Ma'abarot - Ma'abarot
Ma'abarot ( hebraisk : מַעְבָּרוֹת ) var indvandrer- og flygtningeabsorptionslejre etableret i Israel i 1950'erne og udgjorde et af de største offentlige projekter, som staten planlagde for at gennemføre dets socio- og boligpolitik.
Ma'abarot var beregnet til at give indkvartering for den store tilstrømning af jødiske flygtninge og nye jødiske indvandrere ( olim ), der ankom til den nyligt uafhængige stat Israel, der erstattede de mindre beboelige indvandrerlejre eller teltbyer. I 1951 var der 127 Ma'abarot, der husede 250.000 jøder, hvoraf 75% var mizrahi-jøder ; 58% af de Mizrahi-jøder, der var immigreret indtil det tidspunkt, var sendt til Ma'abarot sammenlignet med 18% af de europæiske jøder.
Ma'abarot begyndte at tømme i midten af 1950'erne, og mange dannede grundlaget for Israels udviklingsbyer . Den sidste ma'abara blev demonteret i 1963. Ma'abarot blev det mest varige symbol på jødiske indvandrere fra arabiske lande i Israel ; ifølge Dalia Gavriely-Nuri er mindet om disse lejre stort set slettet fra israelsk hukommelse.
Etymologi
Det hebraiske ord Ma'abara (ental) stammer fra ordet ma'avar ( hebraisk : מעבר , transit). Ma'abarot (flertal) skulle være midlertidige samfund for de nyankomne. Indvandrere i disse samfund var jødiske flygtninge, hovedsageligt fra Mellemøsten og Nordafrika , samt Holocaust-overlevende fra Europa . Selvom sådanne lejre blev oprettet tidligt i 1950, kom ordet først i officiel brug i foråret samme år.
Historie
Udvikling og planlægning
Ifølge dr. Irit Katz var lejrene et produkt af One Million-planen fra 1944 , som udarbejdede detaljerede anbefalinger til at absorbere en betydelig befolkningstilstrømning, især af jøder fra arabiske lande. Dr. Roy Kozlovsky bemærker, at One Million-planens tidligere eksistens antyder, at "begrebet ma'abara faktisk var forudsætningen for, ikke effekten af, massemigration". En vigtig del af One Million Plan Planning Committee's planer og anbefalinger blev implementeret efter Israels oprettelse; såvel som indvandrerlejrene implementerede det nye land hurtig jødisk migration, anmodede om erstatning fra Tyskland og projekter som National Water Carrier og National Outline Plan.
Dr. Piera Rossetto beskrev debatten omkring Ma'abarot-forholdene og sagde, at "det mest kontroversielle spørgsmål i denne henseende efter hendes mening ikke er resultatet (f.eks. Ma'abarot) af valget, snarere valget i sig selv at bringe til Israel så mange tusinde indvandrere efter ideen om "One Million Plan" afsløret af Ben Gurion i 1944 ".
Indledende indvandring
Den første tilstrømning af jøder efter etableringen af Israel i 1948 bestod hovedsageligt af overlevende fra Holocaust fra fordrevne lejre i Tyskland, Østrig og Italien og britiske tilbageholdelseslejre på Cypern. I de kommende år steg antallet af jøder fra Nordafrika og Mellemøsten. Sundhedsproblemer, især tydelige blandt Mizrachi, vakte betydelig bekymring blandt israelske myndigheder, der var bekymrede over risikoen for smitte. 20% af de nordafrikanske jødiske indvandrere, der blev undersøgt i Marseille, krævede lang og intensiv indlæggelse, og trachomgraden nåede op på 70%. Af de 5.000 jemenitiske jøder fanget i årevis i Geula-transitlejren nær Aden havde 80% symptomer på malaria. I betragtning af, at situationen haster, og udenlandske hospitalers manglende evne til at klare det store antal ældre og syge, blev planerne om at behandle sådanne befolkninger før aliya eller udsat dem for medicinsk udvælgelse, som foreslået af det jødiske agentur, frafaldet til fordel at transportere alle potentielle olim uanset deres helbred til Israel, hvilket skaber en kritisk byrde for den voksende stats sundhedssystem.
Nyankomne mennesker blev generelt sat i karantæne i Sha'ar Ha'aliya (Immigration Gate) lejren, hvor de gennemgik helbredsundersøgelser inden spredning, mens et mindre antal var anbragt i indvandrerboliger bestående af træhytter bygget i retning af militære kaserner, og kendt som batei olim .
I marts 1950 reagerede Levi Eshkol , leder af det jødiske agenturs bosættelsesafdeling, på presset på agenturets budget på grund af tilstrømningens størrelse ved at fremsætte et 'revolutionært forslag'.
Jeg foreslår, at vi demonterer indvandrerlejrene og lægger indvandrerboliger i hele landets længde og bredde ved siden af hver bosættelse fra Dan til Nir-Am, der har fodfæste i økonomien. Vi etablerer tres kvarterer for op til 1.000 personer. Den olim vil blive anvendt i skovrejsning, frugt-træ plantning, regenerering, terrasser og landskab clearing. På denne måde vil olim spredes over hele landet, og en bred befolkningsgruppe vil pådrage sig mordet på deres pleje. '
Eshkols forslag havde til formål at gøre indvandrere uafhængige af agenturet, give dem boliger og arbejdspladser og placere dem, så de kunne integreres i den allerede eksisterende økonomi ved boligmæssig sammenhæng med Israels byer og landsbyer.
Tidlig Ma'abara
_-_A_family_of_new_immigrants_moving_into_one_of_the_huts_at_a_Ma%27abara.jpg)
Den første ma'abara i Kesalon , bygget oven på den tømte palæstinensiske landsby Kasla i Judean Hills , blev funktionel i maj 1950, da 150 familier blev bosat der. I juli havde Giora Yoseftal 70.000 indvandrere skiftet ind i ma'abarot, og det følgende år blev yderligere 50.000 flyttet til dem, da batei olim , allerede ved kapacitet, blev lukket. Planer om at forsyne indvandrere med job, der krævede tungt fysisk arbejde, og med boliger og jordarealer i afsidesliggende områder var generelt mislykkede, idet mange vandrede tilbage til lejre i nærheden af byer og byer, da de befandt sig dårligt udstyrede eller uforberedte til opgaven. Lejrene var under vejledning af to religiøse partier, Agudat Israel og Mizrachi, og voldelige konfrontationer brød ud over spørgsmål om tvungen sekularisering, som Yemenitiske jøder modsatte sig, og adskillige mennesker blev skudt død eller døde under disse sammenstød, forskelligt ved Ein Shemer , Beit Lid og Pardes Hanna i første halvdel af 1950.
Den tidlige ma'abarot bestod af telte, en for hver familie, og under disse forhold blev spædbørn adskilt fra deres mødre og anbragt i børnehuse, hvor sygeplejepersonale havde næsten eksklusiv kontrol og forældrenes adgang var stærkt begrænset. Nogle gange blev disse børn overført til hospitaler uden at have rådført sig med deres familier, og forældre stødte på store vanskeligheder med at rejse ud fra ma'abarot til disse fjerne faciliteter. Der eksisterer sager om forældre, der ankommer til hospitaler for kun at blive informeret om, at deres barn er død, begivenheder, der fodrede med, hvad der blev en fortælling om mistanke om, at staten formodentligt engagerede sig i at få de forsvundne børn adopteret til barnløse par ..
Til sidst blev hytteformede lærreds telte tilføjet, efterfulgt af tin eller træ skure. Sanitære forhold var dystre. Ifølge en journalist, der besøgte Migdal Gad maabara, "var der i hele lejren to vandhaner til alle. Omkring tusind mennesker. Toiletterne havde intet tag og var inficeret med fluer." I et samfund blev det rapporteret, at der var 350 mennesker til hvert brusebad og i et andet 56 til hvert toilet. Spædbarnsdødelighed - Yishuv før staten havde opnået en af de laveste satser i verden - var høj og nåede 157 dødsfald pr. 1000 levende fødsler. Alle disse fakta skabte hård kritik.
Da ma'abarot-planen først blev gennemført, var det jødiske agentur ansvarligt for at levere forsyningsselskaber som vand, elektricitet og sanitet. Efter at dette ansvar var overført til de lokale myndigheder, hævdede det jødiske agentur, at det ikke længere kunne føre tilsyn med vedligeholdelsen på grund af økonomiske og menneskelige begrænsninger.
Betingelser og demografi
Eliyahu Dobkin protesterede over de dårlige forhold i ma'abarot og kaldte dem en "hellig rædsel". David Ben-Gurion tog en anden tilgang: "Jeg accepterer ikke denne forkælelse [tilgang] med hensyn til mennesker, der ikke bor i telte. Vi forkæler dem. Folk kan leve i årevis i telte. Enhver, der ikke ønsker at leve i dem behøver ikke gider at komme her. " Ved udgangen af 1951 var der 227.000 mennesker, næsten en sjettedel af Israels befolkning, der boede i 123 eller 125 ma'abarot. I det følgende år blev 172.500 registreret som bosiddende i 111 lærredstelte, og yderligere 38.544 i midlertidige træhytter, sidstnævnte i 1953 blev rejst for at klare boligbehovet for 70.000 indvandrere i 42 i ma'abarot. De resterende 69 lærredstelt ma'abarot holdt 108.850 beboere.
Ifølge lærde Emma Murphy og Clive Jones, blev "boligpolitikken vægtet til fordel for Askenazi- indvandrere over orientalske jøder . Boligenheder, der var øremærket til orientalske jøder, blev ofte omfordelt til europæiske jødiske indvandrere, idet de overgav orientalske jøder til ma'abarots privilegier i længere perioder . " 78% af indbyggerne i ma'abarot var udsat for Mellemøsten, og arbejdsløsheden steg så højt som 90-96% i de værste lejre. De ma'abarot med en mindre tæt befolkning og et Ashkenazi-flertal, såsom Kfar Vitkin og Even Yehuda , havde bedre beskæftigelsesmuligheder. I ma'abarot-lejre som Emek Hefer , Pardes Hanna og Cæsarea beskrev politirapporter etniske spændinger langs en Ashkenazi / Mizrachi-kløft som eksplosiv, men infra-kommunale kløfter opstod også, for eksempel mellem irakiske kurdiske jøder og irakiske arabiske jøder .
Demontering
Beit Mazmil (i dag Kiryat HaYovel ), opkaldt efter den tidligere arabiske landsby på stedet, var en af to store ma'abarot etableret i Jerusalem og bestod af hundreder af asbesthytter beboet af nye indvandrere fra både Nordafrika og Østeuropa. De fleste hytter blev demonteret i 1960'erne, og lejeboliger blev bygget i stedet for. To overlevende stykker blev bestemt til nedrivning i 2012 på trods af protester mod, at de skulle bevares som en del af Israels arv.
De præfabrikerede strukturer, der blev brugt i ma'abarot, blev importeret fra Canada, USA, Finland, Sverige og Japan, hvilket var dyrt, men regeringen stod over for et politisk dilemma: at tilpasse indvandringstakten til byggebrancheens kapacitet til at bygge permanent hjem eller fremskynde indvandring og bygge bro over kløften med midlertidige strukturer.
Demografi
Den største gruppe af indvandrere, der ankom til Israel på dette tidspunkt - over 100.000 - hyldede fra Irak . Resten var fra Europa, inklusive mere end 270.000 fra forskellige dele af Østeuropa.
Jonathan Kaplan tilbyder en demografisk profil af ma'abarot: " Holocaust- overlevende var normalt ældre og indeholdt færre børn. På den anden side havde jøderne fra udviklingslande i Asien og Afrika en tendens til at have et stort antal børn, men et mindre ældre befolkning. De europæiske indvandrere var generelt bedre uddannede. Ingen af grupperne lignede imidlertid profilen for indvandring før staten: En signifikant lavere procentdel af indvandrerne efter 1948 var i den primære lønmodtagergruppe (kun 50,4% i 15-45 aldersgruppe sammenlignet med 66,8% i tidligere immigrationsbølger) og følgelig færre kunne deltage i arbejdsstyrken i den nye stat. De nyere indvandrere havde mindre uddannelse: 16% af dem i alderen 15 år og derover havde afsluttet en ungdomsuddannelse sammenlignet med 34% blandt de tidligere bosættere. "
Over tid forvandlede ma'abarot sig til israelske byer eller blev optaget som kvarterer i de byer, de var knyttet til, og beboerne fik permanent boliger. Antallet af mennesker, der er huse i Ma'abarot, begyndte at falde fra 1952 og fremefter.
Den sidste Ma'abarot blev lukket engang omkring 1963.
De fleste af lejrene forvandlede sig til udviklingsbyer , blandt dem Kiryat Shmona , Sderot , Beit She'an , Yokneam , Or Yehuda og Migdal HaEmek .
Medier og populærkultur
Den israelske satiriker Ephraim Kishon producerede en satirisk film om Ma'abarot kaldet Sallah Shabbati (1964). Filmen blev nomineret til en Oscar og betragtes som en israelsk klassiker.
Se også
Bemærkninger
Citater
Kilder
- Allweil, Yael (forår 2012). "Israelsk bolig- og nationbygning: Oprettelse af statsborgerkontrakten 1948-1953". Traditionel bolig- og bosættelsesanmeldelse . 23 (2): 51–67. JSTOR 41758895 .
- Barrett, Michael S. (2018). Fremmedsprogsfilm og Oscar: De nominerede og vindere, 1948-2017 . McFarland & Company . ISBN 978-1-476-67420-9.
- Davidovich, Nadav; Shvarts, Shifra (sommeren 2004). "Sundhed og hegemoni: forebyggende medicin, indvandrere og den israelske smeltedigel". Israel-studier . 9 (2): 150–179. doi : 10.2979 / ISR.2004.9.2.150 . JSTOR 30245633 . S2CID 143536692 .
- Gavriely-Nuri, Dalia (18. april 2015). "Hvorfor er transitlejre for Mizrahi-jøder blevet skrevet ud af israelsk historie?" . Haaretz .
- Hacohen, Dvora (2003). Indvandrere i uro: Massemigration til Israel og dets følger i 1950'erne og derefter . Syracuse University Press . ISBN 9780815629900.
- Hasson, Nir (5. marts 2012). "Sidste rester af Jerusalem Transit Camp Bite the Dust" . Haaretz .
- Jones, Clive; Murphy, Emma (2004) [Først udgivet 2002]. Israel: Udfordringer for identitet, demokrati og staten . Routledge . ISBN 978-0-415-27088-5.
- Kaczanski, Miriam (1986). "Ma'abarot" (på hebraisk). Israelsk Center for Uddannelsesteknologi.
- Kaplan, Jonathan (27. april 2015). "Massemigrationen til Israel fra 1950'erne" . Jødisk agentur .
- Katz, Irit (2016). "Lejrudvikling og Israels skabelse: mellem 'undtagelsestilstand' og 'fremkomst af stat ' " . Politisk geografi . 55 : 144–155. doi : 10.1016 / j.polgeo.2016.09.003 .
- Kozlovsky, Roy (2011). "Arkitekturens tidsmæssige stater: masseindvandring og midlertidige boliger i Israel" . I Isenstadt, Sandy; Rizvi, Kishwar (red.). Modernisme og Mellemøsten: Arkitektur og politik i det tyvende århundrede . University of Washington Press . s. 139-160. ISBN 978-0-295-80030-1.
- Lipshitz, Gabriel (1998). Land på farten: Migration til og inden for Israel, 1948–1995 . Springer Science & Business Media . ISBN 978-0-792-34850-4.
- Ohana, David (5. juni 2017). Nationalisering af jødedommen: zionisme som en teologisk ideologi . Lexington Books. ISBN 978-1-4985-4361-3.
- Palgi, Michal (2017). Hundrede år af Kibbutz-liv: Et århundrede med kriser og genopfindelse . Routledge . ISBN 978-1-351-50166-8.
- Roby, Bryan K. (2015). Mizrahi Era of Rebellion: Israels glemte borgerrettighedskamp 1948-1966 . Syracuse University Press . s. 86–109. ISBN 978-0-815-65345-5.
- Rossetto, Piera (november 2012). Semi, Emanuela Trevisan; Rossetto, Piera (red.). "Transitrum, hukommelsessted: Ma'abarah og litterære landskaber for arabiske jøder; til hukommelse og glemme blandt jøder fra de arabisk-muslimske lande. Omstridte fortællinger om en delt fortid" . Søgen. Problemer i moderne jødisk historie. Tidsskrift for Fondazione CDEC . 4 . Arkiveret fra originalen den 26. september 2019 . Hentet 12. oktober 2019 .
- Segev, Tom (2018) [Udgivet første gang 1986]. 1949 de første israelere . Simon og Schuster . ISBN 978-1-982-10207-4.
- Seidelman, Rhona D. (februar 2012). "Karantænekonflikter Sagen om jødiske indvandrere til den jødiske stat" . American Journal of Public Health . 102 (2): 243-252. doi : 10.2105 / AJPH.2011.300476 . PMC 3484001 . PMID 22390439 .
- Shapira, Anita (2014). Israel: En historie . Weidenfeld & Nicolson . ISBN 978-1-780-22739-9.
- Swirski, Shlomo (11. september 2002). Politik og uddannelse i Israel: Sammenligninger med USA . Routledge. s. 114–. ISBN 978-1-135-58242-5.
eksterne links
-
Medier relateret til Ma'abarot på Wikimedia Commons
