Hercules 'arbejde - Labours of Hercules
The Twelve Labors of Heracles ( græsk : οἱ Ἡρακλέους ἆθλοι , hoì Hērakléous âthloi ) er en række episoder om en bod udført af Heracles , den største af de græske helte, hvis navn senere blev romaniseret som Hercules . De blev udført i tjeneste for kong Eurystheus . Episoderne blev senere forbundet med en kontinuerlig fortælling.
Etableringen af en fast cyklus på tolv arbejder blev tilskrevet af grækerne til et episk digt , nu tabt, skrevet af Peisander , dateret omkring 600 f.Kr.
Efter at have forsøgt at dræbe Herakles lige siden han blev født, fremkaldte Hera en galskab hos ham, der fik ham til at dræbe sin kone og børn. Bagefter gik Herakles til Oracle of Delphi for at sone, hvor han bad til guden Apollo om vejledning. Herakles fik besked på at tjene Eurystheus, konge af Mykene i ti år. I løbet af denne tid blev han sendt for at udføre en række vanskelige bedrifter, kaldet arbejde.
Historie
Drevet af Hera (gudernes dronning) dræbte Herakles sine sønner af sin kone, Megara . Selvom det ifølge Euripides i Herakles var først da Herakles havde afsluttet sit arbejde og ved hjemkomsten fra underverdenen, myrdede han Megara og hans børn.
Efter at have genvundet sin forstand, beklagede Herakles dybt sine handlinger; han blev renset af kong Thespius og rejste derefter til Delphi for at forhøre sig om, hvordan han kunne sone for sine handlinger. Pythia , Oraklet i Delphi, rådede ham til at tage til Tiryns og tjene sin fætter, kong Eurystheus , i ti år og udføre det arbejde, Eurystheus måtte stille ham; til gengæld ville han blive belønnet med udødelighed.
Herakles fortvivlede over dette og afskyr at tjene en mand, som han vidste var langt ringere end ham selv, men alligevel frygtede at modsætte sig sin far Zeus . Til sidst stillede han sig til rådighed for Eurystheus.
Eurystheus beordrede oprindeligt Herakles at udføre ti arbejde. Herakles udførte disse opgaver, men Eurystheus nægtede at anerkende to: drabet på Lernaean Hydra , som Herakles nevø og vognmand Iolaus havde hjulpet ham; og udrensningen af Augeas , fordi Herakles accepterede betaling for arbejdet.
Eurystheus stillede yderligere to opgaver (at hente Hesperides Gyldne Æbler og fange Cerberus ), som Herakles også udførte, hvilket bragte det samlede antal opgaver til tolv.
Arbejde
Efterhånden som de overlever, bliver Herakles arbejde ikke fortalt et enkelt sted, men skal samles igen fra mange kilder. Ruck og Staples hævder, at der ikke er nogen måde at fortolke arbejdet, men at seks var placeret på Peloponnes , der kulminerede med genindvielsen af Olympia .
Seks andre tog helten længere væk, til steder, der ifølge Ruck var "alle tidligere højborge for Hera eller 'gudinden' og var indgange til Netherworld". I hvert tilfælde var mønsteret det samme: Herakles blev sendt for at dræbe eller undertvinge eller for at hente Eurystheus (som Heras repræsentant) et magisk dyr eller en plante.
En berømt skildring af arbejde i græsk skulptur findes på metopes af Zeus templet på Olympia , hvilken dato til 460S BC.
I sit arbejde blev Herakles undertiden ledsaget af en mandlig ledsager (en eromenos ), ifølge Licymnius og andre, såsom Iolaus , hans nevø. Selvom det var meningen, at han kun skulle udføre ti arbejde, førte denne bistand til, at to arbejder blev diskvalificeret: Eurystheus nægtede at anerkende at dræbe Hydraen, fordi Iolaus hjalp ham og rensningen af de augeanske stalde, fordi Herakles blev betalt for sine tjenester og/eller fordi floderne gjorde arbejdet. Flere af arbejdet involverede afkom (efter forskellige beretninger) til Typhon og hans makker Echidna , alle overvundet af Herakles.
En traditionel rækkefølge af arbejdet fundet i Bibliotheca af Pseudo-Apollodorus er:
- Dræb den nemeanske løve .
- Dræb den nihovedede Lernaean Hydra .
- Fang Ceryneian Hind .
- Fang den Erymanthiske vildsvin .
- Rengør Augean -stalden på en enkelt dag.
- Dræb de stymfalske fugle .
- Fang den kretensiske tyr .
- Stjæl Diomedes hopper .
- Få bæltet til Hippolyta , dronningen af Amazonas .
- Få kvæg fra den trefemsede kæmpe Geryon .
- Stjæl tre af Hesperides gyldne æbler .
- Fang og bring Cerberus tilbage .
Først: Nemean løve
Herakles vandrede i området, indtil han kom til byen Cleonae . Der mødte han en dreng, der sagde, at hvis Herakles dræbte den nemeanske løve og vendte tilbage i live inden for 30 dage, ville byen ofre en løve til Zeus , men hvis han ikke vendte tilbage inden for 30 dage, eller hvis han døde, ville drengen ofre sig selv til Zeus. En anden version hævder, at han mødte Molorchos, en hyrde, der havde mistet sin søn til løven, og sagde, at hvis han kom tilbage inden for 30 dage, ville der blive ofret en vædder til Zeus. Hvis han ikke vendte tilbage inden for 30 dage, ville det blive ofret til de døde Herakles som et sorgoffer.
Mens han søgte efter løven, hentede Herakles nogle pile til at bruge imod den, uden at vide, at dens gyldne pels var uigennemtrængelig. Da han fandt og skød løven og affyrede den med sin bue, opdagede han pelsens beskyttende ejendom, da pilen sprang ufarligt af væsens lår. Efter noget tid fik Herakles løve til at vende tilbage til sin hule. Hulen havde to indgange, hvoraf den ene Herakles blokerede; han gik derefter ind i den anden. I de mørke og tætte omgivelser bedøvede Herakles dyret med sin kølle og ved hjælp af sin enorme styrke kvalt det ihjel. Under kampen bed løven en af hans fingre af. Andre siger, at han skød pile på den og til sidst skød den i den ubevæbnede mund. Efter at have slået løven ihjel, forsøgte han at flå den med en kniv fra sit bælte, men det lykkedes ikke. Han forsøgte derefter at slibe kniven med en sten og forsøgte endda med selve stenen. Til sidst fortalte Athena , da han lagde mærke til heltens situation, Herakles at bruge en af løvens egne kløer til at flå pelsen. Andre siger, at Herakles rustning i virkeligheden var løven af Cithaerons løve .
Da han vendte tilbage på den 30. dag med løvens slagtekroppe på sine skuldre, var kong Eurystheus forbløffet og bange. Eurystheus forbød ham nogensinde at komme ind i byen; fra da af skulle han vise frugterne af sit arbejde uden for byportene. Eurystheus ville derefter fortælle Herakles sine opgaver gennem en herald, ikke personligt. Eurystheus lod endda lave en stor bronzekrukke til ham, hvor han kunne skjule sig for Herakles, hvis det var nødvendigt. Eurystheus advarede ham derefter om, at opgaverne ville blive stadig vanskeligere.
For det andet: Lernaean Hydra
.jpg)
Herakles andet arbejde var at dræbe Lernaean Hydra , som Hera havde rejst bare for at dræbe Herakles. Da han nåede sumpen nær Lerna -søen , hvor Hydra boede, brugte Herakles en klud til at dække mund og næse for at beskytte sig mod de giftige dampe. Han fyrede flammende pile ind i Hydra hule, foråret Amymone , en dyb grotte, at det kun kom ud af at terrorisere omkringliggende landsbyer. Derefter konfronterede han Hydraen med en høstsegl (ifølge nogle tidlige vasemalerier), et sværd eller hans berømte klub. Ruck og Staples (1994: 170) har påpeget, at det chtoniske væsens reaktion var botanisk: ved at afskære hvert af dets hoveder fandt han ud af, at to voksede tilbage, et udtryk for håbløsheden ved en sådan kamp for andre end helten . Derudover var et af Hydras hoveder - det midterste - udødelig.
Detaljerne om kampen er eksplicitte i Bibliotheca (2.5.2): da han indså, at han ikke kunne besejre Hydra på denne måde, bad Herakles sin nevø Iolaus om hjælp. Hans nevø kom derefter på ideen (muligvis inspireret af Athena ) om at bruge et brandbrand til at brænde nakkestubbe efter hver halshugning. Herakles skar hvert hoved af, og Iolaus cauteriserede de åbne stubbe. Da han så, at Herakles vandt kampen, sendte Hera en kæmpe krabbe for at distrahere ham. Han knuste den under sin mægtige fod. Han skar Hydras ene udødelige hoved af med et gyldent sværd givet til ham af Athena. Herakles placerede den under en stor sten på den hellige vej mellem Lerna og Elaius (Kerenyi 1959: 144) og dyppede sine pile i Hydras giftige blod, og så var hans anden opgave fuldført. Den alternative version af denne myte er, at efter at have skåret et hoved af, dyppede han derefter sit sværd i det og brugte dets gift til at brænde hvert hoved, så det ikke kunne vokse tilbage. Hera, ked af, at Herakles havde dræbt det dyr, hun rejste for at dræbe ham, placerede det i himmelens mørkeblå hvælving som stjernebilledet Hydra . Hun forvandlede derefter krabben til stjernebilledet Cancer .
Senere brugte Herakles en pil dyppet i Hydras giftige blod til at dræbe centauren Nessus ; og Nessus 'besmittede blod blev påført Tunikaen i Nessus , hvorved centauren havde sin posthume hævn. Både Strabo og Pausanias rapporterer, at stanken af floden Anigrus i Elis , der gjorde alle flodens fisk uspiselige, blev anset for at skyldes Hydras gift, skyllet fra de pile, Herakles brugte på kentauren.
For det tredje: Ceryneian Hind
.jpg)
Eurystheus og Hera var meget vrede over, at Herakles havde overlevet Nemean Lion og Lernaean Hydra . For det tredje arbejde fandt de en opgave, som de troede ville betyde undergang for helten. Det var ikke at dræbe et dyr eller et monster, da det allerede var fastslået, at Herakles kunne overvinde selv de mest frygtindgydende modstandere. I stedet beordrede Eurystheus ham til at fange den kerneiske hind , som var så hurtig, at den kunne løbe ud over en pil.
Efter begyndelsen af søgningen vågnede Herakles fra at sove og så bagdelen ved glimten på dens gevir . Herakles jagede bagdelen bagefter i et helt år gennem Grækenland , Thrakien , Istrien og Hyperboreanernes land . I nogle versioner fangede han bagdelen, mens den sov, hvilket gjorde den halt med et fældenet. I andre versioner stødte han på Artemis i hendes tempel; hun bad ham forlade bagdelen og fortælle Eurystheus alt, hvad der var sket, og hans tredje arbejde ville blive anset for at være afsluttet. Endnu en version hævder, at Herakles fangede hinden med en pil mellem forbenene.
Eurystheus havde givet Herakles denne opgave i håb om at opildne Artemis 'vrede til Herakles for hans vanhelligelse af hendes hellige dyr. Da han vendte tilbage med bagdelen, stødte Herakles på Artemis og hendes bror Apollo . Han bad gudinden om tilgivelse og forklarede, at han var nødt til at fange den som en del af sin bod, men han lovede at returnere den. Artemis tilgav ham og forpurrede Eurystheus 'plan om at få hende til at straffe ham.
Da han bragte bagdelen til Eurystheus, fik han at vide, at den skulle blive en del af kongens menageri . Herakles vidste, at han var nødt til at returnere bagdelen, som han havde lovet, så han accepterede at aflevere den på betingelse af, at Eurystheus selv kom ud og tog den fra ham. Kongen kom ud, men i det øjeblik Herakles lod bagdelen gå, sprintede den tilbage til sin elskerinde, og Herakles gik og sagde, at Eurystheus ikke havde været hurtig nok.
Fjerde: Erymanthian -vildsvin
Eurystheus var skuffet over, at Herakles havde overvundet endnu et væsen og blev ydmyget af hindens flugt, så han tildelte Herakles en anden farlig opgave. Af nogle beretninger var det fjerde arbejde at bringe den frygtindgydende Erymanthian -vildsvin tilbage til Eurystheus i live (der er ikke en eneste definitiv fortælling om arbejdet). På vej til Erymanthos -bjerget, hvor ornen boede, besøgte Herakles Pholus ("hulemand"), en venlig og gæstfri centaur og gammel ven. Herakles spiste med Pholus i sin hule (selvom centauren spiste hans kød rå) og bad om vin. Pholus havde kun en krukke vin, en gave fra Dionysos til alle kentaurerne på Erymanthos -bjerget . Herakles overbeviste ham om at åbne den, og lugten tiltrak de andre kentaurer. De forstod ikke, at vin skal tempereres med vand, blev fuld og angreb Herakles. Herakles skød på dem med sine giftige pile og dræbte mange, og kentaurerne trak sig tilbage til Chirons hule.
Pholus var nysgerrig, hvorfor pilene forårsagede så meget død. Han tog en op, men tabte den, og pilen stak hans hov og forgiftede ham. En version siger, at en vildfarende pil også ramte Chiron. Han var udødelig, men han følte stadig smerten. Chirons smerter var så store, at han meldte sig frivilligt til at opgive sin udødelighed og indtage Prometheus 'sted , som havde været lænket til toppen af et bjerg for at få sin lever spist dagligt af en ørn . Prometheus 'tortur, ørnen, fortsatte sin tortur mod Chiron, så Herakles skød den med en pil. Det er almindeligt accepteret, at fortællingen skulle vise Herakles som modtager af Chirons overgivne udødelighed. Denne fortælling modsiger imidlertid det faktum, at Chiron senere lærte Achilles . Historien om kentaurerne optræder undertiden i andre dele af de tolv arbejde, ligesom Prometheus frigørelse.
Herakles havde besøgt Chiron for at få råd om, hvordan han skulle fange ornen, og Chiron havde bedt ham om at køre den i tyk sne, som sætter dette arbejde i midten af vinteren. Heracles fanget ornen, bandt det, og førte den tilbage til Eurystheus, der blev skræmt af det og dukkede ned i hans halvt begravet storage pithos , tigger Heracles at slippe af med dyret.
Femte: Augean -stalde
Det femte arbejde var at rense staldene hos kong Augeas . Denne opgave var beregnet til at være både ydmygende og umulig, da disse guddommelige husdyr var udødelige og havde produceret en enorm mængde gødning. Den Augias ( / ɔː dʒ jeg ə n / ) stalde ikke havde renset i over 30 år, og over 1.000 kreaturer boede der. Det lykkedes dog for Herakles ved at omlægge floderne Alpheus og Peneus for at vaske snavs ud.
Inden han begyndte på opgaven, havde Herakles bedt Augeas om en tiendedel af kvæget, hvis han var færdig med opgaven på en dag, og Augeas accepterede, men bagefter nægtede Augeas at respektere aftalen med den begrundelse, at Heracles var blevet beordret til at udføre opgave af Eurystheus alligevel. Herakles hævdede sin belønning i retten og blev støttet af Augeas 'søn Phyleus . Augeas forviste dem begge, før retten havde afsagt dom. Herakles vendte tilbage, dræbte Augeas og gav sit rige til Phyleus.
Succesen for dette arbejde blev i sidste ende diskonteret, da de farende farvande havde udført arbejdet med at rense stalden, og fordi Herakles blev betalt for at udføre arbejdet; Eurystheus fastslog, at Herakles stadig havde syv arbejde at udføre.
Sjette: Stymphalian fugle
Det sjette arbejde var at besejre Stymphalian-fuglene , menneskespisende fugle med næb af bronze og skarpe metalliske fjer, de kunne skyde mod deres ofre. De var hellige for Ares , krigsguden. Desuden var deres gødning meget giftig. De var vandret til Stymphalia -søen i Arcadia , hvor de ynglede hurtigt og overtog landskabet og ødelagde lokale afgrøder, frugttræer og byboere. Herakles kunne ikke gå for langt ind i sumpen, for den ville ikke understøtte hans vægt. Athena lagde mærke til heltens situation og gav Herakles en rangle, som Hephaestus havde lavet specielt til lejligheden. Herakles rystede ranglen og skræmte fuglene op i luften. Herakles skød derefter mange af dem med sine pile. Resten fløj langt væk for aldrig at vende tilbage. De Argonauts ville senere støder på dem.
Syvende: Cretan Bull
Det syvende arbejde var at fange den kretensiske tyr , far til Minotauren . Herakles sejlede til Kreta , hvor kong Minos gav Herakles tilladelse til at tage tyren og tilbød ham endda hjælp (hvilket Herakles afviste, sandsynligvis fordi han ikke ønskede, at arbejdet blev nedsat som før). Tyren havde skabt kaos på Kreta ved at rive afgrøder op og udjævne frugtplantage. Heracles sneg sig op bag tyren og brugte derefter sine hænder til at drosle den (stoppede før den blev dræbt) og sendte den derefter tilbage til Tiryns. Eurystheus, der gemte sig i sine pithos ved første øjekast af væsenet, ville ofre tyren til Hera, der hadede Herakles. Hun nægtede ofret, fordi det afspejlede herlighed på Herakles. Tyren blev frigivet og vandrede ind i Marathon og blev kendt som Marathonian Bull. Theseus ville senere ofre tyren til Athena og/eller Apollo .
Ottende: Hopper af Diomedes
Som den ottende af hans Tolv Arbejde, også kategoriseret som den anden af de ikke- Peloponneisanske arbejder, blev Herakles sendt af kong Eurystheus for at stjæle hopperne fra Diomedes . Hoppernes vanvid blev tilskrevet deres unaturlige kost, der bestod af intetanende gæster eller fremmede på øen. Nogle versioner af myten siger, at hopperne også udviste ild, når de trak vejret. Hopperne, som var Thrakien's terror, blev holdt knyttet af jernkæder til en bronze krybbe i den nu forsvundne by Tirida og fik navnet Podargos (den hurtige), Lampon (den skinnende), Xanthos (den gule) og Deinos ( eller Deinus, den frygtelige). Selvom de er meget ens, er der små forskelle i de nøjagtige detaljer vedrørende hoppenes fangst.
I en version bragte Herakles en række frivillige til at hjælpe ham med at fange de kæmpe heste. Efter at have overmandet Diomedes 'mænd, brød Herakles kæderne, der bandt hestene og drev hopperne ned på havet. Uvidende om, at hopperne var ædende af mennesker og ukontrollerbare, efterlod Herakles dem i ansvaret for sin begunstigede ledsager, Abderus , mens han forlod for at bekæmpe Diomedes. Da han vendte tilbage, fandt Herakles ud af, at drengen var spist. Som hævn fodrede Herakles Diomedes til sine egne heste og grundlagde derefter Abdera ved siden af drengens grav.
I en anden version forblev Herakles, der besøgte øen, vågen, så han ikke fik halsen skåret af Diomedes om natten og skar kæderne, der bandt hestene, når alle sov. Efter at have skræmt hestene på den høje jord af en knold, gravede Herakles hurtigt en skyttegrav gennem halvøen og fyldte den med vand og oversvømmede dermed den lavtliggende slette. Da Diomedes og hans mænd vendte sig om at flygte, dræbte Herakles dem med en øks (eller en kølle) og fodrede Diomedes 'krop til hestene for at berolige dem.
I endnu en version fangede Herakles først Diomedes og fodrede ham til hopperne, før han slap dem. Først efter at have indset, at deres konge var død , angreb hans mænd, bistonerne , Herakles. Da de så hopperne lade sig mod dem, ført i en vogn af Abderus, vendte bistonierne sig og flygtede.
I alle versioner bliver hestene beroliget ved at spise menneskekød, hvilket giver Herakles mulighed for at binde munden og let tage dem tilbage til kong Eurystheus, der dedikerede hestene til Hera . I nogle versioner fik de lov til at færdes frit omkring i Argos , efter at de var blevet permanent rolige, men i andre beordrede Eurystheus, at hestene, der blev taget til Olympus, skulle ofres til Zeus, men Zeus nægtede dem og sendte ulve, løver og bjørne til at dræbe dem. Roger Lancelyn Green udtaler i sine fortællinger om de græske helte, at hoppenes efterkommere blev brugt i den trojanske krig og overlevede selv til Alexander den Store. Efter hændelsen sendte Eurystheus Herakles for at bringe Hippolytas bælte tilbage .
Niende: Bælt af Hippolyta
Eurystheus 'datter Admete ville have bæltet af Hippolyta , dronningen af Amazonerne , en gave fra sin far Ares. For at glæde sin datter beordrede Eurystheus Herakles til at hente bæltet som sit niende arbejde.
Herakles tog en gruppe venner med sig og sejlede og stoppede ved øen Paros , der var beboet af nogle sønner af Minos. Sønnerne dræbte to af Herakles ledsagere, en handling, der satte Herakles i gang. Han dræbte to af Minos sønner og truede de andre indbyggere, indtil han blev tilbudt to mænd at erstatte sine faldne ledsagere. Herakles var enig og tog to af Minos 'barnebørn, Alcaeus og Sthenelus . De fortsatte deres rejse og landede ved hoffet i Lykos , som Herakles forsvarede i en kamp mod kong Mygdon af Bebryces . Efter at have dræbt kong Mygdon, gav Herakles meget af jorden til sin ven Lycus. Lycus kaldte landet Heraclea . Besætningen tog derefter til Themiscyra , hvor Hippolyta boede.
Alt ville være gået godt for Herakles, hvis det ikke havde været for Hera. Hippolyta, imponeret over Herakles og hans bedrifter, gik med til at give ham bæltet og ville have gjort det, hvis Hera ikke havde forklædt sig og gik blandt amazonerne og så frø af mistillid. Hun hævdede, at de fremmede planlagde at bære dronningen af Amazons. Alarmerede tog kvinderne afsted til hest for at konfrontere Herakles. Da Herakles så dem, troede han, at Hippolyta hele tiden havde planlagt sådan forræderi og aldrig havde tænkt sig at aflevere bæltet, så han dræbte hende, tog bæltet og vendte tilbage til Eurystheus.
Tiende: Kvæg fra Geryon
.jpg)
Det tiende arbejde var at skaffe kvæg fra den trefyldte kæmpe Geryon . I den fulde beretning i Bibliotheca i Pseudo-Apollodorus måtte Herakles tage til øen Erytheia i det fjerne vest (nogle gange identificeret med Hesperides eller med øen, der danner byen Cádiz ) for at få kvæget. På vejen dertil krydsede han den libyske ørken og blev så frustreret over varmen, at han skød en pil mod Solen . Solguden Helios "i beundring for hans mod" gav Herakles den gyldne kop Helios plejede at sejle over havet fra vest til øst hver nat. Herakles red koppen til Erytheia; Herakles i koppen var et yndet motiv på keramik i sortfigur . Sådan en magisk formidling undergraver enhver bogstavelig geografi for Erytheia, solnedgangens "røde ø".
Da Herakles landede ved Erytheia, blev han konfronteret med den tohovedede hund Orthrus . Med et slag fra sin oliventræsklub, dræbte Heracles Orthrus. Eurytion hyrden kom for at hjælpe Orthrus, men Herakles behandlede ham på samme måde.
Da han hørte tumultet, kom Geryon i aktion med tre skjolde og tre spyd og iført tre hjelme. Han angreb Herakles ved floden Anthemus, men blev dræbt af en af Herakles forgiftede pile. Herakles skød så kraftigt, at pilen gennemborede Geryons pande, "og Geryon bøjede nakken over til den ene side, som en valmue, der ødelægger dens sarte former og kaster sine kronblade på én gang."
Herakles måtte derefter besætte kvæget tilbage til Eurystheus. I romerske versioner af fortællingen drev Herakles kvæget over Aventine Hill på det fremtidige sted i Rom . Kæmpen Cacus , der boede der, stjal nogle af kvæget, mens Herakles sov, og fik kvæget til at gå baglæns, så de ikke efterlod sig spor, en gentagelse af tricket fra den unge Hermes . Ifølge nogle versioner kørte Heracles sit resterende kvæg forbi hulen, hvor Cacus havde gemt de stjålne dyr, og de begyndte at råbe til hinanden. I andre versioner fortalte Cacus 'søster Caca Heracles, hvor han var. Herakles dræbte derefter Cacus og satte et alter op på stedet, senere stedet for Roms Forum Boarium (kvægmarkedet).
For at genere Herakles sendte Hera en gadfly for at bide kvæget, irritere dem og sprede dem. Inden for et år hentede Herakles dem. Hera sendte derefter en oversvømmelse, der hævede flodens niveau så meget, at Herakles ikke kunne krydse kvæget. Han stablede sten i floden for at gøre vandet lavere. Da han endelig nåede Eurystheus 'hof, blev kvæget ofret til Hera.
Ellevte: Hesperides gyldne æbler
.jpg)
.jpg)
Efter at Herakles havde gennemført de første ti arbejde, gav Eurystheus ham to mere og hævdede, at drabet på Hydra ikke tællede (fordi Iolaus hjalp Herakles), og heller ikke rengøring af Augean -stalde (enten fordi han blev betalt for jobbet eller fordi floderne gjorde arbejde).
Det første ekstra arbejde var at stjæle tre af de gyldne æbler fra Hesperides have . Herakles fangede først havets gamle mand , den formgivende havgud, for at lære, hvor Hesperides Have lå.
I nogle variationer møder Herakles, enten i starten eller i slutningen af denne opgave, Antaeus , der var uovervindelig, så længe han rørte ved sin mor, Gaia , Jorden. Herakles dræbte Antaeus ved at holde ham højt og knuse ham i et bjørnekram.
Herodotus hævder, at Herakles stoppede i Egypten , hvor kong Busiris besluttede at bringe ham det årlige offer, men Herakles brød ud af sine kæder.
Herakles kom endelig til Hesperides have, hvor han stødte på Atlas, der holdt himlen på sine skuldre. Herakles overtalte Atlas til at få de tre gyldne æbler til ham ved at tilbyde at holde himlen i hans sted et stykke tid. Atlas kunne få æblerne, fordi han i denne version var faderen eller på anden måde slægtning til Hesperides. Dette ville have gjort arbejdet - ligesom Hydra og Augean -stalden - ugyldigt, fordi Herakles havde modtaget hjælp. Da Atlas vendte tilbage, besluttede han, at han ikke ønskede at tage himlen tilbage, og tilbød i stedet at levere æblerne selv, men Herakles narrede ham ved at gå med til at forblive i stedet for Atlas på betingelse af, at Atlas midlertidigt lindrede ham, mens Herakles justerede sin kappe. Atlas var enig, men Herakles afviste og gik væk med æblerne. Ifølge en alternativ version dræbte Herakles Ladon , dragen, der i stedet vogtede æblerne. Eurystheus var rasende over, at Herakles havde opnået noget, som Eurystheus mente umuligt kunne lade sig gøre.
Tolvte: Cerberus
Det tolvte og sidste arbejde var fangsten af Cerberus , den trehovedede, dragehalede hund, der var vogter for underverdenens porte . For at forberede sin nedstigning til underverdenen tog Herakles til Eleusis (eller Athen ) for at blive indviet i de eleusinske mysterier . Han kom ind i underverdenen, og Hermes og Athena var hans guider.
Mens han var i underverdenen, mødte Herakles Theseus og Pirithous . De to ledsagere var blevet fængslet af Hades for at have forsøgt at kidnappe Persephone . En tradition fortæller om slanger, der snor sig om deres ben og derefter bliver til sten; en anden, at Hades foregav gæstfrihed og forberedte en fest, der inviterede dem til at sidde. De sad ubevidst i glemmestole og var permanent fanget. Da Herakles først havde trukket Theseus fra stolen, holdt nogle af hans lår fast på det (dette forklarer athenernes formodede magre lår), men Jorden rystede over forsøget på at befri Pirithous, hvis ønske om at have gudinden for sig selv var så fornærmende han var dømt til at blive bagefter.
Herakles fandt Hades og bad om tilladelse til at bringe Cerberus til overfladen, hvilket Hades accepterede, hvis Herakles kunne dæmpe dyret uden at bruge våben. Herakles overvældede Cerberus med sine bare hænder og slog dyret over ryggen. Han bar Cerberus ud af underverdenen gennem en huleindgang på Peloponnes og bragte den til Eurystheus, der igen flygtede ind i hans pithos . Eurystheus bad Herakles om at returnere Cerberus til underverdenen og tilbød til gengæld at frigive ham fra yderligere arbejde, da Cerberus forsvandt tilbage til sin herre.
Efterspil
Efter at have afsluttet de tolv arbejdsopgaver siger en tradition, at Herakles sluttede sig til Jason og Argonauterne i deres søgen efter den gyldne fleece . Men Herodorus (ca. 400 f.Kr.) bestred dette og benægtede, at Herakles nogensinde sejlede med Argonauterne. En separat tradition (f.eks. Argonautica ) lader Herakles ledsage argonauterne, men han rejste ikke med dem så langt som til Colchis .
Ifølge Euripides 'skuespil Herakles er det på dette tidspunkt, efter at hans arbejde er afsluttet, og han vender hjem for at møde sin kone og familie, at han bliver drevet gal og dræber dem, hvorefter han bliver forvist fra Theben og tager til Athen.
Allegorisk fortolkning
Nogle gamle grækere fandt allegoriske betydninger af moralsk, psykologisk eller filosofisk karakter i Herakles arbejde. Denne tendens blev mere fremtrædende i renæssancen. For eksempel skrev grammatikeren Heraclitus i sine homeriske problemer :
Jeg vender mig til Herakles. Vi må ikke formode, at han opnåede en sådan magt i de dage som følge af sin fysiske styrke. Han var snarere en intellektuel mand, en indviet i himmelsk visdom, der sådan set kastede lys over filosofien, som havde været skjult i dybt mørke. Den mest autoritative af stoikerne er enig i denne beretning .... Det (Erymanthiske) vildsvin, som han overvandt, er menneskers almindelige inkontinens; (Nemean) løven er det vilkårlige jag mod ukorrekte mål; på samme måde gav han ved at fætte irrationelle lidenskaber anledning til troen på, at han havde fængslet den voldelige (kretensiske) tyr. Han forviste fejhed også fra verden i form af bagdelen af Ceryneia. Der var også et andet "arbejde", ikke rigtigt så kaldet, hvor han ryddede mængden af gødning (fra staldene i Augean) - med andre ord den grimhed, der vansirer menneskeheden. De (Stymphalian) fugle, han spredte, er de blæsende håb, der fodrer vores liv; den mangehovede hydra, som han sådan set brændte med formaningens ild, er nydelse, som begynder at vokse igen, så snart den er skåret ud.
- Donald Andrew Russell, David Konstan, Heraclitus: Homeric Problems 33 (2005)
Se også
Noter
Referencer
- Apollodorus , Apollodorus, biblioteket, med en engelsk oversættelse af Sir James George Frazer, FBA, FRS i 2 bind. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; London, William Heinemann Ltd. 1921. Onlineversion på Perseus Digital Library .
- Burkert, Walter (1985). Græsk religion . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
- Gantz, Timothy , Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources , Johns Hopkins University Press, 1996, to bind: ISBN 978-0-8018-5360-9 (bind 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (bind 2).
- Hard, Robin, Routledge Handbook of Greek Mythology: Baseret på HJ Roses "Handbook of Greek Mythology" , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360 . Google Bøger .
- Kerényi, Carl , The Heroes of the Greeks , Thames and Hudson, London, 1959.