Geisha - Geisha

Geisha (芸者) ( / ɡ eɪ ʃ ə / ; japansk:  [ɡeːɕa] ), også kendt som geiko (芸子) (i Kyoto og Kanazawa ) eller geigi (芸妓) er en klasse af kvindelige japanske performancekunstnere og entertainere uddannet i traditionelle japanske scenekunststilarter , såsom dans , musik og sang , samt at være dygtige conversationalister og værter. Deres tydelige udseende er kendetegnet ved lang, efterfølgende kimono , traditionelle frisurer og oshiroi- make-up. Geisha underholder til fester kendt som ozashiki , ofte til underholdning af velhavende klientel samt optræder på scenen og på festivaler.

På trods af misforståelser i Vesten er moderne geisha ikke prostituerede . Denne misforståelse opstod på grund af sammenblandingen af ​​japanske kurtisaner , nutidige kurtisanreenaktorer , den eksisterende tayū og sexarbejdere, der historisk set også bar kimono. Ved erhvervets begyndelse var de fleste geisha mænd, først senere blev de et erhverv hovedsageligt præget af kvindelige arbejdere. En række geisha er blevet klassificeret som "levende nationale skatte" af Japans regering, den højeste kunstneriske pris, der kan opnås i landet.

Vilkår

Ordet geisha består af to kanji : gei (芸, der betyder 'kunst') og sha (者, der betyder 'person' eller 'gører') . Den mest bogstavelige oversættelse af geisha på det engelske sprog ville være "kunstner", "udøvende kunstner" eller "håndværker". Et andet regionalt udtryk for geisha med en lidt anden betydning er geiko , et udtryk, der bruges til at beskrive geisha i det vestlige Japan, herunder Kyoto og Kanazawa. Dette udtryk oversættes direkte som "kunstens kvinde" og er en del af Kyoto -dialekten, der tales af geisha i Kyoto og det vestlige Japan.

Lærling geisha er kendt som maiko (舞 妓) , et begreb, der oversættes til " dansekvinde ". I nogle regioner i Japan som f.eks. Tokyo er lærlinge i stedet kendt som han-gyoku (半 玉) , der betyder " halvjuvel ", der henviser til et af vilkårene for en geishas løn, "juvelpenge". De to faser, før en lærling officielt debuterer som en maiko, er kendt som shikomi (仕 込 み, "forberedelse" eller "træning") , efterfulgt af en periode, hvor lærlinge er kendt som minarai (見習 い, "læring ved observation") . I løbet af minarai- perioden vil en lærling modtage træning gennem et specifikt tehus, kaldet minarai-jaya .

En række udtryk bruges til at beskrive den profession og det fællesskab, som geisha både lever og arbejder i. Selvom hver har sin egen tydelige betydning og oversættelse, bruges nogle i flæng til at beskrive geisha -samfundet i det hele taget, såsom hanamachi og karyūkai .

• Karyūkai (花柳 界, "blomster- og pilverdenen ") : Inden oirans tilbagegang og eventuelle forsvinden henviste dette udtryk til underholdningsdistrikterne ("verdenen") for både geisha og kurtisaner, hvor oiran fungerede som "blomsterne" , tilsyneladende for deres smukke og prangende udseende, og geisha er de subtilere "pil".
• Hanamachi (花街, "blomsterby") : Distriktet, hvor en geisha arbejder, er tilknyttet og potentielt bor. Geisha fungerer generelt ikke uden for deres hanamachi , selvom kunderne kan ringe til særlige lejligheder i andre distrikter eller på udflugter - dog langt væk - til steder uden for karyūkai . Forlovelser, der ikke afholdes i restauranter, tehuse eller en geishas egen hanamachi, er kendt som tōde , "fjerne udflugter".
• Kagai (花街, "blomsterbyer") : En alternativ betegnelse for de distrikter, hvor geisha bor og arbejder; udskiftelig med karyūkai .
• Gokagai (五 花街, "fem blomsterbyer") : De fem geisha -distrikter i Kyoto; Gion Kobu og Gion Higashi, Ponto-chō , Miyagawa-chō og Kamishichiken . Kyoto havde tidligere seks hanamachi , med Shimabara , tidligere et rødt lys og geisha -distrikt, der stadig betragtes som en aktiv hanamachi fra 1970. I dag er Shimabara kun aktiv som vært for tayū , der anses for at være entertainere af en lignende slags som geisha, men distriktet anses stadig ikke for at være en aktiv hanamachi .
• Mizu shōbai (水 商 売, " vandvirksomhed ") : Et eufemistisk udtryk, der bruges til at beskrive underholdnings- og rødlysdistrikterne i Japan, herunder kabuki-skuespillernes og geishas verdener.

Selvom geisha muligvis ikke bor i deres hanamachi i det daglige liv, skal alle geisha være tilknyttet en okiya (置 屋) -et geisha-logi. Okiya drives normalt af kvinder, hvoraf mange selv er ex-geisha. Selvom geisha kan underholde gæster inden for deres okiya og på restauranter eller kroer, arbejder de normalt på en ochaya (お 茶屋, "tehus") . Geisha vil normalt tage engagement for en del eller hele en aften kaldet ozashiki (お 座 敷) -et begreb, der kombinerer navnet på et festlokale, zashiki (座 敷) og det ærede præfiks "o-" (お) , der ændrer sig betydningen af ​​et udtryk, der udelukkende refererer til de engagementer, en geisha tager.

Historie

Oprindelse

I de tidlige stadier af japansk historie var saburuko (tjenende piger) mest vandrende piger, hvis familier var blevet fordrevet af krig. Nogle af disse saburuko- piger tilbød seksuelle tjenester for penge, mens andre med en bedre uddannelse levede af at underholde ved sociale sammenkomster i høj klasse.

Efter at den kejserlige domstol flyttede hovedstaden til Heian-kyō (Kyoto) i 794, begyndte aspekter af nu traditionelle japanske kunstformer og æstetiske idealer at udvikle sig, hvilket senere ville bidrage til de forhold, under hvilke geisha-erhvervet opstod. Dygtige kvindelige performere, såsom shirabyōshi -dansere , trivedes under den kejserlige domstol og skabte traditioner for kvindelig dans og performance, der senere ville føre til både udvikling af geisha- og kabuki -skuespillere .

I Heian -perioden understregede idealer omkring forhold til kvinder, seksuelle eller på anden måde, ikke troskab, idet ægteskab inden for Heian -domstolen betragtes som et forholdsvis tilfældigt arrangement. Mænd var ikke tvunget til at være trofaste over for deres koner, idet den ideelle kone i stedet var en beskeden mor, der styrede husets anliggender, efter konfucianske skikke, hvor kærligheden havde sekundær betydning for de andre roller, en kone havde i ægteskabet. Som sådan blev kurtisaner - der ikke kun sørgede for seksuel nydelse, men også romantisk tilknytning og kunstnerisk underholdning - betragtet som både et udløb for mænd og fælles ledsagere. Selvom geisha ikke ville udvikle sig før i 1800'erne, var brug og status af kurtisaner som kunstneriske og romantiske entertainere en tradition, som geisha senere ville komme til at anvende, med udviklingen af ​​kurtisanske kunstformer, der førte vejen for geisha til senere at udvikle sig.

Indmurede fornøjelseskvarterer kendt som yūkaku (遊 廓/遊 郭) blev bygget i 1500-tallet, hvor shogunatet udpegede prostitution ulovlig at praktisere uden for disse " lystkvarterer " i 1617. Inden for lystkvartererne , yūjo (遊 女, "[kvinder ] af glæde ") - et begreb, der bruges til at referere til prostituerede som helhed - blev klassificeret og givet licens , hvis øverste lag blev omtalt som " oiran " , en kategori med sine egne interne rækker, hvoraf den højeste var tayū .

Selvom kvinder i yūjo 's lavere rækker ikke leverede så meget kunstnerisk underholdning som seksuel, inkluderede oiran , mens de stadig var prostituerede, også den traditionelle kunst som et centralt aspekt af deres underholdning, hvis praksis varierede betydeligt fra geishas. Da oiran blev anset for at være lavtstående medlemmer af adelen, var de instrumenter, de spillede og de sange, de sang, ofte begrænset til dem, der blev betragtet som "respektable" nok for overklassen. Dette betød typisk, at oiran sang lange, traditionelle ballader ( nagauta-lit ., "lange sange") og spillede instrumenter som kokyū (en type buet shamisen ) og koto (en 13-strenget harpe).

Nogle yūjo fremførte imidlertid også teaterstykker, danse og skitser; en sådan person var Izumo no Okuni , hvis teaterforestillinger på det tørre flodleje af Kamo -floden anses for at være begyndelsen på kabuki -teatret .

1700 -tallets fremkomst af geishaen

Efter deres oprettelse af shogunatet i 1600 -tallet blev fornøjelseskvartererne hurtigt populære underholdningscentre, der udviklede deres egne yderligere former for underholdning uden for sex. De højt gennemførte kurtisaner i disse distrikter underholdt deres klienter ved at danse, synge og spille musik. Nogle var også kendte digtere og kalligrafer ; udviklingen af ​​den kulturelle kunst i fornøjelseskvartererne førte til, at stigningen i oiran blev betragtet som deres berømtheder.

Omkring begyndelsen af ​​1700 -tallet begyndte den første geisha eller forløberne for geisha at optræde for gæster i lystkvartererne; disse entertainere, der sørgede for sang og dans, udviklede sig fra en række kilder. Nogle geisha, der var noget af rejsende underholdere, der gik fra fest til fest, var mænd, der ville underholde kunderne af kurtisaner gennem sang og dans. På samme tid udviklede, uddannede og hyrede forløberne til kvindelige geisha, teenage odoriko ("dansende piger") som kyske dansere til leje inden for disse lystkvarterer. Endvidere valgte nogle kurtisaner, hvis kontrakter inden for lystkvarteret var ophørt, at blive ved med at levere musikalsk underholdning til gæsterne ved at bruge de færdigheder, de tidligere havde udviklet som en del af deres job.

I 1680'erne var odoriko blevet populære underholdere og blev ofte betalt for at optræde i private hjem i overklasses samurai; i begyndelsen af ​​1700 -tallet var mange af disse odoriko også begyndt at tilbyde seksuelle tjenester samt kyske forestillinger. Kunstnere, der ikke længere var teenagere (og ikke længere kunne style sig odoriko ) adopterede andre titler for at fortsætte arbejdet - hvor den ene var "geisha" efter datidens mandlige entertainere.

Den første kvinde, der var kendt for at have kaldt sig selv "geisha", var en prostitueret fra Fukagawa , cirka omkring 1750, som var blevet en dygtig sanger og shamisen -spiller. Geishaen, der tog navnet Kikuya, blev en umiddelbar succes og bragte ideen om kvindelig geisha større popularitet. I de næste to årtier blev kvindelige geisha kendt for deres talenter som entertainere i sig selv; disse kunstnere arbejdede ofte i de samme virksomheder som mandlig geisha.

Geisha i det 19. århundrede til i dag

I 1800 blev erhvervet som geisha forstået at være næsten udelukkende kvindeligt og blev etableret som en særskilt rolle i sig selv; imidlertid var geisha på forskellige punkter i Edo -perioden ude af stand til at arbejde uden for lystkvartererne, og blev påvirket af reformer, der havde til formål enten at begrænse eller lukke lystkvartererne. Disse reformer var ofte inkonsekvente og blev ophævet på forskellige tidspunkter.

Når de først blev etableret som et selvstændigt erhverv, blev der indført en række edikter for at beskytte kurtisanernes virksomhed og adskille de to erhverv. Det blev først forbudt for Geisha at sælge sex, selvom mange fortsatte med at gøre det; hvis en kurtisan anklagede en geisha for at have stjålet sine kunder og forretning inden for sex og underholdning, blev der åbnet en officiel undersøgelse med potentiale for, at en geisha kunne miste sin ret til at udøve erhvervet. Det var også forbudt for Geisha at bære særligt prangende hårnåle eller kimono, som begge var kendetegnende for højtstående kurtisaner, der blev anset for at være en del af overklassen.

På trods af deres officielle status som underholdere i underklassen fortsatte geisha med at vokse i popularitet. Mens kurtisaner eksisterede for at imødekomme behovene hos overklassemænd (som man ikke med respekt kunne se at besøge en prostitueret i en lavere klasse) og prostituerede opfyldte de seksuelle behov hos lavere klassemænd, efterlod dette et hul mellem dygtige og raffinerede entertainere for de nye købmandsklasser, der, selv om de var velhavende, ikke var i stand til at få adgang til kurtisaner på grund af deres sociale klasse. Kurtisanernes status som berømtheder og modemænd var også aftaget betydeligt; de kunstformer, de praktiserede, var blevet stift-elskede relikvier fra overklassen, ligesom deres måde at tale på og deres stadig mere prangende udseende. I modsætning hertil var machi geisha (lit., "bygeisha") begyndt med succes at etablere sig som verdslige, banebrydende underholdere, mere kunstnerisk vovede end deres klostrede, fordybede fætre og i stand til at komme og gå og klæde sig, som de ville.

Denne popularitet blev derefter øget ved indførelsen af ​​forskellige love, der havde til formål at spænde fast og regulere de lavere klasser - især de nye købmandsklasser, der havde etableret sig som de førende beskyttere af geisha. Begge var med tiden kommet til at beholde en stor del af købekraften i Japan, med deres status som lavere klasse, hvilket tillod dem en vis frihed i deres smag af påklædning og underholdning, i modsætning til overklassefamilier, der ikke havde andet valg end at dukke op på en måde, der anses for at være respektabel for deres status.

Da smagen af ​​købmandsklasserne for kabuki og geisha blev meget populær, blev der indført love for effektivt at neutralisere udseende og smag af geisha og deres kunder. Dette havde imidlertid den negative virkning, at det førte til stigningen i popularitet for mere raffinerede og subversive æstetiske sanser inden for disse klasser, hvilket yderligere fremmedgjorde kurtisaner og deres lånere fra popularitet og nutidig smag; indførelsen af ​​love om kjole fremmer kun populariteten af ​​geisha som raffinerede og fashionable ledsagere til mænd. Som et resultat begyndte kurtisaner fra både højere og lavere rækker med tiden at falde af mode, set som prangende og gammeldags.

I 1830'erne blev geisha anset for at være de førende mode- og stilikoner i det japanske samfund og blev efterlignet af tidens kvinder. Mange modetendenser startet af geisha blev hurtigt meget populære, og nogle fortsatte den dag i dag; bæring af haori fra kvinder blev for eksempel først startet af geisha fra Tokyo hanamachi i Fukagawa i begyndelsen af ​​1800'erne.

Der blev anset for at være mange klassifikationer og rækker af geisha, selvom nogle var i daglig tale eller tættere på en tunge-i-kind øgenavne end en officiel rangering. Nogle geisha ville sove med deres kunder, hvorimod andre ikke ville, hvilket førte til sondringer som 'kuruwa' geisha - en geisha, der lå hos kunder samt underholdt dem gennem scenekunst - 'yujō' ("prostitueret") og 'jorō' ("hore") geisha, hvis eneste underholdning for mandlige kunder var sex, og 'machi' geisha, der overhovedet ikke officielt og i virkeligheden sov hos kunder.

I slutningen af ​​1800 -tallet havde kurtisaner ikke længere den berømthedsstatus, de engang gjorde. Denne tendens ville fortsætte indtil kriminaliseringen af ​​prostitution i Japan i 1956.

Før krigen og geisha fra krigen

Anden Verdenskrig bragte varige ændringer i geisha -erhvervet; før krigen, geisha-numre, på trods af at se konkurrence fra jokyū (café piger, forløberen til baren værtinde erhverv i Japan), havde været så høj som 80.000, men efter lukningen af alle geisha distrikter i 1944, for det meste alle geisha havde blevet indkaldt til selve krigsindsatsen, hvor mange fandt arbejde på fabrikker eller andre steder gennem kunder og lånere.

Selvom geisha vendte tilbage til karyūkai relativt hurtigt efter krigen, havde mange besluttet at blive i deres krigstidsjobs, da de betragtede det som en mere stabil ansættelsesform. Både under og efter krigen mistede geisha -navnet en vis status, da nogle prostituerede begyndte at omtale sig selv som " geisha -piger " til medlemmer af det amerikanske militær, der besatte Japan.

Efterkrigstidens geisha

I 1945 opdagede karyūkai restriktioner for dets praksis, idet tehuse, barer og geishahuse ( okiya ) fik lov til at åbne igen. Selvom mange geisha ikke vendte tilbage til hanamachi efter krigen, var det tydeligt, at arbejde som geisha stadig blev anset for at være en lukrativ og levedygtig karriere, hvor antallet steg hurtigt. Langt de fleste geisha efter krigen var i alderen 20–24 år, da mange trak sig tilbage i midten af ​​tyverne efter at have fundet en protektor -en tendens, der blev overført fra før-krigen karyūkai :

'Jeg viste mor til Yamabuki [ okiya , i 1975] nogle statistikker om aldersfordelingen for geisha -befolkningen i 1920'erne. Hun bemærkede det store fald i tal, da kvinder nåede en alder af femogtyve. "I de dage, hvor du fandt dig selv en skytshelgen, kunne du stoppe med at arbejde. Hvis du var heldig, ville du blive indrettet i din egen lejlighed og have et fritidsliv, tage lektioner, når du ville for din egen nydelse ... jeg synes det er ret usædvanligt i dag, at en geisha holder op med at arbejde, når hun får en protektor. "'

Geishas status i det japanske samfund ændrede sig også drastisk efter krigen. Gennem 1920'erne og 1930'erne havde der fundet megen diskussion sted omkring geishas status i et japansk samfund, der hurtigt vestliggøres. Nogle geisha var begyndt at eksperimentere med at bære vestlig tøj til engagementer, lære dans i vestlig stil og servere cocktails til kunderne i stedet for skyld. Billedet af en "moderne" geisha før krigen var af nogle blevet betragtet som uprofessionelt og et forræderi mod erhvervets image, men som en nødvendig forandring og en åbenlys udvikling af andre. Imidlertid vendte det siddende pres i krigen hurtigt strømmen mod westernisering, hvilket førte til en effektiv opgivelse af de mest radikale "vestlige" geisha-eksperimenter.

Efter krigen vendte geisha enstemmigt tilbage til at bære kimono og dyrke den traditionelle kunst og opgive alle eksperimentelle geisha -udseende og underholdning. Dette førte imidlertid til det sidste slag for erhvervets ry som moderigtigt i et bredere samfund; selvom geishaen ikke oplevede den hurtige tilbagegang og eventuelle død, som kurtisaner havde oplevet i det foregående århundrede, blev de i stedet gengivet som "traditionens beskyttere" til fordel for at bevare det billede, geisha havde dyrket over tid.

Ikke desto mindre undergik erhvervets praksis i årtierne efter krigen stadig nogle ændringer. Efter indførelsen af ​​lov om forebyggelse af prostitution i 1956 havde geisha fordel af den officielle kriminalisering af praksis som f.eks. Mizuage , en praksis der til tider var blevet tvunget eller tvunget af en eller anden maiko i det meste før krigen. På trods af dette fortsætter den misforståelse, at geisha er på et eller andet niveau prostituerede og om, at mizuage er en almindelig praksis, unøjagtigt den dag i dag.

Efter at Japan havde tabt krigen, spredte geisha sig, og erhvervet var i skred. Da de omgrupperede sig under besættelsen og begyndte at blomstre i 1960'erne under Japans økonomiske boom efter krigen, ændrede geishaverdenen sig. I det moderne Japan sælges piger ikke til forfalden service. I dag er en geishas sexliv hendes private sag.

Fra 1930'erne og fremefter begyndte fremkomsten af jokyū -bar -værtinden at overskygge geisha som det primære erhverv for underholdning til fester og udflugter for mænd. I 1959 rapporterede Standard-Examiner situationen for geisha i en artikel skrevet til magasinet Bungei Shunju af den japanske forretningsmand Tsûsai Sugawara . Sugawara udtalte, at piger nu "foretrækker [rød] at blive dansere, modeller og kabaret- og barværter i stedet for at starte [uddannelsen i musik og dans i en alder af syv eller otte", der er nødvendig for at blive geisha på det tidspunkt.

Lov om obligatorisk uddannelse, der blev vedtaget i 1960'erne, forkortede effektivt uddannelsesperioden for geisha -lærlinge, da piger ikke længere kunne tages i en ung alder for at blive uddannet i deres teenageår. Dette førte til et fald i kvinder, der kom ind i erhvervet, da de fleste okiya krævede en rekruttering for i det mindste at være noget kompetent og uddannet inden for den kunst, hun senere ville fortsætte med at bruge som geisha; omkring 1975 begyndte okiya -mødre i Kyoto at acceptere både rekrutter fra forskellige områder i Japan i større antal og rekrutter med lidt eller ingen tidligere erfaring inden for traditionel kunst. Før dette tidspunkt var antallet af maiko i faldet fra 80 til kun 30 mellem 1965–1975.

I 1975 var gennemsnitsalderen for en geisha i Ponto-chō- distriktet i Kyoto cirka 39, hvor langt de fleste var i alderen 35–49 år. Befolkningen i geisha på dette tidspunkt var også overraskende høj, omtrent svarende til antallet af unge kvinder inden for erhvervet; geisha blev ikke længere pensioneret ung, da de fandt en protektor, og var mindre tilbøjelige end andre kvinder i samme alder til at få både børn og en storfamilie til at forsørge dem. I 1989 blev det rapporteret i New York Times, at der var anslået 600-700 geisha tilbage i hele Japan.

Nutidens geisha

Moderne geisha lever for det meste stadig i okiya, de er tilknyttet, især under deres læretid, og er lovligt forpligtet til at blive registreret hos en, selvom de muligvis ikke bor der hver dag. Mange erfarne geisha har succes nok til at vælge at leve selvstændigt, selvom det er mere almindeligt at leve selvstændigt i nogle geisha -distrikter - som dem i Tokyo - end andre.

Geisha bliver ofte ansat til at deltage i fester og sammenkomster, traditionelt i tehuse eller traditionelle japanske restauranter ( ryōtei ). Gebyret for en geishas tid, tidligere bestemt af det tidspunkt, det tog at brænde en røgelsespind (kendt som senkōdai (線香 代, "røgelsespindgebyr") eller gyokudai (玉 代, " juvelgebyr ") , blev moderniseret i løbet af den 19. århundrede til et fast gebyr pr. time. I Kyoto bruges udtrykkene ohana (お 花) og hanadai (花 代) (begge betyder "blomstergebyrer") i stedet som en del af Kyoto -dialekten. Imidlertid foretages aftaler og arrangementer stadig af husets mor ( okasanen ) gennem det officielle registerkontor ( "kenban" (検番) ), som registrerer både de aftaler, der er taget af en geisha, og hendes tidsplan.

I det moderne Japan er geisha og deres lærlinge et sjældnere syn uden for hanamachi eller chayagai (茶屋 街, " tehuskvarter ", ofte omtalt som "underholdningsdistrikt") ; de fleste observationer af geisha og maiko i og omkring byer som Kyoto er faktisk turister, der betaler et gebyr for at blive klædt ud som enten en maiko eller geisha for dagen, en praksis kendt som "henshin" .

Over tid er antallet af geisha faldet, på trods af indsatsen fra fagfolkene. Faktorer omfatter økonomiens karakter, faldende interesse for den traditionelle kunst, karyūkais eksklusive og lukkede natur og udgiften til at blive underholdt af geisha. Antallet af maiko og geisha i Kyoto faldt fra henholdsvis 76 og 548 i 1965 til kun 71 og 202 i 2006 som følge heraf.

Efter fremkomsten af ​​bredere tilgængelighed til internettet fra midten af ​​2000'erne og fremefter har et større antal rekrutter besluttet at slutte sig til erhvervet uden eksisterende bånd til karyūkai ved at se onlinedokumentarer og læse websteder oprettet af okiya for at promovere deres forretning; dokumentarstykker inspirerer sædvanligvis unge kvinder til at slutte sig til erhvervet, såsom geisha Satsuki, der senere blev den mest populære geisha i Gion i en periode på syv år:

[Geisha] Satsuki interesserede sig først for kagai, mens en mellemskoleelev i Osaka, omkring 14 år, efter at have set en dokumentar om en maikos træning. "Jeg havde allerede hørt om maiko , men det var da jeg så dokumentaren, at jeg tænkte - det vil jeg gøre."

I de senere år har et stigende antal geisha klaget til myndighederne over at blive forfulgt og chikaneret af grupper af turister, der er ivrige efter at tage deres fotografi, når de er ude at gå. Som følge heraf er turister i Kyoto blevet advaret om ikke at chikanere geisha på gaderne, hvor lokale beboere i byen og virksomheder i områderne omkring Hanamachi i Kyoto lancerer patruljer i hele Gion for at forhindre turister i at gøre det.

Geisha -distrikter

Geisha -arbejde i distrikter kendt som hanamachi  - lit. "blomsterbyer", og siges at bo i karyūkai  - "blomster- og pilverdenen ", et begreb, der stammer fra en tid, hvor både kurtisaner og geisha arbejdede inden for de samme områder. Courtisaner siges at være "blomsterne" i denne moniker på grund af deres prangende og smukke natur, hvor geisha er "pilene" på grund af deres underspillede natur.

En del af sammenligningen mellem geisha og pil kommer fra den opfattede loyalitet blandt geisha til deres lånere - over tid blev det kendt, at visse fraktioner, såsom visse politiske partier, ville nedlatende nogle geisha -distrikter med deres rivaler nedladende andre. Selvom kurtisaner (og i forlængelse heraf prostituerede) humoristisk var kendt for kun at have loyalitet over for kunden, der betalte dem for natten, ville en geisha stå ved sine lånere og forsvare deres bedste interesser, og hendes loyalitet over for sine lånere blev opfattet som højere end hendes loyalitet til hendes penge.

Historisk set var geisha lejlighedsvis begrænset til at operere i de samme murede distrikter som kurtisaner og prostituerede; begge erhverv har imidlertid på et eller andet niveau altid holdt en afstand officielt, på trods af at de ofte blev lovgivet imod ved de samme love.

Tokyo

De seks hanamachi i Tokyo er Asakusa (浅 草) , Akasaka (赤 坂) , Kagurazaka (神 楽 坂) , Shimbashi (新橋) , Mukōjima (向 島) og Yoshichō (芳 町) . Den Fukagawa distriktet i Tokyo er kendt for at være det sted i den første kvindelige geisha i Japan; området stod imidlertid over for tilbagegang efter 2. verdenskrig, hvor dets registreringsbureau midlertidigt lukkede i 1980'erne, før det delvist blev genoplivet i midten til slutningen af ​​2000'erne.

Inden for Tokyo -præfekturet, men uden for byens 23 afdelinger, har byen Hachiōji sin egen geisha -kulturarv.

Kyoto

Den hanamachi i Kyoto er kendt for deres tilslutning til tradition og høj prestige, med billedet af en Kyoto Maiko typifying at af geisha kultur inden for bredere japanske og internationale samfund.

I Kyoto ses de forskellige hanamachi  - kendt som gokagai (lit., "fem hanamachi ") - som uofficielt rangeret. Gion Kobu, Ponto-chō og Kamishichiken ses som de mest prestigefyldte, med Gion Kobu i toppen; under disse tre er Gion Higashi og Miyagawa-chō. De mere prestigefyldte hanamachi besøges af magtfulde forretningsmænd og politikere.

I 1970'erne var geisha -distrikterne i Kyoto kendt som rōkkagai (lit., "seks hanamachi "), da distriktet Shimabara stadig officielt var aktivt som et geisha -distrikt, samt var vært for tayū -reenactors ; ingen geisha er imidlertid aktive i Shimabara i det 21. århundrede, på trods af at moderne tayū fortsætter med at arbejde der.

Niigata

Den nordlige by Niigata har sin egen geisha -tradition, der går tilbage over 200 år tilbage til Edo -perioden. Geisha i Niigata er kendt som geigi . Furumachi -nabolaget er det sted, hvor de fleste ochaya ligger, med steder som Nabechaya.

Niigata geigi er kendt for at have mere fleksible regler og traditioner end andre geisha -distrikter i Japan, hvilket førte til distriktets genoplivning i moderne tid efter en periode med tilbagegang i 1980'erne.

Regional hanamachi

Selvom regionale hanamachi typisk ikke er store nok til at have et hierarki, anses regionale geisha -distrikter for at have mindre prestige end dem i Kyoto, betragtet som værende toppen af ​​traditionen i karyukai .

Geisha i onsen -byer som Atami kan også ses som mindre prestigefyldt, da geisha, der arbejder i disse byer, typisk hyres til at arbejde på et hotel for rejsende kunder, de normalt ikke kender til, før de underholder; ikke desto mindre er alle geisha, uanset region eller distrikt, uddannet i traditionel kunst, hvilket gør sondringen mellem prestige til historie og tradition.

Træningsfaser

Før det 20. århundrede begyndte geisha deres uddannelse i en ung alder, omkring seks år. I dag er dette ikke længere tilfældet, og geisha debuterer normalt som maiko omkring 17 eller 18 år. Arbejdslove bestemmer, at lærlinge kun slutter sig til en okiya i alderen 18, selvom okiya i Kyoto lovligt må tage rekrutter på en yngre alder, 15–17 år. Nu skal piger gå på mellemskole og derefter tage den personlige beslutning om at uddanne sig til en geisha. Unge kvinder, der ønsker at blive geisha, begynder nu oftest deres uddannelse efter gymnasiet eller endda college. Mange flere kvinder begynder deres karriere i voksenalderen.

Før debuterede som maiko kan lærlinge bor på okiya som shikomi - hovedsagelig en praktikant, læring alle de nødvendige færdigheder til at blive en maiko , samt deltage til behovene i huset og lære at leve med sine geisha søstre og inden for karyūkai . Ved at se andre geisha og lære af husets mor (kendt som okā-san-lit ., "mor"), lærer lærlinge at tale med gæster, de måder, der er nødvendige for at være en geisha, og traditionerne i karyūkai . Lærlinge lærer også, hvordan man bekvemt kan bære kimono.

Traditionelt varede shikomi -uddannelsesstadiet i årevis, og nogle piger var knyttet til geishahuse som børn. Døtre til geisha blev ofte opdraget som geisha selv, normalt som efterfølgeren ( atotori , der betyder "arving" eller "arving") eller datterrolle ( musume -bolle ) til okiyaen . Efterfølgere var imidlertid ikke altid blodforhold. I dag er en pige ofte en shikomi i op til et år.

En maiko er en lærling og er derfor i henhold til en kontrakt bundet til hendes okiya . Den okiya vil normalt levere hende med mad, nævn, kimono, obi , og andre redskaber, af hendes handel, men en maiko kan beslutte at fonden alt selv fra starten med enten et lån eller hjælp fra en ekstern garant. En maikos uddannelse er meget dyr, og gæld skal tilbagebetales over tid med hendes indtjening til enten okiyaen eller hendes garant. Denne tilbagebetaling kan fortsætte efter eksamen til geishahood, og først når hendes gæld er afviklet, kan en geisha kræve hele hendes løn og arbejde uafhængigt (hvis lån fra okiya ). Efter dette tidspunkt kan hun vælge at blive ved med at bo på sin okiya , skal stadig være tilknyttet en til at arbejde, og selv at bo væk fra okiya vil normalt pendle dertil for at begynde sin arbejdsaften.

En maiko starter sin formelle uddannelse på jobbet som en minarai (læring ved observation) på en ozashiki (お 座 敷) (en geishafest), hvor hun vil sidde og observere, mens de andre maiko og geisha interagerer med kunderne. På denne måde får en praktikant indsigt i jobets karakter efter den typiske karakter af traditionelle kunstlærlinge i Japan, hvor en lærling forventes at lære næsten udelukkende gennem observation. Selvom geisha på minarai -træningsstadiet vil deltage i fester, vil de ikke deltage på et involveret niveau og forventes i stedet at sidde stille. Praktikanter kan ansættes til fester, men er normalt ubudne - om end velkomne - gæster, taget med af deres symbolske storesøster som en måde at introducere en ny praktikant til lånere på karyūkai . Minarai opkræver normalt kun en tredjedel af det gebyr, som en typisk geisha ville opkræve, og arbejder typisk inden for kun et bestemt tehus, kendt som minarai-jaya -læring af husets "mor" (indehaver). Den minarai fase af uddannelse indebærer læring teknikker til samtale, typiske partyspil, og korrekt anstændighed og adfærd på banketter og fester. Denne fase varer kun cirka en måned eller deromkring.

Efter minarai -perioden får en praktikant sin officielle debut ( misedashi ) og bliver en maiko . Denne fase kan vare mellem tre og fem år. I løbet af denne tid lærer de af både andre øvede praktikanter og deres geishamentorer, med særlig vægt lagt på at lære af hendes symbolske "storesøster" ( onee-san ). Selvom enhver maiko eller geisha "senior" i rang til en lærling kan kaldes "storesøster", er en lærlings officielle "storesøster" en geisha bundet til hende i en officiel ceremoni, som derefter typisk vil lære hende at arbejde i karyūkai . Dette indebærer at lære at servere drikkevarer, holde afslappet samtale og lidt træning i kunsten, selvom sidstnævnte normalt udføres af dans- og musiklærere.

Der er tre hovedelementer i en maikos træning. Den første er den formelle kunstuddannelse, der finder sted på skoler, der findes i hver hanamachi . De studerer traditionelle instrumenter: shamisen , fløjten og trommer samt læringsspil, traditionelle sange, kalligrafi , japanske traditionelle danse (i Buyō -stil), teceremoni , litteratur og poesi . Det andet element er den underholdningstræning, som en praktikant lærer på forskellige tehuse og fester ved at observere sin "storesøster". Den tredje er den sociale færdighed i at navigere i det komplekse sociale web af hanamachi ; formelle hilsner, gaver og besøg er centrale dele af karyūkais sociale struktur og afgørende for det supportnetværk, der er nødvendigt for at understøtte en praktikants eventuelle debut som geisha.

Omkring 20-21 år vil en maiko opgradere til geishastatus i en ceremoni kendt som erikae (drejning af kraven).

Efter debut gennemgår geisha typisk ikke større rolleændringer, da der ikke er flere formelle uddannelsesstadier. Imidlertid kan geisha arbejde og arbejde ind i firserne og halvfemserne og forventes stadig at træne regelmæssigt, selvom lektioner måske kun lægges et par gange om måneden. En geisha kan beslutte at trække sig tilbage fra sit arbejde, enten for at flytte væk fra karyūkai , påtage sig rollen som "mor" til en okiya eller hovedsageligt fokusere på forestillinger og undervise andre yngre geishaer.

Geisha i det japanske samfund

Geisha betragtes i det større japanske samfund som nogle af de mest succesrige forretningskvinder i Japan, hvor næsten hele karyūkai ejes og drives af kvinder. Nye geisha trænes for det meste af deres symbolske mødre og ældre søstre, og forlovelser arrangeres gennem husets mor.

Sjældent indtager mænd kontingentpositioner inden for karyūkai såsom frisører, kommoder (kendt som otokoshi , for at klæde en maiko kræver betydelig styrke) og revisorer. Hovederne ( iemoto ) på nogle danse- og musikskoler, som geisha træner under, kan også være mandlige, med en vis adgangsbarriere for kvinder for at opnå arven efter at være leder af en kunstnerisk skole.

Geisha-systemet blev faktisk grundlagt for at fremme kvinders uafhængighed og økonomiske selvforsyning. Og det var dens erklærede formål, og det opnåede det faktisk ganske beundringsværdigt i det japanske samfund, hvor der var meget få veje for kvinder til at opnå den slags uafhængighed.

-  Mineko Iwasaki i interview, Boston Phoenix

Historisk set var størstedelen af ​​kvinderne i Japan koner, der ikke kunne arbejde på grund af familiære pligter. En geisha kunne imidlertid opnå uafhængighed ved at arbejde for at betale sin gæld, hvilket gør erhvervet til en metode for kvinder til at forsørge sig selv uden at blive kone. Desuden ville en geisha valgt som arving ( atotori ) i et geisha -hus have stabil beskæftigelse i store dele af hendes liv og køre okiya i hele sin karriere indtil den næste generation.

Over tid har nogle japanske feminister set geisha som udnyttede kvinder, men nogle moderne geisha ser sig selv som frigjorte feminister: "Vi finder vores egen vej uden at tage familieansvar. Er det ikke det feminister er?"

Geisha og mandlige gæster

Historisk set havde geisha en appel til hovedsageligt mandlige gæster som kvinde uden for rollen som "kone". Koner var beskedne, ansvarlige og til tider dystre, hvorimod geisha kunne være legende og ubekymret. Geisha ville til tider gifte sig med deres klienter, men ægteskab krævede faktisk pensionering.

Selvom det er relativt ualmindeligt i de foregående årtier, forstås geishafester ikke længere udelukkende for mandlige gæster, hvor kvinder normalt deltager i fester sammen med andre mandlige gæster. Selvom geisha stadig graciøst vil flirte og underholde mandlige gæster, menes dette at være en del af en geishas værtskabs- og underholdningsevner og betragtes ikke som et alvorligt tegn på personlig interesse.

Geisha og relationer

På trods af langvarige konnotationer mellem sex og geisha er en geishas sex- og kærlighedsliv normalt forskellig fra hendes professionelle liv.

Geishaer er ikke underdanige og underdanige, men faktisk er de nogle af de mest økonomisk og følelsesmæssigt succesrige og stærkeste kvinder i Japan, og traditionelt har det været det.

-  Mineko Iwasaki, Geisha, A Life

De fleste geisha er enlige kvinder, selvom de måske har kærester eller kærester over tid, og får lov til at forfølge disse forhold uden for at have en protektor . I vore dage er nogle geisha gift og fortsætter med at arbejde i deres egenskab af geisha, på trods af at det er ualmindeligt; disse geisha vil sandsynligvis være baseret i regioner uden for Kyoto, da dens stærkt traditionelle geisha -distrikter sandsynligvis ikke vil tillade en gift geisha at arbejde.

Geisha og prostitution

Geisha har historisk set været i konflikt med prostitution og ofte forvekslet med prostituerede, på trods af at erhvervet for det meste har været forbudt at modtage betaling for sex siden dets begyndelse. På trods af dette har nogle geisha historisk engageret sig i prostitution, enten gennem personligt valg eller gennem tvang og til tider tvang.

I 1872, kort efter Meiji -restaureringen , vedtog den nye regering en lov, der befriede "prostituerede ( shōgi ) og geisha ( geigi )" og tvetydigt grupperede begge erhverv. Lovens betingelser forårsagede kontroverser på grund af den uklare differentiering mellem hvert erhverv, hvor nogle embedsmænd hævdede, at prostituerede og geisha arbejdede forskellige formål i det samme erhverv, og at der ville være lille forskel på at kalde alle prostituerede "geisha". Ikke desto mindre fastholdt regeringen en officiel skelnen mellem begge erhverv og argumenterede for, at geisha ikke skulle forveksles med eller forvirres for prostituerede.

Selvom loven officielt fastholdt en afstand mellem geisha og prostituerede, er nogle geisha stadig beskæftiget med prostitution. Skrivning i 1956, tidligere geisha Sayo Masuda skrev om sine oplevelser i onsen by Suwa, Nagano Prefecture , hvor hun blev solgt for sin mødom et antal gange af moderen af hendes okiya . Sådanne fremgangsmåder kan være almindelige i mindre velrenommerede geisha-distrikter, hvor onsenbyer især er kendt for deres såkaldte "dobbeltregistrerede" geisha (et begreb for en entertainer registreret som både en geisha og en prostitueret). En geisha, der arbejdede med at afdrage sin nuværende gæld til husets mor, havde ofte kun lidt andet valg end at engagere sig i prostitution, uanset om det var tvunget til af hendes erhvervsmæssige "mor" eller tvunget til at gøre det for at betale sin gæld tilbage.

I 1956, og efter dens implementering i 1958, kriminaliserede lov om forebyggelse af prostitution (Baishun-bōshi-hō) langt størstedelen af ​​prostitution, hvilket hovedsageligt førte til forbud mod praksis som f.eks. Mizuage for geisha. I dag eksisterer mizuage ikke, og lærlinge markerer deres graduering til geishastatus med en række ceremonier og begivenheder.

På trods af dette fortsætter den moderne sammenhæng mellem geisha og prostituerede som en gennemgående idé, især i den vestlige kultur. Sheridan Prasso skrev, at amerikanerne havde "et forkert indtryk af den virkelige geisha -verden ... geisha betyder 'kunstperson' uddannet i musik og dans, ikke i kunsten at seksuel nydelse". På samme måde udtalte KG Henshall, at en geishas opgave omfattede "[underholdende] deres kunde, det være sig ved at danse, recitere vers, spille musikinstrumenter eller deltage i let samtale. Geisha -engagementer kan omfatte flirt med mænd og legende antydninger; klienter ved, at der ikke kan forventes mere. I en social stil, der er almindelig i Japan, morer mænd sig over illusionen om det, der aldrig skal være. "

Danna partnerskab

Tidligere havde det været uudtalt tradition for en etableret geisha at tage en danna eller protektor, der ville betale for hendes udgifter, købe hendes gaver og engagere hende på et mere personligt plan - til tider involveret sex - end en banket eller fest ville tillade. Dette ville blive set som et tegn på mandens generøsitet, rigdom og status, da udgifterne forbundet med at være en geisha var relativt høje; som sådan var en danna typisk en velhavende mand, undertiden gift, som muligvis økonomisk støttede den pågældende geisha gennem selskabsudgifter.

I dag er det mindre almindeligt, at en geisha tager en danna , rent på grund af de involverede udgifter og usandsynligheden for, at en moderne mand kunne støtte både sin husstand og omkostningerne ved en geishas leve. Ikke desto mindre var det stadig almindeligt, at geisha trak sig tilbage fra erhvervet i midten af ​​tyverne for at leve af støtten fra deres protektor efter Anden Verdenskrig. Praksis fortsætter i dag, selvom geisha ikke tager danna nogen steder lige så almindeligt, og selvom intimitet i et danna -partnerskab i tidligere årtier ikke blev set som væsentlig, i moderne tid værdsættes det i langt større grad på grund af formens karakter engagement og begge parters bevidsthed om, hvor dyrt det kan være. At tage en protektor af en geisha er det tætteste på betalte kompensationer for et personligt partnerskab - uanset hvad partnerskabet måtte medføre - som en geisha officielt engagerer sig i i dag.

"Geisha (Gee-sha) piger"

Under den allieredes besættelse af Japan begyndte nogle prostituerede, der næsten udelukkende arbejdede for besættelsesstyrkerne i Japan, at annoncere sig selv som "geisha -piger", blandt andet fordi mange udenlandske soldater ikke kunne se forskel på en geisha og en kvinde klædt i en kimono. Disse kvinder blev almindeligvis kendt som "geesha -piger", en forkert betegnelse, der stammer fra sprogbarrieren mellem de væbnede styrker og de prostituerede selv; udtrykket spredte sig hurtigt, hvilket det fremgår af det faktum, at kort efter deres ankomst i 1945 blev det sagt, at nogle besatte amerikanske GI'er samlede sig i Ginza og råbte "Vi vil have geesha -piger!".

Det engelske udtryk "geisha girl" blev hurtigt et ord for enhver kvindelig japansk prostitueret, uanset om det rent faktisk sælger sex eller ej; udtrykket blev anvendt på barværter (som indtager rollen som underholdende mænd gennem samtale, ikke nødvendigvis sex) og streetwalkers ens. Udtrykket "geisha -piger", dets hurtige spredning til vestlig kultur og det ledsagende mentale billede af en kvinde i en kimono, der tilbyder sex og underholdning, spekuleres stort set som ansvarlig for den fortsatte misforståelse i Vesten om, at alle geisha beskæftiger sig med prostitution.

Mizuage

Mizuage (水 揚 げ, "hæve vandet") - var en ceremoni undergået af junior kamuro (lærling -kurtisaner ) og nogle maiko som en del af processen med forfremmelse til seniorstatus. Oprindeligt betød det aflæsning af et skibs last med fisk, med tiden blev udtrykket et antydning til penge tjent i karyūkai , et andet navn for underholdningsvirksomheden var mizu shōbai - bogstaveligt talt " vandforretningen ".

Ved siden af ​​ændringer i udseende - som f.eks. Fra junior wareshinobu -frisuren til den højere ofuku -stil - og besøg på virksomheder og steder af betydning omkring karyūkai , ville en lærling lejlighedsvis få deres jomfruelighed solgt til en protektor, som angiveligt støttede deres eksamen til geisha -status - normalt gennem det ublu gebyr, der opkræves for privilegiet. Skrupelløse okiya -ejere ville ikke ualmindeligt sælge en lærlings jomfruelighed mere end én gang til forskellige kunder, idet de betalte hele gebyret for sig selv, mens lærlingen selv blev en lærling.

Under anden verdenskrig ville nogle prostituerede bruge dette udtryk til at henvise til deres handlinger med kunder, hvilket førte til en vis forvirring - især når de omtalte sig selv som "geisha", når de var i selskab med udenlandske soldater, og nogle gange blandt japanske kunder. Efter 1956 blev prostitution kriminaliseret i Japan, og mizuage praktiseres ikke længere inden for karyukai .

Ikke-japansk geisha

Siden 1970'erne er ikke-japanere også blevet til geisha. Liza Dalby , en amerikansk statsborger, arbejdede kortvarigt med geisha i Pontochō -distriktet i Kyoto som en del af hendes doktorgradsforskning, selvom hun ikke formelt debuterede som geisha selv.

Nogle udenlandske statsborgere, der har afsluttet uddannelse og arbejdet som geisha i Japan, omfatter:

• Fukutarō-(Isabella), en rumænsk statsborger, der arbejdede i Izu-Nagaoka-distriktet i Shizuoka Prefecture . Hun begyndte sin læreplads i april 2010 og debuterede et år senere i 2011.
• Ibu - (Eve), en geisha af ukrainsk afstamning, der arbejder i Anjō -distriktet i Aichi Prefecture. Ibu blev først interesseret i at være geisha i 2000, efter at have besøgt Japan i et år for at studere traditionel dans, og kom tilbage 7 år senere for at blive en geisha. Ibu debuterede som medlem af Ichikoma okiya den 5. oktober 2010, og var stadig arbejder som en geisha som i begyndelsen af 2012, dog blev rapporteret som pensioneret i 2016.
• Juri - (Maria), en peruansk geisha, der arbejder i feriebyen Yugawara i Kanagawa Prefecture.
• Kimicho - (Sydney Stephens), en amerikansk statsborger, der arbejdede som en geisha i Shinagawa -distriktet i Tokyo. Stephens debuterede i august 2015, men forlod erhvervet i 2017 af personlige årsager.
• Rinka - (Zhang Xue), en kinesisk statsborger fra Shenyang , der blev en geisha i Shimoda i Shizuoka -præfekturet i september 2011.
• Sayuki - ( Fiona Graham ), en australsk geisha -praktikant, der debuterede i Asakusa -distriktet i Tokyo i 2007 som den første registrerede udenlandske geisha i Japan. I februar 2011 forlod hun Asakusa Geisha Association og genoprettede et geisha -hus i det historiske Fukagawa -distrikt.

Offentlige forestillinger

Mens traditionelt geisha førte en klostret eksistens, er de i de senere år blevet mere offentligt synlige, og underholdning er tilgængelig uden at kræve den traditionelle introduktion og forbindelser.

Den mest synlige form for dette er offentlige danse eller odori (generelt skrevet med traditionel kanastavning somを ど り, frem for moderneお ど り), der byder på både maiko og geisha. Alle Kyoto hanamachi afholder disse årligt (for det meste om foråret, med en udelukkende i efteråret), der stammer fra Kyoto-udstillingen i 1872, og der er mange forestillinger, hvor billetter er billige og spænder fra omkring ￥ 1500 til ￥ 4500-toppris billetter inkluderer også en valgfri teceremoni (te og wagashi serveret af maiko ) før forestillingen. Andre hanamachi holder også offentlige danse, herunder nogle i Tokyo, men har færre forestillinger.

På Kitano Tenman-gū- helligdommen er der en årlig friluftsceremoni ( "nik" (野 点) ) under blommeblomstfesten ( "baikasai" (梅花 祭) ) hver 25. februar. Under denne ceremoni afholdes geisha og maiko fra Kamishichiken -distriktet i det nordvestlige Kyoto serverer te til 3.000 gæster. Fra 2010 serverer de også øl i en ølhave på Kamishichiken Kaburenjo -teatret i sommermånederne. En anden geisha -ølhave er tilgængelig på Gion Shinmonso ryokan i Gion -distriktet. Disse ølhaver byder også på traditionelle danse af geishaen om aftenen.

Kunst

Geisha underholder deres gæster med en kombination af både deres værtskabs- og samtaleevner og deres færdigheder i traditionelle japanske kunstformer af dans, musik og sang. Inden man beslutter sig for at begynde en karriere som geisha, forventes nye rekrutter generelt at have interesse for kunsten samt en vis erfaring; Da geisha -antallet er faldet gennem årtierne, er dette imidlertid ikke længere en streng forudsætning. Nogle okiya vil tage rekrutter uden tidligere erfaring, med nogle unge geisha, på trods af at de har eksisterende erfaring, forventes at begynde deres lektioner fra begyndelsen.

Dansestilen, der praktiseres af geisha i dag, udviklede sig fra dansestile, der blev brugt i både nōh og kabuki teater. Med tiden udviklede de mere overdrevne teatralske stilarter sig til den subtile og mere stiliserede form for dans, der bruges i dag; På trods af forskellen løber elementer fra traditionel japansk dans, såsom brug af fagter til at fortælle en historie og symbolikken, der bruges til at repræsentere dette, gennem begge dele som et fælles træk.

Disse danse ledsages af traditionel japansk musik. Det primære instrument, der bruges af geisha til at ledsage dans, er shamisen , et banjo-lignende trestrenget instrument, der spilles med et plektrum . Med oprindelse i Kina som sanxian , blev det introduceret til Japan først gennem Korea, og derefter Ryukyu -øerne i 1560'erne og opnåede sin nuværende form inden for et århundrede. Den shamisen blev snart grundpillen instrument for geisha underholdning i 1750'erne. Det beskrives som at have en tydelig og melankolsk lyd, med traditionel shamisen -musik, der kun bruger mindre tredjedele og sjettedele i sin komposition.

Alle geisha skal lære at spille shamisen ved siden af ​​yderligere instrumenter, der ofte ledsager shamisen , såsom ko-tsuzumi (lille skuldertromle) og fue (fløjte), under deres læretid samt lære traditionel japansk dans; efter endt uddannelse til geisha -status står geisha imidlertid frit for at vælge, hvilken kunstform de primært ønsker at forfølge. Geisha, der forfølger musikalitet, er kendt som jikata (地方, "jorden [siddende, når man spiller instrumenter og synger] person") geisha, hvorimod geisha, der forfølger dans, er kendt som tachikata (立方, "stående person") geisha. Nogle geisha danser ikke kun og spiller musik, men skriver også digte, maler billeder eller komponerer musik.

Udseende

En geishas udseende ændrer sig symbolsk gennem hele hendes karriere og repræsenterer hendes uddannelse og anciennitet. Disse udgør ændringer i frisure, hårtilbehør og kimonostil.

Makeup

Både maiko og geisha bærer traditionelt hvidt fundament kendt som oshiroi ; tidligere ville denne hvide makeup - tidligere lavet med bly - have oplyst en geishas ansigt, da den eneste tilgængelige belysning var den af levende lys . Oshiroi bæres med rød og sort øjen- og øjenbrynsmakeup, røde læber og lyserød blush. Både maiko og geisha maler deres læber med en rød læbestift kendt som beni , men første års lærling geisha maler kun underlæben og bærer mindre sort omkring øjnene og øjenbrynene end senior maiko . Yngre lærlinge kan også male deres øjenbryn lidt kortere eller rundere for at understrege et ungdommeligt udseende. Maiko bærer mærkbart mere rødme - kendt som tonoko - end geisha. Unge lærlinge kan have husets mor eller deres "storesøster" mentorer hjælpe dem med at anvende makeup.

Geisha bærer mere sort omkring øjnene og øjenbrynene end maiko , og ældre geisha har kun en hel ansigt med traditionel hvid makeup under sceneforestillinger eller ved særlige lejligheder; ældre geisha holder generelt op med at bære oshiroi på omtrent samme tid, som de holder op med at bære hikizuri til fester.

I en kort periode, inden han blev geisha, farver maiko i nogle geisha -distrikter deres tænder sorte , normalt ledsaget af iført sakkō -frisure og en dekoreret sort formel kimono. Tandblegning var engang en almindelig praksis blandt gifte kvinder i Japan og kejserlige domstol i tidligere tider, men er nu en yderst ualmindelig praksis.

Kjole

Geisha og maiko har altid kimono på, mens de arbejder, og bærer typisk kimono uden for arbejdet. Imidlertid varierer typen af ​​kimono baseret på alder, lejlighed, region og årets sæson.

Maiko

Både maiko og geisha bærer kraven på deres kimono relativt langt tilbage og fremhæver (for maiko ) den røde krave på underkimono ( juban ) og viser (for begge) de to eller tre striber af bar hud ( eri-ashi og sanbon- ashi henholdsvis) efterladt lige under hårgrænsen, når man havde oshiroi på .

Lærling geisha bærer kimono kendt som hikizuri . Geisha bærer også hikizuri ; imidlertid maiko bære en sort med Furisode -stil ærmer, med en tuck syet ind enten muffen, og en tuck syet ind hver skulder. Maiko hikizuri har en tendens til at være farverig og stærkt dekoreret, ofte med et design, der fortsætter inde i kimonos kant.

Stilen på denne kimono varierer i forskellige regioner; lærlinge i Kyoto har en tendens til at bære store, men tyndt placerede motiver, hvorimod lærlinge andre steder fremstår i kimono, der ligner en almindelig furisode , med små, travle mønstre, der dækker et større område.

Lærlinge bærer lang, formel obi . For lærlinge i Kyoto er dette næsten altid en darari (lit., "dinglende") obi , en type obi, der er cirka 6 meter lang, men andre steder kan være den kortere og smallere fukuro obi . Darari obi bæres altid i en knude, der viser længden, mens lærlinge andre steder bærer fukura-suzume og han-dara (lit., "halvt dinglende") knuder. Når han bærer afslappet kimono i off-duty indstillinger, kan en lærling stadig bære en nagoya obi , selv med en yukata .

Lærlinge bærer enten zōri eller okobo med deres kimono, med okobo på (i hvert fald Kyoto) med alle formelle kimono. Til træning og i hverdagen bæres zōri , også når man har afslappet kimono med korte ærmer, såsom komon og yukata .

Geisha

Geisha bærer kimono mere dæmpet i mønster og farve end både almindelig kimono og kimono, der bæres af lærling geisha. En geisha har altid en kortærmet kimono på, uanset lejlighed, formalitet eller endda hendes alder; dog er det ikke alle geisha, der bærer hikizuri -typen kimono, da ældre geisha bærer almindelig formel kimono - uden bagskørt, dykkrave eller forskudte ærmer - til forlovelser. Regionale geisha har en tendens til at have større ligheder med andre geisha over hele landet med hensyn til udseende.

Geisha bærer deres obi i nijuudaiko musubi -stil - en taiko musubi ( tromleknude ) bundet med en fukuro obi ; geisha fra Tokyo og Kanazawa bærer også deres obi i yanagi musubi ( pileknude ) stil og tsunodashi musubi stil. Selvom geisha kan bære hakata ori obi i sommermånederne, kan geisha fra Fukuoka - hvor stoffet stammer fra - bære det hele året.

Geisha bærer udelukkende solid hvid han-eri og bærer enten geta eller zōri, når de har kimono på.

Hår

Frisurerne i geisha har varieret gennem historien. I løbet af 1600 -tallet udviklede sig shimada -frisuren , som blev grundlaget for de frisurer, som både geisha og maiko havde på . Da erhvervet som geisha først opstod, forhindrede kjolediktater, at geisha kunne bære de dramatiske frisurer, der blev båret af kurtisaner, hvilket førte til den dæmpede karakter af de fleste geisha -frisurer.

Efter Anden Verdenskrig opererede mange af de frisører, der tidligere havde betjent karyūkai, ikke længere, hvilket førte til ombygning af frisurer til geisha og maiko . Geisha, der ikke var i stand til pålideligt at booke ind hos en frisør en gang om ugen for at vedligeholde deres hår, begyndte at have parykker af menneskehår i shimada -stil, der krævede restyling langt mindre. Maikos frisurer , der stadig udnyttede lærlingens eget hår, blev bredere, placeret højere på hovedet og kortere i længden.

Der er fem forskellige frisurer, som en maiko bærer, som markerer de forskellige stadier af hendes læretid. Den nihongami frisure med kanzashi hår smykker er mest tæt forbundet med maiko , der tilbringer timer hver uge på frisør og sove på særlige puder ( takamakura ) for at bevare den omfattende styling. Maiko kan udvikle en skaldet plet på deres krone forårsaget af stresset med at bære disse frisurer næsten hver dag, men i dag er det mindre sandsynligt, at det sker på grund af den senere alder, hvor maiko begynder deres læreplads. Maiko i visse distrikter i Kyoto kan også bære yderligere, forskellige frisurer inden opgradering som geisha.

I dag bærer geisha en række shimadaer kendt som chū taka shimada - en flad, slankere version af bunkin taka shimada, der bæres som brudeparyk i traditionelle bryllupper. Selvom geisha også bærer denne frisure som en paryk, er den normalt formet specifikt til deres ansigt af en parykstylist. Ældre geisha kan bære tsubushi taka shimada -stilen ved særlige lejligheder og byde på en fladere "bolle" ( mage ) end både stilarterne bunkin taka shimada og chū taka shimada .

Begge frisurer af maiko og geisha er dekoreret med hårkamme og hårnåle ( kanzashi ), hvor geisha bærer langt færre kanzashi end maiko . Stilen og farven på hårtilbehør, der bæres med nogle maiko -frisurer, kan betegne scenen for en lærlings uddannelse. Typiske kamme og hårnåle kan være lavet af skildpaddeskal eller mock-tortoiseshell, guld, sølv og halvædelsten, såsom jade og koral.

I populærkulturen

Geisha har været genstand for mange film, bøger og tv -shows.

Film om geisha

• Gions søstre (1936) - Dir. Kenji Mizoguchi
• Oharus liv ( Saikaku Ichidai Onna (西 鶴 一代 女) ) (1952) - Dir. Kenji Mizoguchi
• En Geisha ( Gion bayashi (祇 園 囃 子) ) (1953) - Dir. Kenji Mizoguchi
• Den Teahouse af August Moon (1956) -Dir. Daniel Mann
• The Barbarian and the Geisha (1958) - Dir. John Huston
• Geisha Boy (1958) - Dir. Frank Tashlin
• Sene krysantemum ( Bangiku ) (1958) - Dir. Mikio Naruse
• Cry for Happy (1961) - George Marshall komedie
• My Geisha (1962) - Dir. Jack Cardiff
• Ulvene (1971) - Dir. Hideo Gosha
• The World of Geisha (1973) - Dir. Tatsumi Kumashiro
• I sansernes rige (1976) - Dir. Nagisa Oshima
• Ihara Saikaku Koshoku Ichidai Otoko (1991) - Dir. Yukio Abe
• Geisha -huset (1999) - Dir. Kinji Fukasaku
• Havet ser (2002) - Dir. Kei Kumai
• Zatoichi (2003) - Dir. Takeshi Kitano
• Fighter in the Wind (2004) - Dir. Yang Yun-ho
• Memoirs of a Geisha (2005) - Dir. Rob Marshall
• Wakeful Nights (2005) - Dir. Masahiko Tsugawa
• Maiko Haaaan !!! (2007) - Dir. Nobuo Mizuta
• Lady Maiko (2014) —Dir. Masayuki Suo

Se også

• Ca trù , et lignende erhverv i Vietnam
• Hanayo
• Devadasi , Deuki , Kanhopatra , Kalavant og Nagarvadhu er lignende erhverv i Indien
• Kisaeng , et lignende erhverv i Korea
• Taikomochi
• Yiji , et lignende erhverv i Kina
• Binukot , et lignende erhverv i Filippinerne

Noter

Referencer

Yderligere læsning

• Aihara, Kyoko (2000). Geisha: En levende tradition . London: Carlton Books. ISBN 1-85868-937-6. ISBN  1-85868-970-8
• Ariyoshi, Sawako (1987). Skumringsårene . New York: Kodansha America.
• Burns, Stanley B .; Burns, Elizabeth A. (2006). Geisha: A Photographic History, 1872-1912 . Brooklyn, New York: powerHouse Books. ISBN 1-57687-336-6.
• Downer, Lesley A (2001). Kvinder i fornøjelseskvartererne: Geishas hemmelige historie . New York: Broadway Books. ISBN 0-7679-0489-3. ISBN  0-7679-0490-7
• Foreman, Kelly (2008). Gei af Geisha. Musik, identitet og mening . London: Ashgate Press.
• Scott, AC (1960). Blomst- og pilverdenen; Historien om Geisha . New York: Orion Press.

eksterne links

• Nagoya traditionel scenekunstforening
• WayBack Machine indfanger Immortal Geisha forum og websted