Dyremester - Master of Animals

Ægyptisk guldhæng, der viser dyrenes Herre, minoisk , 1700–1500 f.Kr. Aegina Treasure . ( British Museum )
Mistress af dyr ( Potnia Theron ) pithos med nødhjælp, 625-600 f.Kr., Nationale Arkæologiske Museum i Athen

Det Master of Animals , Lord of Animals , eller Mistress af dyr er en motiv i gamle kunst viser et menneske imellem og gribe to konfronteret dyr . Motivet er meget udbredt inden for kunsten i det gamle nærøsten og Egypten. Figuren kan være kvinde eller mand, den kan være en søjle eller et symbol, dyrene kan være realistiske eller fantastiske, og den menneskelige figur kan have dyreelementer såsom horn, et dyrs overkrop, et dyrs underkrop, ben eller kløede fødder. Selvom hvad motivet repræsenterede for de kulturer, der skabte værkerne sandsynligvis varierer meget, medmindre det vises med specifikke guddommelige attributter, beskrives figuren som mand typisk som en helt af tolke. Motivet er så udbredt og visuelt effektivt, at mange skildringer sandsynligvis blev opfattet som dekoration med kun en vag betydning knyttet til dem. Dyremesteren er "yndlingsmotivet for Achaemenian officielle sæler ", men tallene i disse tilfælde skal forstås som kongen.

Menneskeskikkelsen kan stå, som fundet fra det fjerde årtusinde f.Kr., eller som knæle på et knæ fundet fra det tredje årtusinde f.Kr. De vises normalt set frontalt, men i assyriske stykker er de typisk vist fra siden. Nogle gange er dyrene klart levende, uanset om de er temmelig passive og tæmmet, eller stadig kæmper, voldsomme eller angriber. I andre stykker kan de repræsentere død jægers bytte.

Andre tilhørende repræsentationer viser en figur, der kontrollerer eller "tæmmer" et enkelt dyr, normalt til højre for figuren. Men de mange repræsentationer af helte eller konger, der dræber et dyr, adskiller sig fra disse.

Kunst

Den tidligste kendte skildring af et sådant motiv fremgår af frimærker fra Ubaid -perioden i Mesopotamien. Motivet vises på et terracotta -frimærke fra Tell Telloh, det gamle Girsu , i slutningen af ​​den forhistoriske Ubaid -periode i Mesopotamien , ca. 4000 f.Kr.

Gebel el-Arak Kniv (ca. 3450 f.Kr.). Naqada II , Egypten

Motivet fik også den øverste placering af den berømte Gebel el-Arak-kniv i Louvre, en elfenben- og flintkniv, der stammer fra Naqada II d- perioden i egyptisk forhistorie , som begyndte ca. 3450 f.Kr. Her kæmper en skikkelse i mesopotamisk kjole, der ofte tolkes som en gud, med to løver. Det er blevet forbundet med den berømte Pashupati -sæl fra Indus Valley Civilization (2500-1500 f.Kr.), der viser en figur siddende i en yoga -lignende kropsholdning, med en hornet hovedbeklædning (eller horn) og omgivet af dyr. Dette hænger igen sammen med en figur på Gundestrup-gryden , der sidder med benene krydsede, har gevir, er omgivet af dyr og tager fat i en slange i den ene hånd og et torc i den anden. Denne berømte og forvirrende genstand stammer sandsynligvis fra 200 f.Kr., eller muligvis så sent som i 300 e.Kr., og selvom den findes i Danmark , er den muligvis fremstillet i Thrakien .

En form for motivet vises på et bæltespænde fra den tidlige middelalder fra Kanton Wallis, Schweiz, som skildrer den bibelske figur af Daniel mellem to løver.

Gebel el-Arak Kniv elfenben håndtag (foran)

Den pung-låget fra Sutton Hoo nedgravning på ca. 620 AD har to plaques med et menneske mellem to ulve, og sekvenstemaet er fælles i angelsaksiske teknik og beslægtede Tidlig middelalder stilarter, hvor dyrene generelt forbliver aggressiv. Andre bemærkelsesværdige eksempler på motivet i germansk kunst omfatter en af Torslunda -pladerne og hjelme fra Vendel og Valsgärde .

I Mesopotamiens kunst optræder motivet meget tidligt, normalt med en "nøgen helt", for eksempel ved Uruk i Uruk -perioden (ca. 4000 til 3100 f.Kr.), men var "forældet i Mesopotamien i det syvende århundrede f.Kr." I Luristan -bronzer er motivet yderst almindeligt og ofte meget stiliseret. Med hensyn til dets sammensætning kan dette motiv sammenlignes med et andet meget almindeligt motiv i kunsten i det gamle Nærøsten og Middelhavet, det for to konfronterede dyr, der flankerer og græsser på et livstræ , fortolket som repræsenterer en jordguddom.

Guddommelige tal

Assyrisk helt griber en løve og en slange
Enlig tyremand, der kæmper med en løve, Mesopotamien , 3. årtusinde f.Kr.

Selvom sådanne figurer ikke er alle, eller endda normalt, guder, kan udtrykket være et generisk navn for en række guder fra en række kulturer med tætte forhold til dyreriget eller delvis dyrs form (i kulturer, hvor det ikke er norm). Disse tal kontrollerer dyr, normalt vilde, og er ansvarlige for deres fortsatte reproduktion og tilgængelighed for jægere. De har nogle gange også kvindelige ækvivalenter, den såkaldte dyrenes elskerinde .

Mange mesopotamiske eksempler kan repræsentere Enkidu , en central skikkelse i det gamle mesopotamiske epos om Gilgamesh . De kan alle have en stenalderforløber , der sandsynligvis var en jægers guddom. Mange vedrører hornede guddom af jagt , en anden almindelig type, præget af Cernunnos , og en bred vifte af hjort, tyr, ram, og ged guddomme. Hornede guder er imidlertid ikke universelle, og i nogle kulturer kan bjørne -guder , såsom Arktos , spille rollen eller endda de mere antropomorfe guder, der leder den vilde jagt . Sådanne figurer omtales også ofte som 'skovens herre'* eller 'bjergets herre'.

Den græske gud vist som "Dyremester" er normalt Apollo som en jagtguddom. Shiva har tilnavnet Pashupati, der betyder "dyrenes herre", og disse tal kan stamme fra en arketype . Kapitel 39 i Jobs bog er blevet fortolket som en påstand om den hebraiske bibels guddom som dyremester.

Noter

Referencer

  • Aruz, Joan, et al., Assyria to Iberia at the Dawn of the Classical Age , 2014, Metropolitan Museum of Art, ISBN  0300208081 , 9780300208085, google books
  • Frankfort, Henri , The Art and Architecture of the Ancient Orient , Pelican Art History, 4. udgave 1970, Penguin (nu Yale Art History), ISBN  0140561072
  • Garfinkel, Alan P., Donald R. Austin, David Earle og Harold Williams, 2009, "Myth, Ritual and Rock Art: Coso Decorated Animal-Humans and the Animal Master". Rock Art Research 26 (2): 179-197. Afsnittet "The Animal Master" , Journal of the Australian Rock Art Research Association (AURA) og fra International Federation of Rock Art Organisations (IFRAO)]
  • Werness, Hope B., Continuum Encyclopedia of Animal Symbolism in World Art , 2006, A&C Black, ISBN  0826419135 , 9780826419132, google books

Yderligere læsning

eksterne links