Kanephoros - Kanephoros
Den Kanephoros ( græsk : Κανηφόρος ,[kanɛːpʰóros] , pl. Kanephoroi (græsk: Κανηφόροι ); latin flertalsform Canephorae ; tændt. "Kurvbærere") var et hæderligt kontor, der blev givet til ugifte unge kvinder i det antikke Grækenland , hvilket involverede privilegiet at lede processionen til ofring ved festivaler; den højeste ære var at lede pompen ( πομπή ) ved Panathenaic Festival . Rollen blev givet til en jomfru valgt blandt de aristokratiske eller Eupatrid- familier i Athen, hvis renhed og ungdom blev anset for essentielle for at sikre et vellykket offer. Hendes opgave var at bære en kurv eller kanoun ( κανοῦν ), som indeholdt tilbud om byg eller førstefrugt, offerkniven og fileterne til dekoration af tyren, i procession gennem byen op til alteret på akropolen.
Fra Aristophanes ' Lysistrata har vi beviser for, at kanephoros' kontor var det sidste i en række religiøse pligter, som en ugift athensk pige kunne påtage sig; først som en arrhephoros , senere en aletris , derefter som en arktos ( ἄρκτος ). Passagen fortsætter, "[når jeg var vokset til at være en smuk pige, var jeg en kanephoros og havde en halskæde med tørrede figner." Selvom den nøjagtige alder af kanephoros ikke er kendt, tyder det på, at pigen sandsynligvis var mellem 11 og 15. I et så iøjnefaldende og rituelt vigtigt kontor forventedes den valgte pige at have et skyldfrit ry: I 514 fvt blev den ikke navngivne søster til Harmodios afvist. som kanephoros i Greater Panathenaia; denne fornærmelse nævnes som årsagen til hendes brors senere mord på tyrannen Hipparchos, der fremskyndede Peisistratid- familiens fald. Kultpraksis med at bære kurven i en offerprocession kan dateres tilbage til den minoiske periode; den athenske brug synes imidlertid at høre til begyndelsen af Panathenaia. Rollen omtales også i myte med bortførelsen af Oreithyia af Boreas . En pige, der handlede som kanephoros, ville have annonceret det centrale sted for sin familie i det athenske samfund og hendes egen tilgængelighed for et dynastisk ægteskab.
Skildringen af kanephoros i kunsten udgør et interessant problem. I modsætning til ephebos er der få repræsentationer af sådanne piger, muligvis på grund af begrænsningen med at nævne navnet på hæderlige kvinder i det antikke græske samfund. Bortset fra Parthenon er der kun omkring 44 billeder af piger og karoun i perioden 550 til 330 fvt. Ellers skal hun identificeres ved sin kjole, da kanephorosene havde en særprægende kappe i fuld længde, mens de tjente sit kontor, for eksempel i kylix af Makron , Toledo, Ohio 1972.55. På Parthenon-frisen er ingen af jomfruerne (som kan identificeres ved deres lange hår) afbildet, der bærer kanounen, og alle bærer festivalmantlen, men Linda Jones Roccos antyder, at pigerne iført både peplos og kappe antyder, at de er kanephoroi, hvilket ville være i overensstemmelse med beviset for moderne vase-maleri og bryllupsikonografi. Dette ville løse problemet med kurvbærerens nysgerrige fravær fra processionsfrisen.
Kanephoros var ikke eksklusiv for Panathenaia eller Athen, hun kan findes på en række festivaler over hele den græske verden, herunder: Country Dionysia of Attica; Guds moder i Athen og Apollo Pythais, Artemis Brauronia, Asklepios; Demeter og Isis i Eleusis; Zeus Disoterien i Piraeus; Zeus Basileus i Lebadeia; Argiv Hera; Xphrodite; Hermes ved Salamis; Hekate on Delos; Sarapis og Isis; Herakles; Heros Iatros; Neoptolemos. Herskeren kult af ptolemæiske rige omfattede et kanephoros af guddommeliggjort dronning Arsinoe II .
Se også
Referencer
Kilder
- Brulé, Pierre (oversat af Antonia Nevill). Kvinder i det antikke Grækenland . Edinburgh University Press, 2003, ISBN 0-7486-1643-8 , 2003.
- Dillon, Matthew. Piger og kvinder i klassisk græsk religion . Routledge, 2003, ISBN 0-415-31916-1 .
- Goff, Barbara E. Citizen Bacchae: Rituel praksis for kvinder i det antikke Grækenland . University of California Press, 2004, ISBN 0-520-23998-9 .
- Roccos, Linda Jones. "Kanephoros og hendes festivalmantel i græsk kunst", American Journal of Archaeology , bind. 99, nr. 4, oktober 1995, s. 641-666.