Karen konflikt - Karen conflict

Karen konflikt
En del af den interne konflikt i Myanmar
En KNLA -læge behandler internt fordrevne i Hpapun District , Kayin State.
Dato 31. januar 1949 - nu (72 år, 7 måneder, 3 uger og 6 dage) Beliggenhed Kayin State , Myanmar (primært) Status Igangværende Våbenhvile underskrevet mellem Karen National Union og Myanmars regering i 2012 og 2015
Krigsførere
Myanmar Tidligere: Unionen af ​​Burma (1948–1962) AFPFL Militære regeringer (1962–2011) Socialistrepublikken Unionen Burma (1962–1988) Union of Myanmar (1988–2011) DKBA (1994–2010)
Kommandører og ledere
Tidligere: Sao Shwe Thaik (1948–1952) U Nu (1948–1962) Ba U (1952–1957) Win Maung (1957–1962) Ne Win (1962–1988) San Yu (1981–1988) Saw Maung (1988–1992) Than Shwe (1992–2011) U Thuzana (1994–2010) Wai Lwin (2011–2015) Thein Sein (2011–2016) Sein Win (2015–2021) Htin Kyaw (2016–2018) Aung San Suu Kyi (2016–2021) Vind Myint (2018–2021)
Enheder involveret
Tatmadaw  Myanmar hær Sydøstlige kommando	KNLA / KNDO
Styrke
43.000 (1951) 30.000	4.000+ (1951) 6.000–7.000 1.500
Tilskadekomne og tab
Siden 1989: ~ 4.500 dræbte 200.000 civile fordrevne

Den Karen konflikt er en væbnet konflikt i Kayin stat , Myanmar (tidligere kendt som Karen stat, Burma). Konflikten er blevet beskrevet som en af ​​verdens "længst kørende borgerkrige".

Karen- nationalister har kæmpet for en uafhængig stat kendt som Kawthoolei siden 1949. I den over halvfjerds år lange konflikt har der været mange forskellige kombattanter, hvoraf de mest indflydelsesrige er Karen National Union og deres Karen National Liberation Army (KNLA) , og Tatmadaw , de væbnede styrker i Myanmar. Hundredtusinder af civile er blevet fordrevet i løbet af konflikten, hvoraf 200.000 er flygtet til nabolandet Thailand og stadig er begrænset til flygtningelejre.

Karen mennesker

Et etno-sprogligt kort over Burma. Karen bor i det sydlige Irrawaddy -floddelta og langs grænsen til Thailand

De Karen-folket er et af de største etniske mindretal i Myanmar. Karen udgør en befolkning på 5 til 7 millioner, og omkring tyve forskellige Karen -dialekter anerkendes, hvoraf Sgaw og Pwo Karen er de to mest talte. Andre grupper af Karen er Kayah, Bwe, Kayan, Bre, Pa-o og nogle andre undergrupper. De Karen sprog er en del af Tibeto-Burman sprog , som er en gren af de kinesisk-tibetanske sprog .

Det er generelt enigt om, at Karen begyndte at ankomme til det, der i dag er kendt som Burma omkring 500 f.Kr. Karen menes at komme fra det, der i dag er kendt som Mongoliet og rejste sydpå gennem tre floddale: Mekong -dalen , Irrawaddy -dalen og Salween -dalen . Karen har traditionelt fem mundtlige sagn, der forklarer deres aner. Ordet 'Karen' stammer fra forskellige Tai og burmesiske navne for et samlebetegnelse, der refererer til mennesker i skoven og i bjergene. Begrebet Karen blev aldrig brugt af de mennesker, der omtales af udtrykket i dag. Det var først i det nittende århundrede, at kristne missionærer fra Amerika og britiske kolonialofficerer stemplede disse mennesker som 'Karen'.

Karen er ikke en homogen gruppe. Forskellige grupper af Karen delte ikke den samme historie inden for kongedømmerne i førkolonialt Burma eller det britiske kolonirige. Nogle Karen opfyldte funktioner som ministre i urbaniserede kongeriger som Pegu -riget i det sekstende århundrede. Andre Karen udviklede en levevej i skovene, der grænser op til Thailand, og nogle Karen praktiserer stadig denne måde at leve på. Omkring 20% ​​af Karenerne er kristne , mens 75% er buddhister . En lille procentdel af Karen er animister , og i lavlandsflodens delta er den såkaldte 'sorte Karen', et lille mindretal, muslim . Den Sgaw -talende befolkning udgør omkring 80% af den samlede Karen -befolkning, og de er hovedsageligt buddhistiske.

Højttalerne af Pwo Karen bor i lavlandet i det centrale og sænk Burma og blev assimileret ind i den dominerende Mon sociale system gennem historien. Disse 'Mon-Karen' eller Talaing Kayin havde en særlig status og var en væsentlig del af Mon- hoflivet . Den Bama Kayin eller sGaw Karen blev enten absorberet i burmesiske samfund eller skubbes mod bjergene der grænser Thailand i øst og sydøst for Burma af den burmesiske befolkning. Karenen, der boede i Burmas østlige bakker ved navn Dawna Range og Tenasserim Hills, der grænser op til Thailand, udviklede deres eget særskilte samfund og historie. Bakken Karen -samfund udviklede en levevej.

I dag bor omkring tre millioner Karen i Irrawaddy -flodens delta, og de har udviklet et urbaniseret samfund baseret på landbrug af ris. Karensamfund er religiøst, sprogligt, kulturelt adskilt og geografisk spredt.

Kolonitiden

Udbruddet af Karen -konflikten har sine rødder i den britiske kolonitid . I det nittende århundrede blev visse Karen hill -stammer kristnet af amerikanske missionærer. Under erobringen af ​​Burma i det nittende århundrede gjorde briterne brug af den eksisterende modsætning mellem Burmans og Karens . Karen assisterede britiske hære i de anglo-burmesiske krige . Samtidig var det amerikanske missionærer, der kristnede Sgaw karen og hjalp disse Karen med at bestige højere stillinger i det burmesiske samfund.

Christian Karen udviklede et loyalistisk forhold til det britiske regime. Gennem kristen uddannelse blev Karen undervist i engelsk og i at læse og skrive. Denne proces førte til 'Karenisering' af det britiske koloniale administrative organ. Ekskludering af etniske burmesere fra hæren og andre koloniale statslige organer havde stor indflydelse på, at burmeserne modstod kolonistaten.

Omvendelse til kristendommen

Kvinder fra Karen Hills i 1922

Den første amerikanske missionær ankom til Burma i 1813. Den første Karen blev konverteret til kristendom den 16. maj 1828. Amerikanske baptister opdagede hurtigt, at Sgaw Karen var lettere at konvertere til kristendommen end Pwo. Pwo Karen var lige blevet konverteret til buddhismen i massevis før missionærernes ankomst.

Introduktionen til og accept af kristendommen af ​​Sgaw Karen gav en måde at adskille sig fra burmesiske buddhister. For at konvertere mere Karen lærte missionærerne Karen. Efterfølgende moderniserede de Karen -scriptet ved hjælp af det burmesiske alfabet . Dr. Jonathan Wade var involveret i at producere ordbøger og fastsætte grammatikregler for både Pwo- og Sgaw Karen -dialekterne. I 1853 udgav Dr. Francis Mason den første bibel i Sgaw Karen Language. En Pwo Karen -bibel blev også udgivet af pastor DL ​​Brayton.

Mellem 1860 - 1890 blev mange Karen konverteret til kristendommen. I 1875 blev baptisthøjskolen åbnet i Rangoon , senere ville denne skole blive kendt som 'Karen College'. Skoler blev bygget og gennem uddannelse lærte Christian Karen engelsk. Denne gruppe af Karen var således i stand til at forbedre deres økonomiske, uddannelsesmæssige og sociale situation. I 1922 skrev pastor H. Marshall:

"Et betydeligt antal Karen unge mænd og et par unge kvinder er universitetsuddannede og fører brugbare liv i forskellige samfund, som det kan ses ved at kigge over listen over officerer i regeringsstillinger inden for uddannelse, skov, politi, militær og underordnet grene."

De amerikanske missionærer forsøgte også at forklare oprindelsen til Karen. Ved denne proces oprettede missionærerne kategorien Karen og Karen historie og traditioner. Missionærerne moderniserede Karen -scriptet og oversatte Bibelen til Pwo og Sgaw Karen. Moderniseringen af ​​Karen -scriptet og væksten i læsefærdigheder blandt Sgaw karen førte til en stimulering af sekulær Karen -litteratur og tidsskrifter. I 1842 begyndte baptistmissionen at offentliggøre i Sgaw Karen et månedsblad kaldet 'The Morning Star' (Hsa Tu Gaw), der fortsatte hele vejen op med overtagelsen af ​​general Ne Win i 1962. Missionærerne lærte disse mennesker at føle gruppestolthed og værdighed. Dette førte igen til en Karen national bevidsthed.

De amerikanske missionærer fokuserede især på bakkestammerne og ikke på Burmas dalfolk. Det loyalistiske forhold, der efterfølgende udviklede sig mellem briterne og disse grupper af Karen, stammede også fra den position, disse Karen havde inden for burmesisk historie. Aldrig før havde denne bakketamme Karen udviklet deres eget kongerige eller fået politisk eller økonomisk indflydelse. At tilpasse sig briterne blev set som en mulighed for at forbedre deres liv. På et tidspunkt var 'tørsten efter kristen uddannelse', som skrevet af en missionær så stor, at 'Øst -Karen' krævede en permanent lærer. Ellers ville de søge andre missionærkirker.

Forholdet mellem Karen og de koloniale briter skabte megen vrede blandt Burman -befolkningen. På samme tid skubbede autoriteten i den burmesiske stat i det nittende århundrede Karen mere mod briterne. Storbritannien kontrollerede ikke hele Burma før 1886. I burmesisk kontrolleret område måtte Karen ikke uddanne sig på disse amerikanske baptister etablerede skoler. Mange Karen blev tortureret og dræbt. Karenen, der allierede sig med briterne og hjalp dem med at få total kontrol over Burma i 1886.

Læse- og skrivefærdigheder, kendskab til det engelske sprog og adgang til kristen uddannelse førte til, at Sgaw Karen blev fordelt frem for andre Karen -sproglige grupper af buddhistiske Karen af ​​den britiske koloniregering. Deres kristne identitet var med til at udvikle et loyalistisk forhold til briterne. På samme tid lærte kristne missionærer disse mennesker at være Karen og dermed ikke Burman. Det primære resultat af kristendommen af ​​Sgaw Karen er konstruktionen af ​​en Karen -identitet og deres politiske indflydelse over andre Karen -grupper. På grund af deres forbedrede økonomiske og sociale status var Sgaw Karen den første gruppe af Karen, der udviklede en følelse for en Karen -nation. Det var denne gruppe, der skabte de første Karen politiske organisationer og derfor altid dominerede Karen nationalistiske bevægelse og dens organisation.

Kolonialpolitik og dens konsekvenser

Den etniske sammensætning af de væbnede styrker i Burma i 1931

Briterne erobrede Burma mellem 1826 og 1886. Karen leverede vigtig militær støtte til briterne i disse anglo-burmesiske krige. I den første anglo-burmesiske krig i 1824 til 1826 gav Karen vejledning til britiske hære. Burmesiske myndigheder forsøgte at straffe den involverede Karen for dette. Nogle Karen flygtede til områder, der nu er besat af briterne eller stillede en form for modstand.

Efter at briterne erobrede det territorium, der skulle blive den fremtidige stat i Burma, havde den britiske kolonistat svært ved at pacificere landet. Burmeserne modstod autoriteten i kolonistaten løbende. Efter at den burmesiske hovedstad Mandalay blev erobret af briterne i den tredje anglo-burmesiske krig i 1885 med hjælp fra nogle Karen, startede burmesere i det sydlige delta et oprør. I denne afgørende periode, hvor briterne proklamerede krigslov, lobbyerede amerikanske missionærer med succes for at rekruttere flere karensere som hjælpere for at nedlægge burmesiske oprør i hele kolonien. Succesen overraskede briterne, og missionærerne kommenterede stolt resultaterne.

Den koloniale politik blev drevet af jagten på ressourcer til det kapitalistiske markedssystem i det ekspanderende britiske imperium. Burmas flodsletter blev brugt til produktion af landbrugsprodukter, mens bakkeområderne omkring disse flodsletter havde meget mindre økonomisk værdi for briterne. Den koloniale politik baserede disse to politiske enheder udviklet. Central Burma blev styret gennem direkte styre og grænseområdet, hvor de fleste etniske minoriteter boede og stadig lever, blev styret gennem indirekte styre.

For at pacificere landet blev hovedsageligt indianere, Karen og andre etniske minoriteter brugt. Den 'direkte og indirekte regel' politik har haft en enorm indflydelse på den politiske udvikling i det postkoloniale Burma.

I årene 1930–1932 gjorde burmesere oprør mod kolonistaten i det, der blev kendt som Saya San Rebellion. Karen var med til at undertrykke dette oprør. Andre oprør Christian og andre Karen hjalp med at undertrykke var studenterstrejken i 1936 og generalstrejken i 1938.

I 1937 nåede Burma endelig status som en individuel koloni. Burma skulle ikke styres fra Indien fra det tidspunkt og fremefter. Endelig blev der skabt et rum til at inkludere burmesiske mennesker i de koloniale administrative og militære organer. Den burmesiske nationalistiske bevægelse begyndte at udvikle sig i 1920 og i 1937 så indtræden i kolonihæren som 'samarbejde' med briterne. Således blev den 'burmesiske' hær fortsat bestående af Burmas etniske minoriteter.

Politiske organisationer af Karen

Karen var den første etniske gruppe i Burma, der etablerede politiske organisationer. Allerede i 1840 blev Karen Baptist Convention (KBC) oprettet. Denne kristne organisation uddannede Karen til konferencer, hvor Karen deltog, som sjældent havde forladt deres landsby. Den første Karen politiske organisation blev oprettet i 1881 og bar navnet Karen National Association (KNA). KNA havde til formål at repræsentere alle Karen uanset sprog, religion eller placering. Fra begyndelsen var KNA dog domineret af Christian Karen.

Den buddhistiske fløj i den buddhistiske Karen National Association (BKNA) blev først etableret i 1939. KNA udviklede tætte forbindelser med briterne, og BKNA etablerede forbindelser med burmeserne. KNA bistod den britiske hær i den sidste anglo-burmesiske krig i 1886. Pwo-buddhister modstod Christian Karens bestræbelser på at repræsentere dem i enhver politisk organisation. Der var imidlertid også Pwo Karen, der var medlem af KNA og var repræsenteret af dem.

Karens flag

KNA blev en vigtig politisk organisation i kolonial Burma. I 1920'erne tog Karen nationalistisk bevægelse (og samtidig den burmesiske nationalistiske bevægelse) fart. Dr. San C. Po, en advokat uddannet i Vesten og etnisk Karen offentliggjorde den første offentlige bekendtgørelse om Karens mål om at oprette deres egen stat i 1928. Samme år skrev et KNA -medlem, Saw Tha Aye Gyi, Karen nationalsang .

I 1937 blev der oprettet et Karen -flag, der dermed symboliserede Karen -folkene som en nation. Den koloniale regering udpegede indvielsesdagen for dette flag som en helligdag. Den britiske koloniregering støttede Karen -opfattelsen af ​​deres historie ved denne begivenhed. Karen identificerede sig som de første indbyggere i Burma. En påstand, der har haft en variation af politiske konsekvenser i nutidens Burma.

KNA udviklede sig til Karen National Union eller KNU i februar 1947, et år før uafhængighed. KNU -chartret fra 1947 omfattede ligesom KNA -chartret fra 1881 alle Karen, uanset undergruppe, religion eller sprog. I 1947 dannede KNU den væbnede fløj af KNU, Karen National Liberation Army eller KNLA. KNU-KNLA har fungeret som en regering i et halvt århundrede. Kører området med det, der er kendt som Karen State, praktisk talt som en regering, herunder opkrævning af skatter.

Størstedelen af ​​Karen støttede aldrig en væbnet konflikt og har aldrig været tilknyttet KNU-KNLA's væbnede kamp. De kontrollerede områder i Karen National Union (KNU) udgør sjældent et Karen -flertal. De fleste Karen boede faktisk uden for KNU domineret område i de sidste seks årtier. Denne kendsgerning har altid været hovedproblemet for foreningen af ​​Karen i en Karen -stat.

KNU's organisationsstruktur har været så succesrig, at den er blevet kopieret af andre oprørsgrupper i Burma. Hver enhed i KNU var selvbærende. Ikke kun de væbnede enheder, men også hospitalerne og skolerne var selvbærende. Styrken ved denne strategi er, at det er svært at slette en sådan bevægelse, da den er meget spredt og mangler et center. KNU's svaghed og ulempe har været, at KNU -enheder havde problemer med at få hjælp fra deres nærliggende KNU -enheder.

2. verdenskrig og dens følger

Den burmesiske hærs etniske sammensætning i 1941. Mens Karen på det tidspunkt kun udgjorde 10% af den burmesiske befolkning, var Karen i den burmesiske hær den største gruppe.

Inden udbruddet af Anden Verdenskrig bevægede Karen nationalistiske bevægelse sig helt modsat den burmesiske nationalistiske bevægelse. Karen var forestillet at være kristen og loyal over for Storbritannien. Den burmesiske nationalistiske bevægelse var anti-imperialistisk og buddhistisk. I 1941 lige før udbruddet af Anden Verdenskrig i Asien udgjorde Karen i hæren 35%, mens Karen repræsenterede 9,34% af befolkningen i Burma. Etniske Burmans udgjorde 23,7% af det samlede antal i hæren, mens de tegnede sig for 75,11% af den samlede befolkning i Burma. Det betyder, at rekrutteringen af ​​Karen pr. Indbygger var meget højere end rekrutteringen af ​​Burmans.

Japansk besættelse

Den invasion af den japanske hær i Burma i 1942 blev starten på en destruktiv periode for Burmas folk og dets institutioner. For at kontrollere landet tillod japanerne , at der blev dannet en burmesisk uafhængighedshær (BIA). Det var første gang i Burmas historie, at der blev dannet en bestemt burmesisk nationalhær. For første gang fik etniske Burmans lov til at danne et politisk og militært institut. Dette var med til at styrke burmesisk nationalistisk diskurs. Et kendetegn ved BIA er, at de udelukkede alle etniske minoriteter, fordi de var tilknyttet den britiske kolonistyre. Den første Karen -bataljon blev først oprettet i 1943. Oprettelsen af ​​BIA skulle have stor indflydelse på Burmas fremtid, siden krigen i Burma blev udkæmpet efter etniske linjer.

Christian Karen forblev for det meste loyal over for briterne under den japanske besættelse og anden verdenskrig . Karen var af særlig betydning for britiske enheder for deres viden om junglen og deres tapperhed. Under vejledning og med støtte fra briterne blev der bygget en Karen -modstandshær i de østlige bakker i Burma. I 1945 ville deres antal nå 12.000 karensoldater. Denne Karen -hær blev uddannet til at bekæmpe japanerne og dermed de burmænd, der samarbejdede med dem. Nogle britiske embedsmænd lovede Karen -ledere, at de efter krigen ville opnå uafhængighed.

Disse uddannede Karen etablerede et modstandsnetværk med Karen i flod deltaet for at bekæmpe japanerne. Japanerne opdagede dette og straffede Karen hårdt. Under tilbagetrækningen af ​​den japanske hær i december 1944 var Karen bevæbnede enheder afgørende for japanernes nederlag ved Taungoo . I Dawna -området lykkedes det Karen at modstå japansk krigsindsats i lang tid. Den 12.000 mand stærke hær formåede faktisk at fange og/eller dræbe en tilbagetrækningshær på 50.000 japanere.

Efter krigen var der en stærk følelse blandt Karen -soldater om, at de ville blive bevilget deres egen stat af briterne på grund af deres krigsindsats. Fornemmelsen blandt Karen-veteraner om, at de fortjente i det mindste selvbestemmelse, forklarer dels svigtet i senere fredstale mellem KNU og Tatmadaw.

En bemærkelsesværdig begivenhed under krigen var slagten af ​​Karen af ​​BIA -tropper i 1942. Fire hundrede landsbyer blev ødelagt, og volden anslås at have resulteret i så mange som 1800 dødsfald. Denne begivenhed forværrede den eksisterende spænding mellem etniske Karen og etniske Burmans, som Aung San selv forsøgte at udjævne i senere år.

Kolonistatens tilbagevenden

Efter japanernes nederlag vendte briterne tilbage til Burma for at fortsætte deres kolonistyre. Men briterne vendte tilbage til et ødelagt Burma. Statsinstitutioner blev ødelagt, landbrugssektoren var i ruiner, og der var ingen central myndighed. Burma blev styret af lokale krigsherrer og en bred variation af væbnede grupper. BIA under kommando af Aung San opstod som et af de stærkeste partier fra denne kaotiske periode. For at fusionere de forskellige fraktioner foreslog Lord Mountbatten oprettelsen af ​​en tofløjshær.

Den ene fløj ville bestå af Burmans og den anden fløj af ikke-Burmans, begge ville være under kommando af en britisk officer. Til sidst var hæren, der blev oprettet i midten af ​​1945 i virkeligheden, to hære. Hver med sin egen historie, traditioner og forskellige kort over den fremtidige nation. Fire Burman Bataljoner blev oprettet sammen med to Karen -mennesker , to Kachin -mennesker og 2 Chin -folkebataljoner. Aung Sans krav om at beholde sine tidligere PBF -enheder sammen i den nye hær blev bekræftet på Kandy -konferencen den 6. - 7. september 1945 i Kandy, Sri Lanka .

Briterne fulgte en politik om at oprette to postkoloniale politiske enheder på Burmas område efter anden verdenskrig. Imidlertid blev indflydelsen fra Aung San og hans patriotiske burmesiske styrker (PBF) bakket op af det politiske parti Anti-Fascist People's Freedom League (AFPFL) større. Karen og andre minoriteter var bange for at blive tvunget til en stat, der ville blive domineret af Burmans. I august 1945 foreslog Karen-ledere Ba U Gyi og Sydney Loo-Nee til en britisk hærs embedsmand at oprette en ny stat kaldet 'Karenistan'. I september 1945 udarbejdede en gruppe Karen et mindesmærke, der krævede oprettelsen af ​​United States Frontier Karen States.

Det største dilemma for Karen i denne periode og fremtiden var territoriet beboet af Karen. Mary Callahan, en ekspert i burmesisk Tatmadaw -historie, skriver: "En kombination af tillid (på grund af deres erfaringer med vestlige institutioner før krigen og krigstid) og frygt for mishandling af det burmanske flertal holdt imidlertid Karen -ledere i hæren og i samfundet fra bevæger sig mod et kompromis med AFPFL. " I 1946 forlod Goodwill -missionen til London. En delegation på fire Karen tog til London for at oplyse Karens sag til den britiske regering. De vendte tilbage uden at have nået nogen aftale. En grund til dette kan være stigningen i andre etniske krav fra Kachin- , Chin- og Shan -folket.

General Smith Dun , den første øverstkommanderende for den burmesiske hær efter uafhængighed

Aung San forsøgte imidlertid at indarbejde alle etniske minoriteter i et fremtidigt Burma. Den 12. februar 1947 underskrev Aung San Panglong -aftalen med repræsentanter for folkene Shan, Kachin og Chin. En formel repræsentativ delegation af Karen var fraværende. Angiveligt fordi Karen -ledelsen ikke troede på Burman -ledernes beslutsomhed for oprettelsen af ​​en Karen -stat. Men KNU's ledelse boykotte på dette tidspunkt alle officielle regeringsorganiserede sammenkomster.

Et par dage før Panglong -aftalen etablerede KNA, Baptist KNA, Buddhist KNA, KCO og dets ungdomsfløj Karen National Union eller KNU. KNU brugte en skarpere tone, krævede uafhængighed og boykottede valg til forsamlingen. Denne boykot fjernede effektivt en Karen -stemme fra de kritiske debatter, der skulle komme i fremtiden.

I 1947 udarbejdede den burmesiske regering en ny forfatning, men dette dokument kunne ikke behandle og løse Karen -spørgsmålet. Den 17. juli 1947 beordrede KNUs hovedkvarter i Rangoon oprettelsen af ​​karenkampenheder, kendt som Karen National Defense Organization eller KNDO's. KNU etablerede også en underjordisk kommunikationslinje med Karen Rifles inden for den burmesiske hær. I oktober 1947 foreslog AFPFL -regeringen KNU at oprette en Karen -stat, men KNU nægtede. KNU krævede mere territorium, end der var medtaget i forslaget.

Briterne frygtede at miste kontrollen over Burman -fløjen i hæren. For at kontrollere hærens Burman -fløj så den britiske embedsmand Thomas Karen som svaret. Thomas håbede sandsynligvis, at de britiske uddannede Karen-embedsmænd ville bruge deres højere stillinger til at få indflydelse på de anti-britiske Burman-eskadriller. 'Kareniseringen' af hæren førte til, at Karen indtog de højeste stillinger. Stabschefen General Smith Dun , chefen for flyvevåbnet Saw Shi Sho og operationschefen var alle etniske Karen. Operationschefen blev uddannet i Sandhurst Brig. Så Kya Doe. Alle understøttende tjenester, personalet, forsynings- og ammunitionsdepoter, artilleriet og signalkorpset blev kommanderet af Karen -officerer. På trods af Karinens dominans i høje stillinger var Karen -ledelsen bange for burmesisk gengældelse og afholdt sig fra radikal omorganisering af den burmesiske hærfløj.

Burmesisk uafhængighed, 1948

Kayin -staten i Myanmar

Så Ba U Gyi , den første præsident for Karen National Union

Den 4. januar 1948 blev Burma uafhængig af Storbritannien. Statens myndighed og statsstrukturer var stadig meget skrøbelige. I februar 1948 viste fire hundrede tusinde Karen i en fredelig demonstration deres solidaritet med oprettelsen af ​​en Karen -stat. Inden for tre måneder efter uafhængigheden begyndte kommunistpartiet Burma et væbnet oprør og på samme måde startede nogle Karen separatistgrupper en væbnet kamp for uafhængighed. Mange medlemmer af KNDO'erne var tidligere krigsveteraner og var i den anti-japanske (og dermed anti-burmesiske) modstand.

Oprettelsen af ​​KNDO og AFPFL -regeringens mistillid til Karen 'samarbejdspartnere' forstærkede de gamle gamle spændinger mellem Karen og Burmans. British Service Mission (BSM) rådgav det burmesiske militær efter uafhængighed om våbenkøb og andre ting. BSM -personale favoriserede især Karens til forfremmelse og myndighedsstillinger inden for hæren. Burmans betragtede dette som mistænkeligt.

Sporadiske kampe fandt sted mellem Karen -militser og burmanske tropper i begyndelsen af ​​1948. Men den Karen -ledede burmesiske hær var med til at undertrykke det kommunistiske oprør i hele 1948 og støttede dermed AFPFL -regeringen. I maj 1948 indgav AFPFL -regeringen en indrømmelse til de kommunistiske oprørere og åbnede døren for kommunisten for at deltage i national politik. Karen hær og politiske ledere, for det meste højreorienterede, fortolkede dette som et bevis på AFPFL -regeringen om, at det var umuligt for Karen at leve i en stat kontrolleret af denne regering.

I juni 1948 begyndte tidligere PBF -officerer at organisere møder for at finde en løsning på Karens voksende magt i den burmesiske hær og for at stoppe det kommunistiske oprør. Fra maj til august var der mindre voldsudbrud mellem regeringskontrollerede Karen- og Burman -tropper, der begge kæmpede mod kommunisten. En splittelse i de tredje Burif -tropper den 10. august 1948 forværrede straks spændingen mellem burmesiske officerer og Karen militære ledelse.

Karen -ledelsen mistillid til hensigten med de tredje Burifs ledet af Burmas senere præsident , Ne Win . Disse hærforladelser resulterede i et stærkere Karen -greb om hæren. Hæren og KNDO kontrollerede på dette tidspunkt store dele af landskabet. Den 14. august 1948 overtog Karen bevæbnede militser Twante nær Rangoon. Andre Karen -militser overtog Thaton og Kyaikkami en uge senere. Den 30. august overtog KNDO Thaton, og en KNDO -gruppe overtog Moulmein .

1948 var et år præget af vold i Burma. Hver eneste gruppe, der ejer våben, forsøgte at nå til mere autoritet gennem vold. Generelt kunne to lejre identificeres. Én lejr kunne mærkes som højreorienteret og pro-vestlig. Disse var Karen -hærens ledelse, KNDO, Karen Peace Guerillas (lokale forsvarsenheder, hvoraf nogle medlemmer i dag ville blive stemplet som kriminelle), størstedelen af ​​politiet og Unionens hjælpestyrker. Den anden lejr kunne defineres som venstreorienteret og anti-britisk.

Denne gruppe blev sammensat af AFPFL-regeringen, nogle bataljoner af Burmans inden for regeringshæren, Sitwundan (en politi-/hærstyrke oprettet af premierminister U-Nu i sommeren 1948 som en reaktion på den Karen dominerede hær og højreorienterede /pro-vestlig politistyrke) og lokale landsbyforsvarsenheder og lokale politiske hære, der afviste kommunister og højreorienterede. De sidste fire måneder af 1948 oplevede en eskalering af vold i hele Burma. Alle sider kæmpede for deres vision om Burma. Nogle britiske officerer blev i junglen i det østlige Burma for at støtte kampen for uafhængighed i Burma. En af dem blev anholdt i Rangoon den 18. september.

Den burmesiske presse sprængte hændelsen op og oplyste, at der var et Karen -oprør ved hånden, og det førte til mere burmesisk vold mod Karen. Den 19. september blev Tin Tut , en leder af højreorienterede afgifter og betragtet som en allieret af mange Karen, myrdet i Rangoon. General Smith Dun fungerede som mægler for en fredsaftale mellem KNDO -enheder og AFPFL -regeringen i november. Denne oprørte pro-AFPFL-officerer i hæren.

Den 13. november 1948 krævede KNU en uafhængig Karen-Mon-stat, der ville omgive Rangoon. Den burmesiske presse så dette som et skridt mod EU -regeringen. Eskaleringen af ​​spændinger og vold resulterede i større hændelser i december. Juleaften kastede en lokalt hævet etnisk Burman Sitwundan -gruppe håndgrene ind i en kirke i Palaw og dræbte firs Christian Karen. De følgende uger blev hundredvis af Karen myrdet af Sitwundan og socialistiske grupper, for hvilke KNDO -tropper begyndte at tage gengældelse.

Udbruddet af Karen -konflikten, 1949

AFPFL -regeringen stolede på bataljonerne Karen, Kachin og Chin for at bekæmpe oprør i hele Burma i perioden efter anden verdenskrig. Karen -tropper kæmpede stadig for AFPFL -regeringen indtil december 1948. I januar 1948 turnerede den daværende premierminister i Burma U Nu og Karen -leder Saw Ba U Gyi i Irrawaddy -floddeltaet for at forhindre eskalering af vold. Bestilt af general Smith Dun og med tilladelse fra U Nu tog lokale KNDO -enheder Twante -kanalen, der forbinder Rangoon med Irrawaddy -floden, fra kommunistiske oprørere. Rangoon -aviserne lignede dengang kaos og rapporterede, at dette var begyndelsen på Karen -oprøret. Denne begivenhed tilskrives stort set den stigende spænding i tiden mellem Karens og Burmans.

Senere i januar 1948 raidede KNDO -enheder på hærens depoter i hæren i KNDO -kontrollerede byen Insein , nær Rangoon. Sitwundan -enheder og burmesiske studerende og andre flyttede ind på Insein i løbet af januar, og der opstod træfninger. KNDO -ledere reagerede med at indkalde flere håndhævelser fra yderområder. KNDO -enheder trænede ude i det fri i Insein Township og opsatte vejspærringer i området. Burmans bosat i Insein mistede tålmodigheden og begyndte at bevæbne sig uden at stole på, at regeringen skulle beskytte dem. Konfrontationer spredte sig til alle steder, hvor Burmans og Karens boede tæt sammen, mest i floddeltaet. I midten af ​​januar 150 blev Karen dræbt i Taikkyi Township . Manglende centralmyndighed lokale KNDO -enheder angreb burmesiske mål som gengældelse. På samme tid betændte den burmesiske presse den offentlige mening.

Oberst Min Maung, en Karen, blev bedt om at oprette en afledning for at bryde dødvandet af KNU -leder Saw Ba U Gyi. Den 27. januar 1949 greb oberst Min Maungs første Karen Rifles byen Taungoo . Karen flådechef Saw Jack angreb Pathein, og andre Karen -tropper beslaglagde byen Pyu den følgende dag. Den 30. januar blev KNDO forbudt af unionsregeringen i Burma, og Karen blev renset ud af hæren to dage senere. Statsminister Nu udviste alle Karen -ledere fra deres militære stillinger og erstattede general Smith Dun med Ne Win. Resten af ​​Karen i de officielle væbnede styrker sluttede sig enten til oprøret eller blev sat i lejre.

Insein -træfningerne eskalerede til et slag 31. januar 1949. Taungoo blev først taget tilbage af regeringen i marts 1949 og byen Insein først i maj 1949 efter store tab på begge sider. Den 14. juni 1949 udråbte KNU Karen Free State eller Kawthoolei sammen med de fire principper (se nedenfor). Disse principper har siden dannet hjertet i KNU -oprøret

Udvikling af Karen -konflikten

Karen National Union erklærede krig til den burmesiske regering den 31. januar 1949. Lige siden starten har konflikten været præget af sæsonafhængige kampe, interne kampe inden for KNU og grusomheder begået af begge sider. KNU/KNLA hæren er blevet opdelt i syv brigader. Af og til ville en brigadekommandør handle uafhængigt af KNU -ledelsen.

Kort efter konfliktens udbrud Så skabte KNU -præsident Saw Ba U Gyi de fire principper: 1. Overgivelse er udelukket. 2. Anerkendelse af Karen -staten skal fuldføres. 3. Vi beholder vores arme. 4. Vi bestemmer vores skæbne.

Disse hårde principper har forhindret KNU i at gå på kompromis og gøre indrømmelser over for Tatmadaw. I 1950'erne var konflikten godt i gang. En bemærkelsesværdig udvikling var, at fremtrædende Karen som general Smith Dun nægtede at deltage i oprøret. KNU bookede flere militære succeser mod den burmesiske hær. Men dette ændrede sig gennem 1950'erne. I 1954 blev British Service Mission (BSM) lukket. BSM var en arv fra kolonitiden, og mange medarbejdere sympatiserede med Karen. Desuden reorganiserede Tatmadaw i løbet af dette årti og omdannede sig til en moderne stående hær. Tatmadaw introducerede strategien Four Cuts i slutningen af ​​1960'erne. Strategien har til formål at afbryde oprørske grupper af deres fire fødekilder, midler, efterretninger og rekrutter. Denne strategi har vist sig at være meget effektiv. I 1963–1964 blev der afholdt fredsforhandlinger uden resultat.

I 1970'erne kæmpede KNU med flere interne oprør som fremkomsten af ​​Telecon. Denne religiøse sekt blev fundet i det nittende århundrede. Lederne for Telecon har præsenteret sig selv som den sande Karen og dermed udgjort en trussel mod KNU -ledelse. I 1972 blev Telecon -ledere henrettet efter en invitation fra KNLAs sjette brigadechef. Et andet eksempel på intern KNU-konflikt er tilfældet med Lt-Col. Thu Mu Hae. Thu Mu Haes sekstende bataljon under kommando af KNLAs sjette brigadechef havde handlet uafhængigt siden slutningen af ​​1980'erne. Tjenestemænd fra KNU kunne kun komme ind i Kawkareik township, hvis de var ledsaget af halvtreds soldater eller flere, fordi Thu Mu Hae i virkeligheden havde en privat krigsherred.

Karen -konflikten er blevet skildret af omverdenen som en konflikt, der blev kæmpet i bakkerne langs grænsen mellem Burma og Thailand. Men i 1950'erne og 1960'erne angreb Karen -oprørsgrupper også burmesiske mål i Irrawaddy -floddeltaet. Tatmadaw's Four Cuts -strategi tvang til sidst Karen -væbnede enheder i deltaet til at fortsætte med at kæmpe fra deres højborg i grænsebakkerne. Siden 1966 var general Bo Mya KNU -leder i Karen -konfliktens østlige division. En bemærkelsesværdig vending var i 1976, året da general Bo Mya blev KNU's præsident. KNU reformerede under general Bo Mya, og efter 1976 udviklede KNU en stærk antikommunistisk karakter.

I 1976 ændrede KNU sit krav om en uafhængig Karen -stat eller Kawthoolei til et krav om mere autonomi. Historien om Karen -oprøret blev også omskrevet, og historien om den kommunistisk inspirerede fløj af KNU, ledet af Karen -veteranen og KNU's strateg Mahn Ba Zan, blev udeladt. Mahn Ba Zan havde ledet Karen -oprøret i riverdelta i 1950'erne og 1960'erne.

KNU nåede højden af ​​sin magt i 1980'erne og begyndelsen af ​​1990'erne. I 1989 blev et forslag til våbenhvile designet af Tatmadaw afvist af Karen National Union. I 1994 blev der igen afholdt fredsforhandlinger mellem KNU -ledelsen og Tatmadaw. Men KNU -ledelsen nægtede at acceptere en våbenhvile. Tidligere KNU udenrigsminister David Taw har beskrevet, hvordan eksil burmesiske politikere i 1993 fortalte general Bo Mya ikke at fortsætte en våbenhvile med militærregeringen. De forventede, at det 'internationale samfund' snart ville begynde at støtte KNU gennem diplomati. I december 1994 etablerede tusind KNU -soldater Den Demokratiske Karen buddhistiske hær eller DKBA. Disse buddhistiske tropper havde i årevis klaget over anti-buddhistisk diskrimination af lokale kristne KNU-officerer.

Disse buddhister Karen -soldater var utilfredse med KNU's kristne ledelse og korruption og deres beslutning om at stoppe forhandlingerne om våbenhvile. En endelig splittelse blev udløst af en strid om bygningen af ​​en buddhistisk pagode på en militær strategisk bakke nær Manerplaw. Ved hjælp af Tatmadaw overskred denne gruppe hovedkvarteret for KNU i byen Manerplaw , nær grænsen til Thailand. DKBA udviklede sig til en stærkere og større organisation end KNU inden for flere år.

I 1995, 1996 og 1997 blev der afholdt flere møder mellem KNU -ledelsen og militære embedsmænd i Tatmadaw. Men general Bo Mya og andre hard-liners nægtede at acceptere ethvert regering konstrueret våbenhvileforslag. I 1997 skærpede KNU -ledelsen deres position og krævede løsladelse af politiske fanger og mere politisk dialog. Dette resulterede i yderligere decimering af KNU's styrke. I 1997 etablerede tidligere KNU-KNLA væbnede enheder Karen Peace Force eller KPF. I 1998 oprettede KNU's skovbrugsminister P'doh Aung San Group. Samme år blev der oprettet en lille våbenhvile -gruppe i Northern Karen State i Taungoo -distriktet .

I den sydlige del af Karen State eller Myanmar oprettede to tvillingbrødre Guds hær i februar 1997 i umiddelbar forlængelse af denne offensiv. Tvillingbrødrene førte landsbyboere og gamle KNLA -medlemmer af Tenasserim -regionens fjerde brigade til væbnede sammenstød med regeringstropper, adskilt fra KNU's ledere. Til sidst besatte de to hundrede stærke militser et hospital i Thailands Ratchaburi og brød op efter dette.

Efter Manerplaws fald mistede KNU også sin højborg lige nord for den kaldet Kawmoora . Et direkte resultat af alt dette var, at KNU mistede størstedelen af ​​sin indkomst fra skatteindtægter, logningshandler og grænseoverskridende handel. Tabet af dets økonomiske grund skyldtes også ændrede internationale forbindelser. Truslen om kommunisme forsvandt i 1990'erne, og dermed ændrede den amerikanske og thailandske regering politik. Da KNU angreb en olierørledning i staten Karen i 1995, gav den amerikanske regering en officiel advarsel til KNU for første gang.

Demokratiske Karen buddhistiske hær

Fra starten har den demokratiske Karen buddhistiske hær (DKBA) været tilknyttet den burmesiske hær. DKBA orienterede sig altid om støtte til den burmesiske regering. DKBA har aldrig udviklet en samlende Karen nationalistisk politisk politik. Dels på grund af dens mangel på engelskkundskaber mangler DKBA international støtte. I modsætning til KNU bruger DKBA ikke udtryk som demokratiske, liberale, menneskerettigheder og andre udtryk, der er velkomne af vestlig demokratisk diskurs. De DKBA -kontrollerede områder underviser burmesisk i stedet for Karen og følger således den officielle regeringspolitik. De fleste af DKBA's væbnede enheder er blevet omdannet til grænsevagtsstyrker eller BGF'er.

Thailands og USAs rolle

S'gaw Karen -piger fra Khun Yuam -distriktet , Mae Hong Son -provinsen , Thailand

En Karen -landsby i Thailand

Den thailandske regering brugte historisk Karen State som en bufferzone mod burmeserne. Efter Anden Verdenskrig var thailænderne bange for en kommunistisk oprør, der udviklede sig fra en union mellem thailandske og burmesiske kommunister, støttet af Kina . Således støttede den thailandske og amerikanske regering Karen -oprør gennem 1960'erne, 1970'erne og 1980'erne. Den amerikanske regering støttede imidlertid også den burmesiske regering til at bekæmpe kommunister. Den amerikanske regering leverede våben og amerikansk producerede helikoptere. KNU har hævdet, at disse våben er blevet brugt mod dem.

General Bo Mya beskrev engang KNU som Thailands '' fremmedlegion ', fordi KNU bevogtede grænsen, organisationen forhindrede thailandske og burmesiske kommunister i at blive forenet. Det stærke skift til højre i 1976 under Bo Mya var en strategi for at få støtte fra den thailandske regering. Thailands 'politik ændrede sig i 1990'erne, da den thailandske regering begyndte at engagere sine naboers nationale regering som ligeværdige. I 1997 blev Burma medlem af ASEAN . Den thailandske regering vendte sig efterfølgende fra at støtte Karen -væbnede grupper.

Den første Karen begyndte at krydse grænsen til Thailand i 1984 som følge af en større Four Cuts-offensiv ved Tatmadaw, der varede op til 1990. I midten af ​​1990'erne boede titusinder af Karen-flygtninge i lejre langs den thailandske grænse. Efter faldet i Manerplaw i 1995 krydsede 10.000 flygtninge grænsen, de fleste af dem Karen. Karen -konflikten har været i stand til at løbe i flere årtier, fordi den har tjent på at være placeret i et grænseområde. Indførelsen af ​​den burmesiske vej til socialisme var med til at skabe et økonomisk grundlag for KNU, som har tjent meget på grænsen til Thailand. KNU opkrævede afgifter på ind- og udgående produkter. Udover at KNU og andre bevæbnede grupper fra Karen har brugt flygtningelejrene i Thailand som kilder til begrænset materiel støtte. KNU/KNLA familiemedlemmer modtog husly og forsyninger fra lejrene.

Efter faldet i Manerplaw i 1995 har KNU -ledelsen flyttet deres hovedkvarter til grænsebyen Mae Sot i Thailand. Dette har forårsaget spændinger mellem KNU -ledelsen og KNU -officerer på jorden i Burma. Der er også uenighed mellem brigadelederne selv, især mellem den tredje og femte brigade og den fjerde brigade i syd, i Tenasserim -regionen. Tatmadaw åbnede en ny offensiv i 1997. Dette resulterede igen i en ny strøm af Karen -flygtninge mod Thailand. Grænsen ved Mae Sot blev lukket i en kort periode i 2010 på grund af stigende spændinger mellem KNU og DKBA.

KNU's organisationsstruktur var så vellykket, at den er blevet kopieret af andre oprørsgrupper i Burma. Hver enhed i KNU var selvbærende. Ikke kun de væbnede enheder, men også hospitalerne og skolerne var selvbærende. Styrken ved denne strategi er, at det er svært at slette en sådan bevægelse, da den er meget spredt og mangler et center. KNU's svaghed og ulempe har været, at KNU -enheder havde problemer med at få hjælp fra deres nærliggende KNU -enheder.

Flygtninge

Den Mae La flygtningelejr i Thailand

Mindst to millioner mennesker fra mange forskellige etniske grupper er internt fordrevne i Burma. Yderligere to millioner etniske minoriteter fra Burma har fundet tilflugt i nabolandene. En stor del af denne sidstnævnte gruppe er Karen. De første Karen -flygtninge begyndte at ankomme til Thailand i 1984. KNU har haft stor gavn af flygtningelejrene i Thailand. KNU har brugt disse lejre som safehavens og er blevet forsynet med mad og andet materiale gennem familiemedlemmer og venner, der opholdt sig i lejrene.

Omkring to hundrede tusinde Karen og Karenni er anbragt i ni flygtningelejre i Thailand på grænsen mellem Myanmar og Thailand. Siden 2006 er der blevet etableret et genbosætningsprogram. 73.775 Karen -mennesker blev genbosat i juli 2011 til hovedsagelig vestlige lande, overvejende USA. I januar 2011 satte det thailandske burmesiske grænsekonsortium (TBBC) det samlede antal flygtninge til 141.549 mennesker.

Konflikt siden 2000

Karen delte sig i mange forskellige væbnede enheder efter 1990'erne. Karen National Union (KNU) blev stærkt svækket efter dette årti. I 2004 blev der igen holdt betydelige våbenhvile -samtaler mellem general Bo Mya og den burmesiske general Khin Nyunt . Desværre blev Khin Nyunt bortvist fra regeringen. I 2005 blev der holdt yderligere fredsforhandlinger, men det var klart, at den nye regering under ledelse af Than Shwe ikke var interesseret i at etablere en våbenhvile. I 2006 døde den langsigtede leder og veteran fra Anden Verdenskrig, general Bo Mya.

Gammeldags generalsekretær for KNU, Padoh Mahn Sha Lah Phan overtog Bo Myas funktion. Padoh Mahn Sha var vigtig for politiske forbindelser og omorganisering af KNU. Den 14. februar 2008 blev han myrdet. I 2007 forlod generalmajor Htin Maung en stor del af KNLAs syvende brigade. Denne gruppe kalder sig nu KNU-KNLA Fredsråd. Hvis yderligere decimeret KNU's styrke og indflydelse.

Den 20. marts 2010 blev 2 mennesker dræbt og 11 blev såret i en eksplosion på en bus i staten Karen.

I november 2010 oplevede grænseområderne Myanmar – Thailand et opsving i kampene efter valget i november 2010. Tyvtusinde mennesker flygtede over grænsen til Thailand i november 2010. For første gang i femten år var KNU og DKBA forenet om at bekæmpe Tatmadaw. Men fra begyndelsen af ​​2011 er KNU kun en ud af syv Karen -bevæbnede fraktioner, der er aktive i kampene. KNU besidder knap noget territorium inde i Burma, og organisationens fremtid og Karen -kampen for uafhængighed er usikker. En indledende våbenhvile blev nået den 12. januar 2012 i Hpa-an, og kampene er stoppet i næsten hele Karen State.

KNU underskrev den landsdækkende våbenhvileaftale (NCA) med Myanmars regering den 15. oktober 2015 sammen med syv andre oprørsgrupper. Imidlertid overtrådte regeringen i Myanmar i marts 2018 aftalen ved at sende 400 Tatmadaw-soldater ind på KNU-område for at bygge en vej, der forbinder to militærbaser. Bevæbnede sammenstød brød ud mellem KNU og Myanmar Army i Ler Mu Plaw -området i Hpapun -distriktet , hvilket resulterede i forskydning af 2.000 mennesker. Den 17. maj 2018 accepterede Tatmadaw at "midlertidigt udsætte" deres vejprojekt og trække tropper tilbage fra området.

KNU genoptog sin kamp mod Myanmar -regeringen efter militærkuppet i 2021 . Den 27. april 2021 erobrede KNU -oprørere en hærlejr på vestbredden af Salween -floden , som danner Myanmars grænse til Thailand. Tatmadaw gengav senere med luftangreb på KNU -stillinger. Der var ingen meldte tilskadekomne fra begge sider.

Se også

• 2010–2012 Myanmar grænsekonflikter
• Myanmars historie
• Tidslinje for burmesisk historie

Noter

Bibliografi

• Aung-thwin, M. og M. Aung-Thwin, A History of Myanmar siden oldtiden. Traditioner og transformationer. Reaktion Books: London, 2013.
• Brant, Charles S. og Mi Mi Khaing, "Missionærer blandt Burmas Hillstammer", i: Asian Survey , Vol. 1, nr. 1 (mar. 1961), s. 44 - 51.
• Brouwer, Jelmer & Joris van Wijk (2013) "Hjælpende hænder: ekstern støtte til KNU -oprøret i Burma" i: Small Wars & Insurgencies , 24: 5, s. 835–856.
• Callahan, M., Making Fjender. Krig og statsbygning i Burma. USA: Cornell University Press, 2003.
• Callahan, M., “Myanmars evige junta. Løs gåden om Tatmadaw's lange regeringstid. ” I: New Left Review , bind. 60, nov/dec 2009, s. 27 - 63.
• Christie, Clive J., "Anatomy of a Betrayal: The Karens of Burma." I: IB Tauris (red.), A Modern History of Southeast Asia. Afkolonisering, nationalisme og separatisme (s. 54–80). London, England, 2000.
• Gravers, M., "The Karen Making of a Nation". i: Asian Forms of the Nation , Stein Tonnesson og Hans Antlöv, red. Curzon Press: Richmond, Surrey, 1996. s. 237 - 269.
• Harriden, J., "Gør sig et navn:" Karen -identitet og etnisk politisering i Burma ", i: The Journal of Burma Studies , vol. 7, 2002, s. 84 - 144.
• Hinton, P., "Findes Karen virkelig?" i: J. McKinnon og W. Bhruksasri (red.), Highlanders of Thailand (Kuala Lumpur: Oxford University Press, 1983), s. 155 - 168.
• Keyes, Charles. 'Efterord: "Karen-Ness "'s politik i Thailand". red. Claudio O. Delang, 210–9. London: RoutledgeCurzon, 2003.
• Lang, Hazel J., Fear and Sanctuary. Burmesiske flygtninge i Thailand . Cornell Southeast Asia Program: USA, 2002.
• Marshall, Harry I., Karen -folket i Burma. Et studie i antropologi og etnologi White Lotus Press: Bangkok, 1997 (original udgivet i 1945).
• Myint-U, Thant, The Making of Modern Burma , Cambridge University Press: Cambridge, 2001.
• Pedersen, D., Hemmeligt folkemord. Stemmer fra Karen af ​​Burma. Maverick House Publisher: Dunboyne, Irland, 2011.
• Petry, Jeffrey L., Åndens sværd: Kristne, Karens, kolonister og oprettelsen af ​​en nation i Burma. University Microfilms international: Ann Arbor, 1995.
• Rajah, A., "Moderne udviklinger i Kawthoolei: Karen- og konfliktløsningen i Burma." Thai-Yunnan Project Newsletter 19, 1992. ( http://www.nectec.or.th/thai-yunnan/19.html#3 )
• Selth, A., "Race og modstand i Burma, 1942 - 1945" i: Modern Asian Studies Vol. 20, nummer 3, 1987, s. 483 - 507.
• Silverstein, J., "Etnisk protest i Burma: dens årsager og løsninger." i: Protestbevægelser i Syd- og Sydøstasien: Traditionelle og moderne udtryksformer. Rajeswari Ghose, red. Center for asiatiske studier, University of Hong Kong: Hong Kong, 1987. s. 81 - 94.
• Smith, Martin J., Burma: oprør og etnicitetens politik. Zed Books: London, 1999.
• Syd, A., Burmas længste krig. Karen -konfliktens anatomi. Transnational Institute and Burma Center Netherlands: Amsterdam, 2011, s. 1–53.
• Thawnghmung, A. Maung, Karen -revolutionen i Burma: Forskellige stemmer, usikre ender. Washington: East - West Center, 2008.
• "Burmas etniske udfordring: Fra ambitioner til løsninger." Burma Policy Briefing nr. 12, Transnational Institute and Burma Center Netherlands: Amsterdam, 2013. s. 1 - 20.
• Worland, Shirley L., "Displaced and malplaced or just displaced: Christian Displaced Karen Identity after Sixty Years of War in Burma" PhD. Filosofi ved University of Queensland, marts 2010, s. 1 - 323.

Dokumentar

• BBC -dokumentar, The History of Karen Peoples

Yderligere læsning

• Charney, Michael W., A History of Modern Burma. Cambridge University Press, 2009.
• Falla, J., True Love and Bartholomew: Rebels on the Burmese Border. Cambridge University Press: New York, 1991.
• Fong, Jack. Revolution som udvikling: Karens selvbestemmelsesstrid mod etnokrati (1949–2004). Boca Raton, FL: Brownwalker Press.
• Fredholm, M., Burma: Etnicitet og oprør. Praeger: Westport, 1993.
• Holliday, I., Burma Redux: Global Justice and the Quest for Political reform in Myanmar. Columbia University Press: New York, 2011.
• Hlaing, Kyaw Yin, prismer på den gyldne pagode. Perspektiver på national forsoning i Myanmar . National University of Singapore Press: Singapore, 2014.
• Keyes, Charles F. (red), Etnisk tilpasning og identitet: Karenen på den thailandske grænse med Burma. Institute for the Study of Human Issues: Philadelphia, 1979.
• Keyes, Charles F., Den Gyldne Halvø: Kultur og tilpasning i Sydøstasiens fastland. University of Hawaii Press: Honolulu, 1995.
• Lintner, B., Burma in Revolt: Opium and Insurgency since 1948. White Lotus Press: Bangkok, 1994
• MacDonald, M., Kawthoolei Dreams, Malaria Nights: Burma's Civil War. White Lotus Press: Bangkok, 1999.
• Marks, Thomas A., "Karen -oprøret i Burma." i: Issuas and Studies vol. 14, nummer 12, s. 48 - 84.
• Rajah, A., "Etnicitet, nationalisme og nationalstaten: Karenen i Burma og Thailand." i: Etniske grupper på tværs af nationale grænser i Sydøstasiens fastland. Gehan Wijeyewardene, red. Institute of Southeast Asian Studies: Singapore, 1990. s. 102-133 . ISBN  981-3035-57-9 .
• Renard, Ronald D., "Karen -oprøret i Burma." i: Sessionionistiske bevægelser i komparativt perspektiv. Ralph R. Premadas, SWR De A. Samarasinghe og Alan Anderson, red. Pinter: London, 1990. s. 95 - 110.
• Smith, Martin J., "Etnisk politik og regional udvikling i Myanmar: Behovet for nye tilgange" i: Myanmar: Beyond Politics to Societal imperatives. ISEAS Press: Singapore, 2005.
• South, A., Ethnic Politics in Burma: States of Conflict London: Routledge, 2008.
• South, A., "Karen nationalistiske fællesskaber:" Problemet "med mangfoldighed" ", i: Contemporary Southeast Asia , vol. 29, nej. 1 (april 2007), s. 55 - 76.
• Steinberg, David I., Burma/Myanmar. Hvad alle har brug for at vide . Oxford University Press: New York, 2013.
• Stern, T., " Ariya and the Golden Book: A millenarion Buddhist Sect among the Karen." i: Journal of Asian Studies vol. 27, nummer 2, s. 297 - 328.
• Tambiah, Stanley J., "Etnisk konflikt i verden i dag." I: American Ethnologist , bind. 16, nr. 2 (maj 1989), s. 335–349.
• Taylor, Robert H., Staten i Burma. C. Hurst & Co. Publishers, 1987.
• Thomson, Curtis N., "Politisk stabilitet og minoritetsgrupper i Burma", i: Geographical Review , bind. 85, nej. 3 (juli 1995), s. 269 - 285.
• Tinker, H. (red.), Burma: Kampen for uafhængighed, 1944 - 1948: Dokumenter fra officielle og private kilder. 2 bind. HMSO: London, 1983.
• Walton, Matthew J., "Etnicitet, konflikt og historie i Burma: Myterne i Panglong" i: Asian survey , vol. 48, nej. 6 (november/december 2008), s. 889–910.
• Yhome, K., Myanmar. Kan generalerne modstå ændringer? Rupa & Co .: New Delhi, 2008.