thomas og Znaniecki båret på forskning til Carnegie Corporation på processen med indvandrer amerikanisering . Znaniecki bidrog til Thomas 'bog, Old World Traits Transplanted , og udgav en anonym anmodet artikel om dette emne til Atlantic Monthly i februar 1920 .

Grundlægger polsk sociologi

Florian Znaniecki -plakette, Adam Mickiewicz -universitetet , Poznań , Polen

Polen havde genvundet uafhængighed efter 1. verdenskrig , i 1918. I 1919 kontaktede Znaniecki det nystiftede ministerium for religion og uddannelse og tilbød at vende tilbage til Polen, hvis ministeriet kunne hjælpe ham med at sikre sig en stol på et polsk universitet. Han foreslog at oprette et nyt sociologisk institut, men bureaukrati og forsinkelser i kommunikation resulterede i, at den idé blev skrinlagt, og han blev tilbudt et filosofiprofessorat ved det nyorganiserede Adam Mickiewicz -universitet i Poznań .

I 1920 vendte Znaniecki tilbage til den nyoprettede anden polske republik , hvor han på Poznań University hurtigt blev Polens første stol i sociologi. Han opnåede dette ved at omdøbe afdelingen, oprindeligt "Tredje filosofisk afdeling" til "Institut for sociologi og kulturfilosofi", gøre det samme for sin stol og etablere et sociologisk seminar. Samme år grundlagde han også det polske institut for sociologi ( Polski Instutut Socjologiczny ), det femte ældste sociologiske institut i Europa.

I 1927 blev hans afdeling officielt omdøbt til "sociologisk afdeling", og i 1930 fik afdelingen autorisation til at udstede grader i sociologi. I 1930 begyndte det polske sociologiske institut at udgive det første polske sociologiske tidsskrift, Przegląd Socjologiczny (The Sociological Review), med Znaniecki, dets chefredaktør fra 1930 til 1939. Det år organiserede instituttet Polens første akademiske sociologekonference. På grund af sin rolle som grundlægger af så mange af dets byggesten, betragtes Znaniecki som en af ​​fædrene til sociologi i Polen .

Sent amerikansk karriere

Znaniecki holdt kontakten med amerikanske sociologer og holdt foredrag som gæsteprofessor ved Columbia University i New York i 1932–34 og i sommeren 1939. Den sommer sluttede den polske fase af hans karriere som den tyske invasion af Polen og starten på Anden Verdenskrig forhindrede hans tilbagevenden til Polen. Han var allerede ombord på et skib på vej til Polen, da hans rejse blev afkortet i Det Forenede Kongerige . Han overvejede stadig kortvarigt at vende tilbage til Polen, hvor hans kone og datter blev tilbage; dog konfronteret med besættelsen af ​​Polen vendte han tilbage til USA i 1940. Hans kone og datter, efter at have været kortvarigt fængslet i en nazistisk koncentrationslejr, sluttede sig til ham.

Med hjælp fra amerikanske kolleger opnåede Znaniecki en forlængelse af sin ansættelse ved Columbia University gennem midten af ​​1940. Han flyttede derefter til University of Illinois i Urbana-Champaign og opnåede i 1942 amerikansk statsborgerskab, så han kunne overgå fra et besøg til et almindeligt professorat. Han underviste ved University of Illinois indtil han gik på pension, og besluttede ikke at vende tilbage til den kommunistiske Folkerepublik Polen , der blev oprettet efter Anden Verdenskrig (på trods af tilbud om en stol ved Poznań University ). I 1950 trak han sig tilbage, og blev professor emeritus .

Han var 44. præsident for American Sociological Association (for 1954). Hans præsidenttale, "Basic Problems of Contemporary Sociology", blev holdt den 8. september 1954 på foreningens årsmøde og blev senere offentliggjort i American Sociological Review .

Han døde den 23. marts 1958 i Champaign, Illinois . Dødsårsagen var åreforkalkning . Hans begravelse fandt sted den 26. marts, og han blev begravet på Roselawn Champaign Cemetery.

Familie

I 1906 giftede Znaniecki sig med en polsk kollega ved universitetet i Genève , Emilia Szwejkowska. De havde en søn, digter og forfatter Juliusz Znaniecki , født 1908. Znanieckis kone Emilia døde i 1915.

Næste år giftede Znaniecki sig med Eileen Markley (1886–1976). De havde en datter, sociolog Helena Znaniecki Lopata , født 1925.

Betydning

Den polske sociolog og idéhistoriker Jerzy Szacki skriver, at Znanieckis store bidrag omfatter: grundlæggelsen af ​​sociologien i Polen; hans arbejde inden for empirisk sociologi ; og hans arbejde inden for sociologisk teori . Szacki bemærker, at Znaniecki søgte at bygge bro over en række huller: mellem empirisk sociologi og mere teoretiske tilgange; mellem objektivitet og subjektivitet; mellem humanistiske og naturalistiske metoder og synspunkter; og mellem amerikanske og europæiske intellektuelle traditioner.

Szacki skriver, at mens Znanieckis teoretiske bidrag efterfølgende blev skubbet i baggrunden af Talcott Parsons " funktionalisme ", tilbød Znaniecki den mest ambitiøse sociologiske teori, Amerika kendte før Parsons.

Znanieckis mest berømte værk er fortsat Den polske bonde i Europa og Amerika (1918–1920), medforfatter med William I. Thomas . Hans andre store værker omfatter Wstęp do socjologii (En introduktion til sociologi, 1922), Sociologiens metode (1934), Sociale handlinger (1936), Kundskabens mand (1940) og Kulturvidenskab (1952).

Temaer

Empirisk sociologi

Znanieckis bidrag til empirisk sociologi begyndte efter og blev påvirket af hans samarbejde med William I. Thomas . Den polske bonde i Europa og Amerika (1918–1920), et værk i fem bind, som han skrev med Thomas, betragtes som en klassiker af empirisk sociologi. Det er en undersøgelse af polske immigranter til Amerika, baseret på personlige dokumenter. Værket blev et skelsættende studie af amerikanisering - af hvordan nye immigranter til USA "bliver amerikanere".

Dette værk repræsenterer Znanieckis mest værdsatte bidrag til empirisk sociologi. De fleste af hans andre værker fokuserede på teori, den eneste anden bemærkelsesværdige undtagelse var Miasto w świadomości jego obywateli (Byen i sine borgeres bevidsthed, 1931).

Sociologi: teori og definition

Et centralt element i Znanieckis sociologiske teori er hans syn på sociologi i særdeleshed og samfundsvidenskaberne generelt som et videnskabeligt felt, der er unikt forskelligt fra naturvidenskaberne . Znaniecki definerer sociologi som et studie af sociale handlinger . Hans anbefalede metode var analytisk induktion : analyse af typiske casestudier og generalisering fra dem.

Znanieckis teorier udgør en vigtig del af sociologiens handlingsteori , og hans arbejde er en vigtig del af fundamentet for humanistisk sociologi . Et andet udtryk forbundet med Znanieckis teorier er "systematisk sociologi" ( "socjologia systematyczna" ). Han søgte at skabe en stor sociologisk teori, en der ville bygge bro mellem empirisk sociologi og mere teoretiske tilgange.

Znaniecki kritiserede den udbredte definition af sociologi som studiet af samfundet . I Znanieckis kulturelle perspektiv er sociologi et studie af kultur (selvom det ikke er kulturstudiet, da Znaniecki erkendte, at andre samfundsvidenskaber også studerer kultur). Hans definition af sociologi er blevet beskrevet som "en kulturvidenskab, hvis funktion er at studere systemer for social interaktion baseret på værdimønstre og adfærdsnormer ved brug af den humanistiske koefficient " eller mere enkelt, "undersøgelsen af organiseret, indbyrdes afhængig interaktion mellem mennesker. " Den del af kulturen, sociologien fokuserede på, var den sociale relation eller interaktion.

Znaniecki så kulturen som et felt adskilt fra naturen, men også fra individers opfattelser. Kulturens essens er socialt konstruerede objekter. Han var en af ​​de første sociologer, der begyndte at analysere personlige dokumenter såsom breve , selvbiografier , dagbøger og lignende. Han betragtede analysen af ​​sådanne dokumenter som en vigtig del af den humanistisk-koefficient metode.

Znaniecki så sociologi som en objektiv, induktiv og generaliserende videnskab. Ifølge Szacki betragtede Znaniecki sociologi som en nomotetisk videnskab, der burde kunne anvende en metodologi, der ligner naturvidenskabens (dog Znanieckis datter Helena Znaniecki Lopata , i sin introduktion til sociale relationer og sociale roller , modsiger Szacki og skrev, at , for Znaniecki, sociologi var en videnskab "hvis emne kræver en anden metode end den naturvidenskabelige."). I 1934 formulerede han princippet om analytisk induktion , der var designet til at identificere universelle propositioner og årsagslove. Han kontrasterede det med opregningsundersøgelser , der kun gav korrelationer og ikke kunne redegøre for undtagelser i statistiske forhold. Han var også kritisk over for den statistiske metode , som han ikke syntes var særlig nyttig.

Foruden videnskaben om sociologi var Znaniecki også dybt interesseret i det større område inden for videnskabssociologien . Han analyserede forskernes sociale roller og begrebet tankeskole .

Fire sociale systemer

Ifølge Znaniecki kan sociologi opdeles i undersøgelsen af ​​fire dynamiske sociale systemer: social handlingsteori, social relationsteori, teori om sociale aktører og teorier om sociale grupper. Znaniecki så sociale handlinger som fundamentet i et samfund, da de giver anledning til mere komplekse sociale relationer, og han så denne teori som fundamentet for alle de andre. I modsætning til Max Weber troede han ikke på, at alt kan reduceres til sociale handlinger; han var også ret skeptisk over for alle indsigter fra psykologiens videnskab , som han havde lavt agtelse på.

De fire hovedformer for kooperativ interaktion eller fire sociale systemer i stigende kompleksitet var:

  • sociale handlinger (på polsk , "czyny społeczne" eller "czynności społeczne" ): den mest grundlæggende form for social kendsgerning;
  • sociale relationer (på polsk, "stosunki społeczne" ): disse kræver mindst to personer og en gensidig forpligtelse; studiet af sociale relationer er studiet af normer, der regulerer sociale handlinger;
  • sociale personligheder (på polsk, "osoby społeczne" eller "osobowości społeczne" ): det samlede billede, der kommer ud af en række forskellige sociale roller, som et individ har;
  • social gruppe (på polsk, "grupa społeczna" ): enhver gruppe, der af nogle anerkendes som en separat enhed; Znaniecki så et samfund som en gruppe af grupper, men benægtede det forrang som et område, sociologen skulle fokusere på (samtidig med at han erkendte, at de fleste sociologer var forskellige om dette).

De fire kategorier inddeling beskrevet ovenfor optrådte i hans bog fra 1934, The Method of Sociology . I 1958 havde han omformuleret opdelingen og talte i stedet for sociale relationer, sociale roller, sociale grupper og samfund.

Kultursociologi

Znaniecki opfandt udtrykket " humanistisk koefficient " for en metode til social forskning ved hjælp af dataanalyse, der understreger deltagernes opfattelse af den oplevelse, der skal analyseres. Den humanistiske koefficient ser alle sociale fakta som skabt af sociale aktører og kun som forståelige ud fra deres perspektiv. Således burde sociologen studere virkeligheden ved at forsøge at forstå, hvordan andre ser verden, ikke (objektivt) som en uafhængig observatør; med andre ord skal forskeren forstå emnets verden. Mens nogle har kritiseret denne tilgang for at være for tæt på subjektivisme , så Znaniecki det selv som antisubjektivist; han observerede, at sociale fakta såsom kulturelle systemer kan eksistere, selvom ingen opfatter deres eksistens. Han var også skeptisk over for enhver værdi, der stammer fra personlige, subjektive observationer, og argumenterede for, at sådanne observationer kun har værdi, hvis de kan beskrives objektivt. Han argumenterede for, at forskellen mellem natur- og samfundsvidenskab ikke ligger i forskellen mellem objektive og subjektive oplevelser, men i det emne, der studeres: for Znaniecki studerede naturvidenskaberne ting, og samfundsvidenskaberne studerede kulturelle værdier.

Znaniecki karakteriserede verden som fanget inden for to modsatte refleksionsmåder; idealisme og realisme . Han foreslog en tredje vej, som han kaldte " kulturisme ". Hans kulturisme var en af ​​de grundlæggende ideer i moderne antipositivistisk og antinaturalistisk sociologi. Udtrykket "kulturisme" blev introduceret til engelsk i hans bog, Cultural Reality (1919), og blev oversat til polsk som "kulturalizm" ; tidligere havde Znaniecki diskuteret begrebet på polsk som "humanisme" ( "humanisme" ).

Elżbieta Halas har insisteret på en gradvis udvikling af Znaniecki sociologi kultur fra kulturelle virkelighed til kulturvidenskab , hans mest revideret bog, der udkom mere end tredive år senere, i 1952. På det tidspunkt Znaniecki så den kulturelle orden som "axionormative" , et universelt begreb, der omfatter "relationer mellem alle slags menneskelige handlinger" og de tilsvarende værdier. Hałas bemærkede, at denne tilgang satte ham i modstrid med, hvad der var den dominerende tilgang til kultursociologien i 1950'erne, hvis mest autoritative eksponenter var amerikanere, der betragtede Znanieckis tilgang som typisk europæisk og næppe anvendelig til analyse af kultur i USA.

Andre temaer

Znanieckis arbejde berørte også mange andre sociologiområder, såsom konflikter mellem grupper , bysociologi og landdistrikterne sociologi .

Arbejder

Znanieckis første akademiske værker i 1910'erne var mere filosofiske end sociologiske; begyndende i 1920'erne var hans værker primært sociologiske. Hans kulturelle virkelighed (1919) var en syntese af hans filosofiske tanke, men den samtidige udgivelse af hans meget mere populære Den polske bonde i Europa og Amerika (1918–1920) forbandt hans navn i akademiske kredse primært med sociologi snarere end med filosofi. Hans tidlige værker fokuserede på analyse af kultur og kritiserede stærkt principperne for sociologisk naturalisme . Szacki bemærker et gådefuldt hul i Znanieckis forskning: mens han var godt indlæst og engageret i de fleste tidligere og nuværende teorier, ignorerede han stort set værkerne fra nogle bemærkelsesværdige sociologer i sin tid, såsom Max Weber , Vilfredo Pareto og Talcott Parsons . På den anden side engagerede hans værker sig tæt med William I. Thomas , Georg Simmel , Robert E. Park og Émile Durkheim .

Hans Sociologismetoden introducerede først sit koncept for opdelinger inden for sociologiens underområder. Hans mest bemærkelsesværdige værker omfattede to bøger udgivet samme år (1952): Moderne nationaliteter og kulturvidenskaber . Førstnævnte er en analyse af udviklingen i nationale kultursamfund, og sidstnævnte præsenterer en teoretisk undersøgelse af forholdet mellem sociologi og andre videnskaber. Znaniecki afsluttede aldrig sit magnum opus , Systematisk sociologi , som til sidst ville blive indsamlet og udgivet posthumt i sin ufærdige, men endelige form som Social Relations and Social Roles: The Unfinished Systematic Sociology (1965).

Liste over værker

Cirka halvdelen af ​​Znanieckis udgivne værker er på engelsk; resten på polsk.

På engelsk:

  • Den polske bonde i Europa og Amerika (med William I. Thomas, 5 bind, 1918–1920).
  • "Princippet om relativitet og filosofisk absolutisme", The Philosophical Review , bind. 24, nej. 2 (marts 1915), s. 150–164.
  • Kulturel virkelighed , Chicago, 1919.
  • "Subject Matter and Tasks of Science of Knowledge", oversat af Christopher Kasparek (første gang udgivet på polsk som "Przedmiot i zadania nauki o wiedzy" , 1923), polske bidrag til videnskabens videnskab , redigeret af Bohdan Walentynowicz, Dordrecht, D. Reidel Publishing Company, 1982, ISBN  978-83-01-03607-2 , s. 1–81. (Znaniecki foreslår grundlæggelsen af ​​en ny empirisk baseret videnskab, der ville studere videnskaben selv, og som han betegner "videnskabens videnskab"; Znanieckis foreslåede metavidenskab er siden blevet kaldt af forskellige andre navne, herunder "videnskabens videnskab", " videnskabens sociologi " og " logologi ".)
  • Lov om socialpsykologi , Warszawa, 1926.
  • Sociologismetoden , New York, 1934.
  • Sociale handlinger , New York 1936.
  • The Knowledge Man's sociale rolle , New York, 1940.
  • Kulturvidenskaber: deres oprindelse og udvikling , Urbana, 1952.
  • Moderne nationaliteter , Urbana, 1952.
  • Sociale relationer og sociale roller: The Unfinished Systematic Sociology , San Francisco, 1965
  • On Humanistic Sociology (et udvalg af værker redigeret af R. Bierstedt), Chicago, 1969.
  • Universitetsstuderendes sociale rolle , Poznań, 1994.

På polsk:

  • Zagadnienie wartości w filozofii (Spørgsmålet om værdi i filosofi), Warszawa, 1910.
  • Humanizm i poznanie (humanisme og viden), Warszawa, 1912.
  • Upadek cywilizacji zachodniej: Szkic z pogranicza filozofii kultury i socjologii (The Decline of Western Civilization: A Sketch from the Interface of Cultural Philosophy and Sociology), Poznań, 1921.
  • Wstęp do socjologii (En introduktion til sociologi), Poznań, 1922.
  • "Przedmiot i zadania nauki o wiedzy" (" Vidensvidenskabens emne og opgaver"), Nauka Polska (polsk videnskab), bind. IV (1923), nr. 1. (engelsk oversættelse: "The Subject Matter and Tasks of Science of Knowledge", oversat af Christopher Kasparek , polske bidrag til videnskabens videnskab , redigeret af Bohdan Walentynowicz , Dordrecht, D. Reidel Publishing Company, 1982, ISBN  978- 83-01-03607-2 , s. 1–81.)
  • Socjologia wychowania (The Education of Education), Warszawa (bind I: 1928; bind II: 1930).
  • Miasto w świadomości jego obywateli (byen i dens borgeres bevidsthed), Poznań, 1931.
  • Ludzie teraźniejsi a cywilizacja przyszłości (samtidige mennesker og fremtidens civilisation), Lwów, 1934.

Se også

Referencer

eksterne links