Leslie Weatherhead - Leslie Weatherhead

For den anglikanske præst, dekan i Nassau, se Leslie Weatherhead (præst) .

Pastoren

Leslie Weatherhead

CBE
Leslie-weatherhead-1936.jpg
Dr Leslie Weatherhead i 1936
Titel Formand for metodistkonferencen
Personlig
Født
Leslie Dixon Weatherhead

( 1893-10-14 )14. oktober 1893
London , England
Døde 5. januar 1976 (1976-01-05)(82 år)
Religion Ukonformistisk kristendom
Nationalitet engelsk
Kirke City Temple, London (1936–1960)
Senior udstationering
Periode på kontoret 1955–1956
Forgænger W. Russel Shearer
Efterfølger Harold Crawford Walters

Leslie Dixon Weatherhead CBE (14. oktober 1893 - 5. januar 1976) var en engelsk kristen teolog i den liberale protestantiske tradition. Weatherhead blev kendt for sin forkyndelse i City Temple i London og for sine bøger, herunder Guds vilje , Den kristne agnostiker og psykologi, religion og helbredelse .

Liv

Den By templet , hvor Weatherhead tjente i flere årtier, blev rebulilt i 1958 under hans ledelse

Weatherhead blev født i London i 1893. Han uddannede sig til metodistministeriet ved Richmond Theological College i det sydvestlige London. Den Første Verdenskrig forkortet hans træning, og han blev Methodist minister i Farnham, Surrey , i september 1915. Efter at have tjent i Indien , Manchester, og Leeds , Weatherhead blev ministeren af byen Temple , en Congregational Church på Holborn Viaduct i London . Han tjente der fra 1936 til hans pensionering i 1960. Fra 1930 til 1939 var Weatherhead medlem af Frank Buchmans Oxford Group og skrev flere bøger, der afspejlede gruppens værdier, herunder Discipleship og The Will of God . Han symboliserede ofte "hovedet" på Oxford Group London.

Hans bog This is the Victory blev første gang trykt i 1940 (forord dateret november 1940) og genoptrykt i marts 1942. I tidsrummet mellem disse to udgaver blev bytemplet "renset af ild fra brandbomber faldet fra fjendtlige fly". Han var i stand til at fortsætte sit ministerium takket være den nærliggende St. Gravs-uden-Newgate kirke. Efter krigen skaffede Weatherhead midlerne til at genopbygge bytemplet, stort set fra John D. Rockefeller . Bytemplet står den dag i dag og er nu en menighed i Den Forenede Reformerede Kirke .

På trods af modstand blev Weatherhead valgt som præsident for metodistkonferencen for 1955–1956. Det genopførte bytempel blev åbnet i nærvær af dronningmoderen i 1958. I 1960 trak Weatherhead sig tilbage for at bo på Bexhill-on-Sea . Han døde i 1976.

De tre bøger i hans prædikener, som Weatherhead betragtede som hans bedste, var Det udødelige hav , over hans egen signatur og nøglen ved siden af .

Tre biografier om Leslie Weatherhead er dukket op: i 1960 for unge mennesker, Dr. Leslie Weatherhead of the City Temple af Christopher Maitland; i 1975 Leslie Weatherhead: Et personligt portræt af hans søn A. Kingsley Weatherhead, professor i engelsk; og senest i 1999 Doctor of Souls: Leslie D. Weatherhead 1893–1976 af John C. Travell.

Teologi

Weatherhead er identificeret som en liberal kristen. Han troede på en Gud, som han følte sig mest tryg ved at omtale som "Fader". Han følte, at Skaberen var højere på en skala af værdier, men at Gud også skal være personlig nok til at interagere i et direkte forhold til mennesker. Weatherhead forstod, at Gud plejede menneskeheden, men at nogle ville finde det svært (da der findes lidelser i verden). Hvis "Gud er kærlighed" ville det være svært at benægte Guds forsyn.

Weatherheads koncept om Kristi guddommelighed var blot, at Jesus stod i et særligt forhold til Gud og "faktisk en inkarnation af Gud i en fyldigere forstand end noget andet kendt væsen." På trods af mange tekster som Johannes 1, Johannes 14, Filipperne 2, Kolossenserne 1, Titus 3, 2 Peter 1, Åbenbaringen 5 osv. Hævdede Weatherhead, at Det Nye Testamente aldrig lærer, at Jesus er Gud, og heller ikke at Jesus lærte dette, idet han observerede, at Jesus foretrak at referere til sig selv Menneskesønnen. På trods af Johannes 1 og Johannes 3 lærte Weatherhead, at tanken om Jesus at være "den enbårne søn" af Gud er umulig - og at sådanne oplysninger ikke er tilgængelige i øjeblikket. Den jomfru fødsel ikke var et problem for Weatherhead, have (efter hans mening) aldrig været en væsentlig tese for at være en Kristi efterfølger. Desuden hævdede han, at Det Nye Testamente sporer Jesu slægt gennem sin far Joseph, ikke Maria, for at vise, at han stammede fra Davids hus. Weatherhead hævdede, at Jesus aldrig sagde, at han var syndfri . Han kommenterer, at Jesus nogle gange viste vrede, især over for falske lærere, at han forbandede et figentræ, fordi det ikke gav frugt og irettesatte Peter, en af ​​hans nærmeste disciple, som Weatherhead tolker som Jesus kaldte Peter Satan. Weatherhead lærte, at mange teologer antog Jesu syndfrihed på grund af hans moralske overlegenhed, men at Jesus aldrig gjorde dette krav for sig selv. På trods af den hyppige undervisning i Det Gamle og Det Nye Testamente om behovet for blodofring, var Weatherhead tilsyneladende enig med doktor Nathaniel Mickelm, som han citerede, om at Jesu blodoffer var unødvendigt for at tilgive synder. For Mickelm (og efterfølgende for Weatherhead) var det en perversion af Gud at antage, at "Gud ikke kunne og ikke kunne tilgive synder bortset fra Kristi død." Ifølge Weatherhead afslørede dette offer blot noget af Guds natur, der fik en til at ville blive tilgivet.

Med hensyn til Helligånden tilstod Weatherhead agnosticisme . "Få kristne, som jeg kender, tænker på Helligånden som en separat person," sagde han. Uenig i de historiske kristne trosbekendelser lærte han, at en sådan opfattelse ville svare til at tilbede to guder i stedet for en.

Hans syn på kirken var idealistisk. Kirken på jorden bør være en fotokopi af den guddommelige original, hvor alle, der elskede Kristus, ville blive slået sammen om at "tilbede og gå videre til den ufattelige enhed med Gud, som er hans vilje."

Jomfru fødsel

Den reformerede minister Ian Paisley , senere Lord Bannside, fordømte Weatherhead i en prædiken fra 1969 som "manden, der sagde, at Jesus Kristus var Zakarias ( Johannes Døperens fader) bastard søn - og Mary, som var en prostitueret i templet . ... Det er omtrent lige så grimt, som nogen kunne sige. " Han kaldte Weatherhead "en arch- frafalden ", hvis stedet var "i helvede ".

Efter hans egen opfattelse havde Weatherhead bestræbt sig på at præsentere Maria som en meget ren og oprigtig (hvis umoden) ung jomfru - som simpelthen havde fejlfortolket Englens bebudelse som en guddommelig instruktion om at gå og blive i tre måneder sammen med sin fætters mand, Zakarias - og det var da Jesus blev undfanget. Weatherhead anså det for vigtigt, at evangelierne ikke registrerer, at Jesus sagde, at hans mor havde undfanget ham uden en menneskelig far.

Weatherheads teori om, at Jesus var Zakarias søn, blev senere en del af lærdommen fra Sun Myung Moon 's Unification Church . Mødt det i Weatherheads The Christian Agnostic , unificationistisk teolog Young Oon Kim, antog det som den bedste forklaring på Jesu fødsel i hendes værk Unification Theology , en standard lærebog i kirken. Den kristne forfatter Ruth A. Tucker kommenterer i sin bog Another Gospel : "Kims kristologi er et godt eksempel på liberal teologi .... Ved at formindske Jesu rolle baner Kim vejen for ophøjelsen af ​​Sun Myung Moon."

Skriften

Weatherhead lærte, at Bibelen blot er en samling værker, der gradvist afslører menneskets søgen efter og forståelse af Gud, der kulminerede i den bedste fremstilling af Guds sande natur i Jesus Kristus. Han var kritisk over for mange passager, herunder nogle fra 3 Mosebog, 4 Mosebog og 5 Mosebog, som han hævdede gik imod Jesu lære og sagde, at "nogle af Brownings passager er af langt højere åndelig værdi." Weatherhead insisterede på at afvise noget i Bibelen, inklusive Jesu egne ord om Guds dom og virkeligheden af ​​evig straf, der ikke faldt sammen med Weatherheads syn på 'evangeliet om Kristus', som han fortolkede som ånden "kærlighed, frihed" glæde, tilgivelse, glæde og accept. "

Reception

Weatherhead var en meget kontroversiel figur på grund af hans spørgsmålstegn ved nogle af de centrale principper i den kristne tro - han sagde engang, at han betragtede "trosbekendelser og trosbekendelser" som "museumsprøver" - og hans inkorporering i kristendommen af ​​elementer fra andre religioner og fra spiritualisme .

Ifølge professor David D. Larsen, fra Trinity Evangelical Divinity School, "Weatherhead jettisoned Christian Christianity". Han benægtede forsoningen og virkningen af Kristi blod i Et almindeligt menneske ser på korset og Kristi kropslige opstandelse i Opstandelsens måde i lyset af moderne videnskab og psykisk forskning . Han afviste jomfrufødslen, var tilbøjelig til at tro, at Zakarias var Jesu far, mente, at " legionen " af dæmoner sandsynligvis betød, at manden var blevet forulempet som barn af romerske legionærer og betragtede apostlen Paulus som håbløst neurotisk. Weatherhead deltog regelmæssigt i spiritistiske seancer , hvoraf en af John Wesley viste sig for ham. I 1957 holdt han et foredrag for City Temple Literary Society om "The Case for Reincarnation". Han fortsatte med at gå ind for reinkarnation resten af ​​sit liv i bøger som The Christian Agnostic og Life Begins at Death .

For professor Horton Davies var Weatherhead "uovertruffen som en sjælelæge i det tyvende århundrede og forkynder for integration af personlighed gennem Kristus". Professor Larsen, mens han var enig i, at Weatherhead var "en strålende prædikant", vurderer hans prædikener imidlertid til at være teologisk "tomme og tomme". Weatherhead, skriver han, var måske det mest markante eksempel på de britiske øer på "den stigende horisontalisering og psykologisering af prædikenen", en tendens, der vittigt karakteriseres af E. Brooks Holifield som "From Salvation to Self-Realization". Weatherheads hån til teologi - han påstod, at digtere havde mere indsigt end teologer - og hang til "forkyndelse som psykoterapi" gjorde ham efter Larsens opfattelse til "et tragisk eksempel, hvor psykisk forskning erstattede 'sund doktrin'". Selv hans psykologi, der trak på frynsetænkere såvel som mere almindelige figurer som Freud , er nu "stærkt dateret. Ingen taler i dag om Odisk kraft og lækage af psykisk energi . Hans 55 bøger er stort set ulæste i dag."

John Taylor, der gennemgår Doctor of Souls, siger, at "[Weatherheads] skrifter stadig har indflydelse på kirker i dag, og kristne læser og genlæser hans værker". Ikke desto mindre, selvom Weatherhead var en "stor mand", er han "stadig en gåde .... Hans navn og tjeneste gør det stadig muligt for lidenskaber at opstå, afhængigt af hvordan du ser ham." Som minister i "en overkirkelig kirke" som bytemplet "var han stort set fri til at følge sin egen dagsorden", hvilket han gjorde, "idet han ikke accepterede doktrinen om jomfrufødslen eller var fortrolig med treenighedslæren ". Han var "en oprører, der brød ud af metodismens grænser" og umulig at forestille sig "i en traditionel menighedskirke".

Arbejder

Weatherhead skrev mange bøger, herunder:

  • Efter døden: En populær erklæring om det moderne kristne livssyn ud over graven (1923).
  • Hvad vi i dag tror om Det Gamle Testamente (1924)
  • Det transformerende venskab. En bog om Jesus og os selv (1928)
  • Healing the Soul (1929)
  • Digternes Efterverden: Victoriansk Digters Bidrag til Udviklingen af ​​Udødelighedstanken (1929).
  • Psykologi i sjælens tjeneste (1929).
  • Det transformerende venskab: En bog om Jesus og os selv (1929).
  • Jesus og os selv: En efterfølger til det transformerende venskab (1930).
  • Jesu nærvær (1930).
  • Mestringen af ​​sex gennem psykologi og religion (1931).
  • Hver mands skæbnetime. En besked til de skuffede. (1931)
  • Hans liv og vores: Betydningen for os af Jesu liv (1932).
  • Den kristne tillids styrke (1932)
  • Smerte og forsyn (1932).
  • The Guarded Universe (1932)
  • Discipelskab (1934)
  • Hvordan kan jeg finde Gud? (1933).
  • Psykologi og liv (1934).
  • Psykologi og sjælens helbredelse (1934)
  • Hvorfor lider mænd? (1935).
  • Discipelskab (1935)
  • Det skete i Palæstina (1936).
  • Gennem året med Leslie D. Weatherhead (1936)
  • En hyrde husker: En hengiven undersøgelse af den treogtyvende Salme (1937).
  • Den evige stemme (1939).
  • Mysteriet om smerte (1939).
  • Højtænkning i krigstid: Et forsøg på at se den nuværende situation i lyset af den kristne tro (1939).
  • Dette er sejren (1940).
  • Ting der ikke kan rystes (1940)
  • Bevogtning af vores søndag (1941)
  • Psykologi i sjælens tjeneste (1941).
  • Passionens personligheder (1942).
  • Dette er sejren (1943)
  • In Quest Of A Kingdom (1943).
  • Guds vilje (1944).
  • En almindelig mand ser på korset (1945).
  • Betydningen af ​​stilhed og andre prædikener (1945).
  • Healing Through Prayer (1946)
  • Det hellige land (1948).
  • Opstandelsen og livet (1948).
  • Når lampen blinker: strålende svar på livets mere forvirrende spørgsmål (1948).
  • Psykologi, religion og helbredelse (1951).
  • Det udødelige hav: En prædikenbog (1953).
  • Over hans egen signatur: En hengiven undersøgelse af Kristi billeder af sig selv og deres relevans for vores liv i dag (1955).
  • Recept på angst (1956).
  • Et privat bedehus (1958).
  • Kristi opstandelse i lyset af moderne videnskab og psykisk forskning (1959).
  • Key Next Door og andre bytempelprædikener (1960).
  • Hilsen til en lidende: Et forsøg på at tilbyde den almindelige mand en kristen lidelsesfilosofi (1962).
  • Sårede ånder: Case Histories of Spiritual and Physical Healing (1962).
  • Den kristne agnostiker (1963). Wikiquote: Den kristne agnostiker
  • Tid til Gud (1967).
  • Livet begynder ved døden: Svar på spørgsmål stillet af Norman French (1969).
  • Den travle mands gamle testamente (1971).

Referencer

Yderligere læsning

  • Maitland, Christopher (1960). Dr. Leslie Weatherhead fra City Temple (Red Lion Lives) . Cassell. For unge mennesker.
  • Weatherhead, A. Kingsley (1975). Leslie Weatherhead: Et personligt portræt . Hodder & Stoughton. ISBN  978-0-340-20127-5
  • Price, Lynne (1996). Trofast usikkerhed: Leslie D. Weatherheads metode til kreativ evangelisering . Peter Lang. ISBN  978-0-8204-3190-1
  • Travell, John C. (1999). Doctor of Souls: Leslie D. Weatherhead 1893–1976 . Lutterworth Press. ISBN  978-0-7188-2991-9 ; ISBN  978-0-7188-3004-5

eksterne links