Ibibio mennesker - Ibibio people

Ibibio mennesker
Nsibidi.png
Nsibidi -symboler, der er indfødte for medlemmer af Ekpe -samfundet fra Igbo , Ibibio, Efik , Annang og Ekoi/Ejagham .
Samlet befolkning
over 10.000.000
Regioner med betydelige befolkningsgrupper
 Nigeria 8.482.000
 Cameroun 58.000
 Ghana 2.700
 Ækvatorial Guinea 7.300
 Trinidad og Tobago
( afro-trinidadisk og tobakonisk )		 371 (1813)
Sprog
Ibibio , engelsk
Religion
Kristendom , traditionel ,
Relaterede etniske grupper
Efik , Anaang , Ejagham , Oron , Igbo , Ijaw , Bahumono

De Ibibio folk er et kystnære folk i det sydlige Nigeria . De findes for det meste i Akwa Ibom og Cross River . De er i familie med folkene Annang , Igbo og Efik . I kolonitiden i Nigeria bad Ibibio Union om anerkendelse af briterne som en suveræn nation (Noah, 1988).

Annang, Efik, Ekid, Oron og Ibeno deler personlige navne, kultur og traditioner med Ibibio og taler nært beslægtede sorter (dialekter) af Ibibio, som er mere eller mindre indbyrdes forståelige . Den Ekpo / Ekpe samfund er en væsentlig del af det politiske system Ibibio. De bruger en række forskellige masker til at udføre social kontrol. Kropskunst spiller en stor rolle i Ibibio -kunst.

Oprindelse

Ibibio -folket er kendt for at være de tidligste indbyggere i det sydlige sydlige Nigeria. Det anslås, at de ankom til deres nuværende hjem omkring 7000 f.Kr. På trods af den historiske beretning er det ikke klart, hvornår Ibibio ankom til staten. Ifølge nogle forskere er de muligvis kommet fra den centrale Benue -dal, især Jukun -indflydelsen i den gamle Calabar på et historisk tidspunkt. En anden pointer er den udbredte brug af manila , en populær valuta, der bruges af Jukuns. Sammen med dette er Jukun sydlige kørsel til kysten, som tilsyneladende for nylig er blevet sammenlignet med dannelsen af ​​Akwa Ibom -bosættelser på deres nuværende sted.

Den mest acceptable version af Ibibio -historien beskrev, at Cameroun vil tilbyde en mere kortfattet forklaring på Ibibio -migrationshistorien. Dette blev bekræftet af mundtlige vidnesbyrd fra feltarbejdere, der siger, at Ibibio -kernen var af Afaha -slægten, hvis oprindelige hjem var Usak Edet i Cameroun. Dette var baseret på det faktum, at blandt Ibibio -folk er Usak Edet populært kendt som Edit Afaha (Afaha's Creek), hvilket afspejler det faktum, at Ibibio -mennesker stammer fra Usak Edet. Efter at den første hovedpart af folket ankom til det, der senere blev Nigeria, bosatte de sig først på Ibom. Det menes, at Ibibios havde været de oprindelige mennesker i Ibom -bosættelsen, grundlagt af deres forfædre, Ibom , efter hvem de kaldte landsbyen Ibom . Nu i Arochukwu, hvor de bosatte sig i meget lang tid og tilbad Himlens Gud kaldet Abassi Ibom enyon . De tilbad også Ibini Ukpabi (Ibritam). Som et resultat af sammenstød med Igbo -folkene, der bevægede sig mod syd, kulminerede i Ibibio -krigen, der fandt sted omkring 1630 og 1720 e.Kr., forlod de Ibom Kingdom og flyttede til det nuværende Ibibio -land. Nogle landsbybosættelser er allerede etableret på deres nuværende placering ved siden af ​​Ibom.

Efter Aro-Igbo-Ibibio-krigen i 1550AD flyttede Ibibios sydpå og fandt et jomfrueligt og tomt land, deres nuværende sted. Ibibioerne bosatte sig først i Ikono, hvorfra de migrerede eller spredte sig til flere steder, hvor de blev aboriginerne i de nuværende Ibibio -lande. Det var på dette tidspunkt, at Ikono Ibom flyttede til Ikot Oku Ikono -landsbyen nu i Uyo Local Government Area, der omtales som Ikono Ibom Uyo, en klan hugget ud af den vigtigste Ikono Ibom.

Iman Ibom flyttede til Ekom Iman, nu i Etinan Local Government Area og Nsit Ibom flyttede til Afia Nsit nu i Nsit Ibom . De tre betragter sig selv som blodbrødre og børn af "IBOM".

De tre børn af IBOM ved deres endelige aboriginal bosættelse, Etefia, der er hovedskuespiller i Ikono Ibom Uyo -klanen, bosatte sig i Ikot Oku Ikono og grundlagde Ikono Anyaan og Ikot Ekpeyak Ikono er bestand og børn af Ikono Ibom, de har delt og lignende socialt, traditionelt og kulturelt miljø. Ekom Iman er et sted, hvor Iman Ibom bosatte sig og plantede Ekom -træet (coula edulis), hvorfra bebyggelsens navn stammer, Ekom (coula edulis) plantet af Iman, en af ​​sønnerne til Ibom. Iman havde børn, og nogle af dem migrerede for at udvide Iman Ibom -klanen, f.eks. Landsbyer som Ikot Obioinyang, Afagha Effiate og hele Iman Ibom -klanen. Efter Iman Iboms død forvandlede hans ånd sig til Iman Ibom -klanguden "Itina Iman -guddom", og oyot er klanguddommen - totem, derfor er det et tabu at dræbe eller spise et sådant mytisk dyr, og Ebre er totem af Ikono Ibom klan, de forbyder aflivning eller lemlæstelse af dette mytiske dyr. Nsit Ibom flyttede til Afia Nsit, hvor der var vand og bosatte sig der, og hans børn spredte sig til Mbak Nsit og andre steder i klanen. Nsit Ibom totem er Iyak Anyan - Anyan Nsit guddom. De har alle delt en lignende egenskaber ved socialt, traditionelt såvel som kulturelt miljø og dannede centrum for denne undersøgelse.

Brødrene bosatte sig tæt på hinanden og dannede pagt og allieret eller tilhørsforhold til hinanden og havde børn og apparat en gennemgående mekanisme for selvstyre, opretholdelse af lov og orden og effektiv politisk organisation. Brug af nogle elementer i kultur og socio-religiøse organisationer som Ekpo, Ekpe, Ebre, Ibaan Isong, Akata, Nnabo, Ekong, Ikpa-udoh og mange andre til at håndhæve lov og orden og for at sætte befolkningens masser under kontrol.

Geografi

Ibibio -folket findes overvejende i staten Akwa Ibom og er relateret til Anaang -samfundet, Ibibio -samfundet og Eket- og Oron -samfundene, selvom andre grupper normalt forstår Ibibio -sproget . På grund af den større befolkning i Ibibio-folket har de politisk kontrol over staten Akwa-Ibom , men regeringen deles med Anaangs, Eket og Oron. Det politiske system følger den traditionelle konsensusmetode . Selvom der afholdes valg, diskuteres de politiske ledere praktisk talt på forhånd på en måde, der er til gavn for alle.

Placering af Ibibioland

Ibibio -folket er placeret i den sydlige sydlige (Nigeria) geopolitiske zone i Nigeria, også kendt som Coastal Eastern Region, Nigeria . Før eksistensen af ​​Nigeria som nation var Ibibio-folket selvstyret. Ibibio -folk og deres brødre (Efik, Anaang, Oron og Eket) var en del af enklaven kaldet 'Bight of Biafra' før den britiske oprettelse af det østlige Nigeria. Ibibio -folket blev en del af det østlige Nigeria i Nigeria under britisk kolonistyre. Under den nigerianske borgerkrig blev den østlige region opdelt i tre stater. Sydøstlige del af Nigeria var, hvor Ibibio var placeret, en af ​​de oprindelige tolv stater i Nigeria efter nigeriansk uafhængighed. Efik, Anaang, Oron, Eket og deres brødre og søstre i Ogoja -distriktet var også i den sydøstlige stat. Staten ( sydøstlige stat ) blev senere omdøbt til Cross Rivers State . Den 23. september 1987 ved militærdekret nr. 24 blev Akwa Ibom State skåret ud af den daværende Cross Rivers State som en separat stat. Cross Rivers State forbliver som en nabo- og søsterstat i Akwa Ibom State.

Sydvestlige Cameroun var en del af den nuværende Cross River State og Akwa Ibom State i Nigeria. Under den daværende østlige region i Nigeria blev det delt i Cameroun i en folkeafstemning i 1961. Dette resulterede i, at Ibibio, Efik og Annang blev delt mellem Nigeria og Cameroun. Ledelsen for den nordlige region i Nigeria var imidlertid i stand til at beholde "det nordvestlige afsnit" under folkeafstemningen, der nu er dagens nigerianske Adamawa- og Taraba -stater.

Politisk system

Traditionelt består Ibibio -samfundet af fællesskaber, der består af store familier med blodsaffinitet, der hver styres af deres forfatningsmæssige og religiøse hoved kendt som Ikpaisong . Obong Ikpaisong regerede med Mbong Ekpuk ( familieleder ), der sammen med lederne af kulter og samfund udgør 'Afe eller Asan eller Esop Ikpaisong' (traditionelt råd eller traditionel helligdom eller traditionel domstol). Beslutningerne fra Obong Ikpaisong blev håndhævet af medlemmer af Ekpo- eller Obon -samfundet, der fungerer som ånderes budbringere og militæret og politiet i samfundet. Ekpo -medlemmer Ekpo Masquerades er altid maskerede, når de udfører deres politiopgaver. Selvom deres identitet næsten altid er kendt, forhindrer frygt for gengældelse fra forfædrene de fleste mennesker i at beskylde de medlemmer, der overskrider deres sociale grænser, og effektivt begår politibrutalitet. Medlemskab er åbent for alle Ibibio -mænd, men man skal have adgang til rigdom for at bevæge sig ind i de politisk indflydelsesrige karakterer. Hovedformålet med Ekpo er at beskytte dets folk og fungere som et forsvar mod potentielle angribere. De er bekymrede over spørgsmål og nødsituationer, der vedrører byens sikkerhed som helhed. Derudover fungerer det som en afsætningsmulighed for mænd til produktivt at bruge energi til gavn for alle. I månederne juni til december spiller Ekpo -samfundet en stor rolle i samfundets liv. Mange aktiviteter såsom landbrug, shopping og indkøb af mad og vand er forbudt på dage, hvor maskerne er ude og udføres. Kriminalitet får også tungere konsekvenser i denne periode. Mens straffen er mere slap i dag, ville en person, der blev fanget i at stjæle i løbet af denne periode i 1940'erne, blive dræbt af medlemmer af Ekpo. Chefen sender maskerede personer til at konfrontere en regelbrudder, hvis behovet opstår. Det er kendt som et hemmeligt samfund på trods af at formålet og aktiviteterne er vidt kendt af landsbyen. Dette skyldes, at alle skal overholde visse love i Ekpo -sæsonen. De vigtigste hemmeligheder er en række kodeord og dansetrin, der læres at starte og bruge af medlemmer. At kende disse hemmeligheder giver medlemmer mulighed for at rejse frit i løbet af sæsonen, og hvis de bliver fanget på rejser uden at kende de hemmelige vilkår og dans, vil det resultere i at blive anholdt.

Obon -samfundet, med sin stærke lokkende traditionelle musikalske dygtighed og populære accept, udfører åbent sine mandater med musikalsk optog og folkelig deltagelse af medlemmer, der omfatter børn, unge, voksne og modige ældre kvinder.

Religion

Pre-kolonial æra

Ibibio religion (Inam) var af to dimensioner, som er centreret om at hælde af drikoffer , opofrelse, tilbedelse, konsultation, kommunikation og påkaldelse af Himmelens Gud (Abasi Enyong), Gud Jorden (Abasi Isong) og Det Højeste Væsen ( Abasi Ibom) af den forfatningsmæssige og religiøse konge/leder af et bestemt Ibibio-fællesskab, der fra oldtiden var kendt som Obong-Ikpaisong (ordet 'Obong Ikpaisong' direkte fortolket betyder konge over jordens fyrstendømmer 'eller' konge over jorden og fyrstedømmerne eller traditionel hersker ). Den anden dimension af Ibibio Religion koncentrerede sig om tilbedelse, konsultation, påkaldelse, offer, fred osv. Af Himlens Gud (Abasi Enyong) og Jordens Gud (Abasi Isong) gennem forskellige usynlige eller åndelige enheder (mig Ndem ) i de forskellige Ibibio -divisioner såsom Atakpo Ndem Uruan Inyang, Afia Anwan, Ekpo/Ekpe Onyong, Etefia Ikono, Awa Itam osv. Præsterne i disse guder (mig Ndem) var tempeloverpræster/præster i de forskellige Ibibio -divisioner . En bestemt Ibibio-division kunne bestå af mange indbyrdes forbundne autonome samfund eller kongeriger styret af en autonom præstekonge kaldet Obong-Ikpaisong, assisteret af chefer for de forskellige store familier (Mbong Ekpuk), der udgør Fællesskabet. Disse har været det gamle politiske og religiøse system for Ibibio -mennesker fra uendelig tid. Tradition, fortolket på Ibibio Language, er 'Ikpaisong'. Tradition (Ikpaisong) i Ibibio Custom er et religiøst og politisk system. Ordet 'Obong' på Ibibio -sprog betyder 'hersker, konge, herre, chef, hoved' og anvendes afhængigt af kontorets bekymring. Med henvisning til Obong-Ikpaisong betyder ordet 'Obong' 'konge'. Med henvisning til Village Head betyder ordet 'Chief'. Med henvisning til familiens overhoved (Obong Ekpuk) betyder ordet 'hoved' Med henvisning til Gud betyder ordet 'Herre'. Med henvisning til chefen for de forskellige samfund - f.eks. 'Obong Obon' betyder ordet 'hoved eller leder'.

Sacred Lands (Akai)

Spredt ud over hver landsby var hellige lande, akai (skov). De blev kaldt akai, fordi ingen fik lov til at rydde dem til dyrkning. Alle gravpladser, helligdomme for landsbyens guder og steder for hemmelige samfund som Ekpo Onyoho, Ekpe, Ekoong, Idiong, Ekong og Obon, var hellige. Alt på disse steder var lige så helligt. Ikke-medlemmer af de hemmelige selskaber måtte ikke komme ind på de steder, der var afsat til sådanne hemmelige selskaber, selv til indsamling af brænde, pinde, frugter (som mkpook), grøntsager (som afang og odusa) eller snegle eller til at jage dyr, der bugnede i skovene. Forklaringen er enkel. Hvis ikke-medlemmer fik lov til at komme ind i et hemmeligt samfund akai, ville de med tiden kunne opdage hemmelighederne i deres forældede samfund, og onde mennesker kunne endda skænke deres forfædres grave af, derfor forbuddet.

Sjælen og livet efter døden

Ligesom mange Ibibio -ord har navnet Ukpong (sjæl) fire betydninger. For det første eterisk krop, for det andet sjæl, for det tredje ånd og for det fjerde over-sjæl; den sidste bor altid i Abasi Iboms hus, og den er ganske adskilt fra individualiteten, der mellem inkarnationer forbliver i de dødes land. Selvom over-sjæl og ånd kombineres, er meget af Ånden indeholdt i den del af egoet, der er inkarneret.

Ifølge Talbot er det den egentlige sjæl, der tilbringer en del af sin tid som et varedyr eller i et buskedyr i skoven eller vandet og kaldes Ukpong Ikot eller buskesjæl. Skyggen menes ikke at være forbundet med den æteriske krop, men er en udstråling af sjælen og derfor direkte påvirket af enhver handling på den. Størstedelen af ​​Ibibio mener, at en persons sjæl kan påberåbes i hans skygge, som får det til at dukke op i et vandbassin. Skyggen spydes derefter, hans blod ses i vandet i bassinet, og manden dør.

Ibibio mener, at efter døden føres den samme eksistens som under livet på jorden; for eksempel vil landmænd, smede, jægere og fiskere fortsætte med deres tidligere erhverv, mens sociale samkørsler og forlystelser også vil fortsætte som før. Landskaber, huse, afgrøder og dyr i den næste verden har det samme udseende som i denne verden, men kun de dyr, planter og fødevarer, der er blevet ofret til ære for de døde, transporteres dertil. De dødes land, ligesom de levendes, menes at være opdelt i forskellige lande, byer, landsbyer og slægter, hvor forskellige samfund af mennesker lever som på jorden. Ved døden går hver mand til den bestemte del beboet af sit folk.

Obot (Natur)

Ibibio tror på obot, det vil sige den individuelle skabelse af personer af Gud. Hvis nogen er vilde, siger de, at han blev skabt på den måde; hvis han er venlig, er det igen sådan, han blev skabt af Gud til at være; hvis han er fattig eller rig, var det hans lod osv., så der var ikke noget, nogen kunne gøre for at ændre hans lod, for han blev støbt på den måde.

Essien Emana (skæbne). Ibibio tror også på samme måde på skæbnen, essien emana eller uwa . For eksempel, hvis en person ved et uheld døde, var det sådan, han var død i sin tidligere inkarnation, og derfor måtte han dø på den måde. Hvis han var rig, var han det i sin tidligere inkarnation og må være det nu; hvis han var genial, var det sådan, han var bestemt til at være osv. Han kunne imidlertid vende situationen, hvis han konsulterede Mbia Idiong, der alene kunne fortælle ham, hvad han skulle gøre. Spåmændene kunne hjælpe ham med at pege på, hvad det var, han havde gjort i sin tidligere inkarnation, som påvirkede hans nuværende liv. De kunne derefter ordinere ham, hvad de skulle gøre for at afhjælpe den forværrede situation. Hvis instruktionerne blev fulgt nøje, kunne stillingen vendes, mente de. For eksempel, hvis en person ikke havde noget problem, kunne en spåmand fortælle ham, at han havde dræbt uskyldige børn i sin tidligere inkarnation, og at forældrene til den afdøde og offentligheden havde forbandet ham og sagt, at han ikke ville have noget problem og ville fortsæt med at dræbe uskyldige børn gennem hele hans inkarnationer, medmindre han gav visse ting som ofring. Da Mbia Idiong fortalte ham, hvad tingene var, og han havde ofret dem som ofre til Moder Jord, troede Ibibio, at situationen ville blive vendt; ellers ville han forblive barnløs.

Kolonial og postkolonial æra

Ibibio blev introduceret til kristendommen gennem de tidlige missionærers arbejde i det nittende århundrede. Samuel Bill startede sit arbejde på Ibeno. Han etablerede Qua Iboe -kirken, som senere spredte steder i det midterste bælte i Nigeria. Senere blev andre kirker også introduceret f.eks. Den apostoliske kirke. Uafhængige kirker som Deeper Life Bible Church kom ind i området i anden del af det tyvende århundrede. I dag er Ibibio -folk overvejende kristne.

Bibelen på Ibibio -sprog

Historien blev skabt den 27. august i august 2020, hvor den første Ibibio-bibeloversættelse nogensinde blev præsenteret i Ibom Hall i Uyo, hovedstaden i Akwa Ibom. Udgivet af det 200-årige, amerikansk baserede International Bible Society (Biblica), udgivere af NIV-versionen.

Nwed Abasi ke Iko Ibibio Ayo Mfin - Ufa Edioomo

Ibibio-bibelen blev oversat af Ibibio-professorer, herunder professorer Margaret Mary Okon, Bassey Okon, Eno-Abasi Urua, Inimbom Akpan, Udo Etuk, samt Dr. Paulinus Noah, Dr. Effiong Ekpenyong og pastor Fr. Dr. Donatus Udoette, en teolog, der er velbevandret i græsk.

Kunst

Masker

En bevidst "grim" maske af Ekpo -samfundet med en leddelt kæbe.

Ekpo -samfundets masker og tilbehør udgør de største kunstværker i Ibibio -samfundet. Ibibio leger ofte målrettet med proportioner i deres masker for at forvrænge ansigtet. En komponent, der ofte vises i Ibibio -masker, er en leddelt underkæbe. Ibibio -mennesker har et overordnet tema om kontrast af mandlige og kvindelige masker ved at bruge henholdsvis mørke og lyse farver. Disse masker udføres ikke altid sammen, men der er en generel forståelse for deres modsatte forhold. Kvindelige masker er dekoreret med lyse farver som hvid. Deres træk er sarte for at understrege deres kvindelighed. På den anden side bruger maskuline masker mørke farver til at repræsentere skovens mystiske kræfter. Disse masker har ofte store funktioner og er skabt til at være bevidst grimme. De opnår dette ved at forvrænge funktionerne på unaturlige manerer, såsom at have udbulende øjne eller malplacerede mund. Mange deformiteter i maskerne stammer fra naturligt forekommende menneskelige sygdomme og sygdomme. En, der ofte er afbildet, er gangosa - en del af yaws . Tegn på skaldethed og vandrestokke viser sig også ofte for at skildre symboler på karma og alderdom. Herre kostumer indeholder naturlige materialer fra ørkenen, såsom raffia og frøplanter. Kvinders kostumer bruger materialer som en lys klud til at repræsentere rækkefølgen i landsbyen.

Ekpo/Ekpe

Maskerne i dette samfund blev brugt til at fremkalde frygt og udføre social kontrol . Den mest almindelige masketype er en fremstillet til ansigtet med raffia i taljen. Maskernes påvirkning og deres skræmmende kvalitet er en del af det, der giver dem deres magt, ud over Ekpo's lange historie. At tage en Ekpo -maske på er at overgive jordisk identitet og antage en forfædre. Masker, der bruges, kan være dem, der ejes af afdøde forfædre, dem, der ligner forfædre, eller dem, der ligner landsbyhelte. Mange er hugget af let træ kaldet ukot (palmetræ). Dette gør dem lettere at bære og bevæge sig rundt i. For yderligere støtte er masken fastgjort til brugerens hoved med et reb, og et vandret stykke træ kan indsættes i masken for at bide i. Udover raffiaen på selve masken bærer kunstnerne også et raffia-nederdel i knælængde. Underbenene, armene og hænderne er malet med trækul. Ny raffia tilføjes masken hver sæson og vises i lavsæsonen i en familie- eller landsbyhelligdom.

Ikot Ekpene

Ibibio er kendt for deres træskæringer , raffia -vævninger og keramikfremstilling . Ikot Ekpene er en by i Nigeria kendt for sin markedsplads, hvor håndværk sælges til både turister og middelklasse nigerianere. Selvom Ibibio ikke er kendt for metalbearbejdning , er der et betydeligt antal håndværkere, der gør, at denne type kunst skal sælges.

Ekpo Society -maske med påsat raffia -kant

De fleste metalgenstande fremstillet har et praktisk formål frem for et dekorativt formål. På trods af dette har Ibibio kister en tendens til at være yderst dekorative. De har dekorative malede metalmotiver, farverige plastplader og glaspaneler på siderne.

Mange mennesker, der skærer Ekpo -masker, bor i Ikot Ekpene.

Kropskunst

Der bruges både midlertidige og permanente kropsmodifikationer. Rytme og natur er begge betydelige motiver i spil i designene. Frisør, kropsmaling og kropsmodificering er hovedfokus for kropskunst udført af Ibibio. Bevidst opfedning af unge kvinder er et andet kulturelt vigtigt aspekt af Ibibio.

Kropsmaling

I maleriet er målet at fremhæve frem for at skjule bærerens ansigt eller andre dele af kroppen. Symbolet for prikken spiller en central rolle i forståelsen af ​​skønhed. Okon Umetuk siger i sin artikel "Body Art in Ibibio Culture"

En 'prik' betragtes som det eneste perfekte mærke til at angive og opsummere skønhed i Ibibio -kulturen.

Bevis for dette findes i overflod af prikker, der vises på ansigter og kroppe af dekorerede individer. Et 'X' -symbol kan anvendes på panden, håndled og ankler som en måde at markere mediation. Når den bæres af en spådom , kan det markere en forbindelse med ham selv og guderne såvel som hans folk. Medlemmer af et ritual kan bære det for at symbolisere fred, ydmyghed samt accept.

Odung er en form for kropsmaleri , der bruges til begivenheder som ægteskab, fødsel, voksen alder og død. Det kan også bruges til at vise en mands status i Ekpo -samfundet. Denne proces er almindeligt anvendt blandt kvinder. Det gøres ofte efter et barns fødsel. De pletter, der er tilbage bagefter, kan blive på huden i op til tre måneder. Professionelle er typisk dem, der maler andre, og processen kan tage fra fem til otte timer at fuldføre.

Iduot er en anden form for kropsmaleri, der symboliserer frugtbarhed. Pigmentet tages fra knust kamved og tilsættes derefter til vand, hvilket producerer et rødt stof. Folks håndflader, fødder, ben og ansigter er dekoreret med pigmentet. Ibibio bruger den delvist til sin blegningseffekt. Efter kontinuerlig brug giver den en glat og lys hudfarve.

Moderne versioner af kropsdekoration som øjenskygge, læbestift og eyeliner bruges af moderne Ibibio -mennesker. Disse produkter hjælper dem med at udtrykke sig bekvemt, men er nu en ny udtryksform. Kropsdekoration har en lang historie med Ibibio. Stoffer som Atido blev brugt til øjenlågsdekoration længe før moderne øjenskygge. I lighed med andre kulturer rundt om i verden lægger Ibibio-kvinder stor vægt på øjet, når det kommer til makeup.

Mbopo

Fedningen af ​​unge kvinder som forberedelse til ægteskabet er en gammel skik, der er ved at dø ud. Formålet med dette er at forbedre skønheden i en ugift kvinde og forberede hende på ægteskabsliv. Når en pige har gennemgået dette ritual, betragtes hun som en Mbopo. Dette udtryk refererer til processen med at opfede en pige såvel som pigen selv. Et centralt aspekt af dette er undervisning af fremtidige brude i og uden for børnepasning, moderskab, hvordan man beholder et hjem, og hvordan hun forventes at opføre sig. Den økonomiske situation for en piges forældre bestemmer, hvor længe hun bliver i fedehuset. Dette kan variere alt fra tre måneder til syv år, men de fleste bliver i gennemsnit i tre år. Under deres ophold fodres pigerne godt og forventes ikke at arbejde. Dette skyldes det faktum, at overvægt historisk set var et tegn på rigdom og godt helbred for Ibibio.

Ammende mødre gennemgår også et opfedningsritual, der normalt kun forekommer for deres første barn. Både ægtemanden og svigermor forventes at betale for ritualet. Ibibio anser det for naturligt, at en mor hviler efter fødslen af ​​et barn, og derfor udfører moderen ingen anstrengende opgaver.

Frisurer

Frisurer er en anden måde, hvorpå Ibibio symbolsk markerer bestemte lejligheder. Hårstilarter i Ibibioland omfatter både detaljeret fletning med og uden brug af tråd. Nogle stilarter er symbolsk for historier eller begivenheder, der er sket i brugerens liv. Hvis en gift kvinde har hårløst hår, betyder det, at en, hun er tæt på, typisk hendes mand, et barn eller en anden slægtning, er død. Andre stilarter kan være tegn på alder, civilstand eller social status. Der findes også frisurer uden nogen betydning, der simpelthen bæres til modeformål.

Ibibio -stammer og etniske grupper

Se også: Ibibio-Efik-sprog

Ibibio er opdelt i seks subkulturelle grupper: Eastern Ibibio eller Ibibio Proper; Western Ibibio eller Annang; Nordlige Ibibio eller Enyong; Sydlige Ibibio eller Eket; Delta Ibibio eller Andoni-Ibeno; og Riverine Ibibio eller Efik/Oron.

Ibibio -tal

Tal fra nul til ti:

Ingen. engelsk Ibibio
0 Nul Ikpoikpo
1 En Keed
2 To Iba
3 Tre Ita
4 Fire Inañ
5 Fem Ition
6 Seks Itiokeed
7 Syv Itiaba
8 Otte Itiaita
9 Ni Brugt
10 Ti Duop

Demografi

  • Akwa Ibom delstat Nigeria
  • Cross River -staten Nigeria
  • Benue-området i Nigeria (Efik-Ibibio-folk var fjerde største etniske gruppe af originale bosættere i Benue i Nigeria)

Ndi Ibibio

Nnyin Ido Ibibio

Vi er Ibibio -mennesker. "Ndi" er et Efik -ord, der betyder "jeg er". Mens "Ndo" er Ibibio ligesom "Nde" er Annang, bruges det mest af Efik og Ibibio.

Se også

Referencer

  • Mandag Efiong Noah, Proceedings of the Ibibio Union 1928-1937 . Modern Business Press Ltd, Uyo.
  • Council of Traditional Herskerne, Mbiabong Etim, orientering til Mbiabong Etim Graduates Forum om oprindelse og migration af Mbiabong Etim -folk fra Ini LGA, Akwa Ibom State, 2009.
  • Ikpe, Emmanuel Dominic, “Ibibio Nation” 2018. University of Uyo students Union’s Government.
  • Udo, Edet A. (1983) Hvem er Ibibio? Africana-Feb Publishers Limited. Onitsha, Nigeria. ISBN  9781750871

eksterne links

Yderligere læsning