Guds nåde -God's Grace
 Første udgave
| |
| Forfatter | Bernard Malamud |
|---|---|
| Land | Forenede Stater |
| Sprog | engelsk |
| Genre | Post-apokalyptisk fiktion |
| Forlægger | Farrar, Straus og Giroux |
Offentliggørelsesdato |
1982 |
| Medietype | Print (hardback & paperback) |
| ISBN | 0-380-64519-X |
| LC-klasse | 82-11880 |
| Forud for | Dubins liv |
| Efterfulgt af | Historierne om Bernard Malamud (1983) |
Guds nåde er den sidste roman (hans ottende) skrevet af den amerikanske forfatter Bernard Malamud , udgivet i 1982 af Farrar, Straus og Giroux . Romanen fokuserer på Calvin Cohn, den formodede eneste overlevende fra den termonukleare krig og Guds anden oversvømmelse , der forsøger at genopbygge og perfektionere civilisationen blandt de primater, der finder vej til en tropisk ø.
Grund
Bogen er opdelt i seks dele, Syndfloden , Cohn s Island , The Schooltree , Jomfru i træer , The Voice Profetens og Guds barmhjertighed .
Tegn
Hovedpersoner
- Calvin Cohn - romanens hovedperson. Født Seymour Cohn til jødiske forældre, herunder en kantor / rabbin , skiftede han navn, da han opgav vejen til præster for at forfølge videnskab. Cohn overflader efter en dybhavsudgravning for at opdage, at det er verdens ende, og bliver informeret af Gud om, at hans overlevelse er en ubetydelig, "lille fejl".
- Buz (oprindeligt opkaldt Gottlob) - Cohns chimpanse- ledsager og adopterede søn. Cohn finder ham gemt væk på fartøjet kort efter vandfloden, og de to binder af nødvendighed. Buz får evnen til at tale, efter at Cohn opdager et mekanisk apparat kirurgisk indlejret i halsen, der anbragt af abens tidligere ejer, Dr. Bünder. På grund af lægens indflydelse udtrykker Buz mange kristne ideer og værdier og forårsager mindre konflikt mellem de to.
- Gud - en af romanens antagonister. Gud afbildes som vrede og eksplicit ikke-antromorf. Efter krigen begynder menneskehedens ødelæggelse, oversvømmer Gud verdenen og fjerner alt dyre- og bakterieliv, skønt flora forbliver. Cohn reflekterer ofte over ham, men Gud ser kun ud, når manden åbent har bespottet eller fornærmet ham.
Chimpanser
To grupper af chimpanser ankommer til Cohns Island på separate steder.
- Gruppe 1:
- Esau - arrogant, selvudråbt "alfa-abe". Selvom Cohn forsøger at mægle aben, er han konstant i konflikt med Cohn, Buz eller begge dele.
- Mary Madelyn - en hæmmet, intelligent abe med mere "menneskelige" idealer end sine jævnaldrende. At være den eneste unge kvinde, er hun konstant genstand for seksuelle fremskridt.
- Melchior - en gammel, træt abe, der respekteres højt af de andre. Når Esau mislykkes, overtager Melchior sin rolle som leder.
- Luke og Saul af Tarsus - unge tvillinger. De er langsomme til at tale, ondskabsfulde og stærkt påvirket af Esau.
- Gruppe to:
- Hattie, Esterhazy, Bromberg
Andre
- George - en formidabel, men alligevel fredelig og eftertænksom gorilla, der tager ophold på Cohns ø. Selvom han ikke kan tale (hvilket skaber ham enorm frustration), udtrykker han en stærk interesse for kantoremusik og viden, deltager i Cohns foredrag og overvejer. Hans statur, tavshed og genetiske forskelle får ham til at være en paria blandt chimpanser, der reagerer enten i panik eller afsky ved synet af ham på trods af Cohns diplomatiske forsøg.
- Bobianerne - otte bavianer vises uforklarligt på øen. De er ude af stand til at tale og synes ikke at være interesseret i at lære, så de forbliver uden for samfundet.
- Rebekah Islanda - afkom af Cohn og Mary Madelyn. Cohn mener, at hybridbarnet kan lede den nye civilisation.
- Dr. Bünder - en videnskabsmand, der forlod skibet, Cohn og Buz med det, da ødelæggelsen skete. Selvom han ikke vises i historien, har Dr. Bünder stor indflydelse på Buz, fra hans kristne tro og hans bioniske evne til at tale til hans moderate tyske accent.
Kritisk modtagelse
Guds nåde har ikke modtaget den samme kritiske anerkendelse som nogle af hans tidligere værker. Mange har bemærket, at det er meget mere dramatisk end tidligere skrifter. John Leonard, en anmelder for New York Times skrev, at bogen "[den] stønner under vægten af dens mange betydninger." En anden New York Times- forfatter kaldte det "charmerende og tåbeligt, aktuelt og farhentet, provokerende og uskyldigt" og bemærkede også, at dets betydning og symbolik var direkte og besværlig.