Haliwa -Saponi - Haliwa-Saponi

Haliwa-Saponi
Samlet befolkning
Tilmeldte medlemmer: 4.300
Regioner med betydelige befolkningsgrupper
 USA North Carolina
Sprog
Engelsk , tidligere Tutelo-Saponi
Religion
Kristendom
Relaterede etniske grupper
Saponi , Nansemond

Den Haliwa-SAPONI er en indiansk folk anerkendt som en stamme af staten North Carolina . De er placeret i det nordøstlige Piemonte -område. Haliwa-Saponi er medlem af North Carolina Commission of Indian Affairs.

Navnet Haliwa stammer fra de to amter: Halifax og Warren , som er forfædres hjemland for Haliwa -folket, der stammer fra 1730'erne. De omorganiserede og vedtog deres nuværende regeringsform i 1953 og blev anerkendt i 1965 af staten North Carolina. I 1979 tilføjede stammen Saponi til deres navn for at afspejle deres afstamning fra de historiske Saponi- folk, en del af den store Siouan-sprogfamilie , der tidligere var beliggende i Piemonte i nutidens Virginia og Carolinas.

Siden slutningen af ​​det nittende århundrede har stammen skabt skoler og andre institutioner for at bevare sin kultur og identitet. Deres fælles tilbedelse i protestantiske kirker, hovedsagelig baptister og metodister, har længe handlet for at støtte fællesskabstraditioner. I årevis var folket også forenet gennem deres eksistensaktiviteter og mundtlige traditioner. I dag bruger de unge let teknologi blandt deres færdigheder, mens de skaber nye kunsthåndværk knyttet til traditioner.

Demografi

Haliwa-Saponi omfatter lidt mere end 3.800 indskrevne borgere. Omkring 80% af stammemedlemmerne bor inden for en radius af 6 mil fra den lille ikke-inkorporerede by Hollister i Halifax og Warren amter. Nogle stammemedlemmer er også placeret i Nash og Franklin amter.

Ifølge den amerikanske folketælling fra 2000 bor cirka 2.737 indianere i Halifax og Warren amter, hvilket repræsenterer 3,5% af den samlede samlede befolkning. Mellem 1980 og 2000 steg den indianske befolkning i de to amter med 48%ifølge selvidentifikation ved USA's folketælling. I løbet af denne tid steg den sorte befolkning med 15%, den spanske befolkning steg med 50%, og den hvide befolkning faldt med 5%.

Haliwa-Saponi er vært for en af ​​de største pow-wows i staten North Carolina, der hvert år afholdes den tredje weekend i april hvert år for at fejre årsdagen for stammens statsanerkendelse. Pow-Wow afholdes på Haliwa-Saponi Tribal School, der ligger på stammegrunde.

Regering

Haliwa-Saponi indianerstamme styres af et råd på elleve medlemmer valgt til treårige forskudte vilkår af de indskrevne borgere i stammen; disse omfatter en valgt chef og vicechef.

Uddannelse

Medlemmer grundlagde Haliwa-Saponi Tribal School i 1957, som blev bistået af staten som en offentlig skole. Alle andre offentlige skoler havde længe været adskilt som hvide eller sorte (alle mennesker i farve) under statslovgivning, og Haliwa Saponi hævdede en separat identitet. Skolen lukkede i slutningen af ​​1960'erne efter den domstolsordnede integration af folkeskoler på forfatningsmæssige grunde.

I 1999, med midler fra statsministeriet for offentlig undervisning (DPI), etablerede stammen en charterskole i samme bygning som den tidligere stammeskole. Fokuseret på Haliwa-Saponi-kulturen, denne nye skole er udvidet i rummet og tilmelding over tid, og i 2007 tjente karaktererne K-12.

I 1977 etablerede stammen Haliwa-Saponi daginstitution for at betjene børn i alderen to til fem. Stammen forvalter et utal af programmer og tjenester til sine borgere, herunder, men ikke begrænset til, boliger, programmer til forebyggelse af stofmisbrug, kulturelle programmer og andre.

Kultur

Stammens årlige pow-wow blev åbnet for offentligheden i 1965 for at fejre statens anerkendelse af stamnationen. Med oprindelse i den panindiske bevægelse bygger pow-wow "også på lokale og regionale værdier og ideer om stamme, samfund og race." Afholdt tredje weekend i april finansieres pow-wow delvist af annoncesalg, donationer, virksomhedsfinansiering og portkvitteringer ud over tilskud fra North Carolina Arts Council. Mere end 100 frivillige og ansatte får pow-wow til at ske. Deltagelse i den tredages begivenhed spænder fra 9.000 til 10.000.

Stammen driver også et kulturelt fastholdelsesprogram for stammeborgere i alle aldre, der afholdes i stammens multifunktionsbygning. Programmet omfatter undervisning i keramik, perlearbejde/regalidesign og konstruktion, dans-/trommeklasser og Haliwa-Saponi-historie samt dagsture til kulturelt relevante steder.

Historie

Den Haliwa-SAPONI ned fra Tuscarora , NANSEMOND & SAPONI en Sioux- talende indiansk stamme af Nordamerikas sydøstlige Piemonte . I 1670 besøgte John Lederer , en tysk landmåler, en Saponi -bosættelse langs Staunton -floden (nu Roanoke -floden ) i det sydlige Virginia . Tredive år senere stødte John Lawson , bestilt af Lords Proprietor, på at undersøge Carolina -koloniens indre, grupper af Saponi, da de udførte handel.

I hele postkontaktperioden med stigende engelsk kolonial bosættelse og ekspansion opretholdt sydøstlige Siouan Piemonte-folk som Saponi autonome landsbyer i det, der nu er det sydlige Virginia og nordøstlige North Carolina . I slutningen af ​​1600 -tallet indgik Saponi en politisk alliance med den kulturelt beslægtede Tottero eller Tutelo ; sammen omfattede de Nassaw Nation. På grund af hyppige indtrængen i Saponi-territoriet af Haudenosaunee (Iroquois Five Nations) fra nutidens New York og Pennsylvania flyttede Saponi og deres allierede midlertidigt. De vandrede sydpå gennem regionerne i det nuværende Virginia og North Carolina , mens de fortsat søgte økonomisk og militært fordelagtige alliancer.

Attende århundrede

Ved begyndelsen af ​​århundredet reducerede den kontinuerlige krigsførelse med Haudenosaunee og især gentagne udbrud af infektionssygdomme, der blev pådraget fra europæere, den engang så folkerige Saponi. Sammen med Tottero migrerede Saponi til det nordøstlige North Carolina for at være tættere på midten af ​​Virginia's kolonialhandel og blev gradvist allieret med kolonisterne. I 1711 gik Carolina-kolonien i krig med den magtfulde Iroquoian-talende Tuscarora , dels fordi sidstnævnte modstod indisk slaveri.

Med Tuscaroras nederlag to år senere mødtes kolonien og dens allierede Saponi i Williamsburg med Tuscarora og Nottoway for at diskutere vilkårene for fred. De fleste af Tuscarora migrerede fra Carolina til nutidens New York, hvor de i 1722 blev adopteret som den sjette nation i Iroquois Confederacy, til hvem de var i familie med sprog og kultur. Saponi indgik en ny handelstraktat med Virginia's guvernør, Alexander Spotswood .

Den 27. februar 1714 nåede Virginia -kolonien til enighed. Resterne af Saponi, Tottero, Occaneechi, Keyauwee, Enoke (eller Eno) og Shakori formelt formelt og blev "The Saponi Nation." Et andet band, Stuckanox , sluttede sig hurtigt til Saponi Nation. På trods af succesen med traktatdannelse og stammekoalitioner var årene mellem 1709 og 1714 ekstremt vanskelige. Sygdom forårsagede fortsat befolkningsnedgang. Rejsende opregnede Saponi Nation til lidt mere end 300 mennesker. Samme år bad Virginia Council Nansemond -stammen om at fusionere med Saponi for at styrke deres bosættelser. De håbede, at disse mennesker kunne skabe en buffer mellem Virginia's plantage bosættelser, andre sydøstlige Siouan Piemonte indfødte amerikanere og Haudenosaunee fra nord.

Fort Christanna

For at styrke Virginia's grænser overbeviste Alexander Spotswood det koloniale Board of Trade om at godkende oprettelsen af Fort Christanna mellem Roanoke- og Meherrin-floderne, cirka 32 kilometer nord for det nuværende Haliwa-Saponi powwow-område. Fort Christanna blev bygget for at beskytte Virginia -kolonien på to kritiske måder: som et bolværk, der skulle afværge militært angreb, og som et center for den kristne omvendelse og uddannelse af Saponi og andre sydøstlige grupper. Fort Christanna fungerede også som en vigtig handelspost for virksomhedens Virginia Indian Company.

Nedgang i indisk handel

Omkring halvfjerds Saponi -børn blev uddannet og konverteret til kristendom på Fort Christanna af missionærlæreren Charles Griffin fra North Carolina. I 1717, under anklager om monopol, mistede Colonial Board of Trade interessen for fortet og beordrede Virginia Indian Company at opløse og opløse. Saponi -nationen fortsatte med at opretholde fredelige handelsforbindelser med kolonien. En del af Saponi -nationen boede fortsat i Fort Christanna -området fra 1717 til 1729. En anden gruppe Saponi migrerede til det nordlige Virginia nær Fredericksburg ved Rapahannock -floden.

Historikerne Marvin Richardson og CS Everett noterer sig historisk dokumentation for den moderne Haliwa-Saponi-stamme, der stammer fra en gruppe, der opstod i løbet af 1730'erne, en omtumlet tid med tilbagegang i den indiske handel. De splittende Tuscarora- og Yamasee -krige ramte kolonister, indianere og indisk handel i Virginia og Carolinas. Rester af mindre stammer samledes efter denne periode for at fortsætte deres indiske kultur og identitet. En gruppe Saponi migrerede sydpå til den militært og sprogligt beslægtede Catawba i det, der nu er nordøstlige South Carolina . De besatte en landsby der fra 1729 til 1732, men i 1733 vendte de tilbage til Fort Christianna -området med nogle Cheraw . Da Saponi opdagede, at kolonister havde taget patenter på deres traditionelle territorium, indgik aftaler med Virginia om nye lande.

De lavede også et særskilt arrangement med det resterende band af Tuscarora i april 1733 for at bo hos dem og under deres suverænitet. Størstedelen af ​​Saponi migrerede til North Carolina med handlende og plantager og bosatte sig i det, der nu er Halifax og Warren amter. Færre gik til reservationen for Tuscarora, kendt som Reskooteh Town og Indian Wood. Det lå i Bertie County . Reservationen bestod oprindeligt af 40.000 acres (160 km²) og grænsede op til det østlige Halifax County .

I 1734 boede nogle Algonquian-talende Nansemond med Nottoway i Virginia . Andre Nansemond havde genbosat nær Tuscarora i North Carolina.

I løbet af 1730'erne og 1740'erne og gennem tiden for den amerikanske revolution , på grund af at bo i mere forskelligartede områder, giftede Saponi sig med europæiske kolonister og frie farvede mennesker , men Saponi-mødre opfostrede deres blandede børn i Saponi-kulturen. Efter revolutionen fastholdt indianerne en separat identitet fra både europæerne og afroamerikanerne og giftede sig mest inden for det indiske samfund. Derudover oprettede de institutioner for at understøtte deres kulturelle identitet som amerikanske indianere.

Virginiahandlere som oberst William Eaton, der ønskede at fortsætte deres forretningsforbindelser med stammerne, migrerede også til North Carolina. Han var bosat i "Old Granville" (nutidens Franklin , Warren og Vance ) amter. Han handlede med Saponi, Catawba og andre.

Migrationer

I 1740 flyttede de fleste af de resterende Saponi i Virginia nordpå til Pennsylvania og New York, hvor de fusionerede med Iroquois for beskyttelse. Efter den amerikanske revolutionskrig og kolonisternes sejr flyttede de med Iroquois til Canada, da fire af de seks nationer havde været briternes allierede og blev tvunget til at afstå deres territorier i staten New York. Den britiske regering ydede jord og noget flyttehjælp til deres Iroquois -allierede. Dette var sidste gang, hvor Saponi -stammen optrådte i den historiske rekord. Familierne er kendt for at være efterkommere af og tæt knyttet til kernefamilierne Richardson, Silver, Mills, Evans, Hedgepeth og Lynch. De fleste indianere fra Haliwa-Saponi sporer direkte afstamning til Benjamin Richardson (kernen i Richardson-familien, der består af Emily Richardson & Frank Richardson, Mason Richardson, Rhease Richardson, Eliza Silver, Alfred & Hardie Richardson), Martha Silver, Patsy Lynch (mor til Charles Lynch) , James Evans, Stephen Hedgepeth, Nathan Mills og andre.

Fra 1730'erne til 1770'erne bosatte Haliwa-Saponi forfædre sig i og i nærheden af ​​det moderne Haliwa-Saponi-område i North Carolina. Haliwa-Saponi-samfundet begyndte at samles i "The Meadows" i det sydvestlige Halifax County, North Carolina umiddelbart efter den amerikanske revolution . Meget reduceret i antal vandrede de få tilbageværende Tuscarora fra Bertie County til New York i 1804 og sluttede sig til andre på en reservation der. Deres reservationsland i North Carolina var blevet støt reduceret gennem det attende århundrede og blev endelig solgt. I 1800 -tallet flyttede nogle Haliwa Saponi -familier som Richardson, Copeland, Hedgepeth og Lynch til Chillicothe , Ohio .

Nittende århundrede

I begyndelsen af ​​1800-tallet forblev forfædrene Haliwa-Saponi relativt isolerede på enge. De forsøgte at leve fredeligt sammen med deres naboer. I løbet af 1830'erne, da USA håndhævede politikker for at fjerne alle indianere, der bor øst for Mississippi -floden , ignorerede føderale regering stort set de fleste af de relativt jordløse og magtesløse små stammer, der bosatte sig i den sydøstlige kystnære slette . Haliwa-Saponi stamme-ældste fortæller om flere familier, der frivilligt vandrede vestover til det indiske territorium på egen hånd, nogle fusionerede ind i den generelle befolkning, mens andre blev adopteret af en af ​​de såkaldte fem civiliserede stammer fra sydøst.

I løbet af 1800-tallet opretholdt Haliwa-Saponi et stramt stammesamfund i moderne Halifax , Warren , Nash og Franklin amter og praktiserede generelt endogami . Efter at være blevet kristne tilhørte de mest de fremherskende protestantiske kirker: den første de etablerede var Jeremiah Methodist Church i midten af ​​1870'erne i Halifax County. Senere forlod nogle af menigheden og byggede Pine Chapel Baptist Church.

Mens genopbygningslovgiver etablerede offentlige skolesystemer for første gang efter den amerikanske borgerkrig , blev lovgivere tvunget til at acceptere adskilte skoler for at få lovforslaget vedtaget. I det binære system, der udviklede sig fra slaversamfundet i Syd, især da hvide forsøgte at genoprette hvid overherredømme efter genopbygningen, klassificerede de de fleste blandede racer af enhver synlig afrikansk herkomst som sorte (farvede), selvom etniske indianere traditionelt havde haft rettigheder som frie farvede mennesker i årtier før borgerkrigen. Haliwa-Saponi børn blev forpligtet til at gå i skoler med børnene til nyligt frigjorte frigivne . Efter 1877 og slutningen af ​​genopbygningen tilbragte Haliwa slutningen af ​​det 19. århundrede kamp om separate indiske skoler. De organiserede også en mere formel stammestyringsstruktur. I 1870'erne begyndte Haliwa-Saponi at mødes på Silver Hill, et fjernt sted inden for Meadows.

Med fremkomsten af Jim Crow- love i slutningen af ​​det 19. århundrede blev Haliwa-Saponi og afroamerikanere diskfranchiseret ved statslovgivningen i 1896 og en ny forfatning i 1899, der var diskriminerende i anvendelsen af afstemningsafgifter , læsefærdighedstest og bedstefarsklausuler . Dette var mønsteret for hver tidligere konfødererede stat, der begyndte med Mississippi i 1890 og fortsatte gennem 1908. Haliwa’en fortsatte deres bestræbelser på at opbygge og vedligeholde separate kulturinstitutioner.

Disse tidlige bestræbelser på formel omorganisering resulterede i godkendelse fra staten for indiske skoler: Bethlehem School (1882) i Warren County og Secret Hill School i Halifax County . Tidlige stammeledere arbejdede på at starte processen med at reorganisere stammestyre og opnå anerkendelse, men i tiden efter genopbygningen med fremkomsten af ​​Jim Crow-love fandt de lidt støtte. I den adskilte stat registrerede få officielle optegnelser over perioden nogen mennesker som indianere.

Tyvende århundrede

Richardson og Everett bemærker, at spørgsmål om race og etnicitet blev mere komplekse, da mange afroamerikanske arbejdere blev rekrutteret i 1906 til en voksende træindustri og flyttede med deres familier til Meadows-området. I 1908 begyndte de at deltage i Pine Chapel Baptist Church, men nogle Haliwa ville have separat tilbedelse og startede en tredje kirke, St. Paul's Baptist Church. Det havde en indisk menighed indtil 1950'erne.

Senere i det tyvende århundrede lukkede de indiske skoler, fordi adskilte folkeskoler viste sig at være forfatningsstridige. Stammeledere i 1940'erne, herunder John C. Hedgepeth, forsøgte at få fødselsattester af medlemmer til at angive deres indiske etnicitet, med ringe succes. Staten klassificerede mennesker som kun sort (farvet) eller hvid.

I 1953 omorganiserede stammen sin regering til den nuværende struktur gennem ledelse af Hedgepeth, Lonnie Richardson, BB Richardson, chef Jerry Richardson (første chef under den nye styringsstruktur), Percy Richardson (anden chef under den nye styringsstruktur , der også fungerede som den første vicechef efter reorganiseringen) sammen med WR Richardson den tredje chef for stammen, James Mills, Theadore Lynch og andre.

Efter at den amerikanske højesteret i Brown vs. The Board of Education (1954) fastslog , at adskillelse af offentlige skoler var forfatningsstridig, tog staten modstand af det, der blev kaldt Pearsall -planen , som tillod kommuner at stille midler til rådighed til at oprette private naboskoler. Haliwa-Saponi udnyttede denne bestemmelse til at bygge og drive den private Haliwa Indian School, som kun blev overværet af indiske børn. Det var den eneste stammestøttede indiske skole, der ikke var forbeholdt. De drev det fra 1957-1969. Efter et par års drift leverede State Department of Public Instruction (DPI) finansiering til lærerlønninger. Stammeborgere betalte for forsyninger og materialer, bygningen og vedligeholdelsen, ligesom forældre gør på folkeskoler .

I 1957 byggede Haliwa Indian Tribe Saponi Indian Church, siden omdøbt til Mount Bethel Indian Baptist Church, i Warren County. Nogle gange ærgrede andre mennesker med farve indianernes separate etniske identitet inden for det adskilte sociale system. Den stigende afroamerikanske aktivisme for borgerrettigheder fremhævede nogle af spændingerne mellem etniciteterne.

I 1965 anerkendte North Carolina formelt Haliwa Indian Tribe. I 1967 åbnede Haliwa deres tiende årlige Haliwa Pow-wow for offentligheden og inviterede statslige og lokale embedsmænd og indianere fra andre stater. De tilføjede Saponi til stamnavnet i 1979 for at afspejle deres Siouan -aner.

Stammen har siden bygget en opdateret hovedbygningsadministrationsbygning, multifunktionsbygning og indført forskellige serviceprogrammer. Programmerne omfatter, men er ikke begrænset til, stammeboliger, daginstitutioner, ældreprogram, samfundstjenester, arbejdsstyrkeinvesteringslov, kulturel fastholdelse, efterskole- og ungdomsprogrammer, energihjælp og økonomisk udvikling.

Haliwa-Saponi åbnede en skole i 2000, Haliwa-Saponi Tribal School, 98% af hvis elever er indiske. Skolen (som er en offentlig charterskole) har en pensum baseret på NC -statens standardstudieforløb, små klasseværelser, teknologi og amerikanske indiske studier. Haliwa-Saponi er fortsat kulturelt aktive. Stammen er stolt af samfundets mange dansere, sangere, kunstnere, avancerede studenter og unge fagfolk.

Kontrovers

I 2011 blev Haliwa -stammen revideret af staten North Carolina og viste sig at have indsendt en unøjagtig tilskudsansøgning.

"Revisionen, på grund af en borgerklage, påstod falske oplysninger om stammens tilskudsansøgning til Golden LEAF til projektet." "Det fandt stammen forkert fremstillet sig selv ved at sige, at den havde stammerådsgennemgang og godkendelse af tilskuddet, et godkendt lån for $ 700.000 og et $ 600.000 HUD -tilskud til matchende midler, fordi" HUD tillader ikke brug af sine indiske boligbloktilskudsmidler til projekter, der er blevet afvist af en stamme. "

Test af uregelmæssigheder i studieåret 2010-11 på Haliwa-Saponi Tribal School resulterede i, at 9 studerendes biologiske testresultater blev ugyldige, og Haliwa-Saponi Tribal School Principal Chenoa Davis trak sig. Fællesskabets medlemmer udtrykte bekymring i forbindelse med undersøgelsen under et møde i skolebestyrelsen. Ronald Richardson, stammechef for Haliwa-Saponi, sagde, at stammen skulle løse sine egne problemer uden avisopslag. Skolebestyrelsesformand Gideon Lee afviste at identificere den pågældende lærer, der downloadede oplysninger om statsbiologiske test, men sagde, at der er truffet foranstaltninger mod dem, der er fast besluttet på at være involveret.

Da professor Robert K Thomas besøgte Haliwa i sommeren 1978, nævnte grundlæggerne og medlemmerne aldrig ordet "Saponi", men kaldte i stedet deres aner "Cherokee". I Cherokee Communities of the South var den eneste familie af Saponi, der blev fundet blandt North Carolina, familien Collins (uden relation til Haliwa).

Bemærkelsesværdig Saponi

Noter

Referencer

  • Cumming, William P. Kortlægning af North Carolina Coast: sekstende århundredes kartografi og Roanoke Voyages , North Carolina Department of Cultural Resources: Division of Archives and History, 1988.
  • Farris, Phoebe. "Images of Urban Native Americans: The Border Zones of Mixed Identities", Journal of American Culture 20 (forår 1997).
  • Howard, James H. "Pan-indianisme i indiansk musik og dans," Ethnomusicology 27 (Jan., 1983): 71-82.
  • Lawson, John. En ny rejse til Carolina , red. Hugh Talmadge Lefler. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1967.
  • Leaming, Hugh P. Hidden Americans: Maroons of Virginia and the Carolinas , New York, NY: Garland Publishing, 1995.
  • Lederer, John. John Lederers opdagelser , Ann Arbor, MI: University Microfilms, 1966.

eksterne links