Hinduistisk arkitektur - Hindu architecture
Hinduistisk arkitektur er det traditionelle system for indisk arkitektur for strukturer som templer, klostre, statuer, boliger, markedspladser, haver og byplanlægning som beskrevet i hinduistiske tekster . De arkitektoniske retningslinjer overlever i sanskritmanuskripter og i nogle tilfælde også på andre regionale sprog. Disse tekster omfatter Vastu shastras , Shilpa Shastras , Brihat Samhita , arkitektoniske dele af Puranas og Agamas og regionale tekster som Manasara blandt andre.
Langt de vigtigste, karakteristiske og mange overlevende eksempler på hinduistisk arkitektur er hindutempler med en arkitektonisk tradition, der har efterladt overlevende eksempler i sten, mursten og klippeskåret arkitektur, der går tilbage til Gupta-imperiet . Disse arkitekturer havde indflydelse på gammel persisk og hellenistisk arkitektur. Langt færre sekulær hinduistisk arkitektur har overlevet ind i den moderne æra, såsom paladser, hjem og byer. Ruiner og arkæologiske undersøgelser giver et overblik over den tidlige sekulære arkitektur i Indien.
Undersøgelser om indiske paladser og borgerlig arkitekturhistorie har stort set fokuseret på Mughal og indo-islamisk arkitektur især i det nordlige og vestlige Indien på grund af deres relative overflod. I andre regioner i Indien, især i syd, fortsatte hinduistisk arkitektur med at trives gennem 1500-tallet, f.eks. Dem, der blev eksemplificeret af templerne, ødelagte byer og sekulære rum i Vijayanagara-imperiet og Nayakas. Den sekulære arkitektur var aldrig modsat den religiøse i Indien, og det er den hellige arkitektur som dem, der findes i hinduistiske templer, som blev inspireret af og tilpasninger af de sekulære. Yderligere, siger Harle, er det i reliefferne på tempelvægge, søjler, toranas og madapams, hvor miniatureversion af den sekulære arkitektur kan findes.
Tekster
Vaastu Shastras og Shilpa Shastras er opført som en af 64 guddommelige kunstarter i gamle indiske tekster. De er designmanualer, der dækker arkitektur og kunst og videnskab, typisk blandende form, fungerer med hinduistisk symbolik. Den tidligste, arkaiske og destillerede version af hinduistiske arkitekturprincipper findes i den vediske litteratur, der traditionelt betragtes som Upavedas (mindre bilag til Vedaerne) og kaldes Sthapatya Veda . Acharyas Encyclopedia of Hindu Architecture lister hundredvis af sanskritmanuskripter med flere detaljer om hinduistisk arkitektur, der har overlevet ind i den moderne tidsalder. De dækker de arkitektoniske aspekter af en lang række emner: ornamenter, møbler, køretøjer (vogne, vogne), portveje, vandtanke, afløb, byer, gader, hjem, paladser, templer og andre. De mest studerede tekster i nutidens æra er sanskritmanuskripter i forskellige Indic -scripts. Disse inkluderer Brihat Samhita (kapitlerne 53, 56–58 og 79), Manasara Shilpa Sastra , Mayamata Vastu Sastra med kommentarer på telugu og tamil, Puranas (f.eks. Kapitlerne 42–62 og 104–106 i Agni Purana , kapitel 7 i Brahmanda Purana ) og hinduistiske Agamas.
Landsbyer, byer og byer
Hindutekster anbefaler arkitektoniske retningslinjer for boliger, markedspladser, haver og byplanlægning. Det bedste sted for menneskelig bosættelse, erklærer Manasara , søger det rigtige terræn med tyk jord, der skråner til åben himmel mod øst, så beboerne kan sætte pris på solopgangen. Det er tæt på en flod eller en betydelig vandstrøm og har nok grundvand til brønde - en anden vandkilde. Jorden, siger Manasara , skal være fast, rig til dyrkning af blomster, grøntsager og frugttræer og med behagelig lugt. Teksten anbefaler, at byplanlæggere graver og kontrollerer jordkvaliteten for et stabilt fundament til boliger og offentlige bygninger. Når placeringen er accepteret, beskriver teksten fyrre planer om at anlægge gader, boliger, markeder, haver og anden infrastruktur, der er nødvendig for bebyggelsen. Eksempel på arkitektoniske planer omfatter Dandaka, Prastara, Chaturmukha, Padmaka, Karmuka, Swastika og andre. De hinduistiske tekster varierer med fem delte principper:
- Diknirnaya : orienteringsprincipper
- Padavinyasa : webstedsplanlægning
- Hastalakshana : forholdsmæssige måleforhold mellem sektioner
- Ayadi : seks kanoniske arkitekturprincipper
- Patakadi : æstetik eller karakter af hver bygning eller del af den overordnede plan
Retningslinjerne kombinerer principper for tidlig hinduistisk forståelse af videnskab, åndelig overbevisning, astrologi og astronomi. I praksis favoriserer disse retningslinjer symmetri i kardinalretninger, idet mange planer går ud på, at gaderne skal tilpasses sæsonens vindretning, integreret med terrænet og behovene i det lokale vejr. Et tempel eller en offentlig forsamlingshal i centrum af byen anbefales i Manasara .
Hospitaler, hospicer
De tidlige hinduistiske tekster om medicin og kirurgi nævner dedikerede bygninger og sale til at tage sig af syge mennesker og anbefaler, at arkitekter med Vastu Vidya (वास्तुविद्या) ekspertise konstruerer disse. Den Charaka Samhita dateret mellem 100 BCE til 150 CE, for eksempel i bogen 1, vers 15,6 ( sutrasthana ) bestemmer:
[...] निवातं प्रवातैकदेशं दृढं सुखप्रविचारमनुपत्यकं धूमातपजलरजसामनभिगमनीयमनिष्ठानां च शब्दस्पर्शरसरूपगन्धानां सोदपानोदूखलमुसलवर्चःस्थानस्नानभूमिमहानसं वास्तुविद्याकुशलः प्रशस्तं गृहमेव तावत् पूर्वमुपकल्पयेत्. || 6 ||
[...]-For det første skal et palæ opføres under opsyn af en ingeniør, der er fortrolig med videnskaben om at bygge palæer og huse. Det skal være rummeligt og rummeligt. Styrkeelementet bør ikke mangle i det. Hver del af det bør ikke udsættes for stærk vind eller brise. En portion skal i det mindste være åben for vindens strømme. Det skal være sådan, at man let kan bevæge sig eller gå igennem det. Det må ikke udsættes for røg, sol eller støv eller skadelig lyd og smag og form og duft. Det bør være indrettet med trapper, med støder og morter, privier, indkvartering til bælte og kogerum.
-Oversat af Avinash Kaviratna
[...]-den ene ekspert i arkitektur bør først og fremmest sørge for et lykkebringende hus, der skal være stærkt, vindfrit (isoleret fra vind), ventileret, have behageligt bevægeligt rum, ikke beliggende i en dal, utilgængelig for røg (eller) sol (eller) vand (eller) smag (eller) syn (eller) lugt, og forsynet med vandreservoir, mørtel, toilet, badeværelse og køkken.
- Oversat af Priya Sharma
[...] - Således bør en ekspert i videnskab om bygning først opføre en værdig bygning. Den skal være stærk, ude af vinden, og en del af den skal være åben for luften. Det skal være let at komme i gang, og bør ikke være i en depression. Det skal være ude af røg, sollys, vand eller støv samt uønsket støj, følelser, smag, seværdigheder og lugte. Det skal have vandforsyning, støder og mørtel, toilet, badeområde og et køkken.
- Oversat af Dominik Wujastyk (under undertitel: Hospitalbygningen )- Caraka Samhita, 1.15.6
Kunst og borgerlige bygninger
Den Narada Shilpasastra er en anden tidlige sanskrit afhandling om arkitektur. Det har 83 kapitler, med kapitler om planer for landsbyer og byer, om arkitektoniske retningslinjer for paladser og huse, om offentlige vandtanke, på hinduistiske templer samt opførelse af offentlige borgerlige bygninger. I kapitlerne 60 til 66 i Narada Silpa diskuteres særlige Śālā til samfundstjenester og nydelse, med kapitel 61 om Bhojan-sala (fodringshus), kapitel 65 om Nataka (performancekunst) og kapitel 66 om en bygning til fremvisning af kunst og malerier. Kapitel 71 diskuterer, hvordan chitra (maleri) skal bruges til at levendegøre hjem og borgerlige bygninger.
Chitra-sala og andre "underholdningshuse", fastslår Narada Silpasastra , bør være placeret midt i en by, helst hovedgaden eller hvor hovedveje i byen krydser eller i nærheden af større templer eller palads. Denne bygnings mandapam (hall) skal være rummelig og ventileret. Det skal have billeder, der "fængsler vores sind" og "giver glæde for øjnene", fastlagt af proportionalitetsregler og regler for "positurbestemmende linjer", ifølge en oversættelse af Raghavan. Kapitel 66 anbefaler endvidere specifikke designs. For eksempel beskriver den en borgerlig bygning til fremvisning af kunst, der er cirkulær ( mardala , tromllignende ), med hovedindgang og mindre, der omslutter et hoflignende rum, terrasser og haller til at opdele bygningen i sektioner. Disse haller skulle i sig selv vise nogle fornøjelsesgenstande såsom udskæringer, farverige mønstre på gulvet og farvestrålende Devas, Gandharvas og Kinnaras.
En anden gruppe af borgerlige bygninger beskrevet i hinduistiske tekster er preksha-sala (bygning til drama/sceneopførelse) og sangita-sala eller natya-sala (danseforestilling). Disse er kategoriseret i tre: dem i templer til religiøs kunst, i byen til generel underholdning eller i et palads for kongen og hans gæster. Den Samarangana Sutradhara af Bhoja, for eksempel, dedikerer sit kapitel 34 til disse bygninger, og tilføjer, at væggene i ydeevne hal bør smykket billeder af frøkener dans eller spille instrumenter. Planen for Natya-mandapa med plads til danserne, plads til musikerne, der optræder sammen med danserne, rum, hvor dansedrama-kunstnerne kan skifte kjole til forskellige handlinger ( Nepathya-dhama ) og til prekshaka (publikum) diskuteres i kapitel 39 i Kumaras Silpa Ratna . Den Narada Silpasastra bruger udtrykket "Nataka-salas", anbefaler, at udførelsen fase bør hæves på en platform, så publikum kan få en bedre opfattelse bør publikum hallen være dekoreret for publikum at beundre før og efter forestillingen. Disse kunst- og arkitektoniske principper kan have udviklet sig fra mere gamle indiske traditioner for performancekunst, fastslår Varadpande, som det antydes i den buddhistiske tekst Brahmajāla Sutta, hvor Buddha forbyder sine bhikshus (munke) at se danse, musikforestillinger og lignende offentlige shows i Majjhima-sila . Teksten Natyasastra anbefaler arkitektoniske retningslinjer for Natya -teatret , men uden tegninger og planer. Teatret, der er nævnt i Natyasastra, havde sandsynligvis et publikum på 200 til 500 lånere, der sad komfortabelt, fastslår Farley Richmond - en forsker i indisk teater.
Templer (mandirer)
Hinduistisk tempelarkitektur har mange varianter af stil, hvis historiske rolle har været at give "et fokus for både det sociale og åndelige liv" for det hinduistiske samfund, det tjener, fastslår George Michell. Hvert hinduistisk tempel ("mandir") er gennemsyret af symbolik, men alligevel forbliver grundstrukturen for hvert enkelt det samme. Hvert tempel har en indre helligdom eller det hellige rum, garbha griha eller livmoderkammeret, hvor den primære murti eller billedet af en guddom er placeret i en simpel bar celle til darshana (udsigt, meditativt fokus). Over garbhagriha er en tårnlignende shikhara , kaldet vimana i det sydlige Indien. Denne helligdom er omgivet af en lukket eller åben sti til pradakshina (også kaldet parikrama , circumambulation), der typisk er indviklet udskåret med symbolsk kunst, der skildrer hinduistiske legender, temaer for artha, dharma og kama samt statuer af betydningsfulde guder fra tre store hinduer traditioner (Vishnu, Shiva og Shakti).
Sanktumerne i betydelige templer har en mandapa menighedshal og undertiden et antarala -forkammer og veranda mellem garbhagriha og mandapa. Store templer, der tiltrækker pilgrimme langtfra, har typisk mandapas eller andre bygninger, der servicerer pilgrimme. Disse kan være forbundet eller løsrevet fra templet. Hovedtemplet kan eksistere med andre mindre templer eller helligdomme i tempelforbindelsen. Gaderne omkring templet er markeder og knudepunkter for økonomisk aktivitet. Der er eksempler på særlige dansepavilloner ( Nata Mandir ), som i Konark Sun Temple . Puljen, templetanken ( Kunda ) er også en del af store templer, og de har traditionelt fungeret som et sted for en badedykning og ablutions for pilgrimme. De samme væsentlige arkitektoniske principper findes i de historiske hindutempler i Sydøstasien.
Gopurams
I det væsentlige uafhængig arkitektonisk struktur er et element i tempelkomplekset som gopuram , dvs. gatehouse -tårne, normalt udsmykkede, ellers med kolossal størrelse, ved indgangen til et hindutempel i det sydlige Indien .
Klostre (matematik)
Hinduistiske klostre som Mathas og eremitager ( Ashrams ) er komplekser af bygninger, der inkluderer templer, klosterceller eller fælleshuset og tilhørende faciliteter.
Rathas
På nogle hinduistiske steder er der helligdomme eller bygninger, der hedder rathas, fordi de har form som en enorm vogn.
Toranas (buegange)
Torana er en fritstående buegang til ceremonielle formål set i den hinduistiske, buddhistiske og Jain- arkitektur foran templerne, klostrene og andre genstande, nogle gange som en enkelt bygning.
Stambhas (kolonner)
Stambha betegner en søjle eller søjle og er også kendt som jangha , stali , angrika , sthanu , arani , bharaka eller dharana . Det er beskrevet i Manasara for at bestå af en piedestal, base, søjle og en hovedstad. Det kan være lavet af træ eller sten, være uafhængigt eller være en pilaster forbundet til en af væggene. Teksten beskriver forskellige proportioner for forskellige konstruktionsmaterialer. Søjlens længde er opdelt i matras (portioner), og disse kan være dekoreret med kunstværker. Den Manasara foreslår regler for tapering de øverste dele af stambha . Illustrative stambhaer omfatter Vijay Stambha ( sejrtårnet ) ved Chittorgarh fort , Rajasthan . Det er dedikeret til Vishnu .
" Dhvaja-stambhas " grundlægges ved indgangen til templer som flagstabe, ofte med billedet af lingam og hellige dyr.
Chhatris
Chhatris er forhøjede, kuppelformede pavilloner, der bruges som et element i indisk arkitektur , med oprindelse i Rajasthani-arkitektur . De bruges meget i paladser, i forter eller til at afgrænse begravelsessteder osv.
Galleri
- Nogle folioer fra overlevende manuskripter om hinduistisk arkitektur
Tegning og noter om Hiti, en offentlig vandtud
Tegning og noter om Hiti, en offentlig vandtud, del 2
En mandala i Vastu Sastra Hiti Dayeka
To blade i Samkrantiyajnavidhi, der illustrerer proportioner for Harihara - halvt Shiva, halvt Vishnu.
En Vastu sastra -side om hjemmedesign, første linje nævner vastu sastra
- Nogle templer og offentligt stepwell
Lingaraja -templet ( Bhubaneswar , Odisha)
Chennakeshava -templet, Belur (Karnataka)
Lalji -tempel ( Bishnupur, Bankura , Vestbengalen)
Nata Mandir fra Konark Sun Temple (Odisha)
Meenakshiamman Temple Gopuram ( Madurai , Tamil Nadu)
Rani ka vav Gujarat, en historisk offentlig vandtank med hinduistisk kunst
Advaita Vedanta Monastery ( Sringeri , Karnataka)
Pancha Rathas ( Mahabalipuram , Tamil Nadu)
Sahastra Bahu Temples Torana ( Nagda, Rajasthan )
Torana of Mukteshvara Temple, Bhubaneswar (Orisha)
En gopuram ved Arunachaleshvara -templet, Tiruvannamalai (Tamil Nadu)
Torana.jpg)
Se også
- Hinduistisk tempelarkitektur
- Indisk rock-cut arkitektur
- Indisk arkitektur
- Dravidisk arkitektur
- Nagara arkitektur
Bemærk
Referencer
Bibliografi
- Acharya, PK (2010). En encyklopædi af hinduistisk arkitektur . New Delhi: Oxford University Press (genudgivet af Motilal Banarsidass). ISBN 978-81-85990-03-3.
- Acharya, PK (1927). Indisk arkitektur ifølge Manasara Shilpa Shastra . London: Oxford University Press (genudgivet af Motilal Banarsidass). ISBN 0300062176.
- Dhar, PD (2010). Torana i indisk og sydøstasiatisk arkitektur . New Delhi: DK Printworld. ISBN 978-8124605349.
- Glushkova, I. (2014). Tilbedelsesobjekter i sydasiatiske religioner: former, praksis og betydninger . Routledge. ISBN 978-1-317-67595-2.
- Goel, SR (1991). Hindutempler - hvad der skete med dem . 2 . New Delhi: Voice of India. ISBN 81-85990-03-4.
- Harle, JC (1994). Art and Architecture of the Indian Subcontinent (2. udgave). Yale University Press Pelican Art History. ISBN 0300062176.
- Ernest Havell (1972). Indiens antikke og middelalderlige arkitektur . John Murray, London (genoptrykt S. Chand).
- Juneja, M. (2001). Arkitektur i middelalderens Indien: Former, kontekster, historier (2. udgave). Orient Blackswan. ISBN 978-8178242286.
- Michell, G. (1988). Det hinduistiske tempel: en introduktion til dets betydning og former (2. udgave). Chicago/London: University of Chicago Press. ISBN 0-226-53230-5.
- Patra, Reena (2006). "En sammenligningsundersøgelse om Vaastu Shastra og Heideggers 'Bygning, bolig og tænkning ' ". Asiatisk filosofi . Taylor & Francis. 16 (3): 199–218. doi : 10.1080/09552360600979430 . S2CID 144592593 .
- Ram Raz (1834). Essay om hinduens arkitektur . Royal Asiatic Society i Storbritannien og Irland.
- Shilpa Sharma; Shireesh Deshpande (2017). "Arkitektoniske strategier, der bruges i hinduistiske templer til at understrege hellighed". Journal of Architectural and Planning Research . 34 (4): 309–319. JSTOR 44987239 .
- Sinha, Amita (1998). "Design af bosættelser i Vaastu Shastras". Journal of Cultural Geography . Taylor & Francis. 17 (2): 27–41. doi : 10.1080/08873639809478319 .
- Shukla, DN (1993). Vastu-Sastra: Hinduistisk arkitekturvidenskab . Munshiram Manoharial forlag. ISBN 978-81-215-0611-3.
- Sears, T. (2014). Verdslige guruer og åndelige konger: Arkitektur og asketisme i middelalderens Indien . Yale University Press. ISBN 978-0-300-19844-7.
- Thapar, B. (2004). Introduktion til indisk arkitektur . Singapore: Periplus -udgaver. ISBN 0-7946-0011-5.
eksterne links
- Vijayanagara arkitektur
- Sthapatyaveda (tempelarkitektur) på Hindupedia, Hindu Encyclopedia