I skyggen af ​​dine vinger -In the Shadow of Your Wings

I skyggen af ​​dine vinger (Unter dem Schatten deiner Flügel) er en samling af udvalgte poster fra Jochen Kleppers dagbog, derdækker perioden mellem april 1932 og 10. december 1942. Bogen udkom i 1956.

Den protestantiske tyske forfatter , journalist og digter af kirkelige sange, Jochen Klepper, mister sin kreative magt i løbet af de ovennævnte ti år under stadigt stigende nationalsocialistiske gengældelser. Klepper er gift med jøden Johanna. Hanni, som Johanna kaldes, har medbragt to døtre fra sit første ægteskab. Kleppers yngre steddatter Renate trues med udvisning efter krigen begynder. Klepper ansøger om udrejsetilladelse for den unge pige til Sverige. Forfatteren appellerer til sikkerhedstjenesterne . Der afvises hans anmodning. Klepper tager sit eget liv sammen i løbet af sin kone og barns liv i et ubeskriveligt Berlin-hus.

Dagbog

1932 lider Klepper af sin barnløshed. Han kalder sig ” religiøs socialist ”. Den 30-årige forfatteres arbejde er snævert. Men Klepper opfyldes som intellektuel ved stort ønske om berømmelse.
1933 For Kleppers er forståelse ikke forfatter, der kun har ideer og materialer. Forfatteren er, der kan udtrykke den ganske ejendommelige "livlighedstilstand" i sin tekst. Talent ville være unødvendigt.
Nazisterne har nu alle magter monopoliseret. Klepper er hos radioen ansat. Han fordømmes: "Jødisk familie. SPD- medlem" er beskyldningen. De aktive medarbejdere vil blive suspenderet fra tjenesten. Stadig Klepper ikke fortvivlet. Fordi han holder fast ved sin tro, skriver i sin roman "The Father, Roman of the Soldier-King " ( Stuttgart 1937) og elsker sin kone Hanni. Er Klepper "guddommeligt redskab"? Han er i tvivl. Også disse ubehagelige " erindringer ", som Klepper skriver ned - hvilken værdi har de? Forfatteren forbliver i hvert fald i landet. I udlandet ser han ingen arbejdsmuligheder. I Berlin ønsker giganterne Ullstein og Ufa faktisk, at hans samarbejde dog ikke betaler. Klepper vil således gerne blive optaget i Empire Literature Chamber .
1934 Planen lykkes, fordi en af ​​hans garantister er en SA mand. Desuden kalder Klepper nationalsocialisterne "dårlige visionærer", hvis han overdrager sin bekymring over Tysklands fremtid for dagbogen.
1935 Clamor er ikke mulig for Klepper. Han lever under mottoet "Bliv stille". Med en sådan adfærd kan en lille privat sfære reddes. Overdreven i Kurfürstendamm er foruroligende. Jødiske kvinder modtager klapper i ansigtet på den åbne vej. På trods af alt dette ønsker Klepper yderligere at skrive, så længe han stadig kan forblive i Empire Literature Chamber. Da skrivning er en religiøs proces for ham. Gud har kaldt forfatteren og sidstnævnte svarer med en bog - et stammet svar.
1936 tyske slægtninge anbefaler parret Klepper gentagne gange at sende begge døtre i det sikre fremmede land. Klepper sagde, at forholdsreglerne ville være unødvendige. Forfatteren ved sandsynligvis om sin isolation i Tyskland, men han bygger på Guds hjælp.
I 1937 , den 25. marts, er forfatteren fra Empire Literature Chamber udelukket. Årsagen er, at Kleppers overbeviser hans blandede ægteskab . Udelukkelsen er ude af en appel i juni suspenderet, og Imperial War Department anbefaler Kleppers nye roman "The Father" som en læsning for Wehrmacht- medlemmerne.
1938 Imidlertid beskylder Empire Literature Chamber Christian Klepper "for slavisk kropsholdning", som ville modsige det "nye sind". Fra marts overvåges Klepper ikke mere af Empire Literature Chamber, men af Propaganda Ministry . Ikke desto mindre er der i denne usikre situation stadig en modig journalist, Klepper, som hans organ som en platform tilbyder: Den protestantiske teolog Prof. Mulert opfordrer forfatteren til at skrive for den "kristne verden". Klepper forbliver forsigtig. Hvis Ernst Wiechert sidder alligevel på grund af sagen Niemöller i koncentrationslejren . Klepper og hans kone, Hanni, registrerer sig godt, da jødiske læger og advokater i Tyskland ikke længere har lov til at praktisere, hvordan tyske jøder sælger deres aktiver og emigrerer. Der skulle være en koncentrationslejr nær Weimar . Hver tysk jøde skulle desuden bære fra den 1. januar 1939 fornavnet Israel eller Sara og skal give ham overalt. Polske jøder i Tyskland vil blive fængslet eller udvist. På trods af dette nyhedspar bygger Klepper et nyt hus i Berlin. I forbindelse med Kristallnacht forstyrrer Klepper Gestapos vilkårlige anholdelser af jødiske mænd . Kleppers kone Hanni konverterer til kristendommen. Klepper er forfærdet over Hannis identifikationskort .
1939 Begge steddøtre Kleppers vil gerne emigrere . Kone Hanni ønsker at blive. NS ideolog Rosenberg taler åbent, alle jøder bør forlade det tyske rige . Tyske jøder skal tilbyde visse værdigenstande - som for eksempel ædle metaller - at købe steder til salget.
Når krigen bryder ud , gør Klepper en patriotisk note i sin dagbog: Han kunne ikke Tyskland afvise ønske. Fra og med november jøder for at forlade deres lokale godkendt af Gestapo-behovet, udtrykker Klepper selvmordstanken. Er selvmord en synd? Den ældre stedatter er, at afgangen til England lykkes. På grund af den yngre datter ønsker Renate, at parret forbliver i live.
1940 februar: Et rygte når Klepper. Jøder ville blive deporteret af Szczecin til Lublin . Som kone til en " arisk " er Hanni beskyttet. For datteren Renate bliver det imidlertid mere og mere farligt: ​​Mænd fra Dødens hoved SS ringer ind ved hoveddøren og spørger efter den unge pige. Renate konverterer - som før sin mor - til kristendommen. Klepper modtager nyheder fra en ufattelig proces i det tyske rige: hindrede bliver myrdet. Alle kaldte begivenheder svækker tilsammen kreativiteten hos den følsomme Klepper så meget, at han ikke styrer de næste romaner ( Katharina von Bora ). Livskraften ønsker han imidlertid at bevare. Og således kæmper han hårdt, ihærdigt og til sidst med succes for en indrejsetilladelse til Renate til Sverige. For alt hvad Klepper betyder overraskende den 26. juli, vil Tyskland besejre England.
1941 Fra december 1940 tjener Klepper sammen med de væbnede styrker og afskediger i begyndelsen af ​​oktober 1941 på grund af "militær uværdighed" og dermed på grund af hans "ikke-ariske ægteskab". Berlins jøder er nu i en meget hård situation. Renate skal bære diskriminerende gult mærke og bringe skræmmende nyheder hjem: Tilstået blive efter Litzmannstadt deporterer. Selvmordstanken ligger hos unge Renate langt. Hun håber på overlevelse. Klepper trænger op til "den kejserlige minister Dr. Frick " og opnår et dokument, hvor Renate ministerbeskyttelse mod deportation er sikret. Dette brev kan renates liv ganske vist kun så længe beskyttet indtil Sicherheitsdienst nådesløst griber ind. Nyheder om udvisning af jøder tager ingen ende. Renate sways mellem depression og håb. Pigen fortæller selvmordstankerne, hvis deres afgang mislykkes, ikke gå tilbage. Nyheder om massakrer, begået på jøder, invaderer fra øst til Berlin.
1942 afviser Hanni tanken om tredobbelt selvmord. Klepper ved ikke, om han skal fordømme den tyske krigsførelse. Efter fristende frem og tilbage modtager Renate fra Sverige den ønskede indrejsetilladelse. Frick er ikke mere ansvarlig i mellemtiden for udrejsetilladelsen, men nu Eichmann . Klepper modtager ikke tilladelsen og går frivilligt til døden.

Titel

Kleppers tro på Gud virker standhaftig. Et eksternt tegn på denne dybe religiøsitet er de allestedsnærværende citater fra Bibelen . Under et af versene står bogen:

Vær mig barmhjertig, Gud, vær mig barmhjertig,
for min sjæl tager tilflugt hos dig.
Ja, i skyggen af ​​dine vinger vil jeg søge tilflugt,
indtil katastrofen er forbi. Salme 57,1

Alle citater afspejler taget sammen på den ti-årige periode væk den hidtil usete Guds tillid og den sidste bønfaldende, ja, sidst af alt råbende Gud i det største behov.

Personer

Klepper rapporterer om snævrere kontakter med forfattere: Reinhold Schneider og Rudolf Alexander Schröder kaldes flere. Klepper nævner adskillige fremtrædende koncentrationslejrfanger - aktivister fra Bekennenden Kirche - således fx præsten Ehrenberg-Bochum .

Stil og temaer

De omfattende erindringer kan læses som en dialog med Gud. Klepper lægger sin velfærd og ve i Herrens hænder. Imidlertid ved Klepper desuden, at han "en dag", som Bergengruen formulerer lidt respektløst, før "hans himmelske kommandør" bliver nødt til at være ansvarlig for hans handling og udlejning. Formularen stammer fra det nævnte. Klepper, dybt religiøs, har revet frem og tilbage. Han ved, han laver fejl, men han kan ikke fra huden. Blandt Herrens vinger står skæbnen for forfatterens CV. Og Klepper beskriver omhyggeligt processen. Forfatterens ærlighed og uafhængighed er imponerende for alle. Før den overraskede læser træder mindre ind i krigsmanden Klepper end snarere den tavse lidende.

Citater

  • Vi skal ikke skubbe, hvor vi ikke kaldes ( Man darf sich nicht hinzudrängen, wo man nicht gerufen ist ).
  • Gud er skaberen af ​​evnen ( Gott ist der Schöpfer des Sein-Könnens ).

Bibelske citater

  • Jahve opretholder alle, der falder, og rejser alle dem, der er bøjet ned ( Der HERR erhält alle, die da fall, und richtet auf alle, die niedergeschlagen sind ).
  • Se, jeg er altid med jer, selv til slutningen af ​​tiden ( Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende ).
  • Salig er den mand, der udholder fristelse ( Selig ist der Mann, der die Anfechtung erduldet ).
  • Det vil være, at den, der påkalder Herrens navn, vil blive frelst ( Und soll geschehen, wer den Namen des HERRN anrufen wird, der soll selig werden ).

Reception

  • Bergengruen gør i januar 1957 i sin detaljerede gennemgang til den første offentliggørelse af dagbøgerne ingen hemmelighed fra hans helt åbenlyst dybe til siddende vrede.
    • Det ser ud som underordnet Bergengruen af ​​søster Hildegard af forfatterens materielle motiver i udgivelsen af ​​broderens dagbøger.
    • Bergengruen taler sandhed. Renates liv var som en " fuld jøde " - som man sagde i NS sproglige brug - truer i det tyske rige. Klepper har haft længe nok tid til at støtte pigens udvandring. Bergengruen kan i sammenhængen fra memoarerne ikke konkludere om skyldfølelse eller om forfatterens selvtvivl.
    • For en modstander af nazistregimet kunne den underdanige Klepper ikke forklare sig selv.
    • Sandelig bekræfter Bergengruen forfatteren mental kraft, men det mangler ham følelse og fantasi.
    • Bergengruen kalder også detaljer, som ikke er synlige i den tilgængelige bog: For eksempel, når han Klepper efter oktober 1941, under sine hjemmebesøg i Berlin, har den blandede mand i huset herliggjort sin periode med tjeneste hos de væbnede styrker og har fortrudt sin tvangsstyrke eliminering fra troppen.
  • Klepper skulle have taget sine dagbøger væk fra NS-håndlangere med succes, mens han begravede papirerne.

Bibliografi

Kilde
  • Jochen Klepper: Unter dem Schatten deiner Flügel. Aus den Tagebüchern der Jahre 1932 - 1942 . Lizenzausgabe 1997 (Fra dagbøgerne fra årene 1932 - 1942. Licensudstedelse i 1997) Brunnen Verlag Gießen . s. 671, ISBN  3-7655-1815-8
Udgaver
Sekundær litteratur
  • Frank-Lothar Kroll, N. Luise Hackelsberger , Sylvia Taschka (redaktører): Werner Bergengruen: Schriftstellerexistenz in der Diktatur. Aufzeichnungen und Reflexionen zu Politik, Geschichte und Kultur 1949 bis 1963 (Forfatterens eksistens i diktaturet. Noter og refleksioner om politik, historie og kultur fra 1949 til 1963). Vol. 22 i serien: Elke Fröhlich, Udo Wengst (redaktører): Biographische Quellen zur Zeitgeschichte (Biografiske kilder om nutidens historie). R. Oldenbourg Verlag München i 2005, s. 298, ISBN  3-486-20023-2
  • Deutsche Literaturgeschichte (tysk litteraturhistorie). Vol. 10. Paul Riegel og Wolfgang van Rinsum: Drittes Reich und Exil 1933-1945 ( Third Reich and exile 1933-1945). s. 81 - 83. dtv München i februar 2004. s. 303, ISBN  3-423-03350-9
  • Gero von Wilpert : Lexikon der Weltliteratur. Deutsche Autoren A - Z ( encyklopædi for verdenslitteratur . Tyske forfattere A - Z). s. 339. Stuttgart i 2004. s. 698, ISBN  3-520-83704-8

Referencer

Bemærk

Denne artikel er baseret på den tilsvarende artikel på den tyske Wikipedia fra 2007-12-6.

eksterne links