Monogenisme - Monogenism

Monogenisme eller undertiden monogenese er teorien om menneskelig oprindelse, som udgør en fælles afstamning for alle menneskelige racer . Negationen af ​​monogenisme er polygenisme . Dette spørgsmål blev varmt debatteret i den vestlige verden i det nittende århundrede, da forudsætningerne for videnskabelig racisme kom under kontrol, både fra religiøse grupper og i lyset af udviklingen i biovidenskab og menneskelig videnskab . Det var en integreret del af de tidlige opfattelser af etnologi .

Moderne videnskabelige synspunkter favoriserer denne teori, hvor den mest udbredte model for menneskelig oprindelse er "Out of Africa" ​​-teorien .

I de Abrahamske religioner

Troen på, at alle mennesker stammer fra Adam, er central for traditionel jødedom , kristendom og islam . Kristen monogenisme spillede en vigtig rolle i udviklingen af ​​en afroamerikansk litteratur om race, knyttet til teologi snarere end videnskab, indtil Martin Delany og hans Principia of Ethnology (1879). Bibelsk etnologi er et udtryk, der anvendes til debat og forskning i de bibelske beretninger, både om de tidlige patriarker og migration efter Noahs Flod , for at forklare de forskellige folkeslag i verden. Monogenisme som en bibelbaseret teori krævede både narrativernes fuldstændighed og deres fyldestgørende forklaringsevne. Disse tidskendte debatter blev skærpet af stigningen i polygenistiske skeptiske påstande; da Louis Agassiz redegjorde for sine polygenistiske synspunkter i 1847, blev de modsat af bibelske grunde af John Bachman og af Thomas Smyth i hans Unity of the Human Races . Debatterne så også Delany's deltagelse, og George Washington Williams forsvarede monogenese som udgangspunkt for hans pionerhistorie med afroamerikanere.

Miljøaktiv monogenisme

Miljømæssig monogenisme beskriver især en teori, der er strøm i første halvdel af det nittende århundrede, ifølge hvilken der var en enkelt menneskelig oprindelse, men at efterfølgende migration af grupper af mennesker havde udsat dem for forskellige miljømæssige forhold.

Miljøisme i denne forstand blev fundet i skrifterne fra Samuel Stanhope Smith . Teorien hævdede, at opfattede forskelle, såsom menneskelig hudfarve , derfor var produkter af historien. En fortaler for denne tilgang til monogenisme var James Cowles Prichard . Det blev diskuteret i sammenhæng med viden om historisk lingvistik .

Prichard døde i 1848; i 1850 offentliggjorde Robert Knox sin The Maces of Men , der argumenterede for de fysiske og mentale egenskaber ved racer. Dette arbejde var en stor indflydelse på den anti-miljømæssige og polygenistiske sag på race og oprindelse. I effekten af ​​omstændigheder på den fysiske mand (1854) argumenterede Frederick Douglass for en miljømæssig monogenisme efter Prichard, Bachman og Robert Gordon Latham , men også i traditionen hos Hosea Easton og James McCune Smith . For Douglass var monogenese tæt knyttet til egalitarisme og hans politik med sort menneskehed.

Monogenisme under angreb i Frankrig

I Frankrig i 1850'erne var monogenisme et umoderne synspunkt. Polygenisme blev støttet af læger, antropologer, taksonomer og zoologer; og de bibelske foreninger af monogenisme fortalt imod det i videnskabelige kredse. Paul Topinard , en tidlig fysisk antropolog, forbandt monogenisme med tilbageståenhed og snævre intellektuelle horisonter. Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau var en vigtig fransk stemme for periodens monogenisme. Debatten blev forankret i debatten om fritænkning .

Strid i midten af ​​århundredet i Det Forenede Kongerige

Omkring 1850 var polygenisme en stigende intellektuel tendens. På den anden side bevarede monogenismen støtte i Londons lærde samfund. The Ethnological Society of London havde den monogenistiske tradition for Thomas Hodgkin og James Cowles Prichard, der fortsatte i Robert Gordon Latham . Andre på den side af debatten var William Benjamin Carpenter , Charles Darwin , Edward Forbes , Henry Holland , Charles Lyell og Richard Owen . Retningen af ​​Ethnological Society blev udfordret af James Hunt , en polygenist, der blev sekretær i 1859, og John Crawfurd , som var præsident to år senere, der troede på et stort antal separat oprettede racegrupper.

I lyset af forkæmpere for polygenisme modtog monogenismen en anden vind efter anerkendelsen af ​​menneskets antikviteter og den næsten samtidige offentliggørelse af Darwins evolutionsteori. Når den bibelske tidsplan på 6000 år var bortfaldet, blev indsigelserne mod miljømæssig monogenisme svækket, da hypotesen om "enhed og migration" om oprindelsen af ​​menneskelig mangfoldighed kunne virke over titusinder af år. Da polygenister som Hunt og Crawfurd var modstandere af Darwin, blev monogenisme en del af en større debat om evolution.

Biologi, specifik enhed og sorter af mennesker

Polygenisme hævdede i sin biologiske form, at forskellige racer svarede til forskellige arter . Monogenisme tiltrak derfor interesse for den biologiske påstand om "specifik enhed" eller menneskehedens teori om enkelte arter. Et argument bragt mod monogenisme i sin miljømæssige form var, at det involverede en Lamarckian- hypotese om arv. Dette debatteringspunkt blev f.eks. Brugt af Agassiz. James Lawrence Cabell hævdede, at henvisning til Lamarck ikke var relevant for at afgøre, om specifik enhed var en videnskabelig kendsgerning. Cabells opfattelse var af fælles skabelse af menneskeheden, som havde "permanente sorter" i form af racer.

Augustus Henry Keane i 1896 skrev om:

[...] to antagelser, begge strengt benægtet af mange etnologer, for det første, at Hominidæ stammer fra en enkelt forløber, for det andet, at deres forskelle er forholdsvis små eller ikke tilstrækkeligt udtalt til at blive betragtet som specifikke.

Disse antagelser, Keane argumenterede, ville retfærdiggøre at sætte race på lige fod med den botaniske begrebet variation . Han beskrev sine egne synspunkter som "uortodoks monogenese". Monogenisme var kompatibel med racediskrimination gennem argumentet om disposition til at acceptere " civilisation ".

Interfertilitet og biologisk enhed

Den interfertility af menneskeracer blev debatteret, der gælder for de menneskelige speciering argumenter, der allerede ved Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon . Kriteriet for interferilitet for en enkelt menneskelig art blev ikke universelt accepteret, for eksempel afvist af Samuel George Morton .

Charles Darwin betragtede beviset for interferilitet som afgørende og underbyggede menneskehedens biologiske enhed. Han afviste påstande fra Paul Broca om manglende frugtbarhed hos fagforeninger for europæiske bosættere og aboriginale australiere og påberåbte sig data fra John Bachman om frugtbarheden af mulatpersoner (blandet race). På den anden side indrømmede Darwins teori ideen om "menneskevarianter": den var hverken rent monogenistisk (i betydningen af ​​det tidligere anvendte udtryk) eller polygenist.

Moderne videnskabelige synspunkter

Bemærkninger

Referencer

• Kung, Hans (Oversat af John Bowden), Begyndelsen af ​​alle ting: Videnskab og religion , 2008, Wm. B. Eerdmans Publishing, ISBN   0802863590 , 9780802863591