Issedones - Issedones
De Issedones (Ἰσσηδόνες) var et gammelt folk i Centralasien i slutningen af den handelsrute førende nord øst fra Skytien , der er beskrevet i den tabte Arimaspeia af Aristeas ved Herodot i sin historie (IV.16-25) og af Ptolemæus i hans geografi . Ligesom Massagetae mod syd beskrives Issedones af Herodot som ligner, men alligevel adskilt fra, skyterne .
Beliggenhed
Den nøjagtige placering af deres land i Centralasien er ukendt. Issedones er "placeret af nogle i det vestlige Sibirien og af andre i det kinesiske Turkestan", ifølge ED Phillips.
Herodot, der angiveligt fik sine oplysninger gennem både græske og skythiske kilder, beskriver dem som bor øst for Scythia og nord for Massagetae , mens geografen Ptolemaios (VI.16.7) ser ud til at placere handelsstationer i Issedon Scythica og Issedon Serica i Tarim-bassinet . Nogle spekulerer i, at det er de mennesker, der i kinesiske kilder er beskrevet som Wusun . JDP Bolton placerer dem længere nord-øst på de sydvestlige skråninger af Altay-bjergene .
En anden placering af Issedones-land kan udledes fra Pausanias- beretningen . Ifølge hvad den græske rejsende fik at vide i Delos i det andet århundrede e.Kr., var Arimaspi nord for Issedones, og skyterne var syd for dem:
Ved Prasiai [i Attika] er et tempel for Apollo. De siger, at der er sendt førstegrøden af Hyperboreans , og Hyperboreans siges at overdrage dem til Arimaspoi, Arimaspoi til Issedones, fra disse bringer Skythians dem til Sinope, derfra bæres de af grækerne til Prasiai, og athenerne fører dem til Delos. "- Pausanias 1.31.2
De to byer Issedon Scythia og Issedon Serica er blevet identificeret med fem byer i Tarim-bassinet: Qiuci, Yanqi, Shule, Gumo og Jingjue, mens Yutian identificeres med sidstnævnte.
Beskrivelse
Issedones var kendt af grækerne så tidligt som i slutningen af det syvende århundrede fvt, for Stephanus Byzantinus rapporterer, at digteren Alcman nævnte "Essedones" og Herodotus rapporterede, at en legendarisk græker på samme tid, Aristeas søn af Kaustrobios fra Prokonnessos (eller Cyzicus ), havde formået at trænge ind i Issedones land og overholde deres skikke fra første hånd. Ptolemaios fortæller en lignende historie om en syrisk købmand.
Den byzantinske skoliast John Tzetzes , der placerer Issedones generelt "i Scythia", citerer nogle linjer, der svarer til, at Issedones "jubler i langstrømmende hår" og nævner de enøjne mænd mod nord.
Ifølge Herodotus praktiserede Issedones rituel kannibalisme hos deres ældre mænd efterfulgt af en rituel fest, hvor den afdøde patriarkfamilie spiste hans kød, forgyldte hans kranium og placerede den i en æreposition ligesom et kultbillede . Derudover skulle Issedones have holdt deres hustruer til fælles. Dette kan indikere institutionaliseret polyandri og en høj status for kvinder (Herodot IV.26: "og deres kvinder har lige rettigheder med mændene").
Kannibalisme kontrovers
Arkæologerne EM Murphy og JP Mallory fra Queen's University of Belfast har hævdet ( Antiquity , 74 (2000): 388-94), at Herodotus tog fejl i sin fortolkning af, hvad han forestillede sig at være kannibalisme. For nylig udgravede steder i det sydlige Sibirien , såsom den store kirkegård ved Aymyrlyg i Tuva, der indeholder mere end 1.000 begravelser fra den skytiske periode, har afsløret ophobning af knogler ofte arrangeret i anatomisk rækkefølge. Dette indikerer begravelse af halvnedbrudte lig eller defledede skeletter, undertiden forbundet med læderposer eller tøjsække. Mærker på nogle knogler viser afskæringsmærker af en karakter, der indikerer afblæsning , men de fleste synes at antyde disartikulation af voksne skelet. Murphy og Mallory antyder, at da Issedones var nomader, der boede hos kvægbesætninger, flyttede de op i bjergene om sommeren, men de ønskede, at deres døde skulle begraves i deres vinterlejr; afvaskning og adskillelse af de mennesker, der døde om sommeren, ville have været mere hygiejnisk end at lade ligene nedbrydes naturligt i sommervarmen. Begravelse af de opdelte rester ville have fundet sted om efteråret efter at have vendt tilbage til vinterlejren, men før jorden blev frosset helt. Sådanne procedurer for defleshing og adskillelse kan have været forvekslet med bevis for kannibalisme fra udenlandske tilskuere.
Murphy og Mallory udelukker ikke muligheden for, at kødet, der blev fjernet fra ligene, blev indtaget. Arkæologisk er disse aktiviteter usynlige. Men de påpeger, at andetsteds navngiver Herodot en anden stamme ( Androphagi ) som den eneste gruppe, der spiser menneskekød.
På den anden side påpeger Dr. Timothy Taylor:
- 1. Herodot rapporterer, at den såkaldte "Androphagoi" er det "eneste" folk i regionen, der udøver kannibalisme. Der skal imidlertid sondres mellem "aggressiv gustatorisk kannibalisme" (dvs. jagt på mennesker efter mad) og den ritualiserede, ærbødige praksis rapporteret blandt Issedones og Massagetae.
- 2. Folk fra skyter -typen var kendte balsamerere og ville sandsynligvis ikke have behov for begravelsesafskæring for at forsinke nedbrydningen af liget.
- 3. Herodot beskriver specifikt fjernelsen af kødet og blanding af det med andre fødevarer for at lave en begravelsesgryderet.
Dr. Taylor konkluderer: "At udlede ærbødig begravelses kannibalisme i dette tilfælde er således den mest akademisk forsigtige tilgang".
Se også
Bemærkninger
Kilder
- Golden, Peter (1992). En introduktion af de tyrkiske folk: Etnogenese og statsdannelse i middelalder- og tidligmoderne Asien og Mellemøsten . O. Harrassowitz. ISBN 3-447-03274-X.
Eksterne kilder
- Herodot. Historierne . Bog 4.
- Skyttere på Livius.org
- T. Sulimirski. Sarmaterne i serien Ancient Peoples and Places (Thames & Hudson, 1970)
- ED Phillips, "The Legend of Aristeas: Fact and Fancy in Early Greek Notions of East Russia, Siberia, and Inner Asia" Artibus Asiae 18 .2 (1955), s. 161–177.