Evangelier fra tsaren Ivan Alexander - Gospels of Tsar Ivan Alexander

En miniature fra Tetraevangelia, der viser tsaren og kongefamilien

De evangelier tsar Ivan Alexander , Tetraevangelia Ivan Alexander , eller fire evangelier af Ivan Alexander ( bulgarsk : Четвероевангелие на (цар) Иван Александър , omskrives som Chetveroevangelie na (tsar) Ivan Aleksandar ) er en belyst manuskript Evangeliarium , skrevet og illustreret i 1355–1356 for tsar Ivan Alexander fra Det andet bulgarske imperium . Manuskriptet betragtes som et af de vigtigste manuskripter af middelalderens bulgarske kultur og er blevet beskrevet som "det mest berømte kunstværk produceret i Bulgarien, før det faldt til tyrkerne i 1393".

Manuskriptet, der nu er i det britiske bibliotek (Tilføj. MS 39627), indeholder teksten til de fire evangelier illustreret med 366 miniaturer og består af 286 pergamentfolier , 33 x 24,3 cm i størrelse, senere pagineret med blyant. Tekstens sprog er forskelligt beskrevet som bulgarsk, mellem Bulgarsk , slavisk og kirkeslavisk .

Indhold og bindende

Den magiske firkant på f.273v

Bogen indeholder de fire evangelier og nogle andre tekster, så det er en sand evangeliebog snarere end et evangelium , men der er markeringer, der viser, hvilke passager, der skulle læses i liturgien , samt en liste i slutningen af ​​bogen. Den bogbinding af rødt læder løbet træplader er original, men elementerne i en metalarbejder klenodiebind formentlig dekoreret med guld, ædelstene og perler på toppen af denne er forsvundet. Neglehullerne, hvor disse var fastgjort, er tydelige, men det ville ikke have dækket al indbinding, heller ikke på fronten, da læderet er stemplet med mønstre og en griffin .

Den sidste samling med ff. 276-284, er en senere indsættelse med en mindre sidestørrelse, der indeholder en menologi eller en liturgisk kalender med festdage og den passende evangelielæsning for dem, og en synaxaria eller kalender, der viser helgens festdage. Der er også en kort guide til at studere skrifterne. Før dette i slutningen af ​​den originale bog om f. 273v, er en magisk firkant af et gitter med 625 firkanter, der indeholder bogstaver, hvor bogens navn, som "Io Alexander Tsarya Tetravaggel" er stavet flere gange, et unikt træk i et sådant manuskript. Den midterste firkant indeholder "Iῶ", hvorfra alle aflæsninger begynder. Folio 74, som sandsynligvis indeholdt en miniature, der illustrerer den sidste dom , er blevet skåret og stjålet i moderne tid.

Miniatures

Evangelierne er meget stærkt belyst af standarderne i den vesteuropæiske sent middelalder, efter byzantinske traditioner, og går tilbage til tidlige byzantinske luksusmanuskripter af skrifterne som Wien Genesis . De fleste sider har små "frise" -billeder i et liggende format, der tager bredden på den skrevne side. Disse er sammenflettet i teksten med mellem ingen og tre pr. Side, antallet og placering i teksten afhængigt af historien på det pågældende punkt. Andre billeder er næsten kvadrater med teksten indpakket rundt om dem, og der er større eller hel side-miniaturer på et par nøglepunkter.

Flere scener vises mere end én gang, når de vises i de forskellige evangelier. Mange billeder indeholder mere end en scene side om side eller nogle gange den ene over den anden. Billederne følger sandsynligvis nøje en mistet græsk model, måske fra det 11. eller 12. århundrede. Miniatyrerne er for det meste meget tæt på dem i et græsk manuskript lavet i det 11. århundrede i klosteret Stoudios , det største i Konstantinopel (nu i Paris som BnF , torsk gr. 74), og blev sandsynligvis meget stort set kopieret fra denne eller en anden byzantinsk eksemplar i samme tradition.

Kolofonen henviser usædvanligt til, men navngiver ikke kunstnerne (i flertal), der arbejdede på bogen, og hænderne på tre hovedmestre kan opdages, såvel som andre mindre kompetente strækninger, som sandsynligvis var værket af mindre erfarne praktikanter. Alt ville sandsynligvis have været munke. Hovedmesteren, der er ansvarlig for det kongelige portræt og andre større scener i større skala, hævdes at være meget innovativ i sin teknik, mens en anden mester delvis fulgte hans stil, og den tredje var mere konservativ. Men ikke-bulgarske historikere betragter stilen som en noget konservativ, der "holdt sig tæt på byzantinske modeller". Ifølge Robin Milner-Gulland , "Alle malere bruger mættede farver, nyder maleriske detaljer og med tillid håndterer en lineær, dybest set det byzantinske tolvende århundrede, der er tydeligt arkaisk efter standarderne i det fjortende århundrede."

De kongelige portrætter

Folio 2v, med tsarens svigersøn og døtre

Folios 2v og 3r har en berømt dobbelt spredt miniatyr af tsaren, hans anden kone og hans fem børn fra begge ægteskaber med sin svigersøn til højre til venstre, alle identificeret med inskriptioner. Alle bærer kroner, har glorier og bærer septer , og over tsaren og hans kone kommer en dobbelt Guds hånd frem fra skyen for at velsigne dem. Men kun tsaren og hans ældste søn, der står til venstre for ham, bærer en form af loros , tøjstrimlen broderet med guldtråd og besat med ædelstene, der var en vigtig del af byzantinske kejsers kejserlige insignier. Fra det forrige århundrede var dette begyndt at blive vist i kejserlige portrætter af andre ortodokse hersker, som f.eks. Serbien , Georgien og det armenske kongerige Cilicia . Tsars ansigt er meget omhyggeligt malet og forsøger helt klart en realistisk lighed.

Der er en række andre portrætter af tsaren; i slutningen af ​​hvert evangelium vises han i lille størrelse i en arkade med evangelisten, og han optræder i en stor scene af den sidste dom . I den græske gospelbog i Paris med lignende billeder (se ovenfor) viser de tilsvarende billeder i slutningen af ​​hvert evangelium evangelisten med abbeden.

Historie

Teksten til manuskriptet blev alle skrevet af en munk ved navn Simeon i 1355-1356 på ordre fra Ivan Alexander, sandsynligvis til brug i hans private kapel. Simeon giver sit navn i colophon på f. 275. Det er ikke sikkert, om Simeon også oplyste Tetraevangelia eller simpelthen var en skrifter og kalligraber , eller faktisk, om han udtænkte det magiske torv. Sandsynligvis arbejdede mindst tre forskellige kunstnere på miniatyrerne, men som normalt var der ikke angivet nogen navne. Håndskriften til manuskriptet viser en bestemt lighed med Manasses Chronicle (1344–1345), et produkt fra den tidlige litteraturskole Tarnovo .

Efter Tarnovos fald til osmannerne i 1393 blev manuskriptet transporteret til Moldavien muligvis af en bulgarsk flygtninge, hvilket markerede sidste gang i næsten et halvt årtusinde, det ville være i dets oprindelige Bulgarien. Det tilbragte et antal år der og blev senere købt på ordrer og med ressourcerne fra prins Alexander I fra Moldavien (også en "John Alexander"), hvilket bevises af en rødfarvet marginal note på folio 5. Den senere skæbne af manuskriptet indtil dets ankomst til klosteret i Agiou Pavlou ( St. Paul ) på Athos-bjerget er usikkert, men dokumentet blev optaget som en del af klosterets samling i det 17. århundrede.

Inskription på f. 5.r., optagelse af køb af prins Alexander i Moldavien

Den engelske rejsende og samler Robert Curzon (senere 14. Baron Zouche , 1810-1873), der besøgte klosteret i 1837, fik abbeden Tetraevangelia som gave. Dette var hans overraskelse og glæde ifølge hans egen regning; Milner-Gulland beskriver det som "skamløst cadged" fra abbeden. Dette reddede sandsynligvis manuskriptet fra at blive ødelagt af ilden, der brændte klosterbiblioteket i 1905. Curzon frigav en oversigt over hans samling af manuskripter i 1849, første gang Tetraevangelia blev præsenteret for den akademiske verden. Direkte arbejde med originalen var imidlertid umulig, hvilket forårsagede spekulation, formodning og rygter relateret til manuskriptet. Hans søn placerede sin samling på permanent lån i British Museum i 1876, og efter hendes død blev hele samlingen givet til museet i 1917 af hans datter Darea, 16. baronesse Zouche (1860–1917), hvilket muliggjorde en mere detaljeret undersøgelse af bogen. Da det britiske bibliotek blev oprettet i 1973, blev manuskriptet overført til det britiske bibliotek.

I 2017 er manuskriptet føjet til UNESCOs hukommelse af verdensregisteret som et verdensarvsdokument.

Se også

Referencer

Kilder

eksterne links