Sen osmanniske folkedrab - Late Ottoman genocides
| Sene osmanniske folkedrab | |
|---|---|
| Beliggenhed | osmanniske imperium |
| Dato | 1913–1924, med tidligere og senere episoder af massevold |
| Mål | Folkedrab: Armeniere , grækere og assyrere Massevold: muslimske minoriteter (især kurdere ) og jøder |
Angrebstype |
Folkedrab , etnisk udrensning , deportation , dødsmarch , pogrom |
| Gerningsmænd | Unge tyrkere og tyrkisk nationalbevægelse |
Sene osmanniske folkedrab er en historiografisk teori, der hævder, at de samtidige armenske , græske og assyriske folkedrab, der fandt sted i løbet af 1910-1920'erne, burde ses som en del af en enkelt begivenhed frem for separate politikker ledet af ungtyrkerne . Selvom nogle kilder, herunder Det trediveårige folkemord af historikerne Benny Morris og Dror Ze'evi , karakteriserer denne begivenhed som et folkedrab på kristne, hævder andre som dem, der er skrevet af historikerne Dominik J. Schaller og Jürgen Zimmerer , at en sådan tilgang "ignorerer ungtyrkernes massive vold mod ikke-kristne", især mod muslimske kurdere.
Historikeren og sociologen Uğur Ümit Üngör udtaler, at massevold i det sene osmanniske imperium og dets efterfølgere omfatter, men ikke er begrænset til, forfølgelser af muslimer under osmannisk sammentrækning i det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede, Adana -massakren på armeniere i 1909, græske folkedrab (1913-1922), den assyriske folkedrab (1914-1924), den armenske folkemord (1915-1917), de 1921 Koçgiri massakrer af kurdiske oprørere, "massen vold mod kurdere fra 1925 Sheikh Said konflikt til 1938 Dersim massakre ", Thrace -pogromerne mod jøder fra 1934 gennem Istanbul -pogromen i 1955 mod grækere og armeniere. Andre forskere inkluderer undertiden også de tidligere hamidiske massakrer på armeniere i 1890'erne eller deportationer af kurdere mellem 1916 og 1934.
Ifølge journalisten Thomas de Waal , der er en mangel på et værk ligner historiker Timothy Snyder 's Bloodlands at forsøg på at dække alle massen vold i Anatolien og Kaukasus mellem 1914 og 1921. De Waal foreslår, at mens "folkemordet af 1915–1916 ville fremstå som den største grusomhed i denne periode ... [sådan et værk] ville også etablere en kontekst, der ville give andre mulighed for at affinde sig med, hvad der skete og hvorfor, og også hylde de mange muslimer, der døde tragisk i denne æra ".